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Mdulo 1 Unidade 2

A diversidade
cultural na
histria do
Brasil
Para incio de conversa...
H mais ou menos cem anos, Hiro Suzuki, sua esposa, Midori, e o
primeiro filho do casal, Takeshi, desembarcaram no porto de Santos, vindos de uma longa e cansativa viagem do Japo, onde nasceram. Eles no
tinham parentes, nem amigos no Brasil, para ajud-los a se estabelecer.
Tambm no falavam Portugus. Sabiam apenas que fugiam da fome e da
pobreza, e procuravam trabalho na lavoura.
De Santos, foram de trem para a Cidade de So Paulo. L receberam ajuda na Hospedaria dos Imigrantes e saram em busca de trabalho,
pelo interior do Estado. At se estabelecerem em uma fazenda de caf,
passaram fome e frio, foram roubados numa estao de trem e Takeshi, o
filhinho do casal, quase no sobreviveu a uma gripe prolongada.
Algumas dcadas depois esta situao tinha mudado muito. Trs irmos de Hiro tambm vieram do
Japo a procura de trabalho. Takeshi havia se casado com outra imigrante japonesa. Juntos continuaram a trabalhar no campo, mas seus dois filhos tiveram destinos diferentes. Jos Hideo Suzuki, o mais velho, tornou-se
motorista de caminho, nos anos 1960, e ganhou o mundo como diziam. Sua irm, Nair Emiko Suzuki tornou-se professora da escola primria e foi trabalhar na cidade, prxima de onde moravam seus pais.

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Os anos passaram-se, o pas transformou-se e


a famlia Suzuki tambm. Nos anos 1990, j no era
mais to fcil saber onde estavam e quem eram os
descendentes de Hiro e Midori. Netos e bisnetos da
famlia Suzuki cresceram, alguns foram morar longe,
constituram famlias, casando-se com descendentes de japoneses, de italianos, de africanos e das
mais diversas origens.
Voc deve conhecer histrias parecidas com
estas, envolvendo famlias de imigrantes ou de gente que se mudou de um Estado para outro, dentro

ura 1: Foto da Hospedaria dos Imigrantes em So Paulo, 1910.

do pas. J deve tambm ter ouvido algum contando as prprias origens, falando dos avs e bisavs.

Voc considera que a formao da sociedade brasileira possui uma diversidade grande
de culturas e de origens de vrios pases? Afinal, o que o povo brasileiro e como ele se formou? Quais so as nossas origens? Temos caractersticas comuns a todos? Quantas perguntas!
Nesta unidade, voc vai refletir sobre a formao da nossa diversidade e sobre os vrios povos que constituem a histria da nossa sociedade. Vamos analisar por que algumas
ideias foram mais divulgadas do que outras pelos livros de histria, pela televiso e pelas
escolas, valorizando determinados grupos e ignorando a existncia de outros.
Finalmente, vamos estudar que as diferenas entre os grupos tnicos tambm podem significar desigualdade, pois, na Histria do Brasil, certos grupos exploraram e discriminaram outros.

Objetivos de aprendizagem
Discutir como se formou a ideia de povo brasileiro, a partir das vrias origens culturais
do pas;
Identificar a influncia de determinados grupos sociais e tnicos na divulgao de ideias
sobre a histria do pas.
Analisar a transformao da diversidade tnica e cultural em desigualdade e excluso.

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Seo 1
Cultura: os muitos significados
da palavra

O texto abaixo descreve as origens familiares de Margarida dos Santos. Leia o


texto e depois escreva, em seu caderno, sobre as origens da sua famlia. Se encontrar
fotos, ilustre sua histria.
Eu, Margarida dos Santos, nasci em Araguaiana, no Mato Groso. Meu pai nasceu no Rio Grande do Sul, numa cidadezinha chamada Piratini, minha me nasceu na
Alemanha, mas veio ainda criana para o Brasil. Os pais do meu pai eram de origem
paraguaia, mas no sei se eram ndios guaranis. O pai da minha me era da Sua e a
me dela era alem. Eu me casei com Jovilson Pereira da Costa que nasceu no Paran,
em Iracema do Oeste. Ainda no temos filhos, mas quando tivermos, devem nascer
aqui, em Porto Velho, Rondnia, onde moramos.

Na histria mais recente do pas, no existe uma imigrao muito numerosa de estrangeiros a procura de trabalho. Embora haja uma exceo importante que a imigrao de
sul-americanos, especialmente, de bolivianos, paraguaios e peruanos para o sudeste do pas.
Mas, a imigrao e a integrao de vrias culturas e povos parte importante da histria mais
antiga do pas, desde sua formao.
No uma tarefa fcil se integrar a outra cultura, conhecer outra lngua e aprender
hbitos novos. Em geral, os deslocamentos entre pases ou estados realizam-se procura de
trabalho e de melhores condies de vida, mas as adaptaes so muitas vezes difceis. Por
isto, uma das possibilidades mais comuns que as pessoas que se mudam para outros pases
procurem manter suas tradies. Assim, elas estariam preservando sua prpria identidade e
sua memria. Ao mesmo tempo, ao se manter prximo da sua prpria cultura e da comunidade, o imigrante consegue se proteger melhor do preconceito e da discriminao.

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Nas conversas cotidianas sobre estas histrias, muito comum ouvirmos falar sobre
os desafios de brasileiros que foram para a Europa ou aos Estados Unidos, nos ltimos anos.
Encontrar trabalho, estabelecer-se com segurana, ter escola para os filhos e fazer novas relaes sociais.
Tambm comum ouvir histrias mais antigas sobre a chegada de estrangeiros no
Brasil e sobre a existncia de grupos mais ou menos incorporados aos costumes e a cultura
que se forjou no pas. Alguns destes grupos permaneceram em reas rurais e tentaram preservar suas culturas de origem, outros foram se integrando aos espaos urbanos, ainda que
vivendo em bairros de imigrantes.
Alm disso, a vinda forada de milhes de africanos escravizados e a existncia de
diversas naes indgenas no territrio brasileiro exigiram formas de integrao sociedade
brasileira. Africanos e indgenas tiveram de se adaptar, muitas vezes, foram forados a isto
para sobreviver. Mas, estes grupos construram tambm formas de resistncia e de preservao de suas culturas.
Assim, muitos grupos tnicos das mais diversas origens, constituram a sociedade brasileira, ora se integrando, ora resistindo s mudanas e adaptaes. Ao longo da histria do
pas, estas formas de integrao no dependeram de decises pessoais, como se o indivduo
escolhesse livremente como e quando se adaptar. Como vimos na unidade anterior, a integrao era uma necessidade das elites que controlavam o poder e o Estado, pois, elas precisavam
de estabilidade social. Em outras palavras, era preciso transformar a diversidade de povos, origens, culturas numa uniformidade para garantir uma unidade, baseada no territrio do pas.
Esta unidade, alguns estudiosos chamam de identidade nacional, ou seja, o sentimento de
que fazemos parte de um mesmo pas e que, portanto, temos objetivos e propsitos comuns.

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Figura 2: Imigrantes italianos e portugueses, partindo para o Brasil.

Sem isto, o pas corria o risco de viver em guerra ou que os diversos grupos sociais permanecessem descontentes politicamente ou que se mantivessem separados, sem relaes
culturais mais fortes.
Esta necessidade das elites de construir uma ideia forte de que havia um povo brasileiro deu origem ao modo como muitos compreendem a histria do pas e definem as
caractersticas de ser brasileiro.
Para explicar estas caractersticas do brasileiro, em geral, as pessoas falam do carter
do povo, isto , da sua natural disposio para ser cordial, ordeiro e respeitador ou para ser
festivo, alegre, descontrado. Isto seria assim, costumam dizer, porque somos um povo com
vrias origens tnicas, com misturas de vrios povos e, por isto, seramos mais tolerantes com
as diferenas. Assim, na histria do pas, esta mistura de povos teria produzido determinadas
caractersticas na nossa sociedade atual. Entre elas, um trao acolhedor, capaz de integrar
novos grupos de imigrantes de vrios pases e migrantes de outras regies do Brasil.
Vamos aprofundar esta conversa, refletindo sobre a formao histrica da sociedade
brasileira, na sua diversidade tnica e cultural. Vamos analisar de que modo esta diversidade
contribuiu para construir a ideia que temos da nossa identidade, isto , daquilo que nos identifica como um povo e uma nao.
Lembre-se da pequena histria da famlia Suzuki e de tantos milhes de imigrantes
que vieram para c da Europa, da frica e da sia. Como dissemos, a integrao de todos
estes povos realizou-se atravs de conflitos e tenses, mas era preciso.

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Seo 2
A formao do povo brasileiro
O pesquisador alemo Carl Von Martius, foi um dos primeiros a afirmar, em 1845, que a
Histria do Brasil seria o resultado da mistura de trs raas: a americana (ndios), a caucasiana
(europeus) e a etipica (africanos).
Para Martius, a Histria da Humanidade respondia a um plano divino, isto , a vontade
de Deus que se realizaria na mescla de todas as etnias e grupos, numa nica raa humana. Por
isto, o Brasil ocuparia um lugar de destaque, j que a mistura de povos era uma caracterstica
natural dos brasileiros.
Mas, a contribuio de cada raa para a formao da sociedade brasileira era diferente
e desigual. No seu livro, Como se deve escrever a Histria do Brasil, publicado em 1845, Martius afirmou: jamais nos ser permitido duvidar que a vontade da providncia predestinou
ao Brasil esta mescla. O sangue portugus, em um poderoso rio, dever absorver os pequenos confluentes das raas ndia e etipica.
Portanto, para ele, o branco portugus era a raa mais importante, o poderoso rio,
que formaria o pas com as contribuies menores dos povos indgenas e africanos. O livro de
Martius tornou-se uma referncia para uma srie de discusses sobre a formao da nao
brasileira, definindo alguns caminhos da construo da identidade nacional.
Na poca em que ele escreveu estas ideias, o territrio brasileiro j era independente
de Portugal, mas o imperador era portugus e o trabalho escravo era a base da nossa economia. Ento, o problema da integrao estava colocado: se todos eram brasileiros e contribuam para a formao do povo, porque uma parcela da populao era escrava? Se somos
brasileiros, porque a monarquia que nos governa portuguesa?
Atravs de Martius e outros pensadores, este problema foi resolvido na teoria, pela
ideia de a raa dominante era a portuguesa e que as demais iriam se dissolver nela, como na
imagem dos afluentes que desembocam no grande rio.
A ideia mais difundida que se construiu sobre a formao tnica e cultural da sociedade brasileira pode ser assim resumida: somos formados pela mistura de trs elementos, os indgenas, os negros africanos e os europeus. Da cultura indgena, herdamos a habilidade para

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se deslocar no territrio, alguns hbitos alimentares e palavras incorporadas ao Portugus. Os


negros, escravizados da frica, trouxeram a disposio para o trabalho pesado, a resistncia
fsica e a alegria de viver. Mas a principal origem portuguesa, pois o territrio brasileiro era
colnia de Portugal, herdou o idioma, as leis, a organizao do Estado, a religio catlica e a
cultura de um modo geral.
Esta forma de ver a formao do povo brasileiro j foi duramente criticada, pois ela
no leva em conta a natureza multitnica da sociedade brasileira. Em outras palavras, ela faz
parecer que existe uma unidade atual na populao brasileira, como se todos fossemos descendentes de europeus, com alguns traos menos importantes de ndios e negros.
Mesmo assim, estas ideias serviram para justificar uma longa histria de explorao
e submisso de alguns povos e at hoje ainda h muita gente que acredita nestas histrias.

A Escritura Sagrada ensina que a humanidade inteira, tal como existe e


povoa atualmente a terra, descende de um casal nico, Ado e Eva. (...)
A raa branca ou caucsico tem por caracteres a brancura da tez, o oval
da face, o comprimento e a finura do cabelo. Os brancos tm geralmente
o nariz aquilino, dentes verticais e barba muito densa. So inteligentes e
sua influncia estende se sobre todo o globo terrestre.

Raas Humanas: Raa Branca, Pele Vermelha. Raa Amarela e Raa Negra (FTD.
Primeiras Noes de Cincias Fsicas e Naturais 1923)
a)

O texto acima traz uma interpretao sobre a origem dos seres humanos
e sua diviso em raas. Qual essa explicao? Qual a relao entre essas
ideias e a formao do povo brasileiro proposta por Martius?

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b) Essas teses raciais, como so chamadas, foram muito contestadas por no


terem base cientfica alguma. Atualmente, inclusive tais ideias podem ser
consideradas criminosas, se forem usadas para justificar, por exemplo, atos
de discriminao contra uma pessoa. Mas, apesar de erradas, elas ainda circulam em nossa sociedade. Afinal, por que incomoda tanto a algumas pessoas
conviver com o diferente?

A presena negra no Brasil


A escravido dos povos africanos no territrio brasileiro iniciou-se praticamente com
a colonizao portuguesa, a partir de 1500 e prolongou-se at 1888. No h nmeros exatos
sobre a quantidade de pessoas escravizadas, mas os pesquisadores estimam que foram trazidos para c entre 5 e 10 milhes de africanos.
A mo de obra escrava e negra foi responsvel gerao das principais riquezas que o
Brasil produziu em sua histria, desde a produo agrcola de cana-de-acar e de caf, at
a extrao de ouro e diamantes. Mas tambm foi utilizada nas atividades mais comuns do
dia a dia, sendo ocupada na maioria dos servios domsticos e urbanos durante mais de trs
sculos da nossa histria.
Um padre jesuta italiano, Andr Joo Antonil (1649-1716), quando esteve no Brasil,
escreveu que os escravos eram as mos e os ps dos senhores de engenho, isto , dos proprietrios de grandes fazendas de cana do nordeste. Essa expresso d uma ideia do que
significou o trabalho escravo no Brasil. Quase tudo era realizado pelos escravos: as famlias
brancas, mesmo as que no eram ricas, tinham pelo menos um escravo ou escrava para os
servios domsticos. Nas fazendas, tambm predominava a mo de obra escrava na lavoura,
na pecuria e nos servios domsticos.

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A importncia da escravido para o desenvolvimento econmico da nossa histria


tem sido muito divulgada em livros didticos e na televiso. Ningum hoje capaz de negar
que o brao escravo construiu o pas at o final do sculo XIX, quando a escravido foi abolida, em 1888.
No entanto, o que nem sempre aparece nestas histrias que a presena de africanos e seus descendentes na histria do pas no se limitou apenas condio de misria
e violncia pela qual o negro escravizado passava nas grandes lavouras do pas. Podemos
destacar trs elementos fundamentais que demonstram a importncia dos escravizados para
a formao do pas.
Em primeiro lugar, os escravos no exerciam apenas o trabalho braal mais pesado,
mas diversos servios especialmente nas cidades. Eles eram alfaiates, barbeiros, fabricantes
de joias, marceneiros, sapateiros, bombeiros, padeiros e professores de diversas disciplinas
(msica e gramtica, por exemplo). Isto significa que a presena de africanos e sua importncia social eram bastante profundas e estavam integradas vida cotidiana dos homens
brancos.

Figura 3: Barbeiros ambulantes Pintura de Jean Baptiste Debret, artista


francs que viveu no Rio de Janeiro, entre 1808 e 1831.

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Na prancha Barbeiros ambulantes, vemos novamente os negros de ganho, que aqui Debret define como carregadores, moos de recado, os
pedreiros, os carpinteiros, os marinheiros e as quitandeiras, exercendo a
funo de barbeiros em plena via pblica, muito prximo ao cais, vestidos
com trapos, de acordo com o pintor, mostrando assim pertencerem a um
senhor pobre. Duas vezes ao dia, os barbeiros ambulantes so obrigados
a comparecer na casa de seus senhores para as refeies e para entregar o
resultado da fria. Na descrio da prancha, Debret relata que os dois negros sentados no cho, que esto recebendo o atendimento pelos barbeiros ambulantes, so negros de elite. Condio que percebida, segundo
o francs, por causa dos belos trajes ostentados por eles. O negro sentado
esquerda, que tem o seu rosto preparado para o barbear, possui uma
medalha de ouro que indica sua funo como trabalhador da alfndega,
informa o francs. Texto de Cristiane Maria Magalhes. Escravos e libertos:
homens de ocupaes no sculo XIX.

Pelo texto acima podemos avaliar como era complexa a vida de escravos e homens livres no Brasil do sculo XIX.
a)

Que ocupaes podem exercer os escravos no meio urbano? Como funciona


sua relao com seu proprietrio?

b) Que distines existem entre os personagens retratados por Debret? Como


se pode perceber estas distines?

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Em segundo lugar, a resistncia dos escravizados no era apenas atravs de quilombos


e das rebeldias individuais e coletivas que provocavam, muitas vezes, a morte do senhor de
escravos. Tambm organizaram diversas estratgias para sobreviver, reduzindo ao mximo
a explorao no trabalho. Eles procuravam sabotar as mquinas e ferramentas, diminuam o
ritmo da produo, criavam justificativas para evitar o trabalho, faziam ameaas disfaradas
aos seus senhores ou procuravam conquistar sua confiana.
No Brasil, prevaleceram, durante sculos, formas violentas de explorao da mo de
obra, graas permanncia da escravido. Para sobreviver, era preciso reagir a essas violncias e encontrar alternativas ainda que no fosse possvel conquistar a liberdade. At hoje,
essas caractersticas permanecem como estratgias dos trabalhadores, quando se sentem
explorados por seus patres. Elas so parte importante da nossa cultura e definem o nosso
sentimento do que ou no justo nas relaes de trabalho.
Finalmente, a presena do negro africano no Brasil pode ser observada pela existncia
de milhes de descendentes que habitam o nosso territrio. Para esses descendentes, pode
ser que no haja o menor sentido falar que o povo brasileiro uma mistura de portugueses,
africanos e indgenas. Isto significa que o Brasil constitudo por uma sociedade multitnica,
isto , que compreende uma diversidade cultural e de povos. Inclusive, que falam idiomas
diversos, como os moradores de antigos quilombos, os chamados remanescentes de quilombos ou quilombolas. Existem atualmente mais de duas mil comunidades de quilombos, das
quais, boa parte ainda utiliza idiomas de origem africana.

A partir do que voc leu nesta unidade, faa uma reflexo sobre o tema da escravido, a partir de 2 perguntas:
a)

Quais eram as informaes que voc conhecia sobre o tema da escravido, a


partir dos filmes, novelas e da sua experincia escolar anterior?

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b) Quais so as informaes contidas neste texto que voc no conhecia?

Em 1933, o socilogo Gilberto Freyre foi responsvel por uma tese polmica, que invertia os termos da questo racial, mostrando a mistura de raas como algo positivo. Enaltecendo a miscigenao, afirmava que a mestiagem havia sido boa para a cultura brasileira.
Segundo ele, a fuso da amorosidade do negro com a civilidade do europeu e com o ndio
teria originado um povo absolutamente peculiar, onde prevalecia a harmonia entre as raas.
No livro Casa Grande e Senzala, ele afirmou: "A fora, ou antes, a potencialidade da cultura
brasileira parece-nos residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados (...). Somos duas
metades confraternizantes que se vm mutuamente enriquecendo de valores e experincias
diversas..." (FREYRE, 1961, p. 476).
De acordo com a viso desse autor, a escravido, longe de ter sido uma instituio
funesta, deveria ser entendida pelo modo particular como se desenvolveu no Brasil. Aqui as
relaes que se davam entre negros escravizados e seus senhores brancos eram estveis, sem
grandes atritos. Segundo Gilberto Freyre, predominavam a negociao, o acordo, a conciliao entre senhores e escravos:

Desde logo, salientamos a doura nas relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior no Brasil do que em qualquer outra parte da Amrica.
A casa-grande fazia subir da senzala para o servio mais ntimo e delicado dos
senhores uma srie de indivduos - amas de criar, mucamas, irmos de criao
dos meninos brancos. Indivduos cujo lugar na famlia ficava sendo no o de escravos, mas o de pessoas da casa. Espcie de parentes pobres nas famlias europeias. mesa patriarcal das casas-grandes, sentavam-se como se fossem da
famlia numerosos mulatinhos. Crias. Malungos. Moleques de estimao. Alguns
saam de carro com os senhores, acompanhando-os aos passeios como se fossem filhos. (FREYRE, 1961, p. 490).

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Nas dcadas seguintes, inmeras crticas s estas ideias de Gilberto Freyre afirmavam
que este autor teria minimizado os efeitos da violncia contra os negros, suprimindo o conflito, a resistncia e o confronto entre escravos e senhores. Alm disso, a obra de Gilberto Freyre
teria justificado uma ideia amplamente difundida, a partir da segunda metade do sculo XX:
a ideia da democracia racial que descrevia o Brasil como um paraso de todas as raas, onde
negros, brancos e ndios conviviam sem preconceitos. Estas teses ignoravam a situao de
marginalidade a que esto relegados os negros e mestios em nossa sociedade.
Numa nova interpretao sobre a escravido, a historiadora Emlia Viotti escreveu, em
seu livro Da Senzala Colnia:

Dos sculos da convivncia, das influncias trocadas, do caldeamento das duas


raas, resultou a populao de mestios e mulatos que hoje ainda povoa o pas.
As marcas que nos ficaram como um legado do regime servil (escravido) e que
transcenderam sua poca, chegando at ns imprimiram aspectos peculiares
nossa sociedade. A concentrao de negros e mestios, os problemas de sua
marginalidade, a questo do preconceito racial, as dificuldades para a integrao
e adaptao dos descendentes de escravos, os baixos nveis culturais da grande
maioria, certos aspectos do comportamento do branco, tudo isso deriva do passado prximo, cujo conhecimento essencial para a compreenso de fenmenos atuais.(COSTA, s/d, p.10)

A formulao dessas crticas praticamente desmascarou o mito da democracia racial e


denunciou a existncia de teses racistas entre pensadores brasileiros. Mesmo assim o alcance
destas crticas e denncias pouco ecoou na populao. Na mentalidade coletiva permaneceu
a ideia de que em nosso pas, os grupos tnicos que compunham a populao encontraram
as mesmas condies de igualdade para sua integrao na sociedade, que vivamos um modelo de convivncia racial.

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Afinal, existe ou no racismo no Brasil? Esta uma pergunta que est sempre
presente, quando precisamos refletir sobre a formao da nossa sociedade. Para refletir sobre ela, responda s duas questes abaixo:
a)

Segundo o texto, quais eram as opinies defendidas pelos dois historiadores citados, Gilberto Freyre e Emilia Viotti sobre o tema da escravido? Faa
uma pequena sntese das ideias destes autores.

b) Voc considera que a herana da escravido continua presente nas relaes


sociais ou voc entende que, no Brasil, existe uma igualdade entre negros
e brancos? Justifique sua opinio, utilizando exemplos da realidade onde
vive ou dos meios de comunicao.

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Seo 3
As lutas dos povos indgenas

A histria da famlia Suzuki revelou um pouco dos desafios dos povos que imigraram
para o Brasil, especialmente a partir do final do sculo XIX,

isto , a partir de 1880 e que

continuam a chegar ao nosso territrio. Depois, a histria dos africanos e de suas formas de
luta procurou revelar a presena significativa de milhes de pessoas que chegaram ao Brasil
escravizadas e aqui reconstruram suas vidas. Mas, o primeiro habitante do territrio foram os
povos indgenas.
A luta destes povos contra a explorao dos colonizadores teve origem no sculo XVI, quando comeou a conquista dos portugueses, a partir de 1500. Naquela poca, havia milhes de habitantes espalhados
pelo litoral e pelo interior do continente americano.
Durante muito tempo, os portugueses submeteram os povos indgenas escravido, destruindo aldeias e promovendo um imenso genocdio, isto , um
massacre dirigido contra esses povos. Em quase todo
o litoral brasileiro, a ao violenta dos colonizadores Figura 4: Os ndios escravizados durante a colonizao. Pinlevou a extino de populaes e expulsou diversos

tura de Jean Baptiste Debret.

grupos indgenas para o interior.


Nas histrias difundidas pelos filmes e novelas de televiso e nos livros didticos, os ndios aparecem apenas nos primeiros sculos da colonizao. Depois, no h mais a presena
desses povos, como se eles tivessem realmente desaparecido.
No entanto, os conflitos entre brancos e ndios permaneceram durante toda a nossa
histria e ainda hoje h diversos confrontos e tenses, envolvendo comunidades indgenas.
Para entender melhor como estes povos esto presentes ainda hoje, no territrio nacional, preciso refletir sobre dois temas.

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O primeiro deles diz respeito presena atual de milhares de ndios no Brasil e o crescimento de sua populao entre ns. O segundo tema refere-se diversidade cultural entre os
vrios grupos indgenas. Leia, a seguir, uma informao retirada do site da FUNAI (Fundao
Nacional do ndio):

Hoje, no Brasil, vivem cerca de 460 mil ndios, distribudos entre 225 sociedades
indgenas, que perfazem cerca de 0,25% da populao brasileira. Cabe esclarecer que este dado populacional considera to-somente aqueles indgenas que
vivem em aldeias, havendo estimativas de que, alm destes, h entre 100 e 190
mil vivendo fora das terras indgenas, inclusive em reas urbanas. H tambm 63
referncias de ndios ainda no contatados, alm de existirem grupos que esto
requerendo o reconhecimento de sua condio indgena junto ao rgo federal
indigenista.
Fonte: http://www.funai.gov.br/indios/conteudo.htm#HOJE (Acesso em ago 2010)

Figura 5: Imagem do site Povos Indgenas no Brasil que faz parte do portal do Instituto Socioambiental (ISA) - com informaes sobre os povos e a temtica indgena. Nele podemos observar uma
diversidade de palavras, designando o nome de diferentes povos indgenas que habitam o Brasil. Voc
conhece quantos desses povos?

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Como se pode ver, h enorme diversidade entre os povos indgenas. Essa diversidade
reflete-se nos diversos idiomas, na forma de se relacionarem com o mundo sagrado, na construo das casas, na relao com o homem branco, entre outros fatores.
Do mesmo modo que h
descendentes de africanos, h
povos indgenas que no se iden-

A presena dessas comunidades indgenas mostra


claramente que a diversidade uma caracterstica
importante do povo brasileiro. A chamada mistura

tificam com esta ideia de misci-

de vrios povos no um trao comum a todos os

genao, construda pelas elites

brasileiros, pois vrios deles, os indgenas, por exem-

brancas. Isto um trao de uma


sociedade multitnica, isto , uma

plo, reivindicam uma condio diferenciada. Eles no


se identificam como descendentes de portugueses.
Mas reivindicam legitimamente seus direitos como

sociedade construda por culturas,

integrantes da sociedade brasileira, ou seja, como ci-

tradies e lnguas diversas. Numa

dados brasileiros.

sociedade como a nossa, a valorizao de uma nica identidade e


uma formao especfica esconde
a diversidade e submete todos a
uma nica herana.

Portanto, quando se fala numa nica identidade,


ainda que ela esteja relacionada miscigenao e
mistura de povos, no se leva em conta a diversidade.

Leia o trecho a seguir e depois reflita sobre ele, a partir de duas questes. (Trecho extrado do texto de Simon Schwartzman, disponvel no endereo eletrnico
http://br.monografias.com/trabalhos/fora-diversidade-identidades (Acesso em agosto de 2010).
O tema da cor ou raa tem sido pesquisado recentemente pelo IBGE em termos
da "cor" das pessoas, com as alternativas de "branco", "preto," "pardo" e "amarelo," e
mais a categoria de "indgena". Esta pergunta feita nos recenseamentos decenais e
tambm na pesquisa nacional por amostra de Domiclios (PNAD), realizada anualmente. So as prprias pessoas que devem se colocar nestas categorias, ainda que no se
possa ter certeza de que os entrevistadores no exeram influncia nas respostas. As
motivaes para o levantamento desta informao tm certamente variado atravs do
tempo. At o sculo XIX, a informao relevante era a classificao da populao em
termos de sua condio civil, entre "livres" e escravos, e os recenseamentos de 1872

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e 1890 j introduziam as questes de raa ou cor. Ao longo do sculo XX, provvel


que as ideias racistas e as preocupaes ento existentes com o "melhoramento da
raa" brasileira tenham infludo na reintroduo do item de raa no recenseamento de
1940, da mesma maneira com que a noo de que no Brasil "no existe problema de
raa" parece ter levado excluso do tema no censo de 1970. Hoje, parece claro que o
objetivo no tentar medir ou quantificar as caractersticas biolgicas da populao,
e sim sua diversidade social, cultural e histrica que, como sabido, est relacionada
a diferenas importantes de condies de vida, oportunidade e eventuais problemas
de discriminao e preconceito.
A. Segundo o texto, por que o tema da cor foi reintroduzido no recenseamento das
ltimas dcadas?

B. Assinale abaixo a alternativa que explica da forma correta o texto do socilogo


brasileiro Simon Schwartzman:
a)

( ) A necessidade do uso dos termos raa ou cor tem sido um consenso


nas pesquisas sobre a populao brasileira, feitas ao longo da histria do
pas;

b) ( ) No sculo XIX, a classificao da populao obedecia a critrios relativos a cor e raa, pois, havia uma clara poltica de segregao entre negros
e brancos;
c)

( ) No sculo XX, o Brasil tornou-se efetivamente uma democracia racial,


por isso qualquer forma de classificao da populao em raa e cor era
considerada preconceituosa;

d) ( ) Hoje se pesquisa a cor e raa para entender a diversidade cultural da


populao e relacion-las com as desigualdades e o preconceito.

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Sociedade brasileira: multitnica,


diversa e desigual
A partir da metade do sculo XIX, por volta de
1860, comearam a chegar ao Brasil grandes levas de
imigrantes procura de trabalho. No final daquele sculo, esta imigrao intensificou-se. Entre eles, destacaram-se principalmente, portugueses, italianos, espanhis, alemes e japoneses. Eles vieram para vrias
regies do pas, mas se estabeleceram principalmen-

Figura 6: Chegada dos primeiros imigrantes japoneses no

te nos estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Brasil.


Rio Grande do Sul.

A famlia de Hiro Suzuki veio estimulada por esse fenmeno migratrio. Como eles, milhes de imigrantes desembarcaram em portos de toda a Amrica, especialmente em pases,
como: o Brasil, a Argentina e os Estados Unidos.
Estes imigrantes misturavam-se aos habitantes do pas, mesclando hbitos, formas de
trabalho e o uso do idioma. Mas no foram incorporados de forma tranquila, houve momentos de tenso, preconceito e violncia contra estrangeiros que aqui se estabeleceram. Por
conta destas discriminaes e de outras formas de preconceito, muitos imigrantes preferiram
viver em colnias isoladas, isto , reas rurais ou urbanas onde cada grupo estabelecia-se,
mantendo suas caractersticas culturais com certa independncia.
Desde o incio do sculo XX, houve intenso controle sobre as aes polticas de imigrantes italianos e espanhis que se estabeleceram nas reas urbanas, particularmente, na
cidade de So Paulo. Muitos destes imigrantes eram militantes comunistas e anarquistas que
j tinham atividades polticas, nos seus pases de origem. Outros passaram a se engajar em
alguma atividade, na medida em que vivenciavam as formas violentas de explorao do trabalho, nas oficinas e fbricas brasileiras ou na lavoura de caf.
Em 1907, foi aprovada uma lei, proposta pelo deputado Adolfo Gordo, que ampliava as
formas de controle e represso do movimento operrio e permitia que o Estado expulsasse os
estrangeiros, envolvidos em greves ou manifestaes de descontentamento. S naquele ano,
foram deportados (mandados para fora do pas) mais de cem imigrantes.

Cincias Humanas e suas Tecnologias Histria

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Durante a Segunda Guerra Mundial, entre 1939 e 1945, imigrantes japoneses e alemes foram perseguidos pelo Estado e eram discriminados socialmente, pois, o Brasil havia
declarado guerra Alemanha e ao Japo. Naquele contexto, escolas e associaes (clubes,
igrejas) destas comunidades foram fechadas, muitas pessoas sofreram perseguio policial e
tiveram suas casas revistadas a procura de documentos que os relacionassem com a guerra,
na Europa.
Atualmente, milhares de bolivianos trabalham
A sociedade brasileira fruto dos
encontros e dos conflitos entre diversos grupos tnicos, de origens

em condies desumanas nas fbricas de tecido na


regio metropolitana de So Paulo. Sem direitos le-

distintas que atuaram e atuam na

gais estabelecidos, estes imigrantes constituem uma

formao da nossa diversidade.

parcela importante da populao paulistana e, atualmente, lutam contra a discriminao e pela garantia
de moradia e trabalho.

Como procuramos analisar, a nossa formao mltipla e, portan-

Portanto, quando refletimos sobre a formao

to, nossa identidade s pode ser

da sociedade brasileira, precisamos levar em conta

compreendida como um conjun-

dois aspectos importantes.

to de mltiplas razes culturais, de


diversas culturas e origens, de di-

Em primeiro lugar, ela no o resultado da

ferentes religies e inclusive dife-

contribuio das trs raas (indgenas, africanos e

rentes idiomas (pois, os povos in-

portugus) que teria transformado o pas num para-

dgenas possuem outros idiomas,


alm do Portugus).

so para todos os grupos tnicos.


Em segundo lugar, ao longo da histria, os setores da elite que controlaram o Estado construram

uma imagem de que haveria uma mesma matriz cultural de todos os brasileiros e que, portanto, nossa identidade seria nica e comum a todos.

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Mdulo 1 Unidade 2

Para ampliar seus conhecimentos sobre o assunto deste texto, damos as seguintes
sugestes.

Filme
Caramuru, a Inveno do Brasil
Direo: Guel Arraes
Brasil, 2001
O filme narra, de modo bem humorado, o encontro entre o portugus Diogo lvares (o Caramuru) e a ndia Paraguau. A histria de amor entre os dois trata, na verdade, das relaes entre as duas culturas e o surgimento de uma nova sociedade
que traz aspectos europeus e indgenas. O filme j foi exibido na televiso algumas
vezes, mas vale a pena rever, depois de refletir sobre os temas deste mdulo.

Livro
Viva o Povo Brasileiro Joo Ubaldo Ribeiro (1984)
Romance histrico sobre a formao da identidade brasileira, narra as experincias
de personagens que viveram em diferentes perodos da histria do Brasil, desde o
sculo XVI at 1977. um livro difcil e longo (cerca de 600 pginas), mas a leitura
extremamente enriquecedora.

Site
http://pib.socioambiental.org/pt (acesso em agosto de 2010)
Instituto Socioambiental mantm um site com muitas informaes e fotografias
sobre os povos indgenas. No site, pode-se encontrar a histria do contato de cada
povo indgena com os brancos, suas crenas e rituais, e as condies em que se
encontram atualmente.

Cincias Humanas e suas Tecnologias Histria

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Atividade 1
Resposta livre sobre as origens da famlia do aluno.

Atividade 2
a)

O texto apresenta uma interpretao sobre a origem dos seres humanos e


sua diviso em raas, baseada verso bblica sobre a origem da humanidade, a partir de um nico casal Ado e Eva. A explicao sobre a origem do
povo brasileiro proposta por Martius baseia-se na mesma hiptese sobre as
origens das raas, apontando a raa branca, de origem europeia, como superior s demais. Essa forma de interpretar nossas origens e acreditar que a
miscigenao traria o branqueamento do Brasil, alm de enganosa, negava
o direito ao reconhecimento do valor de negros e ndios na nossa formao
cultural.

b) O desconhecido, o diferente, aquilo que no nos familiar, ou simplesmente algo novo, pode provocar uma reao de medo, como algo que pode
mudar nosso modo de vida. O medo do outro, medo do novo, medo do
diferente comum a vrias sociedades e varia de acordo com a histria de
cada povo. Nossas elites j tiveram medo dos ndios, dos negros escravizados, dos pobres. Por isso, aceitar as diferenas, sejam fsicas, culturais, tnicas, religiosas a base para a construo de uma sociedade democrtica
que seja justa para todos.

Atividade 3
c)

Nas cidades, os negros e negras escravizados exerciam as mais diferentes


ocupaes: amas-de-leite, cozinheiras, lavadeiras, engomadeiras, costureiras, operrios, pedreiros, carpinteiros, barbeiros, carregadores etc. A relao com seu proprietrio poderia ser como domstico, escravo de ganho
e at de aluguel.

d) Segundo o relato de Debret, as distines entre os escravos resultam da


condio do senhor proprietrio, seja ele pobre ou rico. As diferenas podem ser percebidas pelas roupas e objetos, como a medalha de ouro, que
distingue os escravos que trabalham na alfndega.

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Mdulo 1 Unidade 2

Atividade 4
a)

O aluno deve escrever as informaes que j conhecia sobre o tema da escravido, a partir dos filmes, novelas e da sua experincia escolar anterior.

a)

O aluno deve identificar as novas informaes que ele obteve sobre o tema,
a partir da leitura do texto.

Atividade 5
a)

a) Segundo Gilberto Freyre, a mistura de raas que deu origem ao povo brasileiro era positiva para a cultura brasileira. Segundo ele, a fuso da amorosidade do negro com a civilidade do europeu e com o ndio teria originado
um povo absolutamente peculiar, onde prevalecia a harmonia entre as raas. Para Emilia Viotti, da escravido, resultaram marcas em nossa sociedade.
A concentrao de negros e mestios, os problemas de sua marginalidade,
a questo do preconceito racial, as dificuldades para a integrao e adaptao dos descendentes de escravos, os baixos nveis culturais da grande
maioria, certos aspectos do comportamento do branco, tudo isso deriva do
passado prximo cujo conhecimento essencial para a compreenso de fenmenos atuais.

b) O aluno deve emitir opinio e justific-la, utilizando exemplos da realidade


onde vive ou dos meios de comunicao.

Atividade 6
a)

Segundo o texto, o tema da cor foi reintroduzido no recenseamento das ltimas dcadas que era o objetivo de identificar a diversidade social, cultural
e histrica, do povo brasileiro para estabelecer a diferenas importantes de
condies de vida, oportunidade e eventuais problemas de discriminao
e preconceito.

b) Alternativa D

Cincias Humanas e suas Tecnologias Histria

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Referncias
Bibliografia Consultada
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. 10a ed. Tomo 2, Rio de Janeiro, Jos Olympio
Editores, 1961, p. 476 e 490.
COSTA, Emilia Viotti da. Da Senzala colnia. So Paulo, Difuso Europeia do Livro, s/d, p. 10.

Imagens
http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1207518 Roger Kirby.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Hospedaria_Imigrante_1910.jpg.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Italiane.JPG.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Imigrantes_portugueses.jpg.

http://oolhodahistoria.org/artigos/IMAGENS-escravos-libertos-homens-secxix cristiane-magalhaes.pdf.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Jean_baptiste_debret_-_ca%C3%A7ador_
escravos.jpg.
http://pib.socioambiental.org/pt.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Desembarque_Kasato_Maru.jpg.

http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1220957 Ivan Prole.

http://www.sxc.hu/985516_96035528.

http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1254880 Artem Chernyshevych.

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Mdulo 1 Unidade 2

Anexo Mdulo 1 Unidade 2

O que
perguntam
por ai?
O que perguntam por a?
(Enem 2011, Cincias Humanas e suas Tecnologias, questo 32)
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currculo dos estabelecimentos de Ensino Fundamental e Mdio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre Histria e
Cultura Afro-brasileira, e determina que o contedo programtico incluir o estudo da Historia
da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na
formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social,
econmica e poltica, pertinentes Historia do Brasil, alm de instituir, no calendrio escolar, o
dia 20 de novembro como data comemorativa do Dia da Conscincia Negra.
Disponivel em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).
A referida lei representa um avano no s para a educao nacional, mas tambm
para a sociedade brasileira, porque:
a) legitima o ensino das cincias humanas nas escolas.
b) divulga conhecimentos para a populao afro-brasileira.
c) refora a concepo etnocntrica sobre a frica e sua cultura.
d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso educao.
e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade etnicoracial do pas.
A resposta correta a alternativa e

Cincias Humanas e suas Tecnologias Histria

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Anexo Mdulo 1 Unidade 2

Caia na
Rede
Eduardo Viveiros de Castro um antroplogo brasileiro, reverenciado no mundo
todo como dos melhores da atualidade. Basta dizer que Lvi-Strauss, um dos maiores intelectuais do sculo XX, realizou a seguinte declarao sobre ele:

Viveiros de Castro o fundador de uma nova escola na Antropologia. Com ele,


sinto-me em completa harmonia intelectual

Pois bem, este notvel brasileiro passou muitos anos, vivendo em tribos indgenas
para realizar as suas pesquisas. Veja no link abaixo a defesa que ele faz do Rio Xing, que
abriga atualmente 26 povos indgenas:
http://www.youtube.com/watch?v=4UpAr8wYJAY
Na palestra que disponibilizamos a seguir, Eduardo defende uma tese interessante.
sabido que as questes mais essenciais so constantemente refeitas, no decorrer da
histria da humanidade. Ele afirma que no se importa muito com as diferentes respostas
que as diferentes culturas do a essas questes. O que interessa a ele a reformulao da
pergunta, isto , as culturas so to diferentes que o prprio indivduo pertencente a uma
cultura alheia a do pesquisador (um ndio, por exemplo) tem de reformular a pergunta
para que possa responder a ela. Neste vdeo, Eduardo Viveiros de Castro mostra como a
morte encarada de forma completamente distinta nas diferentes culturas.
http://www.youtube.com/watch?v=Zdz8U9_8YVU

Cincias Humanas e suas Tecnologias Histria

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Anexo Mdulo 1 Unidade 2

Megamente

Nesta Unidade, falamos sobre as diferentes etnias que fazem parte da populao brasileira. Que tal conhecer um pouco mais sobre alguma delas? Escolha uma com a qual voc
no tem muita familiaridade e procure na sua cidade um mercado ou restaurante onde voc
possa encontrar comidas e temperos da culinria tpica da etnia escolhida. Por exemplo: se
voc nunca experimento comida japonesa, procure um restaurante tpico e prove sashimi
(peixe cru) com wasabi (pasta de raiz forte) e shoyu (molho de soja). Perceba a textura e o
cheiro da comida, alm da decorao e a msica do local. Caso a grana esteja curta, procure
no supermercado um tempero chamado curry, que uma mistura de condimentos muito
usada na ndia e na Tailndia. Depois pesquise uma receita e faa voc mesmo um prato que
nunca tenha experimentado antes.
A culinria uma tima maneira de conhecermos um pouco de outras culturas.
Quando comemos, vrias sensaes so despertadas no crebro. No s o paladar, mas o
sistema olfativo super estimulado quando experimentando comidas, pois esse sistema
capaz de distinguir milhes de odores diferentes. Alis, o sistema olfativo tem conexes
diretas com o centro emocional do crebro e novos odores podem evocar sentimentos e
associaes inesperadas, inclusive com a etnia da culinria em questo. Ento, bom apetite!

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