Curso Taller de I Eucaristica 2012

Dimensin Diocesana de pastoral Catequesis
Arquidicesis de Yucatn
Taller de Especializacin Iniciacin Eucarstica
CURSO-TALLER DE INICIACIN EUCARSTICA

ARQUIDICESIS DE YUCATN
SECRETARIADO DIOCESANO DE EVANGELIZACIN Y CATEQUESIS
BLOQUE FORMATIVO: PRIMARIA CATEQUSTICA
ESPECIALIZACIN: INICIACIN EUCARSTICA (PRIMERA COMUNIN)
PROGRAMA PARA EL TALLER DE ESPECIALIZACION EN INICIACION EUCARSTICA
Los sacramentos de la Iniciacin cristiana son el fundamento de toda la vida cristiana.
Estos sacramentos son tres: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Acompaan el origen,
crecimiento y sustento de la vida natural. Nos hacen participar de la naturaleza divina.
Ayudan al cristiano a avanzar en la perfeccin de la caridad
(CEC # 1212)
SESIN 1: JUSTIFICACIN, PRESENTACIN Y DESAFOS DEL PROYECTO DE
INICIACIN EUCARSTICA.
SESIN 2: CATECUMENADO EN LA IGLESIA SEGN EL RICA Y SU APLICACIN EN LOS
PEQUEOS INTERLOCUTORES.
SESIN 3: APRENDIZAJES ESPERADOS EN EL PEQUEO INTERLOCUTOR QUE INICIA
SU VIDA EUCARSTICA.
SESIN 4: PROPUESTA DE ACOMPAAMIENTO PARA PAPAS Y PADRINOS
(DOCUMENTOS)
SESIN 5: RITOS, MOMENTOS Y CELEBRACIONES
Mtodo: hermenutico inductivo (latinoamericano: ver, pensar, actuar, celebrar)
Te compartimos la carta que se les envi a todos los prrocos con motivo de este proceso
neocatecumenal.
COMISIN DIOCESANA DE CATEQUESIS
PROYECTO PARA LA CATEQUESIS DE INICIACIN EUCARSTICA
(PRIMERA COMUNIN)
Apreciado hermano sacerdote:
Le enviamos este material, que viene a ser el primer bosquejo para acompaar a los pequeos
interlocutores e iniciar con ellos un proceso catequtico de inspiracin catecumenal.
Por ser un primer ensayo, conviene aclarar que lo bsico de cada parroquia queda tal cual est
ahora, a saber: el texto que cada uno de ustedes haya decidido seguir (aunque yrea conoce la
propuesta de esta comisin en la promocin de los libros que editamos) y en la edad que haya
determinado aceptar para la comunin (aunque no dejamos de aclarar que pretendemos llegar la
preparacin hasta 6 de primaria y con al menos 3 aos de asistencia a la catequesis parroquial).
Suponiendo que el nio haya asistido al menos tres aos a la catequesis, significa haber cursado 3,
4 y 5, para que al final de la primaria se le acepte al sacramento de la reconciliacin y a la
eucarista, dejando la Confirmacin para el tiempo de la secundaria o hacia los 15 aos.

Los paps de los nios deben sentirse parte importante de este proceso.
Por eso conviene que desde el inicio del curso conozcan oportunamente el calendario del
catecismo y que la importancia de su presencia y participacin.
El conocimiento de los requisitos que pide la Iglesia (que no el prroco o la catequista), segn lo
piden los rituales, para la eleccin de los padrinos, es urgente darlos a conocer desde el principio y
as no dar pie a malos entendidos. Si estos requisitos son oportunamente informados por el
prroco y la directiva de catecismo, ser de gran ayuda.
Los retiros simultneos que se proponen, significa que una parte de los catequistas coordinar el
retiro con los nios y otra parte estar coordinando el retiro con paps y padrinos. Estos retiros
son el equivalente a las plticas, que se acostumbran an hoy en da. Por lo tanto no son
opcionales sino obligatorios para paps y padrinos.
Dadas estas condiciones, la atencin desde la catequesis y la liturgia, adaptando el RICA, queda
como se lo describimos a continuacin.
EQUIPO DIOCESANO
SESION 1: JUSTIFICACIN
Y PRESENTACIN DEL PROYECTO.
OBJETIVO: los catequistas participantes del curso comprenden la importancia de renovar
paulatinamente la catequesis de primera comunin, analizando algunos documentos
eclesiales que nos invitan a acoger ste proceso. A travs de ejercicios de reflexin, se
sienten motivados a ser agentes de este cambio, tomando conciencia de que este proceso
abarca varios pasos, desde la catequesis en sus parroquias y en coordinacin con sus
prrocos.
VEMOS LA REALIDAD:
Exposicin: La poblacin de 5 a 14 aos en el Estado y Arquidicesis de Yucatn (rango en

el que quedan comprendidos quienes asisten a la primaria catequstica) segn el censo
2010 es de 394,191, de los cuales 288,324 son catlicos (por lo tanto, que asisten o deben
asistir a la catequesis y equivale al 79.1% de la poblacin de esa edad)
La cantidad de nios que participan en la catequesis, segn los clculos del SEDEC, es de
100,000 (no tenemos los datos de todas las parroquias, especialmente las rurales, hacemos
un aproximado a priori).
Si hacemos el clculo del porcentaje de nios que asisten al catecismo, queda de la
siguiente manera:
288,324
(100% nios catlicos)
100,000
(a qu porcentaje equivale?)
Segn la regla de 3 al 34.68 % de la poblacin.
Por lo tanto 188,324 nios son el 65.32% de la poblacin de esa edad que no asiste.
Atendemos apenas a una tercera parte de los nios.

Estado
0-4 aos
5-14 aos
15-29 aos
30-59 aos
60 o ms
Yucatn
Catlicos
Porcentaje
170,727
133,870
78%
364,191
288,324
79.1%
535,704
424,166
79.1%
675,883
544,482
80.5%
196,474
163,639
83.2%
Ante este panorama no podemos quedarnos cruzados de brazos esperando que los
pequeos reaccionen y entiendan la importancia de la educacin de la fe, tenemos que
implementar un proceso que los vaya integrando a la comunidad, y hacer que sus padres
se sientan corresponsables en este proceso.
1.-***EJERCICIO PARA EL ANLISIS DE LA REALIDAD

En grupos de 3 (Segn el nmero), hacer una lista de 10 causas probables, por las que estos
188,324 nios, no llegan a la catequesis. (se trata de enlistar en base a su experiencia, NO
SE HACEN JUICIOS EN ESTE MOMENTO: es que yo creo que los paps son unos
irresponsables y por eso, ms bien deben ser lo ms objetivos posibles y pensando en
ellos mismos: La catequesis no siempre es atractiva, repetimos los mismos juegos y cantos,
no tenemos material adecuado, hay muchos distractores como la TV, el internet, etc)
2.- COMPARTIMOS 3 EJEMPLOS: TOMADOS DE ALGUNAS SITUACIONES DE LA REALIDAD
DIOCESANA QUE NOS TOCA VIVIR.
CASO 1:
Javier, es un nio de 10 aos, que cursar el quinto ao de primaria en la escuela cercana a su
casa, en la ciudad. l vive con su mam, dado que su pap se separ de ella cuando apenas
cumpla 5 aos, tambin le acompaan su abuela y su hermana mayor de 14 aos.
La mensajera de su centro pastoral en la visita mensual dej la invitacin para el catecismo, y
como l no ha asistido hasta ahora, su mam est interesada en que participe en la catequesis.
Lo lleva para inscribirlo directamente en el curso de primera comunin, pero se lleva la sorpresa
de que no es posible, pues al menos le piden dos aos, por su edad y por no haber estado el curso
anterior. La mam sorprendida y un poco enfadada, alega no poder mantenerlo dos aos en el
catecismo, pues es muy rebelde y no obedece, as que decide no dejarlo con la esperanza de
que en alguna otra parroquia si lo acepten en las condiciones que ella pide.
CASO 2:
Martina, es una catequista (en el sur de la ciudad), casada desde hace 15 aos, con tres hijos de 14,
11 y 7 aos de edad. Ella imparte catecismo en su parroquia desde soltera y cuenta con el apoyo
de su marido y de sus hijos, quienes asisten con ella en su centro.
Este curso le fue asignado dar Primera Comunin, y para esto particip en los cursos de verano
del SEDEC. Se ha llevado una sorpresa, por una parte agradable, ya que se pide ms participacin

de los paps de los nios, as como de los catequistas y del prroco, por otra parte tambin le ha
causado cierta incomodidad, pues parece ser que las palabras y los nuevos modos no le
entusiasman, ya que no cree posible que pueda hacerse tal como se lo han explicado, sobre todo
porque su prroco, es muy tradicional en el modo de coordinar la catequesis.
Sin embargo, no se desanima y piensa que ms que un problema tiene un verdadero reto pastoral
frente a ella.
CASO 3:
El padre Ramiro, es prroco en una comunidad rural y asisti a la asamblea de presbiterio a la que
convoc el seor Arzobispo, en esa asamblea se les hizo partcipes de varios proyectos para la
familia, los jvenes y los nios. De manera especial le llam la atencin la propuesta del SEDEC,
para hacer un proceso estilo catecumenal, el padre recuerda haber estudiado algo del
catecumenado en el seminario, pero no tiene muy fresca la memoria en eso.
En esta circunstancia, regresa a su comunidad y se imagina que ser difcil convencer a las
catequistas que darn primera comunin a aproximadamente 200 nios del pueblo, que hagan el
proceso juntos, por lo que decide que no vale la pena desgastarse tanto, para luego volver a lo
mismo, as que deja en su escritorio el esquema presentado y organiza el curso de catequesis del
modo tradicional.
EJERCICIO
1. Identifica al sujeto de la accin pastoral (es decir, el protagonista de la historia), en cada uno de
los casos.
2. Identifica la situacin positiva o negativa (o ambas), que afecta al sujeto de la accin pastoral.
3. Enuncia la posible solucin que t pondras a cada uno de estos casos.
Se les da unos 10 min, para este trabajo. Al finalizar este momento el animador de la sesin, invita
a algunos a compartir sus respuestas. Tratando de aclarar las dudas e iluminar positivamente las
respuestas.
El animador termina dando una pequea iluminacin con la siguiente informacin.
Los tres casos expresan muy bien la realidad que nos toca vivir en la arquidicesis de Yucatn, por
eso tomemos en cuenta el contexto socio-cultural y religioso de nuestra Iglesia de Yucatn, en
donde descubrimos los siguientes indicadores:
1. Mentalidad mgico-sacramental
2. Bautizados no evangelizados, no convertidos
3. Neo-paganismo y sincretismo
4. Divorcio entre fe y vida
5. Pobreza econmica (valor monetario)
6. Pobreza y prdida de valores (valor axiolgico)
7. Marginacin social: no todos tienen las mismas oportunidades de superacin y desarrollo.
8. Prdida del sentido comunitario: familias desintegradas, violencia intrafamiliar.
9. En algunas comunidades y ambientes sociales: alto ndice de alcoholismo y drogadiccin.
10. Inadecuada educacin sexual: libertinaje sexual, homosexualidad, lesbianismo, uso de
anticonceptivos, etc.
11. Pastoral no articulada. Tal parece que cada presbtero es autnomo en la aplicacin de las
directrices del Plan Diocesano de Pastoral.
12. Globalizacin

13. Laicos intimistas y sin compromiso real con la transformacin de la sociedad

14. Familias no transmisoras de la fe
15. La desesperanza que invade la sociedad.
16. Paradoja: bsqueda de la trascendencia, aunque en realidad tiene caractersticas de escape
de la realidad.
17. Bsqueda de reconocimiento
PENSAMOS DESDE DIOS
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, segn
afirma San Pablo a Timoteo (1Tim 2, 3-7).
Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. Porque hay un solo Dios, y tambin
un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess, hombre tambin, que se entreg
a s mismo como rescate por todos. Este es el testimonio dado en el tiempo oportuno, y
de este testimonio - digo la verdad, no miento - yo he sido constituido heraldo y apstol,
maestro de los gentiles en la fe y en la verdad
Palabra de Dios
Por eso descubrimos que hay una llamada constante en la Biblia para no permanecer
estticos, ser personas en un dinamismo constante en la bsqueda de Dios, es decir, ser
hombres y mujeres nuevos, capaces de responder a las exigencias de la fe.
LECTURAS BBLICAS
**puede ser en equipos
Se leen las siguientes citas bblicas y el animador de la sesin da una breve explicacin de
las mismas:
Juan 3,1-7
1 Entre los fariseos haba un personaje judo llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver a
Jess y le dijo: 2 Rabb, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, porque
nadie puede hacer seales milagrosas como las que t haces, a no ser que Dios est con l.
3 Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de
nuevo desde arriba. 4 Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin
volver al seno de su madre? 5 Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del
agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es
carne, y lo que nace del Espritu es espritu. 7 No te extraes de que te haya dicho:
Necesitan nacer de nuevo desde arriba.
EXPLICACIN
1. Nicodemo, se muestra interesado, pero inseguro, por eso va de noche al encuentro del
Maestro (Rabb) Jess.

2. Tiene un primer acercamiento a Jess, reconociendo en l, a alguien fuera de lo

ordinario, capaz de hacer seales milagrosas.
3. Jess lanza la propuesta nacer de nuevo, es decir, no se puede permanecer siendo el
mismo, hay que ser nuevas creaturas.
4. Se hace el planteamiento y la necesidad de dejarse conducir por el Espritu para nacer de
nuevo.
5. As sera una nueva catequesis, con un nuevo rostro, ms dinmica y que lleve a Jess.
Hechos 2, 41-42
Los que acogieron la palabra de Pedro se bautizaron, y aquel da se unieron a ellos unas
tres mil personas. Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la convivencia, a
la fraccin del pan y a las oraciones.
EXPLICACIN
1. La Palabra, es la que congrega y al ser escuchada transforma los corazones de quienes la
reciben.
2. La frecuencia y asiduidad (perseverancia) es fundamental para la conversin.
Hebreos 5,11-14
11 A propsito de esto tendramos muchas cosas que decir, pero nos cuesta exponerlas,
porque se han vuelto lentos para comprender. 12 Ustedes deberan ser maestros despus
de tanto tiempo, y en cambio, necesitan que se les vuelvan a ensear los primeros
elementos de las enseanzas de Dios. Necesitan leche y no alimento slido. 13 El que se
queda con la leche no entiende todava el lenguaje de la vida en santidad, no es ms que
un nio pequeo. 14 A los adultos se les da el alimento slido, pues han adquirido la
sensibilidad interior y son capaces de distinguir lo bueno y lo malo.
EXPLICACIN
1. De un modo sutil el autor del texto, muestra la necesidad de ir creciendo.
2. El crecimiento en la fe, es un proceso similar al desarrollo de las personas: cuando se es
nio hay que comer alimento de nios, cuando se es grande se come alimento de adultos.
3. Este crecimiento no es rpido ni en un corto tiempo, sino paulatino y en un lapso de
tiempo ms o menos largo.
4. la maduracin de los nios para llegar a Jess no se puede resumir y suponer completo
en un ao, se requiere ms tiempo y dedicacin.
**El Seor nos pide actuar a favor de todos los hombres y mujeres a los que l ha llamado a la
salvacin. Ahora pensemos ms en nuestros pequeos interlocutores, que sern los directos
beneficiados de este proyecto de crecimiento en la fe.
Dejemos que sea el DGC, el que nos ilumine en este momento (el animador de la sesin prepara
la parte expositiva, resumiendo lo mejor posible los nmeros del Directorio que aparecen a
continuacin.

Primera etapa: infancia (knder-primaria)

DGC 177. Esta etapa de la vida, en la que tradicionalmente se distingue la primera infancia o edad
preescolar de la niez, se caracteriza, a los ojos de la fe y de la misma razn, por tener la gracia de
una vida que comienza, de la cual brotan admirables posibilidades para la edificacin de la
Iglesia y humanizacin de la sociedad , (577) y al mismo tiempo grandes necesidades a las que
hacer frente. El nio, hijo de Dios por el don del Bautismo, es considerado por Cristo miembro
privilegiado del Reino de Dios. (578)
Por diversas razones, hoy, tal vez ms que en otro tiempo, el nio necesita pleno respeto y ayuda
para su crecimiento humano y espiritual; tambin est necesitado de la catequesis, que nunca debe
faltar a los nios cristianos. En efecto, quienes les han dado la vida, enriquecindola con el don
del Bautismo, tienen el deber de seguir alimentndola continuamente.
DGC 178. La catequesis de los pequeos est necesariamente ligada a su situacin y condicin de
vida y es fruto de la intervencin de distintos educadores, entre s complementarios.
Se pueden indicar algunas caractersticas de especial importancia de valor universal:
La infancia y la niez, comprendidas y tratadas ambas segn sus rasgos peculiares, representan el
tiempo de la llamada primera socializacin y de la educacin humana y cristiana en la familia, en
la escuela y en la comunidad cristiana, y por eso hay que considerarlas como un momento
decisivo para el futuro de la fe.
De acuerdo con una tradicin ya consolidada, es en esta etapa, de ordinario, en la que tiene
lugar la iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo. Con la recepcin de los sacramentos, se
inicia la primera formacin orgnica de la fe del nio y su incorporacin en la vida de la Iglesia.
(580)
Por eso el proceso catequtico en el tiempo de la infancia ser eminentemente educativo, atento
a desarrollar las capacidades y aptitudes humanas, base antropolgica de la vida de fe, como el
sentido de la confianza, de la gratuidad, del don de s, de la invocacin, de la gozosa
participacin... La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos
centrales de la formacin cristiana de los pequeos. (581)
Finalmente, hay que tener en cuenta la importancia de dos mbitos educativos: la familia y la
escuela. La catequesis familiar es, en cierto modo, insustituible, sobre todo por el ambiente
positivo y acogedor, por el atrayente ejemplo de los adultos, por la primera y explcita
sensibilizacin de la fe y por la prctica de la misma.
Nios sin apoyo religioso familiar o que no frecuentan la escuela (584)
180. Existen tambin, y en no pequea medida, nios con graves carencias, en la medida en que
les falta un apoyo religioso familiar adecuado, o por no tener una verdadera familia, o por no
frecuentar la escuela, o por condiciones de inestabilidad social o de inadaptacin, o por otras
causas ambientales. Muchos no estn siquiera bautizados; otros no realizan el camino de
iniciacin. Corresponde a la comunidad cristiana suplir, con generosidad, competencia y de modo
realista estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas apropiadas de
educacin escolar y llevando a cabo una catequesis proporcionada a las posibilidades y
necesidades concretas de esos nios.
Trabajo personal: cada catequista recibe las copias con los textos del documento explicado.
Personalmente los vuelve a leer y subraya una idea de cada nmero.
Indicaciones: En los mismos grupos de 3, leen un breve texto del documento de Aparecida
y del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos RICA- (no importa que varios equipos

lean el mismo documento). Se les facilita medio pliego de papel bond para dibujar su
conclusin y expresarla en una frase.
A) No resistira a los embates del tiempo una fe catlica reducida a bagaje, a elenco de
algunas normas y prohibiciones, a prcticas de devocin fragmentadas, a adhesiones
selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participacin ocasional en algunos
sacramentos, a la repeticin de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados
que no convierten la vida de los bautizados (Aparecida 12)
B) Son muchos los creyentes que no participan en la Eucarista dominical, ni reciben con
regularidad los sacramentos, ni se insertan activamente en la comunidad eclesial
Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su misin de ser sal y fermento
en el mundo, con una identidad cristiana dbil y vulnerable. (Aparecida 286)
CONSIDERANDO A LOS NIOS QUE NO REGRESAN Y A LOS PAPS INDIFERENTES
Este fenmeno nos interpela profundamente a imaginar y organizar nuevas formas de
acercamiento a ellos para ayudarles a valorar el sentido de la vida sacramental, de la
participacin comunitaria y del compromiso ciudadano (Aparecida 286).
C) EN CUANTO A LOS PROCESOS
Constituye un gran desafo que cuestiona a fondo la manera como estamos educando en
la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana; un desafo que debemos afrontar
con decisin, con valenta y creatividad, ya que, en muchas partes, la iniciacin cristiana ha
sido pobre o fragmentada. O educamos en la fe, poniendo realmente en contacto con
Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora.
Se impone la tarea irrenunciable de ofrecer una modalidad operativa de iniciacin cristiana
que, adems de marcar el qu, d tambin elementos para el quin, el cmo y el dnde se
realiza. As, asumiremos el desafo de una nueva evangelizacin, a la que hemos sido
reiteradamente convocados (Aparecida 287).
D) RICA 307.
(La iniciacin de los nios) requiere ante todo la propia conversin,
madurada progresivamente, en cuanto lo permite su edad, pero adems la ayuda de la educacin,
tan necesaria a esa edad. De acuerdo con esto, tal ayuda ha de ser aceptada al punto del itinerario
espiritual en que se encuentran los candidatos, o sea, a su progreso en la fe y a la formacin
catequtica que reciben. Por consiguiente su iniciacin debe prolongarse, como la de los adultos,
durante varios aos, si es necesario, antes de que se acerquen a los sacramentos, y debe
distribuirse en varios grados o etapas, y jalonarse con diversos ritos.
Se les dan 20 para trabajar.

CADA EQUIPO PEGA SU DIBUJO EN LA PARED DEL SALON (AH PERMANECER DURANTE
TODO EL CURSO). No se da ninguna explicacin. Todos pasan a ver los trabajos.
ACTUAMOS DESDE LA FE

Queremos tener un proceso continuo de crecimiento en la fe, que contemple y considere un

caminar juntos: nios/paps/catequista/sacerdote
Se le entrega a cada uno el cuadro de trabajo y se les da la siguiente explicacin:
COMPLETA EL CUADRO HACIENDO PROPUESTAS DESDE TU EXPERIENCIA COMO

CATEQUISTA, PARA ENRIQUECER EL CAMINO HACIA EL ENCUENTRO CON JESUS
EUCARISTA, PIENSA EN TODO LO BUENO QUE PUEDEN RECIBIR LOS NIOS DE TI. AS
COMO TAMBIN, PROCURA PENSAR, EN CULES SON LOS DESAFOS QUE SE PUEDEN
PRESENTAR Y CMO CREES T PODER RESOLVERLOS. (Esta tabla es personal)
RETO (DIOS ME PIDE Y LA
IGLESIA ME INVITA)
PROPUESTA DESDE TU
EXPERIENCIA
(CREO QUE PARA LOGRAR
ESTO, PODEMOS HACER)
DESAFOS DE FRENTE
AL PROYECTO DE I.E
LA FORMA COMO
CREO YO PODER
SUPERARLO
DA 286, nos invita a que todos los

fieles (incluidos los nios), valoren
el sentido de la vida sacramental,
de la participacin comunitaria y
del compromiso ciudadano
DA 289, nos dice: Desarrollar en
nuestras comunidades un proceso
de iniciacin en la vida cristiana
que comience por el kerigma y,
guiado por la Palabra de Dios, que
conduzca a un encuentro personal,
cada vez mayor, con Jesucristo y
que lleve a la conversin, al
seguimiento en una comunidad
eclesial y a una maduracin de la
fe en la prctica de los
sacramentos, el servicio y la
misin.
DA 291, pide: Nuevas actitudes
pastorales por parte de los
obispos, presbteros, diconos,
personas consagradas y agentes de
pastoral.
Queremos: Una renovacin de
modalidad catequstica de la
parroquia.
CONCLUSION DE LA SESIN: El proceso para la primera comunin en su nueva modalidad

quiere acompaar al nio a travs de la Palabra de Dios, de celebraciones litrgicas y de
compromisos comunitarios. Por eso se requiere tambin una renovacin de los agentes y de todos
los involucrados en la educacin de la fe de los pequeos.
La catequesis no debe ser slo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la
iniciacin cristiana, sino ms bien un itinerario catequtico permanente. Por esto, compete a

cada Iglesia particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales, establecer un proceso
catequtico orgnico y progresivo que se extienda por todo el arco de la vida, desde la infancia
hasta la ancianidad, teniendo en cuenta que el Directorio General de Catequesis considera la
catequesis de adultos como la forma fundamental de la educacin en la fe. Para que, en verdad, el
pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente, debe ser conducido especialmente en la
lectura y meditacin de la Palabra de Dios, que es el primer fundamento de una catequesis
permanente (Aparecida 298).
SESIN 2: CATECUMENADO EN LA IGLESIA
SEGN EL RICA Y SU APLICACIN
EN LOS PEQUEOS INTERLOCUTORES
OBJETIVO: Los catequistas participantes conocen de modo general el catecumenado antiguo y
por medio de una reflexin compartida, comprenden el modo adoptado para su aplicacin en la
catequesis infantil de la Iglesia de Yucatn.
VEMOS LA REALIDAD
Presentaremos el power point del RICA y los otros documentos importantes para este proceso,
que son: CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC), DIRECTORIO GENERAL PARA LA
CATEQUESIS (DGC), RITUAL DEL BAUTISMO DE NIOS, CDIGO DE DERECHO CANNICO
(CIC), RITUAL DE INICIACION CRISTIANA PARA ADULTOS (RICA) Y DOCUMENTO DE
APARECIDA (D.A.).
**EL exponente con previsin prepara estos documentos para que los conozcan y toma un solo
nmero de ellos para mostrarlos, ya que en la siguiente sesin lo ahondarn desde el proceso de
iniciacin cristiana.
PENSAMOS DESDE DIOS
Las siguientes citas bblicas, manifiestan con clara precisin la identidad del ser cristiano, as como
tambin las caractersticas del seguimiento a Cristo y su profunda y coherente vinculacin con la
comunidad, exigencia que parte ms del descubrirse y optar ser uno con Cristo, que por el mero
deber profesado. Por tanto, es urgente, responder as al llamado de Jess.
1. porque muchos son los llamados y pocos los escogidos. Mt. 22, 14
2. Ancho es el camino que lleva a la perdicin angosto el camino que lleva a la salvacin.
Mt. 7,13.14
3. No todo el que me diga Seor, Seor Mt. 7,21
4. Conozco tus afanes y tus obras pero una cosa te reclamo: haz perdido la ilusin del primer
amor. Apocalipsis 2, 2-5
5. Mira que estoy a la puerta y llamo Apocalipsis 3, 20
6. los que llevan el sello, la marca del cordero Apocalipsis 7,4. 14-17)
Reflexionemos:
El sentido de ser marcados de responder a Jesucristo es lo que nos caracteriza como cristianos y
es lo que la Iglesia siempre cuid desde sus orgenes cmo se vivi esto?
10

Catecumenado: se entiende por CATECUMENADO (de katejein=instruir de palabra) en sentido

ms clsico, la institucin ms inicitica de carcter catequtico-litrgico-moral, creada por la
Iglesia de los primero siglos con el fin de preparar y conducir a los convertidos adultos, a travs de
un proceso espaciado y dividido por etapas, al encuentro pleno con el misterio de Cristo y con la
vida de la comunidad eclesial, expresado en su momento culminante por los ritos bautismales de
iniciacin: bautismo, ritos pos bautismales, eucarista, que, normalmente presididos por el obispo,
se celebran el sbado santo durante la vigilia pascual.
El catecumenado es, pues, una pieza fundamental del conjunto de elementos que componen el
proceso de la iniciacin cristiana. Hasta el punto de que sin l no puede considerarse que tal
iniciacin ha llegado a su plenitud. Por eso a lo largo de la historia se le ha dado su gran
importancia, destacamos de manera general algunos ritos.
Tratemos de destacar lo permanente de lo variable del catecumenado a lo largo de la historia:

1. Cristo no cre la institucin del catecumenado. Pero la comunidad cristiana se encontr ya con
un germen de institucin catecumenal procedente de la tradicin juda, y con un contenido
catecumenal basado en el mensaje de Cristo y en las mismas exigencias de conversin y de fe para
el seguimiento de Cristo. La tradicin juda impona unas condiciones y medios para entrar a
formar parte de la comunidad, por ejemplo:
a) El de la admisin en las sectas judas (sobre todo en la comunidad de los esenios del Qumrn),
que implicaba una iniciacin progresiva a modo de etapas, un tiempo de formacin y purificacin,
unas pruebas y un discernimiento por parte de la comunidad para ser aceptados.
b) El de la admisin de los proslitos (segn aparece en la literatura rabnica de finales del s.I), que
inclua la predicacin misionera para la conversin, la purificacin de los motivos de esta
conversin, el examen de admisin realizado por tres rabinos, la instruccin sobre los
mandamientos y la ley de Dios, y, finalmente, la circuncisin y el bautismo.
2.-El Nuevo Testamento. Aunque algunos textos pudieran hacer pensar en un bautismo repentino
(He 2, 37-38; 2, 41), sin embargo son frecuentes los textos que se refieren a una preparacin y
discernimiento anteriores a su celebracin. As se manifiesta en la sucesin de secuencias:
predicacin, acogida, peticin y bautismo (He 2, 37-39; 8, 27-28); en la conversin y decisin
irreversible que implica el bautismo (Heb 5, 12; 6,3); en la exigencia de una fe verdadera, que
conlleve la renuncia a los dolos y el conocimiento del Dios vivo y verdadero (1 Tes 1,9-10); en la
distincin que de algn modo se hace entre la primera evangelizacin, la catequesis y la peticin
del bautismo, tal como aparece en el caso de Cornelio (He 10, 1-11, 18) en una palabra, parece
claro que, aunque no aparezca en el NT un catecumenado estructurado, s aparece un contenido y
unas secuencias catecumenales exigidas por el mismo sentido que se le da al bautismo. No se
bautiza sin ms a los que quieren ser cristianos. Se les exige el conocimiento, la conversin y la fe,
que suponen un cambio total de vida y requieren un espacio y tiempo determinados (He 2; 5,9;
8, 20-21) En el siglo I no existe el catecumenado como institucin codificada, pero existe
ciertamente el proceso catecumenal como verdad vivida.
3.-Siglos II y III. Durante el siglo II resulta patente la necesidad del catecumenado, dada la
situacin en que vive la Iglesia (reducida, perseguida, en ambiente pagano y hostil..), la dificultad
de mantenerse en la fe, la urgencia de profundizar en la conversin, la exigencia de conservar la
unidad eclesial. De frente a todo esto, exige una preparacin y un discernimiento serios, se
ordena un proceso catecumenal por etapas en orden a la conversin sincera y a la transformacin
11

total de la vida, y para hacer posible el acceso a la fe, la entrada en la fe y el sello de la fe,
como condicin de autenticidad de los ritos bautismales y como garanta de fidelidad en la vida
cristiana.
Los pasos fueron:
1.-Entrada en el catecumenado.
2.-Tiempo de catecumenado o catequesis.
3.-Eleccin para el bautismo.
**RICA # 8
Hoy en da la Iglesia quiere recuperar el sentido de seguir a Cristo y pertenecer a la Iglesia. Por eso
desde el ao 1972, se elabor un ritual para acompaar este proceso. Para poder entenderlo,
necesitamos que el catequista sea una persona con experiencia en la vida, que ame a la Iglesia y
quiera que en ella se vuelva al espritu original de ser discpulo despus de un proceso y no
solamente por mera costumbre o porque as se ha enseado, es decir, una persona convencida
de su fe y que entienda lo que significa un antiguo dicho de san Agustn, el cristiano se hace, no
nace. Por eso explicaremos brevemente en qu consiste el catecumenado, que ha sido el gran
acierto de la Iglesia antigua para aceptar en su seno a quienes queran seguir el camino trazado
por Cristo y que actualmente la Iglesia nos propone no solo para los no bautizados, sino tambin
para los bautizados en forma de neocatecumenado.
Como dijera el cardenal Narciso Jubany Arnau, arzobispo de Barcelona, en ocasin de la
edicin en castellano de este ritual en el ao 1976:
Aunque nuestra prctica bautismal sea casi exclusivamente con nios recin nacidos y el
bautismo de adultos apenas tenga lugar en nuestra tarea pastoral, sin embargo no ser intil el
nuevo Ritual de la Iniciacin cristiana de los adultos que ahora aparece en castellano.
Porque este Ritual no es exclusivamente para bautizar adultos. Nos ensea cules son las
exigencias de la iniciacin cristiana que ha de cumplir tanto el adulto que quiere bautizarse como
el nio que recibi el bautismo a los pocos das de nacer, y que tras de una adecuada educacin
catecumenado accede, por primera vez, a la eucarista completando as su incorporacin plena
en el Cuerpo de Cristo (Eucharisticum Mysterium n. 14). Los catequistas y prrocos tienen en este
ritual un buen instrumento para su misin a la hora de preparar a los nios para la Primera
Comunin.
Adems ser til para cuantos quieran ahondar en su vida cristiana, bien individualmente o
por medio de reuniones peridicas en las que, a modo de neocatecumenados, se replantean los
compromisos de su fe y de su bautismo. Precisamente ahora proliferan en todas partes
movimientos que tienden a recuperar para la formacin cristiana la dimensin catecumenal. Los
que dirijan o formen parte de estos grupos, encontrarn en el captulo IV del ritual abundante
orientacin para su organizacin y contenido.
(Explicar cuadro del RICA)
PENSAMOS DESDE DIOS

El animador de la sesin les facilita algunas citas bblicas donde se deje en claro la voluntad divina
de salvacin para todas las personas:
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1. Mas Jess les dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis porque de los que
son como stos es el Reino de los Cielos. Mt 19, 14
2. Dios, quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la
verdad. 1 Tim 2, 4
3. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. Lc 2, 52
Un captulo ntegro del RICA, est dedicado totalmente a los nios en edad catequtica, aunque
habla de nios no bautizados, tambin deja entrever la conveniencia de aplicar el ritual a los nios
ya bautizados que se preparan a la confirmacin y la eucarista:
CAPTULO V
RITUAL DE LA INICIACIN DE LOS NIOS EN EDAD CATEQUTICA
306. Este Ritual est destinado a los nios que, no habiendo sido bautizados en la infancia, y
llegados a la edad de la discrecin y de la catequesis, vienen para la iniciacin cristiana, ya trados
por sus padres o tutores, ya espontneamente, pero con su permiso. Estos nios ya son idneos
para concebir y alimentar una fe propia, y tienen en s mismos algn sentido del deber de
conciencia. Sin embargo, todava no pueden ser tratados como adultos, puesto que poseen una
mentalidad infantil, dependen de los padres o tutores y se dejan influir excesivamente por los
compaeros y por el ambiente.
307. Su iniciacin requiere ante todo la propia conversin, madurada progresivamente, en cuanto
lo permite su edad, pero adems la ayuda de la educacin, tan necesaria a esa edad. De acuerdo
con esto, tal ayuda ha de ser aceptada al punto del itinerario espiritual en que se encuentran los
candidatos, o sea, a su progreso en la fe y a la formacin catequtica que reciben. Por
consiguiente su iniciacin debe prolongarse, como la de los adultos, durante varios aos, si es
necesario, antes de que se acerquen a los sacramentos, y debe distribuirse en varios grados o
etapas, y jalonarse con diversos ritos.
308. Como el progreso de los nios en la formacin depende tanto de la ayuda y ejemplo de los
compaeros como de la que reciben de sus padres, es preciso que se tengan en cuenta ambos
influjos:
a) Puesto que los nios que han de ser iniciados pertenecen generalmente a algn grupo de
compaeros de su edad, bautizados ya de tiempo atrs, que se preparan en la catequesis
para la Confirmacin y la Eucarista, la iniciacin que reciben avanza progresivamente, y
se apoya sobre la base del mismo grupo catequtico.
b) Pero es de desear tambin que esos nios reciban adems, en cuanto sea posible, la
ayuda y el ejemplo de sus padres, cuyo permiso se requiere para comenzar la iniciacin y
para llevar en el futuro la nueva vida cristiana. Por otra parte el tiempo de la iniciacin
proporcionar ocasiones oportunas a la familia para tratar con los sacerdotes y
catequistas.
309. Segn las circunstancias, ayudar no poco el reunir a varios nios, que se hallen en la misma
situacin, para las ceremonias de cada etapa, a fin de que con el ejemplo mutuo se ayuden a
caminar en el catecumenado.
13


14
PRIMERA CONCLUSIN
Habiendo conocido la estructura fundamental del RICA, podemos ahora comprender por qu el
cristianismo no puede ser una fe de costumbre, de herencia o de conveniencia, sino que

tiene que ser una fe autnticamente vivida y transmitida en familia.
La invitacin que la Iglesia nos hace a travs de la catequesis y la liturgia que estn ntimamente
ligadas en este ritual, nos pone de manifiesto claramente la importancia de renovar
constantemente nuestros mtodos catequsticos as como de hacer ms comprensibles nuestros

signos cristianos.
No podemos permanecer indiferentes a esta llamada de la Iglesia a travs de nuestros pastores y
mucho menos como catequistas podemos quedarnos de brazos cruzados sabiendo el grande
compromiso que tenemos con nuestros pequeos interlocutores.
Retomando una vez ms el anexo con el cuadro explicativo del RICA. En equipos de 4 personas,
comentar lo siguiente (para poder asimilar trminos y contenidos del ritual):
1. Los 4 tiempos:
2. Los 3 grados:
3. La diferencia y gradualidad en los nombres que se les asignan a las personas en el proceso.
4. La importancia de la adecuada colaboracin entre los interlocutores.
5. Al terminar sus comentarios, escriben una conclusin del grupo de al menos 5 lneas, en donde
expresen las bondades de rescatar el catecumenado con los nios y hacer de esta manera una
catequesis de inspiracin catecumenal, no slo con los interlocutores de primera comunin sino
con todos los que asistan.
Actividad 1.
NOS APROXIMAMOS A LA REALIDAD

1.-Piensa por un momento en
el nmero de celebraciones
eucarsticas dominicales QUE
TENGAS
INFORMACIN
(puede considerar tambin las
celebraciones de la palabra
presididas por un dicono o
MESC), y el nmero de fieles
laicos que aproximadamente
participan en cada una de
ellas.
2.-Enuncia las caractersticas

del
porqu
S ASISTEN
(celebracin festiva, buenos
lectores,
buena
homila,
cantos, orden, silencio, etc.).
3.-Enuncia (sin
caer en
demasiados subjetivismos) las
razones por las cuales, los
catlicos no asisten con
frecuencia y por gusto a las
celebraciones dominicales. (lo
que comentan en la familia, lo
que dicen los paps de los
nios, lo que dicen personas
alejadas o indiferentes de la
comunidad)

CELEBRAMOS NUESTRA FE:

Actividad 2. retomamos el texto del apocalipsis y agradecemos a Dios la oportunidad de
renovarnos en su amor y en su servicio. Ap. 2,1-5.
Al ngel de la Iglesia de feso, escribe:
Esto dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha,
el que camina entre los siete candeleros de oro.
Conozco tu conducta: tus fatigas y paciencia; y que no puedes soportar a los malvados y que
pusiste a prueba a los que se llaman apstoles sin serlo y descubriste su engao.
Tienes paciencia: y has sufrido por mi nombre sin desfallecer. Pero tengo contra ti que has
perdido tu amor de antes. Date cuenta, pues, de dnde has cado, arrepintete y vuelve a tu
conducta primera.
Si no, ir donde ti y cambiar de su lugar tu candelero, si no te arrepientes.
Palabra de Dios
SESIN 3: APRENDIZAJES ESPERADOS EN EL PEQUEO INTERLOCUTOR
QUE INICIA SU VIDA EUCARSTICA.
OBJETIVO: los catequistas participantes, una vez ya comprendida la necesidad de ir renovando
adecuadamente la preparacin para la primera comunin, tendrn una visin general de los
aprendizajes que se esperan en esta etapa del crecimiento en la fe.
VEMOS LA REALIDAD
Se renen en equipos de 4 personas (distintas de las de la sesin anterior) y hacen un elenco de 10
deficiencias que ellos (catequistas, no pensemos ahora en los pequeos) tuvieron en su formacin
catequstica.
Al finalizar el elenco de sus deficiencias, harn un elenco de 5 deficiencias que observan en sus
pequeos interlocutores.
El animador de la sesin. Toma nota de estas deficiencias y las comparten en el pleno.
PENSAMOS DESDE DIOS
Como uno de los principales aprendizajes que deben permear su vida es la comprensin de que
los sacramentos de iniciacin cristiana, son el paso necesario para su insercin en la comunidad.
El RICA, lo expresa as:
1.
Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, libres del poder de las tinieblas,
muertos, sepultados y resucitados con Cristo, reciben el Espritu de los hijos de adopcin y
celebran con todo el pueblo de Dios el memorial de la muerte y resurreccin del Seor.
2.
En efecto, incorporados a Cristo por el Bautismo, constituyen el pueblo de Dios, reciben el
perdn de todos sus pecados y pasan de la condicin humana en que nacen como hijos del primer
Adn al estado de los hijos adoptivos, convertidos en nueva criatura por el agua y el Espritu
Santo. Por esto se llaman y son hijos de Dios.
Marcados luego en la Confirmacin por el don del Espritu, son ms perfectamente
configurados al Seor y llenos del Espritu Santo, a fin de que, dando testimonio de l ante el
mundo, cooperen a la expansin y dilatacin del Cuerpo de Cristo para llevarlo cuanto antes a
su plenitud.
Finalmente, participando en la asamblea eucarstica, comen la carne del Hijo del hombre y
beben su sangre, a fin de recibir la vida eterna y expresar la unidad del pueblo de Dios; y,
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ofrecindose a s mismo con Cristo, contribuyen al sacrificio universal, en el cual se ofrece a Dios,
a travs del Sumo Sacerdote, toda la ciudad redimida; y piden que, por una efusin ms plena del
Espritu Santo, llegue todo el gnero humano a la unidad de la familia de Dios.
Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s para llevar a su
pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el
mundo.
Si perseguimos que los pequeos interlocutores juntamente con sus familias se motiven a seguir
conociendo a Jesucristo y se integren a la comunidad cristiana, debemos procurar al menos cubrir
estas dimensiones formativas y as lograr un adecuado aprendizaje que le lleve a su integracin en
la comunidad:
1. CREDO (Profesin de fe): distincin clara entre credo de los apstoles y credo
nicenoconstantinopolitano. Enunciar las verdades de fe.
2. SACRAMENTOS (celebracin de la fe): conocer y explicar cada uno de los sacramentos. Saber
participar adecuadamente en la celebracin eucarstica, en otras palabras, saber responder la misa.
3. MANDAMIENTOS (Vida en Cristo): particularmente la formacin de la conciencia.
4. ORACIN CRISTIANA/VIRTUDES: Que el pequeo interlocutor tenga experiencias de oracin.
Aprende en el catecismo, practica con la familia en casa, en la escuela, en todas partes.
5. VIDA COMUNITARIA: pertenecemos a una familia que a su vez forma parte de una gran
familia la Iglesia, y una iglesia inculturada, en donde se vive la caridad fraterna y el servicio hacia
el prjimo, segn el criterio evanglico. Que distinga entre Dicesis, parroquia, centro pastoral,
pequea comunidad parroquial, familia y al mismo tiempo comprenda su inseparable cohesin y
colaboracin mutua.
El animador de la sesin organiza rpidamente 5 equipos, a cada equipo se le asigna material

suficiente (papel bond, colores, marcadores, recortes, tijeras, pegamento) para que hagan un
trptico del tamao de un papel bond, en donde irn los contenidos de cada uno de los anteriores
nmeros, que son parte del aprendizaje que se espera tenga un nio que inicia su vida, o como
decimos hoy en da hace su primera comunin.
Cada trptico tamao bond, ser explicado brevemente a todo el grupo. El animador conserva los
trpticos y los digitaliza en tamao carta. De ser posible en la siguiente sesin cada catequista
participante recibe una copia de cada trptico.
Nota: pueden fundamentarlo con los documentos sealados en las sesiones anteriores.
CELEBRAMOS NUESTRA FE
Se les pide que en sus grupos, agradezcan a Dios la oportunidad de ser instrumentos y
colaboradores de Cristo, para llevar la buena nueva de Salvacin y tambin de forma especial, por
ser catequistas acompaantes de los nios que inician su vida eucarsticael Encuentro con el
Seor.
*elaboran la oracin y luego todos juntos la dirn
Canto final: Vaso nuevo
SESIN 4: PROPUESTA DE ACOMPAAMIENTO PARA PAPAS Y PADRINOS

(CONFRONTAR LA REALIDAD CON LOS DOCUMENTOS)
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Objetivo: los catequistas participantes, conocen y profundizan en la exigencia del
acompaamiento para paps y padrinos en este proceso, desde los documentos de la Iglesia, para
prepararse mejor y responder adecuadamente a los retos que pide este servicio.
VEMOS LA REALIDAD
A travs de un juego de buscar su pareja, nos acercaremos a los documentos propuestos:

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC), DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS
(DGC), RITUAL DEL BAUTISMO DE NIOS, CDIGO DE DERECHO CANNICO (CIC), RITUAL
DE INICIACION CRISTIANA PARA ADULTOS (RICA) Y DOCUMENTO DE APARECIDA (D.A.).
**por equipos se les entrega un sobre en el que estn todos los nombres y siglas de los
documentos, ellos tienen que armarlos en la hoja, en orden y gana el equipo que primero
acabe y est correcto!
Pegar el Nombre del
documento
Pegar las SIGLAS
Si recuerdas la fechas y
autor, agrgalo!
**Qu recordamos de estos documentos? Podemos sealar sus fechas y autores?
PENSAMOS DESDE DIOS

Profundicemos en la Palabra del Seor, y descubramos con claridad la voluntad divina de
salvacin para todas las personas:
1. Entonces Jess les dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis porque de los
que son como stos es el Reino de los Cielos. Mt 19, 14
2. Dios, quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. 1
Tim 2, 4
3. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. Lc 2,
52
Ahora, en nuestro material viene los documentos y diferentes nmeros que necesitamos
conocer y profundizar. Conoceremos el proceso de acompaamiento de paps y padrinos
(tiempo suficiente para ir abarcando cada realidad y oportunidad de expresar dudas y
aclararlas).
ACOMPAAMIENTO DE LOS PAPS
EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS HIJOS
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Los padres de familia, son agentes del proceso de crecimiento de la fe de sus hijos. Es decir,
son los primeros responsables de la educacin cristiana de los nios. As nos los recuerda el
Directorio General para la Catequesis (DGC):
Los padres de familia, primeros educadores de la fe de sus hijos
226. El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a los
nios envuelto en el cario y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y viven
gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los padres manifiestan, hasta tal punto, que esta
primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la
vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por ello, un carcter
insustituible .
Esta primera iniciacin se consolida cuando, con ocasin de ciertos acontecimientos familiares o en
fiestas sealadas, se procura explicitar en familia el contenido cristiano o religioso de esos
acontecimientos . Esta iniciacin se ahonda an ms si los padres comentan y ayudan a
interiorizar la catequesis ms sistemtica que sus hijos, ya ms crecidos, reciben en la comunidad
cristiana. En efecto, la catequesis familiar precede, acompaa y enriquece toda otra forma de
catequesis .
227. Los padres reciben en el sacramento del matrimonio la gracia y la responsabilidad de la

educacin cristiana de sus hijos, a los que testifican y transmiten a la vez los valores humanos y
religiosos. Esta accin educativa, a un tiempo humana y religiosa, es un verdadero ministerio
por medio del cual se transmite e irradia el Evangelio hasta el punto de que la misma vida de
familia se hace itinerario de fe y escuela de vida cristiana. Incluso, a medida que los hijos van
creciendo, el intercambio es mutuo y, en un dilogo catequtico de este tipo, cada uno recibe y
da .
Por ello es preciso que la comunidad cristiana preste una atencin especialsima a los padres.
Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso, mediante una catequesis de adultos
dirigida a los padres, ha de ayudarles a asumir la tarea, hoy especialmente delicada, de educar en
la fe a sus hijos. Esto es an ms urgente en los lugares en los que la legislacin civil no permite o
hace difcil una libre educacin en la fe. En estos casos, la iglesia domstica es, prcticamente, el
nico mbito donde los nios y los jvenes pueden recibir una autntica catequesis.
Haciendo una relectura de lo que el Ritual del Bautismo de nios dice en su Introduccin
General (praenotanda), en relacin al papel de los paps, hacemos un planteamiento en referencia
al inicio de la vida eucarstica, que es plenitud de la vida bautismal que el pequeo ya ha recibido:
Los padres
Por el mismo orden natural, el ministerio y las funciones de los padres en cuanto concierne a la
vida eucarstica de los nios est muy por encima del ministerio y funciones de los padrinos.
a) Es muy importante que antes de la celebracin del sacramento los padres, movidos por su
propia fe o ayudados por amigos u otros miembros de la comunidad, tambin ellos se preparen a
una celebracin consciente, recurriendo a medios adecuados, como pueden ser libros, folletos,
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circulares y catecismos. Procure el prroco tener contacto con ellos, personalmente o por otros,
incluso reuniendo a varias familias, para prepararles a la prxima celebracin con reflexiones
pastorales y oracin en comn.
b) Es igualmente importante que los padres del nio asistan a la celebracin en la que su hijo
recibir por primera vez, a Jess Eucarista.
c) Los padres del nio ejercen un ministerio verdaderamente propio en la celebracin de los
sacramentos, ms aun tratndose de aqul del cual brota toda la vida de la Iglesia. En efecto,
desempean un verdadero ministerio:
cuando en el rito de ingreso en el neocatecumenado, piden pblicamente que su hijo sea
admitido para recibir, despus de conveniente preparacin, la sagrada comunin;
cuando acompaan a sus pequeos hijos participando activamente en las acciones litrgicas:
exorcismos, bendiciones, entregas.
cuando participan activamente en los retiros que acompaan el proceso, dedicando el tiempo
apropiado para entender los signos y hacerlos vida.
cuando en la celebracin de los sacramentos de la Reconciliacin y la Eucarista, se toman en
serio tambin ellos su preparacin espiritual.
d) Si acaso alguno no pudiera, en conciencia, tener una participacin activa en todo el proceso por ejemplo, por no ser catlico-, puede guardar respetuoso silencio. En este caso, slo se le pide
que al menos, as como permiti que su nio sea bautizado, as tambin permita que siga
fortaleciendo esa fe bautismal y crece en la vida comunitaria, segn la vivimos en la Iglesia
catlica.
e) Despus de recibida la Eucarista, deben procurar que su pequeo contine su formacin
cristiana e inscribirlo en los grupos de secundaria, para que se prepare adecuadamente a recibir la
Confirmacin. En esta tarea el prroco les prestar ayuda con medios adecuados.
El Cdigo de Derecho Cannico, llama a la responsabilidad compartida de los padres y del
prroco. Sealando:
914 Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, as como tambin el prroco, tienen
obligacin de procurar que los nios que han llegado al uso de razn se preparen
convenientemente y se nutran cuanto antes, previa confesin sacramental, con este alimento
divino; corresponde tambin al prroco vigilar para que no reciban la santsima Eucarista los
nios que an no hayan llegado al uso de razn, o a los que no juzgue suficientemente dispuestos.
Ante la realidad que nos presenta el DGC, y que podemos palpar concretamente en nuestra
sociedad, y ante el perfil que propone el Ritual de Bautismo de nios, considerando tambin el
CIC, queremos ofrecer la posibilidad de acompaar a los paps peridicamente y que ellos, sin
sentirse violentados (obligados), se integren en este caminar.
Lo haremos ofreciendo los siguientes elementos:
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a) Donde hayan reuniones peridicas con ellos. Continuarlas y enriquecerlas presentando las
caractersticas ms sobresalientes de este proceso.
b) Donde no hayan reuniones peridicas con los padres de familia, establecerlas de tal manera que
por ser primera vez, no se sientan coaccionados a participar. Presentar la bondad del proceso.
c) En una primera reunin al principio del curso (mediados de septiembre), presentar con claridad
y con la autorizacin del prroco un calendario con las fechas de los retiros (si se pudieran realizar
tal como los planteamos en el proceso), o bien las fechas de las plticas donde participaran
juntamente con los padrinos de los pequeos. ESTE PUNTO ES DE SUMA IMPORTANCIA.
CALENDARIZAR Y AGENDAR.
d) Entrguense por escrito y firmado por el prroco y sello de la parroquia, los requisitos que
deben cubrir los padrinos que acompaarn a los pequeos en su preparacin hacia la comunin
eucarstica. NO DEBE HABER AMBIGEDADES. IDEAS CLARAS Y BIEN DEFINIDAS.
e) Sin caer en expresiones, que dieran la impresin de amenaza, ser claros y precisos de que la
participacin de ellos, no es opcional, sino obligatoria en el proceso de crecimiento de su
pequeo hijo. Esta indicacin vale tambin para los padrinos.
f) Los padres de familia, son los primeros responsables de la educacin cristiana de sus hijos, por lo
tanto, conviene que conozcan bien lo que eso implica, para este fin, conviene que los catequistas
que sean encargados de la preparacin a la comunin, sean personas cualificadas y preparadas
para poder solucionar los conflictos que naturalmente pueden surgir y sea capaz tambin de
encauzar positivamente la situacin.
g) las distintas realidades socioeconmicas de las familias y su situacin de vida, deben ser
conocidos por el catequista responsable, para facilitar la preparacin. Conviene que el catequista
tenga en cuenta:
1. El ambiente propicio para crecer en la fe, es la familia cristiana, donde pap y mam,
fortalecidos con la gracia del sacramento del matrimonio, luchan sinceramente por cumplir la ley
divina y as lo inculcan a sus hijos. Familia participativa en la comunidad parroquial.
2. El ambiente en las familias disfuncionales:
2.1. Padres casados por la Iglesia, pero sin dilogo, o con problemas de agresividad fsica, verbal o
moral. Familias viviendo juntas pero no participan juntas.
2.2. Padres casados por la Iglesia, divorciados y vueltos a casar civilmente: por existir un primer
vnculo matrimonial, y viviendo en una situacin irregular y objetivamente hablando de adulterio,
conviene acogerlos con benevolencia, pero clarificando perfectamente la imposibilidad de recibir
la comunin (ojo: ni siquiera el da de la comunin de los nios), por lo tanto, tampoco pueden
recibir el sacramento de la Reconciliacin, pues hay una imposibilidad real de recibir la absolucin
sacramental.
2.3. Padres divorciados, o solamente separados viviendo solos, con sus hijos: mientras no lleven
convivencia marital con otra persona, pueden y deben frecuentar los sacramentos de la
reconciliacin y la eucarista. Estn invitados a tener una participacin ms activa dentro de la
comunidad.
2.4. Padres casados solo civilmente, sin que haya impedimento para matrimonio religioso: no
habiendo impedimento para casarse por la Iglesia, pero no queriendo hacerlo, no pueden recibir
el sacramento de la reconciliacin ni el de la eucarista. Conviene motivarlos y ayudarlos a
legitimar su matrimonio, segn la voluntad del Seor.
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2.5. Padres viviendo en unin libre, sin que haya matrimonio civil o religioso previo: aplquese el
criterio anterior. Se les motiva y ayuda a legitimar su matrimonio tanto civil como religiosamente.
2.6. Madres/Padres solteros: si no hay relacin de noviazgo o convivencia marital con otra
persona, pueden y deben participar ms activamente en la comunidad parroquial. Si no hay
impedimento orinteseles hacia el matrimonio segn la ley de Dios.
Ante esta diversidad, queda claro por qu el proceso de inspiracin catecumenal, pide
mucho la participacin del pastor de la comunidad, pues, las celebraciones, los retiros y los
encuentros que se tengan con los padres de familia, propiciarn que pueda haber conocimiento,
cercana y trato de las familias con los sacerdotes y los catequistas.
Pero no podemos concluir este momento sin considerar lo que claramente seala el DGC:
Nios sin apoyo religioso familiar o que no frecuentan la escuela
180. Existen tambin, y en no pequea medida, nios con graves carencias, en la medida en que
les falta un apoyo religioso familiar adecuado, o por no tener una verdadera familia, o por no
frecuentar la escuela, o por condiciones de inestabilidad social o de inadaptacin, o por otras
causas ambientales. Muchos no estn siquiera bautizados; otros no realizan el camino de
iniciacin. Corresponde a la comunidad cristiana suplir, con generosidad, competencia y de modo
realista estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas apropiadas de
educacin escolar y llevando a cabo una catequesis proporcionada a las posibilidades y
necesidades concretas de esos nios.
En otras palabras, no podemos conformarnos con los nios que asisten a pesar de las
buenas o no tan buenas situaciones familiares, no podemos olvidar o dejar pasar a aquellos (que
lamentablemente son muchos ms de los que asisten) que no tienen la oportunidad de participar
en la catequesis parroquial. El catequista colabora con el sacerdote, que como el Buen Pastor,
cuida y alimenta a las ovejitas que tiene, pero va en busca de aquellas que se le han extraviado.
ACOMPAAMIENTO DE LOS PADRINOS
EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS AHIJADOS
En nuestra realidad sociocultural, el padrinazgo (o mejor, el compadrazgo), tiene mucha
influencia en la mentalidad de las personas que se declaran catlicos. Sin embargo hoy en da, hay
abusos en esta lnea, hasta el grado de permitir o tolerar padrinazgos de conveniencia y no de
conviccin, de amistad y no de fraternidad, por motivos econmicos y no religiosos. Esto ha
acarreado una serie de irregularidades en el momento previo a la celebracin de los sacramentos
o en la misma celebracin. El proceso de crecimiento en la fe, de inspiracin catecumenal, as
como lo planteamos desde el SEDEC, implica que los paps de los nios, elijan adecuada y
oportunamente a quienes sern padrinos de sus hijos. Lo que tambin implicar que la directiva
parroquial de catequesis con la aprobacin de su prroco entregue desde el inicio de curso, las
recomendaciones y los requisitos para el caso, juntamente con un calendario de todo el proceso.
Aqu presentamos, apoyados en el magisterio de la Iglesia: Cdigo de Derecho Cannico;
Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA), Ritual del Bautismo de Nios (RBN),
documento de Aparecida (DA), algunos planteamientos que facilitarn esta importante misin:
21

Planteamos el padrinazgo segn las leyes de la Iglesia Catlica, (por lo tanto es obligatorio
para quienes nos decimos miembros de ella, NO OPCIONAL). Presentamos los cnones, que se
refieren al bautismo y a la confirmacin, sacramentos de la Iniciacin Cristiana y son los mismos
criterios que se repiten en el RICA 10 y los seala RBN 6, por lo tanto tambin es aplicable a todo
lo que se refiere a la Eucarista:
Cdigo de Derecho Cannico (CIC)
Canon
Observaciones
874 1.
Para que alguien sea Si se trata de adultos, es evidente que el adulto por s mismo,
admitido como padrino, es elegira a sus padrinos.
necesario que:
En el caso de adultos, los padrinos asisten en su iniciacin
1. haya sido elegido por quien va cristiana al que se bautiza: este padrino le habr ayudado al
a bautizarse o por sus padres o menos en la ltima fase de preparacin al sacramento y,
por quienes ocupan su lugar o, despus de bautizado, contribuir a su perseverancia en la fe y
faltando stos, por el prroco o en la vida cristiana. Si se trata de nios, deben presentarlo ministro; y que tenga capacidad junto con los padres- y, adems, procurar que despus lleve
para esta misin e intencin de una vida congruente con el bautismo y cumpla fielmente las
desempearla;
obligaciones inherentes al mismo. Este padrino representa a la
familia, y, cuando sea necesario, ayuda a los padres para que el
nio llegue a profesar la fe y a expresarla en su vida
Por eso, en el caso de los nios que seguirn el proceso
neocatecumenal, no puede ellos solos decidir, deben sus
padres ayudarles y en algunos casos decidir por ellos.
Habla de capacidad para la misin e intencin, es decir, no
ponga obstculos o condiciones de ningn tipo (soltero sin
responsabilidades, con vida licensiosa, vicios evidentes, o casado
solo civilmente o divorciado vuelto a casar), y su intencin (fe y
moral) sea recta, sepa y asuma sus deberes.
Los requisitos exigidos por el legislador son los siguientes:
- Eleccin de una persona que tenga capacidad para esta misin

e intencin de desempearla. En efecto, si el c. 211 recoge como
derecho y deber fundamental de todos los fieles el de

trabajar para que el mensaje divino de salvacin alcance ms y
ms a los hombres de todo tiempo y del orbe entero, aqu esta
misin apostlica general se concreta de manera especfica en
las obligatorias funciones del padrino, pese a ser subsidiarias de
la funcin de los padres.
La eleccin de los padrinos corresponde al bautizando, a los
padres 0 a quienes hacen sus veces y, en ltima instancia, al
prroco 0 ministro.
2. haya cumplido diecisis aos, a
no ser que el Obispo diocesano Si bien en este canon se establecen dos excepciones.
establezca otra edad, o que, por La primera de ellas trae consigo una remisin al Derecho
justa causa, el prroco o el particular: a no ser que el Obispo diocesano establezca otra
22

ministro consideren admisible una cosa. Es decir, el legislador est contemplando la posibilidad de
23
excepcin;
que el Obispo establezca una edad superior 0 inferior, habida
cuenta de las circunstancias concretas de la dicesis para poder
desempear la misin de padrino.
La segunda causa es discrecional; pues se deja a juicio del
prroco 0 del ministro la consideracin de si, efectivamente, se
da en el caso concreto una causa proporcionada que justifique
dicha excepcin.
La Conferencia Episcopal Mexicana, ha establecido en Mxico,
la edad de mayora legal, es decir, 18 aos cumplidos, para
ambos sexos.
3. sea catlico, est confirmado, Es decir, tenga completos todos los Sacramentos de la Iniciacin
haya recibido ya el santsimo Cristiana,
viva cristianamente y participe de la vida
sacramento de la Eucarista y comunitaria. No catlico social, sino de prctica convencida de
lleve, al mismo tiempo, una vida fe.
congruente con la fe y con la
misin que va a asumir;
4. no est afectado por una pena Como por ejemplo, el casado por la Iglesia, divorciado y vuelto
cannica, legtimamente impuesta a casar, no tiene acceso a la eucarista.
o declarada;
Los excomulgados: caso de aborto.
5. no sea el padre o la madre de Evidentemente, no tendra sentido por la propia naturaleza
quien se ha de bautizar.
subsidiaria de la misin propia de los padrinos en relacin con
la misin de los padres.
Es aconsejable, por tanto, que tampoco sean los abuelos de los
nios, pues se trata de acompaar al nio hasta su edad adulta,
cosa que los abuelos difcilmente logren por su misma edad.
2.
El bautizado que
pertenece a una comunidad
eclesial no catlica slo puede ser
admitido junto con un padrino
catlico, y exclusivamente en
calidad de testigo del bautismo.
Canon
Hablando de la Confirmacin.
Se entiende que -dada la importancia concedida por el

legislador a la misin propia de los padrinos solo se admita
como testigo del bautismo, y nunca como padrino, a un
miembro de una comunidad eclesial separada. Es ms, en el
caso de que efectivamente asista un testigo de una comunidad
eclesial separada ser admitido junto con un padrino catlico.
Es decir, alguien que no pertenezca a la Iglesia catlica, no
puede ser padrino, solamente testigo en la celebracin. Se aplica
a todos los sacramentos de iniciacin. No nicamente al
bautismo.
Observaciones
Se trata en todo caso de una presencia sumamente
aconsejable, pero no absolutamente necesaria, la
892 En la medida de lo posible, tenga el funcin del padrino se funda en el principio de
confirmando un padrino, a quien subsidiariedad: lo que a ellos compete en el
corresponde procurar que se comporte padrinazgo, es funcin propia de los padres y slo

como verdadero testigo de Cristo y subsidiaria de los padrinos. Por eso su presencia es ms
24
cumpla
fielmente
las
obligaciones necesaria cuanto menos dispuestos estn los padres
inherentes al sacramento.
por increencia, indiferentismo o ignorancia- a cumplir
la tarea de ayuda espiritual al confirmado.
Los padrinos velarn entonces que su ahijado:
1. Sea verdadero testigo de Cristo: vivencia de fe, vida
comunitaria, participacin.
2. Cumpla fielmente las obligaciones: No mero
compromiso social o convencional, sino conviccin.
893
1. Para que alguien pueda ser padrino,
es necesario que cumpla las condiciones Ya lo hemos explicado anteriormente.
expresadas en el c. 874
2. Es conveniente que se escoja como Excelente propuesta del CIC, porque quiere insistir en
padrino a quien asumi esa misin en el la unidad de los sacramentos de iniciacin cristiana.
bautismo.
Hay que proponerlo con insistencia.
La funcin del padrino se realiza en doble plano: a) en
la participacin en el acto celebrativo del sacramento
b) en la ayuda permanente a quien recibi el
sacramento a fin de que se comporte como verdadero
testigo de Cristo, y cumpla fielmente las obligaciones
que dimanan de este sacramento.
Los padrinos, tienen una autntica misin importante en la celebracin de los sacramentos
de iniciacin y estn llamados a acompaar oportunamente a sus ahijados, pues a causa de su
buen ejemplo, de sus dotes y de la amistad, es delegado por la comunidad cristiana local y
aprobado por el sacerdote, para acompaar a los pequeos candidatos durante el
neocatecumenado, la eleccin y las entregas, as como en la celebracin de los sacramentos. A l
juntamente con los padres le atae mostrar familiarmente al nio, el uso del Evangelio en la vida
propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y ansiedades, y darle testimonio y velar
por el incremento de su vida bautismal. Cumple su oficio pblicamente desde el inicio del
neocatecumenado y al dar testimonio; y su oficio sigue siendo importante, cuando el nio,
recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer fiel a las promesas del Bautismo.
(Cf. RICA 43)
Con la anterior argumentacin, esto se aplica a los padrinos perfectamente, lo que el
Documento de Aparecida, nos ha dicho en relacin a la identidad y espiritualidad del cristiano
laico en el mundo, por eso, es muy recomendable que los padrinos sean laicos; aunque bien
puede darse que haya algn clrigo (dicono o presbtero) o algn consagrado (a). Sin embargo,
considerando que la mayora son laicos, tener en cuenta:
DA 209. Los fieles laicos son los cristianos que estn incorporados a Cristo por el bautismo, que
forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos
realizan, segn su condicin, la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.
Son hombres de la Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la
Iglesia.

DA 210. Su misin propia y especfica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio
y su actividad, contribuyan a la transformacin de las realidades y la creacin de estructuras justas
segn los criterios del Evangelio.
ARQUIDICESIS DE YUCATN
PARROQUIA ________________________________
PROCESO NEOCATECUMENAL PARA NIOS QUE RECIBIRN LA PRIMERA COMUNIN.
ACOMPAAMIENTO DE LOS PAPS
EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS HIJOS
Los padres de familia, son agentes del proceso de crecimiento de la fe de
sus hijos. Es decir, son los primeros responsables de la educacin cristiana de los
nios, y esto es as por el mismo orden de la naturaleza.
Los hijos perciben y viven gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los
padres manifiestan, hasta tal punto, que esta primera experiencia cristiana deja
frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la vida. Este despertar
religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por ello, un carcter insustituible
.
Por eso, desde siempre la Iglesia, nos exhorta a mirar la educacin cristiana de los nios:
Los padres en primer lugar, y quienes hacen sus veces, as como tambin el prroco, tienen
obligacin de procurar que los nios que han llegado al uso de razn se preparen
convenientemente y se nutran cuanto antes, previa confesin sacramental, con este alimento
divino; corresponde tambin al prroco vigilar para que no reciban la santsima Eucarista los
nios que an no hayan llegado al uso de razn, o a los que no juzgue suficientemente
dispuestos. (CIC 914)
ACOMPAAMIENTO DE LOS PADRINOS
EN EL PROCESO NEOCATECUMENAL DE SUS AHIJADOS
Los padrinos, tienen una autntica misin importante en la celebracin de los sacramentos de
iniciacin y estn llamados a acompaar oportunamente a sus ahijados, pues a causa de su buen ejemplo,
de sus dotes y de la amistad, es delegado por la comunidad cristiana local y aprobado por el sacerdote,
para acompaar a los pequeos candidatos durante el neocatecumenado, la eleccin y las entregas, as
como en la celebracin de los sacramentos. A l juntamente con los padres le atae mostrar familiarmente
al nio, el uso del Evangelio en la vida propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y
ansiedades, y darle testimonio y velar por el incremento de su vida bautismal. Cumple su oficio
pblicamente desde el inicio del neocatecumenado y al dar testimonio; y su oficio sigue siendo
importante, cuando el nio, recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer fiel a las
promesas del Bautismo. (Cf. RICA 43)
25

PERFIL QUE DEBEN CUBRIR LOS PADRINOS

1. Cristianos convencidos, que hayan recibido los 3 sacramentos de Iniciacin (Bautismo, Confirmacin y
Eucarista)
2. Que participen activamente de la vida comunitaria en su parroquia (conozcan su centro pastoral,
pertenezcan a una pequea comunidad parroquial)
3. Mayores de edad. Casados por la Iglesia. O que ya hayan definido su estado de vida (no conviene que
sean jvenes solteros sin compromiso estable y sin vida cristiana probada, tampoco divorciados o en unin
libre).
3. Es conveniente que se escojan como padrinos a quienes asumieron esa misin en el bautismo.
4. No tengan ningn impedimento para asistir a las celebraciones y retiros
programados.
REQUISITOS PARA INSCRIBIR AL NIO (A) AL CURSO
DE PRIMERA COMUNIN DE INSPIRACIN CATECUMENAL
1. Copia del acta de nacimiento actualizada del nio (a).
2. Certificado actualizado del bautismo del nio (a).
3. Si est confirmado el nio (a), certificado actualizado de confirmacin (si
no, recuerden que la confirmacin se recibe durante el tiempo de la
adolescencia, despus de participar algunos aos en el grupo juvenil de
secundaria)
4. Constancia de haber concluido el curso anterior de catecismo.
5. 3 fotografas tamao infantil del nio (a). Estas fotos servirn: 1 para la calificacin, 1 para la entrega
del Credo, 1 para la entrega del Padre Nuestro.
6. El nio (a), debe asistir regularmente a la catequesis semanal. Slo se aceptarn hasta 3 faltas justificadas.
7. El nio (a) deber asistir acompaado de su familia a la misa dominical parroquial. Debe aprender las
respuestas de la celebracin.
8. Durante el curso el nio (a) deber aprobar los exmenes parciales as como el examen final.
9. Los padrinos deben ser casados y con certificado actualizado de matrimonio religioso.
10. Copia de la credencial de elector (IFE) de paps y padrinos (con datos actualizados)
11. 2 fotografas tamao infantil de paps y padrinos. Estas fotos servirn para la constancia de
participacin en los retiros/plticas a lo largo del curso.
12. Los paps, dada la importancia que tiene su misin educativa, deben asistir a todos los retiros/plticas,
as como a las misas en donde se hagan las bendiciones, exorcismos y entregas a sus hijos.
13. Los padrinos, ya que desempean una funcin importante en la educacin de sus ahijados, deben
asistir a todos los retiros/plticas, as como a las misas en donde se hagan las bendiciones, exorcismos y
entregas a sus ahijados.
FECHAS IMPORTANTES A TENER EN CONSIDERACIN.

NOTA: NO SON OPCIONALES.
REUNIONES CON PAPS (despus de misa dominical. 30 min)

PRIMER RETIRO:
SEGUNDO RETIRO:
TERCER RETIRO:
CUARTO RETIRO:
ENTREGA DEL CREDO:
ENTREGA DEL PADRE NUESTRO: 22 de abril de 2012
CONFESIONES DE NIOS, PAPS Y PADRINOS:
DA DE LA PRIMERA COMUNIN:
26

Pap, mam: gracias por dejarnos acompaarte

en la educacin cristiana de tus hijos
Pbro. ___________________________________
Prroco
Mrida, Yucatn septiembre de 2011
SESIN 5: RITOS, MOMENTOS Y CELEBRACIONES

Objetivo: Conocer y profundizar en el sentido y motivo de los diferentes momentos que
son parte del proceso neocatecumenal de Iniciacin Eucarstica.
Retomamos las siguientes tablas, en donde est expuesto todo el proceso:
1.-ESQUEMA GENERAL DEL CATECUMENADO SEGN LO PROPONE EL RITUAL DE LA

INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS
2.-PROYECTO PARA LA CATEQUESIS DE INICIACIN EUCARSTICA (PRIMERA COMUNION)
Exposicin:
EL TIEMPO DEL NEO CATECUMENADO Y SUS RITOS
El neocatecumenado, es el tiempo que harn los nios en su preparacin catequstica, a modo de camino
catecumenal, al final del cual participarn del sacramento de la Reconciliacin y del Banquete Eucarstico,
este tiempo se alargar cuanto sea necesario para que maduren su conversin y su fe, y, si fuere preciso,
por varios aos. Porque, con la formacin de la vida cristiana en su integridad y con el adiestramiento
debidamente prolongado, los pequeos son iniciados convenientemente en los misterios de la salvacin y
en la prctica de las costumbres evanglicas y en los sagrados ritos, celebrados sucesivamente a sus debidos
tiempos, y as son introducidos en la vida de la fe, de la liturgia y de la caridad del pueblo de Dios.
Los exorcismos primeros o menores, ordenados de modo deprecatorio y positivo, muestren ante los ojos
de los nios, sus paps y sus padrinos, la verdadera condicin de la vida espiritual, la lucha entre la carne y
el espritu, la importancia de la renuncia para conseguir las bienaventuranzas del reino de Dios, y la
necesidad constante del divino auxilio.
Las bendiciones, con las que se muestra la caridad de Dios y la solicitud de la Iglesia, ofrzcanse tambin a
los nios y sus paps y padrinos, para que, mientras siguen creciendo de la gracia del sacramento del
Bautismo, reciban de la Iglesia nimo, gozo y paz en la prosecucin de su esfuerzo y de su camino. Los
exorcismos menores se hacen dentro de una celebracin de la Palabra de Dios, las bendiciones por los
nios concluyen las celebraciones de la Palabra.
TERMINOLOGA BSICA
Qu es el exorcismo?
27

El exorcismo es una antigua y particular forma de oracin que habitualmente hace un ministro ordenado
de la Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su Iglesia para liberar del
poder de Satans, del demonio. Por lo tanto no es oracin personal sino de la Iglesia.
El Catecismo de la Iglesia Catlica 1673, dice: "Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en
nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las acechanzas del maligno y
sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (Mc 1,25 ss), de El tiene la Iglesia el poder y
el oficio de exorcizar".
Los exorcismos pueden ser menores o mayores.
El exorcismo menor se realiza en el rito del bautismo de nios. Lo hace el dicono o el presbtero
bautizante.
Tambin se realiza en la celebracin del bautismo de adultos y para acompaar el proceso catecumenal
tanto de adultos, como de nios y jvenes. En este caso es durante la celebracin de la palabra y puede ser
hecho por un dicono, presbtero o incluso un catequista designado para ello (RICA 109)
El exorcismo mayor es un sacramental que slo puede ser vlidamente celebrado por un sacerdote con el
permiso del Ordinario del lugar. El obispo da permiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso
de la Santa Sede, formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote est
facultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso. Solo el exorcista con la debida
licencia puede verificar la verdadera posesin diablica. Es un proceso difcil en el que se deben descartar
causas naturales.
Qu es una bendicin?
La bendicin es un sacramental por el cual un ministro ordenado o cualquier bautizado santifica a personas
o cosas para el servicio divino o invoca el favor divino. La bendicin ocurre con frecuencia en la Biblia y
tiene varios significados: Significa alabar a Dios; desear el bien a una persona; dedicar una persona o cosa al
servicio de Dios.
Sinnimo de alabar. Cf. Salmo 33, 1
Expresa el deseo de bienestar espiritual. Cf. Salmo 127, 2.
La santificacin o dedicacin de persona o cosa. Cf. Mateo 26, 26.
El Catecismo de la Iglesia Catlica dice:
#1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos,
de lugares). Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos
son bendecidos por Dios Padre "con toda clase de bendiciones espirituales" (Ef 1,3). Por eso la Iglesia da la
bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo.
#1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto es consagrar personas a Dios y reservar
para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que no se han de
confundir con la ordenacin sacramental- figuran la bendicin del abad o de la abadesa de un
monasterio, la consagracin de vrgenes, el rito de la profesin religiosa y las bendiciones para ciertos
ministerios de la Iglesia (lectores, aclitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se refieren a objetos,
se puede sealar la dedicacin o bendicin de una iglesia o de un altar, la bendicin de los santos leos,
de los vasos y ornamentos sagrados, de las campanas, etc.
PRIMER GRADO
RITO DE ENTRADA EN EL NEO CATECUMENADO
(principios de octubre)
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Este rito debe celebrarse despus del primer mes de iniciada la catequesis (octubre) y de haber entregado a
los paps la hoja informativa. Se celebra ante una asamblea numerosa y con participacin activa. Asistan,
los padres o tutores de los nios, los padrinos, as como los dems nios que participan en la catequesis
parroquial. Se propone la celebracin en una misa dominical o bien en una breve celebracin de la
Palabra, en un da de catequesis. La celebracin hgase en la iglesia parroquial, para que, segn la edad y
capacidad de los nios, se favorezca la vivencia ntima de la admisin. Dadas las circunstancias de nuestras
comunidades, el rito completo hgase despus de la homila.
RITO DE ADMISIN
El celebrante, revestido con las vestiduras litrgicas, se acerca al lugar en que estn reunidos los nios con
sus padres y padrinos. Y saluda con afabilidad y sencillez a los nios y a los presentes. Entrarn todos en
procesin hacia el altar. Los catequistas organizan previamente la procesin con todos los involucrados.
Llegado el celebrante al altar menciona la intencin de admisin a los nios a la catequesis de iniciacin
eucarstica, y prosigue la celebracin hasta la homila. Despus de la homila se desarrolla el rito como
sigue.
MONICIN
Les dirige la palabra a los nios y a sus padres, mostrndoles el gozo y la satisfaccin de la Iglesia. A
continuacin les invita, como tambin a los padrinos, a ponerse de pie.
SACERDOTE: Queridos paps y padrinos estamos reunidos hoy como comunidad, para que sus hijos y
ahijados sean admitidos a este camino de crecimiento en la fe, con vistas a recibir a Jess Sacramentado,
tambin para que reciban a travs de ustedes la bendicin de Dios y de la comunidad el libro de las
Sagradas Escrituras.
Queridos nios, ustedes han sido llamados a reconocer, adorar y servir al nico Dios verdadero y descubrir
en Jesucristo el amigo que nunca falla.
Dilogo con los nios
Luego el celebrante interroga a los nios, de la siguiente manera:

SACERDOTE: Nios, por qu estn aqu presentes y que es lo que desean?
NIOS: Estamos aqu para iniciar nuestra catequesis y recibir despus de estudiar mucho y conocerle a Jess
Eucarista.
SACERDOTE: Nios estn ustedes dispuestos a seguir a Jess, que es quien nos conduce a Dios Padre?
NIOS: Si, estamos dispuestos.
Seguidamente el celebrante concluye el dilogo con estas palabras:
SACERDOTE: Como ya ustedes creen en Cristo y habiendo participado varios cursos en la catequesis
parroquial, quieren ser preparados para recibir al final del curso, la Sagrada Comunin, con gran alegra les
recibimos en la comunidad parroquial, en la que conocern a Cristo cada da mejor. Y juntamente con
nosotros se esforzarn en vivir como hijos de Dios, segn nos ense Cristo: Amars a Dios con todo tu
corazn. mense unos a otros como yo los he amado.
Dilogo con los padres, padrinos y asamblea
Luego el celebrante se dirige a los paps, padrinos y asamblea.

SACERDOTE: Paps, estn dispuestos a velar por la educacin cristiana de sus hijos?
PAPS: S, estamos dispuestos.
SACERDOTE: Padrinos, estn dispuestos a ayudar a los paps de estos nios a cumplir con su obligacin?
PADRINOS: S, estamos dispuestos.
29

SACERDOTE: Como para proseguir el camino que hoy empiezan estos nios necesitan del auxilio de
nuestra fe y de nuestra caridad, les pregunto tambin a ustedes, amigos y compaeros de los nios,
comunidad en general: estn dispuestos a colaborar con su oracin para que lleguen gradualmente y con
alegra a recibir la Sagrada Comunin?
TODOS: S, estamos dispuestos.
Signacin
El celebrante invita ahora a los nios a colocarse junto a sus padrinos, para seguir con las signaciones.
SACERDOTE: Ahora, queridos nios, colquense en medio de sus padrinos, para que reciban la seal de la
cruz, este signo les recuerda su condicin de cristianos. Toda la comunidad les recibe con amor y alegra y
les ofrece su ayuda. Padrinos, cuando yo vaya diciendo las oraciones ustedes irn haciendo la seal de la
cruz en la parte del cuerpo que yo seale:
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en la frente, Cristo los fortalece con el signo de su amor.
Aprendan a conocerlo y a seguirlo.
Los padrinos signan al nio.
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en los odos, para que escuchen las palabras de Cristo.
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en los ojos, para que vean las obras de Cristo.
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en la boca, para que hablen a imitacin de Cristo.
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en el pecho, para que por la fe reciban a Cristo en sus
corazones.
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz (+) en la espalda, para que tengan el vigor y la fortaleza de
Cristo.
Entonces el sacerdote hace la seal de la cruz sobre todos los nios diciendo:
SACERDOTE: Reciban la seal de la cruz de Cristo sobre todo el cuerpo, en el nombre del Padre y (+) del
Hijo y del Espritu Santo, para que ahora y siempre vivan con Jess. Amn.
Bendicin y entrega del crucifijo
Los paps de los nios tienen a mano la pequea cruz que sus hijos llevarn. El sacerdote dice la bendicin
y roca luego con agua bendita a los nios y las cruces.
Bendito seas, Seor, fuente de toda bendicin, que te complaces en la piedad sincera de tus fieles; te
pedimos que atiendas a los deseos de tus servidores y les concedas que llevando consigo esta cruz, (+)
como signo de fe y piedad, se esfuercen por irse transformando en la imagen de tu Hijo. Que vive y reina
por los siglos de los siglos. Amn.
Los paps colocan en el pecho de sus hijos la cruz de Cristo.

Entrega de la Sagrada Escritura
Un catequista trae el libro de la Sagrada Escritura y la coloca
honorficamente al frente de la comunidad, en un atril o facistol preparado para ello. El celebrante puede
explicar en pocas palabras la dignidad de la palabra de Dios, que se proclama y escucha en la asamblea de
los cristianos.
30

SACERDOTE: Ahora padrinos, tomen en sus manos el Libro de las Sagradas Escrituras. branlo en los
evangelios y hagan que sus ahijados lo besen en este momento. Diciendo juntamente conmigo
N (los padrinos dicen el nombre de su ahijado),
RECIBE EL EVANGELIO DE JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS.
TODOS (cantando): tu Palabra me da vida, confo en ti Seor, tu Palabra es eterna en ella esperar.
ESQUEMA DE LA CELEBRACIN DE LA PALABRA CON EXORCISMO Y BENDICIN

(Octubre a diciembre)
Los exorcismos menores se celebran por el sacerdote o por el dicono, o tambin por un catequista digno y apto,
designado por el Obispo, a travs del prroco, para este ministerio. Este esquema est elaborado para ser celebrado
fuera de la misa y puede hacerse peridicamente. Si se hace el exorcismo y la bendicin dentro de la misa entonces la
realiza el sacerdote inmediatamente despus de la homila y hace directamente las oraciones: primero la de exorcismo
y luego la de bendicin, la comunidad responder cantando.
RITOS INICIALES
V. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
R. Amn.
SALUDO
Si es dicono o presbtero del modo propio.

Si es catequista laico:
V. Les saludo en nombre de nuestro prroco y pedimos al Seor que nos acompae en este momento
celebrativo.
R. Bendito seas por siempre Seor.
LITURGIA DE LA PALABRA
OPCIN 1:
Primera lectura: Oseas 11, 1.3-4.8-9 (RICA 19)

Salmo: 88: Proclamar sin cesar la misericordia del Seor (RICA 33)
Antfona antes del evangelio: Juan 3,16 (RICA 66)
Evangelio: Marcos 10,13-16 (RICA 89)
OPCIN 2:
Primera lectura: 1 Tesalonicenses 5,16-24 (RICA 58)

Salmo: 65 Que aclame al Seor toda la tierra (RICA 32)
Antfona antes del evangelio: Juan 14,6 (RICA 70)
Evangelio: Mateo 5,13-16 (RICA 78)
Terminadas las lecturas, se tiene una breve homila si preside un dicono o presbtero, o la reflexin que dirige el
catequista.
EXORCISMOS MENORES
Al trmino de la homila o reflexin, se extiende las manos sobre los nios, que estarn arrodillados, y pronuncia la
oracin.
Oracin 1
Oremos.
31

Oh Dios todopoderoso y eterno, que por tu Hijo Unignito

nos prometiste el Espritu Santo,
te pedimos por estos pequeos neocatecmenos, que se entregan a ti:
aparta de ellos el espritu del mal y lbralos del error y del pecado,
para que continen siendo templos del Espritu Santo;
con el poder con que tu Unignito Jesucristo
libr al mundo del mal,
Da eficacia a nuestra palabra, que anuncia la fe.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Oracin 2
Oremos.
Dios y Padre nuestro, creador y salvador de todos los hombres
que por amor creaste a estos pequeos neocatecmenos
los acogiste con misericordia; y te has dignado llamarlos;
mira hoy sus corazones, y ve cmo estn esperando a tu Hijo;
cudalos con tu providencia y realiza en ellos
tu amoroso designio de salvacin;
para que, unidos firmemente a Cristo,
sean contados entre sus discpulos aqu en la tierra
y puedan alegrarse de ser reconocidos por l en el cielo.
TODOS (cantando): Cristo, rompe las cadenas, las cadenas del pecado, Cristo rompe las cadenas y nos da
la salvacin.
LAS BENDICIONES DE LOS NEOCATECMENOS
Las bendiciones de ordinario, se confieren principalmente al fin de la celebracin de la palabra de Dios, tambin si
parece, al final de la reunin catequtica; Acabada la oracin, los catecmenos, si cmodamente puede hacerse, se
acercan al celebrante, que impone la mano a cada uno. Si no es posible por el nmero de nios, el sacerdote impone
las manos a todos en general.
Oracin 1
Oremos.
Seor, Dios todopoderoso, mira a estos pequeos hijos tuyos,
que se forman en el conocimiento del Evangelio de tu Hijo Jesucristo:
concdeles conocerte y amarte, y cumplir siempre tu voluntad,
con decidido y alegre corazn; dgnate guiarnos en su marcha hacia ti;
y hazlo siempre parte de tu Iglesia, para que,
participando en los sacramentos, reciban la herencia prometida.
Oracin 2
Oremos.
Dios y Padre nuestro, que, en tu providencia libraste al mundo del error,
por la venida de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo,
da a estos pequeos neo catecmenos, sabidura, firmeza en la fe
y slido conocimiento de la verdad,
para que progresen da tras da en la virtud, y puedan recibir
en el momento oportuno el sacramento de tu Cuerpo y de tu Sangre,
para que se integren con mayor alegra en la comunidad
y glorifiquen con nosotros tu nombre.
32

33
TODOS (cantando): Demos gracias al Seor, demos gracias, demos gracias al Seor (2)
Si se realizaron dentro de la misa dominical, sigue la Oracin Universal y la misa como de costumbre.
Si un dicono o presbtero realizan la celebracin, imparten la bendicin como de costumbre.
Si un catequista presidi la celebracin invoca la bendicin del siguiente modo: haciendo la seal de la cruz sobre su
propia persona mientras dice
V. El Seor, nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn
V. Bendigamos al Seor.
R. Demos gracias a Dios.
RITO DE ENTREGA DE LA LUZ

(enero)
Este rito se realiza en una misa dominical despus de la homila, o bien, en una breve celebracin de la
Palabra al final del da de catequesis. Pero recomendamos ampliamente se haga en domingo. Para realizar
este rito, hay que tener previamente preparado y encendido el cirio pascual y suficiente velas pequeas que
usarn los catequistas para ayudar a encender los cirios que los padrinos tendrn en la mano.
SACERDOTE: hermanos, estos nios y nias que estn aqu reunidos, juntamente con sus paps y padrinos,
estn en su proceso de preparacin para tener su primer encuentro con Jess Eucarista. Hoy como parte
de ese caminar recibirn el hermoso signo de la luz, representado en el cirio que cada uno de ellos portar
el da que recibirn por primera vez a Jess Eucarista.
Dejemos, pues, que la luz de Cristo, ilumine a toda nuestra comunidad parroquial.
DILOGO CON LOS NIOS
Dirigindose a los nios en un tono afable, les realiza las siguientes preguntas:
SACERDOTE: Pnganse de pie los nios juntamente con sus paps y padrinos.
Ahora les pregunto a los nios: Quieren estar unidos a Jess, que es el amigo que nunca falla?
NIOS: S, quiero.
SACERDOTE: Nios, quieren llevar siempre la luz de Jess que est en ustedes desde el da de su
bautismo?
NIOS: S, quiero.
DILOGO CON LOS PAPS
Terminado el dilogo con los nios, se dirige a los paps con las siguientes palabras:
SACERDOTE: Paps, quieren dejarse iluminar por la Luz de Cristo y as tambin iluminar a toda su familia?
PAPS: Si, estoy dispuesto.
SACERDOTE: Paps, estn dispuestos a mantener encendida la Luz del Seor, en sus pequeos hijos?
PAPS: Si, estoy dispuesto.
DILOGO CON LOS PADRINOS
Por ltimo, se dirige a los padrinos y les hace la siguiente pregunta:
SACERDOTE: Padrinos, estn dispuestos a ayudar a estos nios, a seguir siempre el camino de la Luz?
PADRINOS: S, estoy dispuesto.
SACERDOTE: ahora algunos catequistas de la comunidad tomando fuego del Cirio Pascual, les encendern
los cirios que tienen en sus manos.

Uno de los padrinos tiene el cirio en su mano y recibe la luz, el sacerdote espera a que todos tengan su
cirio encendido.
SACERDOTE: RECIBAN LA LUZ DE CRISTO.
Los padrinos, entregan el cirio a sus ahijados.

SACERDOTE: A ustedes, paps y padrinos se les confa el cuidado de esta luz, para que este hijo suyo que
ha sido iluminado por Cristo desde su bautismo, camine siempre como hijo de la luz y perseverando en la
fe, pueda salir al encuentro del Seor con todos los santos cuando l venga en su gloria al final de los
tiempos.
TODOS: Amn.
SACERDOTE: OREMOS: Seor Jess, luz verdadera que iluminas a todo hombre, libra por el Espritu de la
verdad a todos estos nios, para que nunca estn bajo el yugo del padre de la mentira. Suscita en ellos una
voluntad pronta y generosa para que preparndose para recibir el Sacramento de los sacramentos, gocen
de la alegra de tu luz y como aqul ciego a quien diste la claridad sean testigos firmes y valientes de la fe.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
TODOS: Amn.
TODOS: (cantando) El Seor es mi luz y mi salvacin, el Seor es la defensa de mi vida, si el Seor es mi
luz, a quin temer? Quin me har temblar?
ENTREGAS
Con las entregas, se da por entendido que la preparacin doctrinal de los pequeos neocatecmenos, ha
comenzado en el tiempo oportuno, y sigue un camino firme, y as, la Iglesia les entrega con amor los documentos
que desde la antigedad constituyen un compendio de su fe y de su oracin. Sugerimos que las entregas se hagan
en presencia de la comunidad de los fieles despus de la homila de la Misa dominical.
ENTREGA DEL SMBOLO

(principios de Febrero)
La primera entrega que se hace es la entrega del Smbolo, que los elegidos se aprendern de memoria, y despus
pronunciarn pblicamente, y que servir de prembulo para cuando hagan su Renovacin de las Promesas
Bautismales, el da de su comunin eucarstica.
En la homila, el celebrante, explica el significado y la importancia del Smbolo, ya respecto de la catequesis recibida,
ya para la renovacin de las promesas bautismales que harn el da de la Primera Comunin, y que aprendern a
observar durante toda la vida.
NOTA: Esta celebracin se propone hacia el primer domingo del mes de febrero.
Despus de la homila, el dicono o el catequista designado dice:
SACERDOTE: Acrquense los elegidos, para recibir de la Iglesia el Smbolo de la fe.
Entonces el celebrante les habla con estas palabras:

SACERDOTE: Queridos nios que han sido elegidos, hoy recibirn las palabras de la fe, por la cual recibirn
la santificacin. Las palabras son pocas, pero contienen grandes misterios. Recbanlas y consrvenlas con
sincero corazn.
Padrinos, entreguen el Smbolo de los Apstoles a sus pequeos ahijados.
A continuacin el celebrante invita a los nios a recitar el Smbolo.
SACERDOTE: ahora nios, con voz clara y fuerte digan todos juntos:
NIOS: YO (N. nombre del nio), profeso alegremente mi fe, en la comunidad y digo:
Luego juntamente con la comunidad inician el Smbolo, diciendo:
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Creo en Dios,
Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor;
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
naci de Santa Mara Virgen,
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendi a los infiernos;
al tercer da resucit de entre los muertos;
subi a los cielos,
y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso;
desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna. Amn.
Oracin sobre los pequeos elegidos
Despus el celebrante invita a los fieles a orar con estas o parecidas palabras:
SACERDOTE: Oremos por nuestros pequeos elegidos, para que Dios nuestro Seor les abra los odos de
sus corazones y la puerta de la misericordia, a fin de que preparados convenientemente, reciban la sagrada
comunin y se incorporen a Jesucristo nuestro Seor.
Seguidamente el celebrante, con las manos extendidas sobre los elegidos, dice:
SACERDOTE: Te suplicamos, Seor, fuente de luz y de verdad,

que tu eterna y justsima bondad, descienda sobre estos pequeos hijos tuyos,
purifcalos y santifcalos, dales la verdadera ciencia, firme esperanza y santa doctrina,
para que puedan llegar a acercarse a la mesa del banquete fraterno y del sacrificio redentor.
Amn.
ENTREGA DE LA ORACIN DOMINICAL
(abril)
Tambin se entrega a los elegidos la Oracin dominical, que desde la antigedad es propia de los que han recibido
en el Bautismo el espritu de los hijos de adopcin, y que los nefitos recitan juntamente con los dems bautizados al
participar por primera vez en la celebracin de la Eucarista. Por eso es recomendable que los pequeos
neocatecmenos que ya fueron elegidos para recibir la comunin, recuerden siempre que son hijos del Padre
Bondadoso, y hermanos en Cristo.
Esta celebracin se hace en el da del ltimo retiro para recordar la filiacin divina, tambin se propone la entrega del
rosario para significar la maternidad de Mara la Madre de Jess, que es tambin madre de la Iglesia.
NOTA: este momento se realiza inmediatamente despus de la Doxologa (Por Cristo con l y en l), es decir,
justo antes del rito de la comunin.
La oracin Dominical, se prepara previamente por los catequistas y se tiene ya plastilizada.
El celebrante se dirige a los paps, padrinos y nios.
SACERDOTE: Ahora vamos a recordar juntos que hemos sido llamados a ser hijos de Dios, y que esta
filiacin nos hace hermanos en Cristo.
Padrinos entreguen a sus ahijados la oracin que prepararon previamente.
Entonces el celebrante habla a los pequeos elegidos con estas palabras:
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SACERDOTE: Ahora nios digan junto con toda la comunidad la oracin que el Seor Jess, ense a orar
a sus discpulos:
Padre nuestro, que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.
danos hoy nuestro pan de cada da,
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
San Mateo 6,9-13
Sigue la misa como de costumbre.
ENTREGA DEL ROSARIO

(primer domingo de mayo)
Esta entrega aunque no est propuesta en el RICA, creemos que nuestra idiosincrasia religiosa, amerita este
signo, pues juntamente con el amor al Padre Eterno y a su Hijo Jesucristo, debemos fomentar en los
pequeos interlocutores y en sus familias el amor maternal de Mara la Madre de Jess, a quien
consideramos como madre nuestra. El signo del rosario y el modo de rezarlo sin duda es un elemento de la
piedad popular que no conviene descuidar.
Al final de la celebracin, antes de la bendicin final, se hace la entrega del rosario.
El celebrante dice las siguientes palabras:
SACERDOTE: Queridos nios: Hoy hemos recordado juntamente con la comunidad que tenemos un Padre
amoroso que nos ama y nos cuida siempre. Queremos tambin encomendarnos a nuestra madre espiritual,
Mara que intercede por nosotros y nos lleva a Jess.
Luego bendice los rosarios:

SACERDOTE: Bendito sea Dios, Padre nuestro que nos concede recordar y celebrar con fe los misterios de
su Hijo. l nos de su gracia, para que, sostenidos por la piadosa splica del rosario, nos esforcemos por
meditar y conservar continuamente en nuestro corazn, los gozos, los dolores, la luz y la gloria de Jess,
junto con Mara su Madre.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
Roca los rosarios con agua bendita.

Al concluir la bendicin, mientras se entrega a cada nio, se entona un canto mariano.
SEGUNDO GRADO
RITO DE LA ELECCIN O DE LA INSCRIPCIN DEL NOMBRE
(primer domingo de cuaresma)
Presentacin de los candidatos
Acabada la homila, el catequista encargado de la preparacin catequtica de los pequeos

neocatecmenos, presenta a los nios que han de ser elegidos, con estas palabras:
CATEQUISTA: Padre, ante la proximidad de las fiestas pascuales, los pequeos neocatecmenos aqu
presentes, confiados en la gracia divina y ayudados con las oraciones y el ejemplo de sus padres y padrinos
36

y de la comunidad, piden humildemente que, despus de la debida preparacin y de la celebracin de los

escrutinios, les admitan a participar de los sacramentos de la Reconciliacin y de la Eucarista.
El celebrante responde:
SACERDOTE: pnganse de pie los nios y nias, que han de ser elegidos, acompaados por sus padrinos.
El celebrante habla a los presentes con estas o parecidas palabras:
SACERDOTE: La santa Iglesia de Dios desea saber con seguridad de que estos pequeos candidatos han sido
hallados idneos para entrar en el grado de los elegidos, y as celebrar despus de una cuidadosa
preparacin los sacramentos divinos.
Y dirigindose a los padrinos:
SACERDOTE: Por eso les ruego, padrinos, que den su testimonio:

Estos nios, Han escuchado fielmente la palabra de Dios anunciada por la Iglesia?
PADRINOS: S, la han escuchado fielmente.
SACERDOTE: Han comenzado a vivir conforme estn aprendiendo en la catequesis siendo obedientes y
respetuosos?
PADRINOS: S, han comenzado.
SACERDOTE: Han participado oportunamente en la catequesis semanal y en los retiros programados hasta
ahora?
PADRINOS: S, han participado.
SACERDOTE: Estn dispuestos a seguir ayudando a los paps de estos nios a continuar su educacin
cristiana?
PADRINOS: Si, estamos dispuestos.
Despus, el celebrante pide a la asamblea que manifieste su conformidad.
SACERDOTE: Queridos hermanos, estos nios han sido inscritos a la catequesis parroquial, por sus padres y
hoy han sido presentados para ser admitidos a la comunin eucarstica. Sus catequistas quienes les conocen
y les han preparado, han juzgado que el deseo de sus padres es sincero. Porque ya han odo la palabra de
Cristo y se han esforzado en vivir segn sus mandamientos; han tomado parte en la vida comunitaria y en
las oraciones. Ahora quiero informar a toda la asamblea que la deliberacin de la comunidad ha decidido
llamarlos a participar de los sacramentos. Al comunicarles ahora esta decisin, pido a los padrinos que, de
nuevo, ante todos nosotros, manifiesten su parecer.
Y dirigindose a los padrinos:
SACERDOTE: Consideran ustedes ante Dios, que los pequeos neocatecmenos estn dispuestos y
seguirn preparndose para ser admitidos a los sacramentos?
PADRINOS: S, los consideramos ya dispuestos.
Interrogatorio de los candidatos y peticin de stos
Entonces el celebrante, mirando a los pequeos neocatecmenos, los exhorta e interroga con estas
palabras:
SACERDOTE: Ahora me dirijo a ustedes, queridos nios. Sus paps, sus padrinos, sus catequistas y toda la
comunidad han dado buen testimonio de ustedes. Confiada en este voto, la Iglesia, en nombre de Cristo
los llama a celebrar los sacramentos. Ahora pues, corresponde a ustedes, que ya han escuchado la palabra
de Cristo, dar su respuesta en presencia de la Iglesia.
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SACERDOTE: Quieren recibir con fe a Jess Eucarista y seguir participando de la catequesis?

NIOS: S, queremos.
SACERDOTE: Entonces, los catequistas, entreguen la lista donde est inscritos los nombres de los nios.
Los catequistas encargados de la preparacin, entregan las listas con estas palabras:
CATEQUISTA: stos son los nombres de los pequeos neocatecmenos.
Mientras la comunidad, canta en seal de aceptacin.
TODOS (cantando): Demos gracias al Seor, demos gracias, demos gracias al Seor (2)
Admisin o eleccin
Acabada la presentacin y la entrega de las lista con la inscripcin de los nombres, el celebrante, despus de
explicar brevemente a los asistentes el significado del rito celebrado, se vuelve a los candidatos dicindoles
estas palabras:
SACERDOTE: Queridos nios, han sido elegidos por el Seor y recibidos en la comunidad, para que al
concluir su preparacin reciban los sacramentos de la Reconciliacin y de la Eucarista.
NIOS: Jess, T eres bueno con nosotros y por eso te damos gracias.
Despus, vuelto a los padrinos, el celebrante los exhorta con estas palabras:
SACERDOTE: Ustedes padrinos, deben considerar como especialmente encomendados a sus cuidados a
estos pequeos que han sido elegidos, de quienes han dado testimonio y a quienes se han comprometido a
ayudar hasta que reciban los sacramentos de la vida divina.
Les pido ahora, que pongan la mano sobre el hombro derecho de su ahijado, y expresen as su aceptacin
del encargo.
PADRINOS: Si, estoy dispuesto y lo har con la gracia de Dios.
El celebrante extendiendo la mano sobre los nios dice una oracin de exorcismo.
Oremos:
Padre de las misericordias, que entregaste a tu amado Hijo para dar al hombre, oprimido por la esclavitud
del pecado, la libertad de tus hijos, escucha a estos pequeos siervos tuyos, que ya han experimentado las
tentaciones y reconocen sus propias culpas, y mira con clemencia su esperanza. Concdeles vivir siempre en
la luz que no se apaga, llenos de tu gracia, caminar ilesos bajo tu proteccin.
Amn.
La misa sigue como de costumbre.

CELEBRACIN PENITENCIAL PARA NIOS
DIOS NOS BUSCA
(para el tiempo de la purificacin y la iluminacin)
Este esquema de celebracin penitencial es apto para los nios, aun para aquellos que todava no han
acudido a la confesin sacramental. Esta celebracin no terminar con la confesin sacramental, sino
que ser un ensayo para llegar a ella. Se realizar en un da de catequesis, NO DURANTE LA MISA, NI
EN DOMINGO.
La celebracin penitencial debe prepararse con los mismos nios para que conozcan de antemano su
sentido y su finalidad, sepan bien los cantos, y tengan alguna informacin, aunque sea somera,
acerca del texto de la Sagrada Escritura que va a leerse, estn seguros de los textos que a cada uno
le toca decir, de lo que cada uno va a hacer y del orden que van a seguir. Puede ser presidida por un
dicono o presbtero o por un catequista designado para ello.
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Conviene tener preparado el siguiente material: copia para cada nio del examen de conciencia, una
vela pequea para cada nio, Cirio Pascual encendido, una copia tamao carta plastilizada y en letra
grande de la frase que leern al depositar su vela encendida, medias hojas tamao carta donde los nios
escribirn sus pecados y los cuales ofrecern despus de las velas, un anafre o recipiente metlico donde
se depositen las papeletas con los pecados de los nios y que sern quemados en presencia de todos.
Ritos iniciales
Canto inicial: Caminar en presencia del Seor.
Saludo
Cuando los nios estn reunidos en la iglesia o en otro lugar adecuado, el celebrante los saluda con
palabras afables y les recuerda, en forma sencilla, la finalidad de la celebracin y lo que sea
necesario para su buena marcha.
Si el celebrante es dicono o presbtero, inician del modo propio.
Si el celebrante es catequista, inicia como se indica a continuacin.
V. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
R. Amn.
V. les saludo en nombre de nuestro prroco y pedimos al Seor que nos acompae en esta celebracin.
R. Bendito seas por siempre Seor.
V. Iniciemos escuchando la palabra de Dios.
Liturgia dio la Palabra
Antes de la lectura, el celebrante, o uno de sus ayudantes, puede hacer una breve introduccin con estas
palabras:
MONICIN
LECTOR: Queridos nios: Todos nosotros fuimos hechos hijos e hijas de Dios por el bautismo. Dios nos
ama como un Padre y quiere que nosotros lo amemos tambin con todo el corazn. Tambin quiere que
seamos buenos unos con los otros, para que as podamos vivir todos juntos y contentos.
Pero los hombres no siempre hacen la voluntad de Dios. Muchas veces dicen: "No obedecer!" "Yo hago lo
que me da la gana!" Se niegan a obedecerlo y no quieren or su voz. As lo hemos hecho nosotros mismos
algunas veces.
Eso es lo que llamamos pecado; el pecado es lo que nos aleja de Dios y, si de veras es grave, nos separa
completamente de la amistad con Dios.
Qu hace nuestro Padre Dios cuando alguien se aleja de l? Qu hace cuando abandonamos el camino
recto y estamos en peligro de perder el cielo? Acaso se enoja y nos da la espalda? Oigamos lo que nos dice
el mismo Dios:
Debe leerse tan slo un texto breve directamente de la Sagrada Escritura:

Lucas 15,1-7: Algrense conmigo, porque ya encontr la oveja que se me haba perdido.
Los publicanos y los pecadores se acercaban a Jess para escucharlo...
Homila/ Reflexin
La homila tiene que ser muy breve (si la dirige un dicono o presbtero) o la reflexin si la dirige el
catequista. Deber poner de relieve el amor de Dios hacia los hombres y, al mismo tiempo, introducir el
examen de conciencia.
Examen de conciencia
El celebrante adaptar el examen de conciencia a la capacidad de los nios, haciendo breves

indicaciones. Se completar con un breve momento de silencio. Mientras se van leyendo las preguntas
39

cada nio ir escribiendo en la papeleta sus pecados. Es una cuestin personal, conviene que estn
suficientemente separados para no leer lo que escribe el compaero.
Me acuerdo de Dios en mi vida? Le rezo por la maana y por la noche? Quiero vivir de verdad
como hijo suyo? Voy a Misa todos los domingos?
Me porto bien en casa? Quiero a mi pap y a mi mam? Les hago caso en lo que me dicen?
Ayudo en casa con alegra y sin protestar? Quiero a mis hermanos? Quiero a mis abuelos? Los trato
con cario?
En la escuela, trabajo en serio? Hago caso de los maestros? Los respeto? Doy buen ejemplo a los
dems compaeros? Procuro no estropear el material de la clase? Hago bien las tareas?
Soy buen compaero? Estoy dispuesto a ayudar a los dems cuando lo necesitan? Me preocupo de
los compaeros a los que nadie hace caso ni presta atencin? Procuro ser puntual en la clase y crear
ambiente de alegra y de trabajo?
Me burlo de los que no les va bien en clase, o de los que siempre pierden en los juegos, o de los que no
tienen tantas cosas como yo?
Me peleo con los dems nios o nias? Quiero tener siempre la razn y que todo el mundo haga lo que a
m me gusta? Tengo antipata u odio a alguien? Hablo mal de los otros nios? Los insulto o les pego?
Digo la verdad?
Me he apropiado de cosas que no eran mas? Digo mentiras? He sido envidioso? Me he credo superior
a los dems?
Soy servicial y hago favores? Comparto con los dems lo que tengo? Procuro ayudar de algn modo a
los pobres y a todos los que la pasan mal? Procuro amar a todos como Jess me ama?
Acto penitencial
Terminado el examen de conciencia, el celebrante invita a los nios presentes a la oracin, con estas
palabras:
V. Dios nos quiere mucho y est siempre dispuesto a perdonarnos. Pero quiere que se lo pidamos. Despus
de cada peticin, diremos:
Pero t nos amas y t nos buscas.
Las siguientes peticiones son ledas por algunos catequistas presentes:
1. Padre Dios, muchas veces no nos hemos portado como deben portarse los hijos de Dios.
R Pero t nos amas y t nos buscas.
2. Padre Dios, hemos hecho enojar a nuestros paps y maestros.
R. Pero t nos amas y t nos buscas.
3. Padre Dios, nos hemos peleado unos con otros y nos hemos dicho malas palabras.
4. Padre Dios, hemos sido flojos en la casa y en la escuela y no ayudamos a nuestros paps, ni a nuestros
hermanos y amigos.
5. Padre Dios, hemos sido presumidos y mentirosos.
40


6. Padre Dios, hemos dejado de hacer el bien cuando se presentaba la ocasin.
V. Ahora, como nos ense Jess, nuestro hermano mayor, vamos a pedirle a Dios, nuestro Padre, que
perdone nuestros pecados, dicindole:
Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
Acto de contricin y propsito de enmienda
La contricin y el propsito de enmienda se pueden manifestar, en este caso, con algn signo. Por
ejemplo, cada nio puede llevar una vela hasta un lugar preparado para eso, cerca del altar. Ah la
encienden con la ayuda del celebrante, si es necesario, y cada uno dice:
Padre, me arrepiento de todo lo malo que he hecho y de todo lo bueno que he dejado de hacer. Voy
a procurar enmendarme especialmente de...
(Aqu cada nio, en silencio, expresa algn propsito especial)

y cumplir siempre tu voluntad.
Mientras tanto se hace un canto apropiado.

Cuando todos hayan pasado, el celebrante concluye con la siguiente oracin
V. Nuestro Padre Dios, que est en el cielo, nos busca siempre que nos desviamos del camino recto y
siempre est dispuesto a perdonarnos lo malo que hayamos hecho. Por eso, ahora, llenos de confianza, le
pedimos que tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
R. Amn.
Conclusin
El celebrante invita a los nios a dar gracias, lo que se puede hacer con un canto adecuado. Despus les
da la bendicin final (si es dicono o presbtero) y los despide, o bien, invoca la bendicin (si es
catequista). La asamblea se puede disolver alabando y bendiciendo a Dios con un canto apropiado.
Si es dicono o presbtero, imparte la bendicin del modo propio.
Si un catequista presidi la celebracin invoca la bendicin del siguiente modo: haciendo la seal de la cruz
sobre su propia persona mientras dice:
V. El Seor, nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn
V. Bendigamos al Seor.
R. Demos gracias a Dios.
Canto final:
41

ESQUEMA GENERAL DEL CATECUMENADO SEGN LO PROPONE

EL RITUAL DE LA INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS
4 TIEMPOS
EVANGELIZACIN
Y
PRECATECUMENADO:
por parte del candidato
exige investigacin, y
por parte de la Iglesia se
dedica
a
la
evangelizacin
y
precatecumenado y
acaba con el ingreso en
el
grado
de
los
catecmenos.
(RICA 7 a)
3 GRADOS
OBSERVACIONES
En ese perodo se hace la
evangelizacin, o sea, se anuncia
abiertamente y con decisin al
Dios vivo y a Jesucristo, enviado
por l para salvar a todos los
hombres, a fin de que los no
cristianos, al disponerles el
corazn el Espritu Santo, crean,
se conviertan libremente al
Seor y se unan con sinceridad a
l, quien por ser el camino, la
verdad y la vida, satisface todas
sus exigencias espirituales; ms
an, las supera infinitamente.
(RICA 9)
ACCIONES LITRGICAS
La recepcin o admisin
de stos, que se ha de
hacer sin ningn rito y
libremente, manifiesta su
recta
intencin,
pero
todava no la verdadera
fe.
(RICA 11 a)
Durante el tiempo del

precatecumenado
es
propio de los pastores
ayudar
a
los
simpatizantes,
por
medio
de
oraciones
apropiadas.
De la evangelizacin, llevada a (RICA 13)
cabo con el auxilio de Dios,
brotan la fe y la conversin
inicial, con las que cada uno se
siente arrancar del pecado e
inclinado al misterio del amor
divino. A esta evangelizacin se
dedica ntegramente el tiempo
del precatecumenado, para que
madure la verdadera voluntad
de seguir a Cristo y de pedir el
Bautismo.
(RICA 10)
El interesado en ser cristiano,
recibe
el
nombre
de
42
INTERLOCUTORES
Catequistas,
otros
laicos,
diconos,
sacerdotes.
La persona interesada
(RICA 11)

INGRESO EN EL
CATECUMENADO:
cuando
el
catecmeno
se
enfrenta con el
problema de la
conversin y quiere
hacerse cristiano, y
es recibido por la
Iglesia
como
catecmeno.
(RICA 6 a)
CATECUMENADO:
comienza
con
este
ingreso en el grado de
los
catecmenos,
y
puede
durar
varios
aos, y se emplea en la
catequesis y ritos anejos.
Acaba en el da de la
Eleccin.
(RICA 7 b)
simpatizante.
(RICA 12)
Para dar este paso se requiere en
los candidatos una vida espiritual
inicial y los conocimientos
fundamentales de la doctrina
cristiana: a saber, la primera fe
concebida en el tiempo del
precatecumenado,
la
conversin inicial y la voluntad
de cambiar de vida y de
empezar el trato con Dios en
Cristo, y, por tanto, los primeros
sentimientos de penitencia y el
uso incipiente de invocar a Dios
y hacer oracin, acompaados
de las primeras experiencias en el
trato y espiritualidad de los
cristianos.
(RICA 15)
es un tiempo prolongado, en
que los candidatos reciben la
instruccin pastoral y se ejercitan
en un modo de vida apropiado,
y as se les ayuda para que
lleguen a la madurez las
disposiciones
de
nimo
manifestadas a la entrada. Esto
se obtiene por cuatro caminos:
a) catequesis apropiada
b) prctica de la vida cristiana.
c) ritos litrgicos oportunos.
d) testimonio de vida y
profesin de fe.
43
De gran importancia es el
rito llamado Ingreso en
el
Catecumenado,
porque
entonces
los
candidatos se presentan
por
primera
vez
y
manifiestan a la Iglesia su
deseo, y sta, cumpliendo
su
deber
apostlico,
admite
a
los
que
pretenden
ser
sus
miembros.
(RICA 14)
Sacerdotes, diconos,
catequistas, padrinos.
El mismo candidato
(RICA 16)
Participan en la Liturgia Obispo:

determina
de la Palabra
tiempo y disciplina
(RICA 20)
Bendiciones
y
sacramentales
Sacerdotes, diconos,
catequistas (RICA 20)
Es posible el matrimonio
entre
catecmeno
y El catecmeno.
bautizado
o
entre
catecmenos.
Si fallece un catecmeno
se le ofrecen exequias
cristianas.

(RICA 19)
ELECCIN
O
INSCRIPCIN DEL
NOMBRE: cuando,
madurando ya la fe
y finalizado casi el
catecumenado, el
catecmeno
es
admitido a una
preparacin
ms
intensa
de
los
sacramentos.
(RICA 6 b)
PURIFICACIN
E
ILUMINACIN
bastante ms breve, que
de ordinario coincide
con
la
preparacin
cuaresmal
de
las
Solemnidades pascuales
y de los sacramentos, se
emplea
en
la
purificacin
e
iluminacin.
(RICA 7 c)
(RICA 18)
La persona recibe el nombre de

catecmeno. (RICA 17)
Se llama eleccin, porque la
admisin, hecha por la Iglesia, se
funda en la eleccin de Dios, en
cuyo nombre acta la Iglesia; se
llama tambin inscripcin de los
nombres,
porque
los
candidatos, en prenda de
fidelidad, escriben su nombre en
el libro de los elegidos.
(RICA 22)
De ordinario coincidir con la

Cuaresma, que es tiempo para
renovar a la comunidad de los
fieles junto con los catecmenos
por la liturgia y a la catequesis
litrgica, mediante el recuerdo o
la preparacin del Bautismo, y
por la penitencia. As dispone a
los catecmenos para celebrar el
misterio
pascual,
que
los
sacramentos de la iniciacin
aplican a cada uno.
(RICA 21)
En este perodo, la
preparacin intensiva del
nimo, que se ordena ms
bien a la formacin
espiritual
que
a
la
instruccin doctrinal de la
catequesis, se dirige a los
corazones y a las mentes
para purificarlas por el
examen de la conciencia y
por la penitencia, y para
iluminarlas
por
un
conocimiento
ms
profundo de Cristo, el
El catecmeno recibe el nombre Salvador. Esto se verifica
de elegido, competente, por medio de varios ritos,
iluminado
especialmente
por
el
(RICA 24),
escrutinio
y
la
44
El
Obispo,
los
presbteros, diconos,
catequistas, padrinos
y toda la comunidad
local, cada uno en su
orden y a su modo,
despus de diligente
reflexin,
d
su
parecer acerca de la
instruccin
y
aprovechamiento de
los
catecmenos.
(RICA 135)
Sacerdote, dicono,
catequista, padrinos,
comunidad, elegidos
(RICA 158, 162)

CELEBRACIN DE
LOS
SACRAMENTOS
DE IC: cuando
acabada
la
preparacin
espiritual,
el
catecmeno recibe
los
sacramentos,
con
los
que
comienza a ser
cristiano.
(RICA 6 c)
MISTAGOGA:
dura
todo el tiempo pascual,
se
dedica
a
la
mystagogia, o sea a la
experiencia espiritual y
a gustar de los frutos del
Espritu, y a estrechar
ms profundamente el
trato y los lazos con la
comunidad de los fieles.
(RICA 7 d)
El Bautismo, la Confirmacin y
la Eucarista, son el ltimo grado
o etapa, en el que los elegidos,
perdonados sus pecados, se agregan
al pueblo de Dios, reciben la
adopcin de los hijos de Dios, y son
conducidos por el Espritu Santo a
la plenitud prometida de antiguo,
y, sobre todo, a pregustar el reino
de Dios por el sacrificio y por el
banquete eucarstico. (RICA 27)
entrega.
(RICA 25)
Dentro de la celebracin
de los sacramentos de
iniciacin, la renuncia a
Satans y la profesin de
fe son un nico rito, que
en el Bautismo de los
adultos adquiere pleno
valor. (RICA 211)
45
Celebrante (obispo o
presbtero),
comunidad.
(RICA
211)
Los elegidos con sus
padrinos/madrinas
(RICA 213)
El elegido ya iniciado, recibe el

nombre de nefito, cristiano.
(RICA 36)
La comunidad juntamente con

los nefitos progresa, ya con la
meditacin del Evangelio, ya con
la participacin de la Eucarista,
ya con el ejercicio de la caridad,
en la percepcin ms profunda
del misterio pascual y en la
manifestacin cada vez ms
perfecta del mismo en su vida.
(RICA 37)
Durante todo el tiempo

pascual, en las Misas
dominicales, resrvese un
sitio entre los fieles,
especial para los nefitos.
stos han de procurar
asistir a las Misas con sus
padrinos. En la homila y,
segn la oportunidad,
tambin en la oracin
universal,
tngase
en
cuenta
su
presencia.
(RICA 236)
Para que los primeros

pasos de los nefitos
sean seguros, es de
desear que en todas
estas
circunstancias
sean ayudados con
inters y amistad por
la comunidad de los
fieles, por sus padrinos
y pastores. Pngase
todo
empeo
en
conseguir su plena y
gustosa integracin con
la comunidad. (RICA
235)

PROYECTO PARA LA CATEQUESIS DE INICIACIN EUCARSTICA (PRIMERA COMUNIN)
PRIMER SEMESTRE
MES
SEPTIEMBRE
ACCIN
2 dom: Al finalizar la
misa de nios. Bendicin
con todos los nios.
4 domingo: despus de
misa de nios, primera
reunin con paps y
padrinos.
CON PAPS Y
PADRINOS
OBSERVACIO
NES
OCTUBRRE
2 dom: PRIMER
GRADO: ingreso
al
neocatecumenad
o1: entrega de la
cruz y la Biblia.
ENERO
2 dom: Exorcismo
menor
para
los
nios
neocatecmenos.
3 dom: bendicin
especial
por
los
nios
neocatecmenos2
4 dom: bendicin
especial
por
los
nios
neocatecmenos.
Entrega de la luz.
4 dom: Despus de
la entrega de la luz.
Segundo retiro.
2 dom: Despus
de la misa de
ingreso.
Primer
retiro/pltica:
Simultneo nios/
paps
y
4
padrinos.
Desde el primer da de la Conviene
que Tanto
los
catequesis,
los todo el grupo de exorcismos como las
catequistas entregan a catequistas se haga bendiciones, las hace
para el presbtero o un
los paps la informacin presente
conocer
este
rito
y dicono. Despus de
para primera comunin.
solamente quienes la homila.
impartirn primera
comunin.
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
1 dom: Exorcismo 1 domingo: uncin
menor
para
los de
los
nios
nios
neocatecmenos3
neocatecmenos.
La
uncin
es
realizada
nicamente si est
presente
el
presbtero y la hace
despus
de
la
homila.
La celebracin para este ingreso al neocatecumenado, la conoceremos la siguiente semana. Y tambin ser enviada oportunamente a los prrocos para su conocimiento.
Igualmente los exorcismos y bendiciones las conoceremos la siguiente semana, sern enviadas oportunamente a los prrocos.
3
La bendicin de los nios es propuesta ad experimentum, con el leo de los catecmenos, que solemos usar previo al bautismo.
4
Conoceremos el esquema propuesto.
2
46

SEGUNDO SEMESTRE
MES
FEBRERO
MARZO
ACCIN
1 dom: entrega 1 dom Cuaresma:
del
Smbolo. SEGUNDO GRADO:
Profesin de fe.
Rito de la eleccin.
3, 4 y 5 de
Cuaresma:
Escrutinios
y
exorcismos.
En
vez
de
catequesis,
una
sesin se cambia por
una
celebracin
penitencial con los
nios.
CON PAPS Y
1
dom
Cua:
PADRINOS
Despus del rito de
eleccin. 3er retiro.
OBSERVACIONES
ABRIL
MAYO
JUNIO
3 dom Pascua: 1 domingo: Entrega Una semana antes
entrega del Padre del Rosario
del inicio de las
nuestro
primeras
comuniones.
5 dom Pascua:
Bendicin especial
Bendicin especial
para
nios
por
los
nios
neocatecmenos.
neocatecmenos
Dependiendo
del
inicio
de
la
cuaresma este rito se
tiene en Febrero o
Marzo. Este rito se
hace al terminar la
homila.5
Esta celebracin la conoceremos la siguiente semana, ser enviada a los prrocos oportunamente.
Despus de la misa
de
entrega
de
Rosario. 4 y ltimo
retiro.
Una semana antes

del inicio de 1as
comuniones
hay
una
reunin
de
convivencia familiar.
Compartir
juegos,
dinmicas lunch.
47


48
1114 "Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostlicas [...] y al parecer unnime
de los Padres", profesamos que "los sacramentos de la nueva Ley [...] fueron todos instituidos por nuestro
Seor Jesucristo" (DS 1600-1601).
1115 Las palabras y las acciones de Jess durante su vida oculta y su ministerio pblico eran ya salvficas.
Anticipaban la fuerza de su misterio pascual. Anunciaban y preparaban aquello que l dara a la Iglesia
cuando todo tuviese su cumplimiento. Los misterios de la vida de Cristo son los fundamentos de lo que en
adelante, por los ministros de su Iglesia, Cristo dispensa en los sacramentos, porque "lo [...] que era visible
en nuestro Salvador ha pasado a sus misterios" (San Len Magno, Sermo 74, 2).
1116 Los sacramentos, como "fuerzas que brotan" del Cuerpo de Cristo (cf Lc 5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo
y vivificante, y como acciones del Espritu Santo que acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son "las obras
maestras de Dios" en la nueva y eterna Alianza.


49
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

(CEC)
(DGC)
(CIC)
(RICA)
DIRECTORIO GENERAL PARA LA
CATEQUESIS RITUAL DEL BAUTISMO
DE NIOS
CDIGO DE DERECHO CANNICO
RITUAL DE INICIACION CRISTIANA
PARA ADULTOS DOCUMENTO DE
APARECIDA

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