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Vol. 28, No. 96 (2007)

Entregado: 18 de mayo de 2007


Aprobado: 25 de mayo de 2007

LITERATURA CRTICA
DE LA DOMINACIN MASCULINA:
DE LO DISCURSIVO A LO SIMBLICO
Hernando Escobar Vera'
Universidad Pedaggica Nacional

Resumen
Entre los aspectos de la vida social susceptibles de critica por parte de las creaciones
literarias estn la dominacin masculina y la estructura patriarcal. Pero esta crtica
no tiene lugar mediante la simple trasposicin de discursos prosaicos al respecto: es el
resultado de la puesta en forma esttica de unas percepciones-evaluaciones de la vida
social mediante sistemas simblicos especficamente literarios, autnomos fiente a los
discursos sociales, pero que, sin embargo, configuran lineas de sentido que apuntan
hacia ellos de modos ms o menos polmicos y erosivos.

Palabras clave
Dominacin masculina, patriarcalismo, sociocrtica.

Abstract
Among the social life subjects to be criticised by the literature are the masculine
domination and the androcentric structure. But this critique does not happen by means
of Just trasposition of related discourses: but by the setting in an aesthetic form of some
perceptions-evaluations of the social life by means of symbolic systems specificaly
literaries, autonomous to the social discourses, but which, however, form sense lines
that point to them in more or less polemic and erosive ways.

Key words
Dominacin masculine, patriarcalismo, sociocrtica.
Comunicador social y periodista, Mg. Literatura hispanoamericana, forma parte del grupo de investigacin
literaria Heterodoxias, del Instituto Caro y Cuervo. E-mail: nandoev@yahoo.es.

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La critica de la dominacin masculina y la estmcttira patriarcal, en tanto discurso social y
en tanto sistema de percepcin-evaluacin
poltica que orienta el comportamiento de algunos integrantes de la sociedad, tambin
est correlatada en la produccin literaria.
Pero, ciertamente, su elaboracin esttica implica un proceso de puesta en forma en el que
lo prosaico e ideolgico tienden a desaparecer para que quede la obra literaria, si bien
sustentada en unas posturas ticas hacia las
cuales apuntan las lneas de sentido desde
adentro de la obra. En este sentido, Segarra y
Carab explican que mientras que "en general, la critica feminista tiene que ver con las
ideologas sociales [...] la prctica de la critica
literaria feminista atiende a cmo estas ideologas y prcticas modelan los textos literarios" (19). Una forma de entender la correlacin entre el sistema simblico de la obra y el
horizonte tico que lo explica y le da sentido
social es hacer una breve descripcin de ambos; pero sin perder de vista que hay una
gran diversidad de versiones acerca de qu
es o en qu deberia consistir una critica de la
dominacin masculina y que, del mismo modo,
han surgido y seguirn stirgiendo multitud
de sistemas simblicos literarios que les hacen guio.
La estructura patriarcal -o androcntrica como
prefere denominarla Bourdieu- se caracteriza
por la sobrevaloracin de las ofertas simblicas y estilsticas de lo masculino hegemnico y el menosprecio de las femeninas y, en
consecuencia, por la inequidad en las relaciones entre personas y grupos sociales, organizados en unas estructuras jerrquicas y
autoritarias. De hecho, el machismo ha sido
estudiado como una dimensin del autoritarismo. La presuncin, segn Craig y
Comelius, ha sido que el machismo probablemente afecta el estilo de liderazgo poltico,
la participacin en poltica -limitando la participacin de las mujeres- y la socializacin familiar -hacindola de tipo autoritario- (348).

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En esta lnea, Pateman muestra cmo el sexo,


igual que el nivel socioeconmico, es tm factor de exclusin en la "cultura cvica". Para
ella, "the balance of the civic culture is also
based on sex. The civic culture is a male
culture" (77). En cuanto a las relaciones de
gnero, la estmctura patriarcal es la expresin de la jerarqua que se ha consolidado
como base de los sistemas social y poltico
(autoritario) contemporneos; y se considera que esta fundamenta la dominacin masculina. Teniendo en cuenta tal vinculacin,
su critica no siempre se restringe a la dominacin de los hombres sobre las mujeres, sino
que a veces se extiende a otros modos de
dominacin naturalizados por la estmcturacin jerrquica: la dominacin (poltica) de
tmos hombres sobre otros y la dominacin
del hombre sobre la naturaleza.
Critica de los sistemas de valores masculinos
hegemnicos, las estmcturas patriarcales y
la dominacin masculina es tma forma de aludir a lo que tienen en comn las criticas feministas, en medio de la diversidad de posturas
intemas. Restrepo registra la divisin dentro
del movimiento feminista entre las corrientes
de la igualdad y la diferencia: "encontramos
la disyuntiva de si queremos reinterpretar el
mimdo desde la idea de la igualdad entre las
mujeres y los hombres, o si por el contrario
las mujeres somos diferentes y debemos instaurar un orden desde la mirada de mujer"
(33). Otro modo de explicar la diversidad intema es aludir a dos momentos de la reflexin
feminista: en un primer momento se enfatiza
en la desventaja histrica de la mujer causada por la dominacin masculina; en un segundo momento, se marca un nfasis paralelo en la estmctura patriarcal misma y sus efectos sobre todo el sistema social.
La primera crtica concentra su atencin en
los estudios sobre la mujer, trabajo de orientacin poltica que denuncia tericamente una
estmctura patriarcal que oprime a las mujeres

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y procura movilizarlas hacia la toma de conciencia del lugar en el que la sociedad machista las ha colocado, hacia la resistencia
frente a esa dominacin y hacia la bsqueda
solidara de reivindicaciones sociales y polticas. Segn Segarra y Carab, el feminismo
es "un movimiento poltico que lucha contra
la exclusin de las mujeres en todos los mbitos, cultural, social, poltico e intelectual y
que incorpora ideas de procedencias diversas que comparten tres percepciones bsicas: que el gnero es una construccin social
que oprme a las mujeres ms que a los hombres, que el patriarcado ha modelado esta
construccin y que la experencia y el acceso
de las mujeres a la produccin del conocimiento son la base para garantizar la existencia de esa futtira sociedad no sexista" (14).
Desde la segunda perspectiva no se aborda
la dominacin masculina como una relacin
de opresin vctima-victimaro en la que a las
mujeres les corresponde el prmer rol, sino
como secuela de una estructura mental, poltica, social, discursiva, etc., que incide en la
construccin identitara de todas las personas y que genera un sistema jerrquico de
ofertas estilsticas y simblicas que conducen a algunas personas a preferr lo masculino frente a lo femenino (adoptar el sistema de
valores hegemnico) y conllevan una tendencia misgina para la sociedad. En todo caso,
esta perspectiva dentmcia que la equidad y
la universalidad de los derechos son supuestos, contrasta la visin patrarcal de la 'naturalidad' de la diferencia con estudios que evidencian su convencionalidad, procura hacer
notar la otredad silenciada (la perspectiva femenina) e introduce los estudios sobre la
construccin social de la masculinidad.
Del mismo modo, la crtica de la dominacin
masculina y la estructtira patrarcal, que inicialmente se bas en las categoras
estereotpicas de lo masculino-femenino, ha
sido complementada por perspectivas ter-

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cas, como las teoras queer y de las identidades mviles (Butler), que sealan una complejidad que sobrepasa el modelo bipolar. Se
reconoce que hay diferentes formas de ser
hombre y mujer (masculinidades,
feminidades), se propone un estudio culttiral
del sexo reconociendo la diversidad de posibilidades de expresin cultural que posee en
diferentes niveles (cuerpo, gnero, orientacin y prcticas sexuales), se hacen aproximaciones tericas a sus expresiones no
hegemnicas (nuevas masculinidades y
feminidades, transexualidad, transgnero,
homosexualidad, parafilias) y se incluye otros
factores que impliquen subaltemidad por razones geopolticas, tnicas, religiosas, etc.
Estos enfoques permiten estudiar la relacin
de cada expresin del gnero (en tanto individual o en tanto subculttiral) con las expresiones hegemnicas (ms cercanas al estereotipo).
Como sistema de percepcin-evaluacin poltica, este tipo de crtica se ha hecho visible
en obras literarias y crterios de anlisis literaro a partir de oposiciones ms bsicas (hombre-mujer) o ms sofisticadas. Desde el prmer extremo, en la obra se evidencia negativamente la dominacin de modos que tienden a ser ms explcitos, y en el anlisis se
privilegia el sexo de los personajes y/o los
autores. En el segundo, el gnero se expresa
en sus niveles desde estereotpicos hasta simblicos, sin amarrarlo exclusivamente a la
oposicin hombre-mujer, y, para el anlisis, el
sexo de los personajes o los autores deja de
ser lo ms relevante, dando paso a una bsqueda de los mecanismos sutiles a travs de
los cuales lo femenino subvierte los cnones
masculinos hegemnicos. Es decir, se considera que la capacidad subversiva del gnero
no es exclusiva de las mujeres ni todas las
mujeres la poseen.
Seiden cuenta que, segn Ellman, "las escrtoras [...] suelen establecer de modo subver-

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sivo una perspectiva diferente al socavar la


precisin del juicio y la estabilidad del centro
de atencin", pero aade que ella misma considera que "no todas las escrtoras adoptan
un estilo de escrtura femenino" (164). Por su
parte, opina que "esa sutil y demoledora preciosidad estilstica que Ellman valora se halla
en scar Wilde y [...] Joe Orton" (164). Igualmente, recuerda que el punto de vista de tercas como Julia Krsteva y Hlne Cixous, es
que "la sexualidad femenina est directamente asociada con la productividad potica, con
los impulsos psicosomticos que desbaratan
la tirana del significado unitaro y el discurso
logocntrco (y, por lo tanto, falocntrco) "
(170). Pero aclara que, para Krsteva, "el poeta o la poetisa vanguardista penetra en el
Cuerpo-de-la-Madre y resiste el-Nombre-delPadre. Mallarm, por ejemplo, cuando subvierte las leyes de la sintaxis, subvierte la Ley
del Padre" (171).
En efecto, el sentido crtico de la obra no reside nica ni principalmente en que esta sea
portadora de unos discursos determinados,
por ms que se considere que estos sean crticos en s mismos, reside en la forma como lo
tico se vincula con lo esttico. El autor da
forma esttica a sus percepciones-evaluaciones del mundo social, tanto conscientes como
inconscientes, a travs de un sistema simblico. La sola afirmacin de un discurso es ideolgica, se inscribe en las lgicas del poder y
produce panfietos, no obras literarias. Si las
ideologas sociales estn estructuradas por
las estructuras patrarcales, su ingerencia en
la obra literara reduce su capacidad crtica. El
tipo de crtica que se yergue desde la literatu-

ra es ms sutil, erosiona incluso los discursos que postula, erosiona los tipos
argumentativos y lgicos, es polmica. Al
poner el autor su cuerpo al servicio de la creacin literaria, al abandonarse al lenguaje, de
un lado emerge su ubicuidad social, como
la denomina Bourdieu (1992:56-57), y de otro
lado fiuyen los smbolos a travs de los cuales se burla la guardia de la conciencia, de la
Ley del Padre. A continuacin se quiere
dar pistas sobre cmo ciertos smbolos pueden inducir a pensar que el sistema simblico
de una obra tiende a estar vinculado tica y
estticamente (aunque no sea de modo exclusivo) con la crtica de la dominacin masculina^.

La puesta en forma literaria


El sistema de correlatos novelstico de la crtica de la dominacin masculina toma una forma alegrca que parte de la oposicin bsica
masculino - femenino, puede involucrar elementos alusivos a la simbologa' de los dos
gneros (estereotipos, mitos, etc.) y extender
las relaciones simblicas de oposicin a los
planos poltico, moral, ambiental, etc.
El padre es el smbolo ms caracterstico (a
veces 'el hombre' o 'el esposo') de este sistema. Es smbolo de la dominacin, como el hijo
lo es de la perdurabilidad o no del poder patrarcal. Complementando la simbologa y los
tipos de estructuracin argumentativa y narrativa, algunos de los tpicos caractersticos de este sistema son: la familia, la relacin
de pareja, la relacin de transferencia del poder masculino de padre a hijo y, en general, el

No est de ms resaltar que no hay un solo sistema simblico correlativo a la crtica de la dominacin
masculina sino mltiples, estos suelen ser complejos y tener componentes tanto convencionales como
originales. Del mismo modo, los smbolos a los que se hace referencia a continuacin no son univocos,
funcionan de modo distinto dependiendo de cmo estn dispuestos en el tejido de una obra particular.
Desde el estereotipo, los mitos y la historia de la construccin social de la diferencia genrca se puede
extraer una larga lista de caractersticas y simbolos de lo masculino y lo femenino. Ver Bourdieu (1998) y
Garcia de Diego.

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Tabla 1. Matriz masculino - femenino^


Masculino
Hombre

Femenino
Mujer

Hombre, smbolo de la humanidad

Tierra (dominada por los hombres)

Tierra, dominio del hombre

Mar, otredad indmita y misteriosa

E\ yo (el Uno)
Narcisismo
Androcentrismo y misoginia
Amor y obediencia al padre
Orden (statu quo)
Lder
Dominante (poderoso)
Hegemnico
Centro
Jerquico
Mente y racionalidad
Heterosexualidad
Homosexualidad narcisista
Separacin de sexos
Narracin centrada en la ancdota, las
peripecias, los puntos de giro, los
argumentos centrales y los protagonistas

La otredad^
Amor a la otredad
Equidad de gnero y filoginia
Amor y solidaridad con el hermano'
Subversin del orden
Pueblo
Dominados (subyugados)
Subalterno
Periferia
Horizontal
Cuerpo' y formas alternativas de conocimiento
Homosexualidad
Homosexualidad lgina
Androginia*
Narracin de procesos, gestaciones,
cotidianidades, tendencia a la
desaparicin de las ancdotas y los protagonistas

Desde ciertas perspectivas, se podria esperar un abordaje no dicotmico del gnero, sin embargo, estas
categoras se refieren a sistemas de relacin preexistentes y a sus sistemas simblicos. No se refiere a cmo
debedan expresarse, sino a cmo se expresan.
El tema de la mujer y lo femenino como smbolo de la otredad es desarrollado por Soler a partir de la teora
sicoanalitica freudiana y, luego, lacaniana. Segn Seiden, esta idea tambin es recogida por Kristeva: "la
mujer es el silencio del 'inconsciente' que precede al discurso. Es el 'Otro', que permanece fuera y amenaza
con interrumpir el orden consciente (racional) del discurso" (171).
Ms que la solidaridad con la madre, que en ocasiones puede ser smbolo del poder masculino {La casa de
Bernarda Alba), la solidaridad con el hermano simboliza una concepcin menos jerquica de las relaciones
y ms crtica del estatus de poder planteado.
Segn Butler (45), "la mente no solo subyuga al cuerpo, sino que ocasionalmente juega con la fantasia de
huir por completo de su corporeidad. Las asociaciones culturales que se hacen de la mente con la masculinidad
y el cuerpo con la feminidad estn bien documentadas dentro del campo de lafilosofiay el feminismo". Y
refiere el texto: Spelman, Elizabeth, "Woman as body: ancient and contemporary views", publicado en
Feminist studies, vol. 8, N 1, primavera de 1982.
De Diego desarrolla la dimensin simblica de la androginia. La caracteriza como"un arquetipo del
inconsciente colectivo que se enraiza con el Absoluto y que aparece en el ser humano como sentido innato
de la unidad csmica" (28) y cita a Busst, para quien, "la imagen ideal del andrgino, smbolo de la
rehabilitacin del hombre, es tambin smbolo de la igualdad social y de la emancipacin de la mujer" (32).

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peso de la imagen del padre para los protagonistas. Con frecuencia los relatos familiares
son alegricos a las relaciones genricas universales o a esferas ms amplias de influencia de la estructura patriarcal como el sistema
poltico, la situacin ambiental o social.
A continuacin se plantean ocho aspectos que
dan pistas para reconocer la simbolizacin literaria de la cddca de la dominacin masculina,
es decir, para inferir que esta es uno de los
sistemas ticos que opera como parte de la
forma arquitectnica' de una obra.

1.

Relacin individuo - comunidad: se representa como una relacin de dominacin {La casa de los espritus), prevalece la incomunicabilidad intergenrica y/
o los personajes estn subordinados a
la dominacin patriarcal y alienados en
esa relacin.

2.

Autonoma de los personajes: se muestra un estado de cosas inicial y un proceso en el que los personajes se transforman en algn grado, como ilustra la
tabla:

Tabla 2. Transformacin de la autonoma en los sistemas


crticos de la dominacin masculina
Statu quo

Desarrollo

a. Las mujeres aparecen evidentemente como no


autnomas

Liberacin de lo femenino (al menos como toma


de conciencia de la dominacin)

b. Los hombres parecen ser autnomos pero se


insina que estn tan sujetos a una estructura
atvica e incuestionada como ellas. Ni l ni ella
son hroes positivos, son seres alienados que
reproducen la estructura.

Lo femenino aparece como via de liberacin para


los hombres (el papel de Molina en la toma de
conciencia de gnero de Valentn en El beso de la
mujer araa).

4.

Amor - sexualidad: Se muestra la infelicidad en la convencionalidad de las relaciones intergenricas o el recurso de la


violencia para lograr los encuentros. En
este plano, la impotencia sexual del hombre aparece como smbolo de la
incomunica-bilidad y la ausencia de erotismo (impotencia de Fusha, predador de
la naturaleza y las personas en Casa verde; impotencia de La Araa, smbolo de
la opulencia y la corrupcin en Delirio).
Tipo de hroe: el rol protagnico puede
tenerlo una mujer que busca su liberacin o su construccin autnoma {Mal
de amores), un homosexual que se lbeVer Bajtn.

ra de las expectativas paternas y libera a


personajes femeninos {De carne y hueso. Delirio), un antihroe dominador,
cuyo poder finalmente sucumbe y retorna a las manos del pueblo {La casa de
los espritus) o un homhre heterosexual
en trnsito hacia la feminidad (Aguilar
en Delirio, Valentn en El beso de la
mujer araa).
5.

Tipo de ruptura: las relaciones


asimtricas intergenricas constituyen
el statu quo que requiere algn tipo de
ruptura por parte de los personajes. Esta
ruptura genera un cronotopo de la aventura {Mal de amores), un estado de caos

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construidas por Molina para Valentn y


simbolizadas en el cuerpo de la mujeraraa en El beso de la mujer araa). La
abundancia o ausencia de locus amenus
deja conocer el tipo de critica que se presenta: radicalmetne critica y desesperanzada, como en Deseo, novela en la que
no hay locus amenus, o utpica, como
en Mal de amores, en la que abundan
los escenarios de felicidad y satisfaccin para la protagonista.

que llama la atencin sobre la difcultad


para crear tm orden altemo al patriarcal
(Delirio) o para considerar un orden
mundano altemo (la preeminencia de la
altemativa suicida en Las horas) o implica insubordinacin frente al orden (el
exilio del hijo y el reto al padre en Delirio, la infidelidad en Deseo).
6.

1.

Desenlace: el tipo de desenlace puede


ser muy variado y tiene implicaciones
axiolgicas que diferencian tipos de criticas a la dominacin masculina. Los tipos registrados son la salida utpica, a
travs de la cual se logra la plenitud de
las aspiraciones de liberacin del protagonista en el marco de tm estado de cosas caracterizado por la viabilidad de las
relaciones de equidad entre hombres y
mujeres (Mal de amores); el sacrificio
de lo femenino que incion como agente de transfonnacin (muerte de Molina
en El beso de la mujer araa, suicidio
de la hija en La casa de Bernarda Alba);
muerte del padre (La casa de los espritus), mptura por parte de la protagonista con la fgura patema o con la lnea de
continuidad padre - hijo (asesinato del
hijo por parte de la madre en Deseo, fn
de la locura y acogimiento del hermano
homosexual bajo el smbolo del retomo
del andrgino en Delirio), desgaste y
desaparicin de lo masculino dominante como evidencia de su inautenticidad
(muerte del nieto que heredar la virilidad del patriarca en De carne y hueso).
Locus amenus: se trata de un mbito femenino, liberado de la dominacin masculina o ertico, como smbolo de la equidad intergenrica (los juegos esotricos
de la infancia de Agustina con el Bichi
en Delirio, las atmsferas femeninas

8.

Tipo de tensin: masculino - femenino;


padre - madre; padre dominador - hijo
(a) que reta su mandato.

9.

Cronotopo: se hace nfasis en el tipo de


transfonnacin que tienen los personajes y, con ellos, el sistema: transformacin posible (El beso de la mujer araa), transformacin utpica {Mal de
amores), transformacin mnima o aislada (Deseo).

BIBLIOGRAFA
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Joaqun Jord).
Bajtn, Mijal'". "El problema del contenido
del material y de la forma en la creacin

El original consultado no deja clara la fecha de primera publicacin del ensayo, aunque s dice explcitamente
la fecha en que fue preparado 1924. La ltima es la fecha que se indica al lado dei autor.

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Cuadernos defilosofia latinoamericana


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