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DERECHO ROMANO
ESTADO DE FAMILIA, PATRIA POTESTAD Y PARENTESCO

INTEGRANTES:
LENNYS ANDREA MENDOZA FUENTES
SMITH ANGELICA CARRILLO FLOREZ
ORIANA VALERIA ESPINOZA SANTIAGO

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
SEDE VILLA DEL ROSARIO
FALCUTAD DERECHO
2015

ESTADO DE FAMILIA, PATRIA POTESTAD

Y PARENTESCO

INTEGRANTES:
LENNYS ANDREA MENDOZA FUENTES
SMITH ANGELICA CARRILLO FLOREZ
ORIANA VALERIA ESPINOZA SANTIAGO
PROFESORA: GENNI GANDOLFO

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
SEDE VILLA DEL ROSARIO
FALCUTAD DERECHO

2015
INTRODUCCION

En el derecho de familia, el orden pblico domina numerosas disposiciones;

as, las que regulan las relaciones entre los conyugues, las relaciones paterno
filiales, las que determinan el rgimen patrimonial del matrimonio, la calificacin
de los bienes los conyugues etc.
El estado de familia se prueba con el ttulo formalmente hbil. Por ejemplo, el
estado de hijo se prueba y se opone erga omnes mediante la perdida de
nacimiento, los testimonios o certificados expedidos por el registro civil. Si lo
que pretende probarse es el estado del hijo matrimonial se requerir adems,
la partida, testimonio o certificado del matrimonio de los padres.
Patria potestad, pensiones, divorcio y otros temas mas, fueron el principio para
responder la duda acerca de si existe o no el fundamento para reclamar una
pension, y que maneras hay de cuantificarla.
Ampliar el conocimiento de los mecanismo legales existentes en la actualidad
dentro de la legislacin mexicana fue el principal motivo de esta informacin,
puesto que en nuestra sociedad se ven casos de divorcios en los cuales un
conyugue queda a cargo de los hijos sin tener un sostn econmico, mientras
que los obligados, valindose de artimaas e innumerables mecanismos
evaden la obligacin de proporcionar la suma correspondiente, creando asi
menos cabo en el desarrollo de los hijos que pueden, ir desde una alimentacin
deficiente, hasta desertacion escolar, incluso explotacin de un menor por
medio del trabajo.
El matrimonio ha estado estrechamente ligado a las creencias religiosas de los
pueblos se advierten que las creencias religiosas han trascendido con carcter
normativo y han fundado todo un orden jurdico

ESTADO FAMILIA

1. Personas SUI IURIS Y ALIENI IURIS

Por otro aspecto consideradas, las personas se dividen, segn el derecho
romano, en SUI IURIS y ALIENI IURIS. Las primeras son las que no estn
sujetas a la potestad de otra persona. Las segundas son las que se hallan
sometidas a potestad ajena.
sigue una segunda divisin en el derecho de las personas: unas son
independientes
Eran personas alieni iuris, los descendientes en patria potestad; las mujeres in
manus
maritalis;
y
los
hombres
libres
in
mancipio.
Como la patria potestad, la manus maritalis y el mancipium no eran poderes a
los que necesariamente quedaran sometidas las personas, por eso se les
califica de poderes extraos; pero como la calidad de alieni iuris estaba
vinculada a la familia romana, importa establecer lo que por esta se entendi.
Segn una acepcin, la voz familia signific la reunin de todas las personas
que dependan de la autoridad de un jefe nico: el paterfamilias (varn
siempre). Es que a pesar de que la mujer pudo tener condicin sui iuris
(materfamilias), como tal no poda detentar sino la potestad dominical -sobre

esclavos- y tambin el mancipium, nunca la patria potestad. La potestad

dominical
era
originaria
del
derecho
de
gentes.
La

palabra

familia

tuvo,

as

mismo,

otros

significados:

- Reunin de personas con el vnculo civil de agnacin, siendo los agnados los
parientes por lnea paterna que, dependiendo de un tronco comn por la
sangre o por razones de adopcin, se hallaban sometidos a la potestad de ese
tronco.
- Sinnima de cognatio para expresar el parentesco natural habido entre
personas que descendan unas de otras (parentesco directo), o de un tronco
comn (parentesco colateral). El parentesco existente entre uno de los
cnyuges
y
los
parientes
del
otro,
fue
el
de
afinidad.
- Como equivalente a domus, vale decir, como las personas que habitaban bajo
un
mismo
techo
e,
incluso,
la
reunin
de
esclavos.
- Empero, aqu solamente se har el estudio de la familia en su acepcin de
reunin de todas las personas que se encontraban bajo la potestad del
paterfamilias..
OTRO CONCEPTO
El Estado de Familia determina la situacin jurdica y el parentesco en que se
encuentra un individuo libre y ciudadano con relacin a una determinada
familia, dividindose las personas en sui iuris y alieni iuris, determinados por la
relacin de patria potestad.
Funcin de la familia: Geneonomica: la familia es el lugar adecuado para la
procreacin humana.
Fin educativo, los padres son y deben ser los primeros educadores sus hijos.
Fin econmico, como consumo ms que produccin.
Fin asistencial, ayuda mutua entre los esposos y ambos respecto de sus hijos.
Fin recreativo, lugar de armona, paz y felicidad.
Naturaleza de la familia. Desde el punto de vista sociolgico, la familia es una
institucin social, pues las relaciones determinadas por la unin intersexual, la
procreacin y el parentesco constituyen un sistema integrado en la estructura
social con base en pautas estables de la sociedad. La funcin del derecho y
garantizar adecuados mecanismos de control social de la institucin familia,
imponiendo sus miembros (cnyuges, hijos, parientes), deberes y derechos
que la estructura requiere para el adecuado cauce de las pautas socialmente
institucionalizadas.
Para la ctedra, la familia no es un ente jurdico, no es una persona jurdica,
sino que tiene una entidad jurdica distinta.

SUI-JURIS:
Constituan las personas libres y ciudadanos romanos que no estuvieran bajo
la patria potestad de nadie. Dependiendo de su capacidad jurdica podan ser:

Capaces: Tambien denominados Homo Optimus Iure (hombre de plenos

derechos) que eran los Sui Juris varones mayores de edad y sanos.

Incapaces: Los Sui Juris incapaces slo podan actuar jurdicamente a

travs de otra persona y eran de dos clases dependiendo del
mecanismo de proteccin:
o Por Tutela: Las Mujeres, que siempre Sui Juris incapaces, y los
menores de edad.
o Por Curatela: Las persona insanas mental o fsicamente

ALIENI-JURIS:
Conformado por todas las personas romanas que estaban sumidos bajo la
patria potestad de un paterfamilias, por lo cual tenan algunas limitaciones
jurdicas, en especial en el Ius Privatum.
POTESTADES QUE UNA PERSONA PODIA EJERCER SOBRE OTRA
Las potestades que una persona poda ejercer sobre otras eran:
1) La patria potestas (patria potestad);
2) La manus en el matrimonio y dominio del hombre sobre la mujer.
3) El mancipum hijo respecto al padre.
Estas dos ltimas desaparecieron bajo el DERECHO JUSTINIANO.

LA MANUS Y LA POTESTAD MARITAL

La manus, tercera clase de potestad, e igualmente anloga a la patria potestad, se

ejercitaba exclusivamente sobre la mujer, ya en beneficio del marido a consecuencia de
las justas nupcias, ya en favor de un tercero como efecto de un contrato de fiducia en
determinados casos.
Cuando dicha potestad obraba en beneficio del marido, ste adquira poder sobre la
persona y los bienes de la mujer. Se trataba de un poder eventual, porque no era
consecuencia necesaria e inmediata del matrimonio, sino que para crearlo se haca
indispensable un acto jurdico sine qua non, en ocasiones religioso, amn de que la
mujer no poda quedar sometida a la manus maritalis por su propia voluntad, supuesto
que si era sui iuris deba mediar la autorizacin del tutor especial, y si estaba bajo patria
potestad la del respectivo paterfamilias, fuera de que todo conduce a concluir que en el
inicial derecho romano no hubo matrimonio sine manus, el cual solo se hizo frecuente a
finales de la Repblica al generalizarse la prctica del divorcio y corromperse las
costumbres, con el agregado de que en el ocaso del Siglo III de la Era Cristiana
prcticamente la manus cay en desuso.
El carcter eventual de la manus se hizo patente porque sta slo exista en algunas
uniones matrimoniales, que no en todas; y esas uniones fueron la confarreatio, la
coemptio y el usus.

EL MANCIPIUM

Fue otro de los poderes extraos a que pudieron estar sometidas las personas fsicas o
naturales en Roma y se produca cuando un pter optaba por dar en venta a uno
cualquiera de los sometidos a su potestad, con lo que el adquirente pasaba a ser titular
de un poder muy parecido al de la patria potestad.
La forma primitiva de la venta romana lo fue la mancipatio (de manus y capere: tomar
con la mano), institucin que consista en un rito solemne y sacramental que, en
realidad, permita realizar toda clase de contratos, como los de adquisicin o
transferencia del dominio.
Esa mancipatio tambin fue empleada para la venta de los hijos con la consecuencial
adquisicin por parte del comprador del poder del mancipium, el cual no impeda que el
hijo vendido siguiera siendo jurdicamente libre, pero con la obligacin de trabajar para
la persona compradora.
El mancipium tuvo por sustento la organizacin plebeya de la familia romana, dentro de
la cual, como ya se ha manifestado, el pter era el dueo absoluto de todos los bienes y
de todas las personas que de l dependan, a las cuales poda dar en venta, real o fingida.
La venta era real: 1) Cuando el pter daba en venta al hijo para la obtencin de un lucro,
y 2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo, lo cual tena lugar en aquellos eventos en
que, siendo responsable de actos de ste, se deshaca de esa responsabilidad
entregndolo en mancipium a la persona lesionada.
La venta era fingida cuando el hijo era dado en adopcin, o cuando se practicaba la
emancipacin. Por ltimo, cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la
esclavitud en que el sometido a ese poder extrao conservaba la condicin de hombre
libre, aunque estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real.

LA PATRIA POTESTAD
Era una institucin del derecho civil, que signific el poder del jefe de familia
(pater) varn vivo ms antiguo de la familia, por va masculina, que importaba
un conjunto de derechos sobre la persona y bienes de los filius, con pocas
obligaciones. Se entenda por filius no solo los hijos del pater sino tambin los
nietos o bisnietos bajo su autoridad. Slo poda ejercerla un ciudadano romano
sobre otro ciudadano romano.
Podemos encontrar tres tipos de fuentes:

- Profecticio. Procede del patrimonio paterno. El padre decide otorgarle al hijo

una porcin de bienes, no siendo una herencia, ya que el padre puede retirarle
esa porcin de bienes cuando lo vea necesario.
- Castrense. Conjunto de bienes que recibe el hijo por pertenecer al ejrcito.
Esos bienes puede retirarlo el padre en el momento en el que sea necesario. El
padre permite que el hijo reciba ese bien, y a la su vez, puede retirrselo.
- Quasi castrense. Se refiere a aquella situacin en la que el hijo de familia es
funcionario, aquello que recibe de la administracin en concepto de salario, lo
que recibe de la administracin imperial. Insistimos en que en realidad la
titularidad es del pater familias pero se permite que se deje esos bienes en
manos del hijo de familia para que pueda disponer de ellos.
- Adventicio. Aquel que tiene su origen en la madre. Conjunto de bienes que el
hijo puede recibir bien de su madre o bien de la familia de su madre.
FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
Entendemos por fuentes aquellos modos naturales, o creados por la ley, que la
legislacin romana reconoci como susceptibles de crear este vnculo.
Las fuentes o hechos que hacan caer a un Alieni iuris en la patria potestad de
un Pater familia son:
EL MATRIMONIO
segn el jurisconsulto Modestino, el matrimonio es la unin del varn y la mujer
para toda la vida. Segn el ordenamiento divino y humano. Es fundamental
destacar que el matrimonio romano tuvo en todos los tiempos un carcter
monogmico.
El Derecho romano contempl 2 tipos de matrimonio. Estos son:
a)Matrimonio CUM MANUS: es aquel en cuya virtud la mujer casada sale de su
familia original rompiendo los lazos agnticos o civiles con su antigua familia
para entrar a formar parte de la familia del marido, y como tal sometida a su
patria potestad si el marido es Sui Iuris Pater familia, o a la patria potestad del
Pater familia del esposo si este es un Alieni Iuris.
Es fundamental destacar que la mujer casada CUM MANUS entra en la familia
del marido ocupando el lugar de una hija (loco filiae) si este es Pater familia, o
entra como nieta (loco neptis) en relacin con el Pater familia de su marido.
.
Si un ciudadano romano contrajera matrimonio con una no ciudadana,
ignorando esa situacin, probado el error, se les permiti que la esposa
adquiriera la ciudadana romana y el hijo concebido de dicha pareja, estuviera
bajo la potestad paterna. Tambin si la situacin era inversa, o sea, la mujer,
ciudadana y el hombre no, desconociendo tal circunstancia, se tom la misma
solucin que en el caso anterior.

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Para hablar del matrimonio como fuente de la patria potestad debe entenderse
el matrimonio del derecho civil.
El matrimonio en los primeros tiempos del derecho romano se tenia el concepto
de elevada e idealista y semi-religioso, pero esto cambio aun concepto realista
y puramente humano de la unin conyugal.
El matrimonio se conceba de una forma solemne para el que marido adquiera
sobre la mujer potestad manus, la mujer queda sometida a manera de hija
(loco fliale).
Las primeras formas de constitucin de las manus en el matrimonio fueron:

v Confarretio: era una ceremonia religiosa.

v Coemptio: era una forma de ritual, no religioso, era un smbolo de venta de la
mujer al marido.
Para adquirir la manus, no era indispensable casarse, con solo el
consentimiento
de las partes el matrimonio era valido y tampoco deba haber un acto sexual
para que ese le considerasen esposos. Pero si deban demostrar estar juntos
frente aun juez, levantando un acta (tabulae nuptiales).
Requisitos esenciales para contraer matrimonio
v La pubertad en ambos contrayentes: la capacidad fisiolgica, en el hombre
para engendra y para la mujer para concebir. Hombre de 14 aos y mujer de
12 aos.
v El libre consentimiento de los contrayentes: El paterfamilias no poda obligar
al hijo de familia a contraer matrimonio era una decisin propia.
v El consentimiento del jefe de familia: si se encontraba bajo la potestad del
jefe de familia, el decida las condiciones del matrimonio y de los hijos que
surgiese de la unin.
v Tener el derecho a casarse: (ius connubi) deban tener la ciudadana para
poder casarse.
v La ausencia de impedimentos:

dominical.

El parentesco : Cognitivo o agnativo.

Desigualdad de clases: prohibido entre plebeyos y patricios.
Orden pblico: prohibido entre un funcionario publico y una mujer

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su pupilo.

En la proteccin de los incapaces: el tutor no poda casarse con

Efectos del matrimonio

1. Respecto a los cnyuges

En cuanto a las personas: fidelidad, igualdad social y tener los mismos

cultos.

En cuanto a los bienes: los bienes eran del marido debido a que ella
estaba bajo su potestad.

En cuanto a los descendientes: los hijos nacidos en el matrimonio eran

hijos legtimos (liber iusti) y tenan pleno derecho (ipso iurse).

Disolucin del matrimonio

v La muerte de alguno de los cnyuges: natural y lgico. El cnyuge poda
casarse de nuevo en un lapso de 10 meses para evitar escndalos de
paternidad.
v La perdida de la libertad: implicaba la perdida de la ciudadana y por
consiguiente el derecho a casarse. Por lo tal el matrimonio quedaba anulado.
v La prdida de la ciudadana: perdida del derecho a casarse. Pero poda
continuar la unin como matrimonio de Ius Gentium con el consentimiento de
ambas partes.
v El divorcio: solo cuando ambos cnyuges vinieran a quedar en igualdad
jurdica, consiste en el rompimiento absoluto de la unin conyugal.
OTRAS UNIONES DE CARCTER MARITAL
El derecho romano reconoci y regulo otras uniones licitas de carcter marital,
aunque con consecuencias inferiores a aquellas que produca el iustum
matrimonium. Estas uniones son: el concubinato, el contubernio, el matrimonio
sin concubio.
EL CONCUBINATO
Es una unin marital de orden inferior, pero si es de carcter monogmico y
duradero, es reconociera por la ley. En esta especie de matrimonio naci como
consecuencia de la prohibicin de realizar iustae nuptie cuando exista
desigualdad de condicin social entre los futuros cnyuges.
Esta unin es monogmica, con la salvedad de que si un filiusfamilis llevaba a
cabo una unin de este tipo, no era necesario el consentimiento de pater, ya
que la mujer no estaba a formar parte dla familia antigua del marido y los hijos
nacidos de esta unin seguiran la condicin de la madre y no la del padre,
pudiendo estar, por tanto, ejercer la patria potestad.
MATRIMONIO SIN CONUBIO

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Es aquella unin de carcter marital que se celebra entre personas que por
alguna razn no gozaba del conubium o cuando menos, una de ellas no
gozaba de el.
Eran frecuentes entre peregrinos y en ningn caso sern considerados cono
una unin ilcita. No tenan los mismos efectos jurdicos, y a los hijos nacan sui
iuris. Este tipo de unin, se poda convertir en iustate nuptie.
CONTUBERNIO
Se le llamaba as aquella unin de carcter marital existente entre esclavos o
entre libre y un esclavo.
No tenia consecuencias jurdicas, y los hijos nacidos de esta segua la
condicin de la madre no reconociendo ningn parentesco de carcter
agnaticio (varn en varn), sino un parentesco natural. El consentimiento para
la unin tena que ser concedido por un amo, que en cualquier momento podra
disolver.

LOS LEGITIMADOS
La legitimacin fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso, sobre
los hijos nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de
legitimacin los hijos adulterinos e incestuosos.
La tercera fuente legal para que un Alieni Iuris entre en la patria potestad de un
Sui Iuris es la legitimacin.
Es el medio por el cual adquiere la condicin de hijo legtimo los hijos naturales
nacidos del concubinato.
Se poda dar de tres maneras:
1)Por el matrimonio posterior de los padres: en otras ocasiones hemos hablado
de la decisin del Emperador Constantino de legitimar a los hijos naturales por
el matrimonio legtimo posterior de los padres que viven en concubinato.
2)Por Oblacin de las curias: consista en permitir la legitimacin de los hijos
naturales a cambio de la incorporacin de los mismos al cuerpo de Decuriones
que eran los encargados de recolectar los impuestos del Imperio Romano.
3)Por el Rescriptio del Prncipe: este sistema fue creado por el Emperador
Justiniano para aquellos casos que no fuera posible el matrimonio posterior de
los padres ya sea por causa de muerte, de ausencia o de votos religiosos de la
concubina.
LOS ADOPTADOS
Esta institucin del Derecho Civil, significaba, introducir al adoptado a la familia
y crear un vnculo de patria potestad sin la existencia de un vnculo de sangre.
Dentro de la adopcin caba distinguir la adopcin de un alieni iuris, o sea de
una persona que ya estaba bajo el poder de un pater y pasaba a depender de

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otro y la adrogacin, por el cual una persona sui iuris, o sea no sujeta a patria
potestad, pasaba a depender de otra en calidad de filius.
Fuente legal que hacan caer un Alieni Iuris en la patria potestad de un Sui Iuris
era la adopcin. La adopcin es una institucin que tiene por objeto hacer salir
a un Alieni Iuris de su familia original y hacerlo ingresar a la familia del Padre
adoptante quien adquiere la patria potestad por un procedimiento establecido
por la ley de las XII tablas, el cual consista de 2 actos jurdicos:
1er Acto) Segn dispona la ley de las XII tablas, el hijo de familia vendido 3
veces sucesivas por el padre quedaba definitivamente liberado de su potestad.
Por ello el padre venda a su hijo al padre adoptante 3 veces, despus de la
tercera venta.
2do. Acto) Para hacer nacer la patria potestad en el padre adoptivo el Pater
familia se presentaba con el adoptante ante el Pretor, seguidamente el padre
adoptante reclama al hijo como suyo y no es contradecido por el Pater familia,
el Pretor declaraba entonces que el padre adoptante tena la patria potestad
sobre el hijo.
ADROGACIN: A diferencia de la adopcin, tambin poda producirse la
adopcin de un Sui Iuris a lo que se llam Adrogacin. Un jefe de familia o Sui
Iuris entraba en calidad de adoptado en la patria potestad de otro Pater familia,
produciendo una Capitis deminuttio mnima pues reduce su estado de Sui Iuris
a Alieni Iuris del padre adoptivo.
Efectos jurdicos de la Adrogacin:
Una vez el Pater familia es adoptado por el nuevo Pater familia se producen los
siguientes efectos jurdicos:
1)La adrogacin hace que el Pater familia adrogado sufra una Capitis
Deminuttio mnima pues se convierte en Alieni Iuris.
2)Los bienes que posee el Pater familia adrogado pasa a manos del Pater
familia adrogante.
3)Si el padre adrogado est casado y tena bajo el poder de la Manus
a su mujer y en potestad a sus hijos, todos pasan a la patria potestad del padre
adrogante.
4)La familia abandona los ritos del culto familiar de su familia anterior y asume
el culto privado del padre adrogante.
ATRIBUTOS DE LA PATRIA POTESTAD

Se extenda a la persona y a los bienes del hijo de familia.

1. En cuanto ala persona: el paterfamilias tenia total derecho sobre la persona
del hijo. Tenia derecho sobre su vida o muerte, podra emanciparlo o darlo
como reparacin de un delito (ius noxae dandi) y abandonarlo.
2. En cuanto a los bienes: el paterfamilias era considerado dueo absoluto de
los bienes formados por los hijos.
Todo lo del hijos era del padre, como lo del esclavo al amo, con diferencia que
el hijo poda sucederlo.

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POTESTADES DEL PATER

En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que poda disponer
totalmente de la persona y bienes de sus filius. Esta potestad fue moderndose
muy paulatinamente en la Repblica limitndose particularmente en la Roma
imperial, y sobre todo bajo la influencia cristiana. A fines del siglo II, el pater
slo poda ejercer una facultad correctiva. Todo padre que diera muerte a un
hijo, a partir del emperador Constantino, fue considerado parricida.
La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de vender al
hijo, fue declarada ilcita por el emperador Caracalla, salvo por motivos de
pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo prohibieron en cualquier
caso, aunque este ltimo emperador realiz una salvedad. Poda enajenarse el
hijo si fuera recin nacido, en caso de padre indigente, pero reservndose la
facultad de poder readquirirlo.
Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que poda vivir
junto al que lo recogiera, como hijo o esclavo. Con Justiniano el hijo
abandonado, adquira la condicin de libre y sui iuris.
La potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo
patrimonio familiar del que el pater era titular. Durante el imperio, aparecieron
los peculios, que eran bienes que se permitan fueran del hijo, quien los poda
administrar (peculio profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi
castrense, y adventicio).
EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD
La causa natural de extincin de la patria potestad era la muerte del pater o del
filius. Tambin la capitis deminutio mxima (prdida de la libertad) de
cualquiera de ellos extingua el vnculo. Tenan esa consecuencia, adems, la
capitus deminutio media (prdida de la ciudadana) y la capitis deminutio
mnima (prdida de la calidad de sui iuris) ya sea por adopcin o adrogacin.
Como casos excepcionales, desde muy antiguo los filius sacerdotes de Jpiter
y las mujeres, vrgenes vestales salan de la patria potestad. En la poca de
Justiniano, salan de la patria potestad sin perder sus derechos agnaticios, los
que desempearan altas funciones, como cnsul o prefecto del pretorio.
La emancipacin fue otra causa de salir de la patria potestad que se realizaba
haciendo ficticiamente, con la complicidad de un tercero, la triple venta exigida
por la ley decenviral para perder la patria potestad. Al cabo de ellas, el padre lo
readquira y luego la manumita, adquiriendo la calidad de sui iuris. supuesto
sera probar no haber tenido relaciones sexuales con su esposa en esos
perodos (por ejemplo, en casos de ausencia o enfermedad).

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Como se necesitaba la condicin de ciudadano para ejercer la patria potestad

la legislacin romana, para favorecer esta institucin, la concedi en ciertos
casos particulares. Cuando un liberto no cumpla los requisitos impuestos por la
ley Aelia Sentia, siendo manumitido antes de los treinta aos, no adquira la
condicin de ciudadano romano. Si este liberto se casaba con una ciudadana
romana, no era considerada esa unin como justas nupcias, y por lo tanto los
hijos concebidos no estaban bajo su patria potestad. En tales condiciones, se
permiti al padre obtener la ciudadana romana, y por consiguiente la potestad
sobre sus hijos, si se presentaba al cabo del ao de nacido el hijo, ante el
magistrado, probando la existencia del vnculo matrimonial y del hijo nacido de
dicha unin.
Si un ciudadano romano contrajera matrimonio con una no ciudadana,
ignorando esa situacin, probado el error, se les permiti que la esposa
adquiriera la ciudadana romana y el hijo concebido de dicha pareja, estuviera
bajo la potestad paterna.
LOS LEGITIMADOS
La legitimacin fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso, sobre
los hijos nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de
legitimacin los hijos adulterinos e incestuosos.
Para que se produjera la legitimacin que equiparaba a estos hijos naturales a
los legtimos, se requera el consentimiento del legitimado, que en caso de no
poder hacerlo por su corta edad, deba ratificarla posteriormente. Los medios
otorgados por la ley para que sea vlida la legitimacin, fueron: el matrimonio
subsiguiente de los padres, la poblacin a la curia o el rescripto del emperador.
El primer caso exiga que no existieran impedimentos matrimoniales al
momento de la concepcin del hijo. Si en este caso los padres contraan
matrimonio, el hijo quedaba equiparado totalmente al hijo legtimo.
La oblacin a la curia significaba ofrecer un hijo natural para desempearse
como decurin o casar a la hija natural con un decurin. Los decuriones tenan
la funcin, entre otras, de recaudar impuestos. Esta tarea tena pocos
candidatos dispuestos a ejercerla, ya que deban responder personalmente en
caso de que no pagaran los contribuyentes. Esta forma de legitimacin creaba
un vnculo civil, agnaticio entre el padre y el hijo, pero este ltimo no era
pariente civil de los dems parientes del padre.
Durante el mandato del emperador Justiniano surgi una nueva forma de
legitimacin, para aquellos casos en que no pudiera darse el subsiguiente
matrimonio de los padres, por existir algn impedimento. La legitimacin por
rescripto imperial, o sea concedida por el emperador, a pedido del padre por
presentacin directa o por disposicin testamentaria, tena como nico
requisito, que el padre natural no poseyera hijos legtimos. Si el padre no los
hubiera legitimado en el testamento, pero los hubiera instituido herederos, los
propios hijos podan solicitar la legitimacin pues se supona que esa era la

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voluntad del testador. Esta forma de legitimacin equiparaba en todos sus

efectos al hijo natural con los hijos legtimos.

LOS ADOPTADOS
Esta institucin del Derecho Civil, significaba, introducir al adoptado a la familia
y crear un vnculo de patria potestad sin la existencia de un vnculo de sangre.
Dentro de la adopcin caba distinguir la adopcin de un alieni iuris, o sea de
una persona que ya estaba bajo el poder de un pater y pasaba a depender de
otro y la adrogacin, por el cual una persona sui iuris, o sea no sujeta a patria
potestad, pasaba a depender de otra en calidad de filius.
Para ser adoptante, se requera ser capaz, debiendo para ello ser un hombre
sui iuris y ciudadano romano. No podan adoptar los tutores y curadores a sus
pupilos mientras estos fueran menores de 25 aos. Las mujeres no podan
adoptar, pero s ser adoptadas. Tampoco podan hacerlo los menores de 18
aos, ni los castrados.
Para que se operara la adopcin, el padre originario deba vender ficticiamente
al hijo al adoptante, mediante tres mancipaciones (medio solemne y privado de
transmisin del dominio mediante el procedimiento del cobre y la balanza). Las
dos primeras compra- ventas eran lgicamente seguidas de manumisin, para
que acto de compra venta pudiera volver a efectuarse. En el caso de hijas y
nietos, bastaba una sola mancipacin.
Luego de la ltima venta el hijo no quedaba bajo la patria potestad del nuevo
pater, sino en mancipium, otra potestad inherente al pater. Para lograr la patria
potestad, se requera entonces, que el pater adquirente, volviera a
remanciparlo ficticiamente, para que no estuviera ya en mancipium. En esa
situacin el pater adoptante intentaba contra el padre natural una reivindicacin
(accin por la cual se recuperaban las cosas robadas). Ante la falta de
oposicin del padre biolgico el adoptivo adquira la patria potestad, por
decisin del magistrado. En poca de Justiniano bast con la presentacin del
padre adoptante, del adoptivo, y del adoptado, por la cual el primero
manifestaba su decisin ante el magistrado y se labraba un acta ante el Juez.
La adopcin creaba un vnculo similar, entre padre e hijo, al derivado de la
naturaleza, por lo tanto, se exigi que el adoptante fuera mayor que el
adoptado por lo menos, en 18 aos. En el derecho Antiguo no se exigi el
consentimiento del adoptado, lo que s fue condicin (al menos que no se
opusiera) durante el derecho clsico.
Si la adopcin fuera de un nieto, el abuelo que daba al nieto en adopcin lo
haca por su propia voluntad sin ser necesario el consentimiento del padre de la

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persona a dar en adopcin. En el caso de que el adoptante sea el abuelo, se

requera la conformidad del abuelo y del padre adoptante.
El emperador Justiniano distingui entre la adopcin plena, que se daba en el
caso de que el adoptante fuera a su vez ascendiente natural del adoptado,
donde se produca la incorporacin del adoptado bajo la patria potestad del
adoptante, del caso de la adopcin menos plena, o sea, cuando el adoptante
fuera un extrao, el adoptado no sala de la patria potestad con respecto a su
padre natural. Sin embargo, tena el adoptado derecho a concurrir a la sucesin
intestada del padre adoptivo.
La adrogacin era la incorporacin a la familia de un sui iuris, o sea, de quien
no estaba sometido a patria potestad. Fue de gran importancia pues este sui
iuris al incorporarse como alieni iuris a otra familia, renunciaba a su propio culto
familiar, para tomar el del adoptante, adems de que se integraba con todas las
personas que se hallaban bajo su propia potestad. Ante una situacin tan
significativa, era indispensable la intervencin de los Pontfices. Se requera la
conformidad del adrogante y la del adrogado, pero adems la del pueblo
reunido en comicio. Luego, los comicios fueron reemplazados por una
Asamblea. Durante el imperio se permiti que pudiera efectuarse por rescripto
imperial.
Adems de los requisitos exigidos para la adopcin, los pontfices deban
realizar una investigacin para determinar la causa por la que se efectuaba,
que deba ser justa y beneficiar al adoptado. El adrogante deba tener al menos
60 aos, y adquira la patria potestad sobre el adrogado y toda su familia
agnaticia.
POTESTADES-DEL-PATER
En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que poda disponer
totalmente de la persona y bienes de sus filius. Esta potestad fue moderndose
muy paulatinamente en la Repblica limitndose particularmente en la Roma
imperial, y sobre todo bajo la influencia cristiana. A fines del siglo II, el pater
slo poda ejercer una facultad correctiva. Todo padre que diera muerte a un
hijo, a partir del emperador Constantino, fue considerado parricida.
La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de vender al
hijo, fue declarada ilcita por el emperador Caracalla, salvo por motivos de
pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo prohibieron en cualquier
caso, aunque este ltimo emperador realiz una salvedad. Poda enajenarse el
hijo si fuera recin nacido, en caso de padre indigente, pero reservndose la
facultad de poder readquirirlo.
Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que poda vivir
junto al que lo recogiera, como hijo o esclavo. Con Justiniano el hijo
abandonado, adquira la condicin de libre y sui iuris.

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La potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo
patrimonio familiar del que el pater era titular. Durante el imperio, aparecieron
los peculios, que eran bienes que se permitan fueran del hijo, quien los poda
administrar (peculio profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi
castrense, y adventicio).
EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD
La causa natural de extincin de la patria potestad era la muerte del pater o del
filius. Tambin la capitis deminutio mxima (prdida de la libertad) de
cualquiera de ellos extingua el vnculo. Tenan esa consecuencia, adems, la
capitus deminutio media (prdida de la ciudadana) y la capitis deminutio
mnima (prdida de la calidad de sui iuris) ya sea por adopcin o adrogacin.
Como casos excepcionales, desde muy antiguo los filius sacerdotes de Jpiter
y las mujeres, vrgenes vestales salan de la patria potestad. En la poca de
Justiniano, salan de la patria potestad sin perder sus derechos agnaticios, los
que desempearan altas funciones, como cnsul o prefecto del pretorio.
La emancipacin fue otra causa de salir de la patria potestad que se realizaba
haciendo ficticiamente, con la complicidad de un tercero, la triple venta exigida
por la ley decenviral para perder la patria potestad. Al cabo de ellas, el padre lo
readquira y luego la manumita, adquiriendo la calidad de sui iuris. Esto en el
caso del varn, las mujeres para emanciparse, requeran una sola venta. El
emperador Anastasio simplific este engorroso procedimiento, creando la
emancipacin Anastasiana, pudiendo otorgarse por rescripto imperial. La
emancipacin justinianea, finalmente, permiti la emancipacin con la simple
declaracin, de ambos interesados, ante un magistrado competente.
PARENTESCO.
Es la relacin de familia que existe entre dos o ms personas.
El parentesco es la relacin o conexin que existe entre las personas que
descienden de un mismo tronco o raz, o que estn unidas por vnculos de
sangre, de adopcin o matrimonio civil o de hecho reconocido judicialmente
(CASTELLANOS T., G., Derecho Familia, Sucre, Bolivia: Gaviota del Sur,
2011, pgina 12).
ARTICULO 7.- PARENTESCO. El parentesco es la relacin de familia que
existe entre dos o ms personas. Es de consanguinidad y civil o de adopcin.
(Ley 996).
El parentesco es una ligazn que une dos o ms personas naturales. Es el
vnculo jurdico que existe entre dos personas naturales bien porque una
desciende de la otra, bien porque ambas descienden de un ascendiente comn
(parentesco por consanguinidad), bien porque la otra es pariente por

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consanguinidad del conyugue de la otra (parentesco por afinidad) o bien

porque entre ellas se ha creado un parentesco que no coincide con la realidad
biolgica (parentesco por adopcin) (CASTELLANOS T., G., Derecho
Familia, Sucre, Bolivia: Gaviota del Sur, 2011, pgina 13).
CLASES DE PARENTESCO

Parentesco por Consanguinidad. V. gr. Entre padre e hijo.

Parentesco por Civil. V. gr. Entre Adoptado y padre.

Parentesco por Afinidad. V. gr. Entre Suegra y yerno.

Parentesco Espiritual. V. gr. Entre Padrino y ahijado.

PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD

ARTICULO 8.- PARENTESCO DE CONSANGUINIDAD. El parentesco de
consanguinidad es la relacin entre personas que descienden la una de la otra
o que proceden de un ascendiente o tronco comn.(Ley 996).
Es el verdadero parentesco. Nace de un vnculo de sangre, ya sea por tratarse
de generaciones sucesivas (lnea recta) o por tener un ascendiente comn
(lnea colateral) (BORDA, Guillermo, Manual De Derecho De Familia, Bs., As.,
Argentina, Perrot, 9na, 1984, pgina 19).
En lnea recta son padres e hijos, abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos,
tatarabuelos y tataranietos, retatarabuelos y choznos (chozno, respecto de una
persona, nieto o nieta de su bisnieta o quinta generacin de descendientes
directos).
En lnea colateral aparecen los hermanos, los primos, los sobrinos y los tos.
PARENTESCO CIVIL
El Parentesco Civil, legal o por adopcin es la relacin familiar, que se
establece por adopcin entre el adoptante y el adoptado y los descendientes
que le sobrevengan al adoptado.
ARTICULO 12.- PARENTESCO CIVIL O ADOPTIVO. El parentesco civil o
adoptivo se establece por la adopcin entre adoptante y adoptado y los
descendientes que le sobrevengan a este ltimo. (Ley 996).
La Adopcin es la accin de recibir como hijo, con las solemnidades y
requisitos que establecen las leyes, al que no lo es naturalmente.

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La adopcin es un acto de autoridad judicial que atribuye la calidad de hijos

del adoptante al que lo originariamente de otras personas (Ley 996 Art. 215).
La adopcin es una institucin jurdica mediante la cual se atribuye calidad de
hijo del adoptante al que lo es naturalmente de otras personas. Esta institucin
se establece en funcin del inters superior del adoptado y es irrevocable.
(Ley 2026 Art. 57).
El slo consentimiento, verbal o escrito, o la entrega directa de un nio, nia o
adolescente no sern suficientes para que proceda la adopcin. (DS 27443Art.
25).
PARENTESCO POR AFINIDAD
ARTICULO 13.- LA AFINIDAD. La afinidad es la relacin que existe entre un
cnyuge y los parientes del otro. (Ley 996).
El Parentesco Por Afinidad tiene su causa la unin libre de hecho reconocida
judicialmente y en el matrimonio civil.
El Parentesco Por Afinidad es la Relacin familiar existente como producto del
matrimonio entre el marido y los parientes consanguneos de la mujer y entre
sta y los parientes consanguneos de su esposo.
Tales son: el suegro y nuera, el suegro y el yerno. No hay afinidad entre: los
cuados, entre los consuegros, ni la mujer o esposo del cuado (da).
Entre marido y mujer no son afines ni parientes por el hecho del matrimonio,
son cnyuges.
El parentesco por afinidad cesa por disolucin del matrimonio, (muerte natural y
presunta del cnyuge), por desvinculacin matrimonial (divorcio,) o por
anulacin del matrimonio.
PARENTESCO ESPIRITUAL
Parentesco por Espiritual es aquel que se produce entre un Padrino y su
ahijado.
Tiene importancia en materia procesal familiar en el campo de recusaciones y
excusas. V. gr. Si el juez en lo familiar es padrino de alguna de las partes que
se estn divorciando, la otra parte puede recusar al juez.
IMPORTANCIA DEL PARENTESCO
El Parentesco permite determinar a quienes corresponde la patria potestad,
quin es el heredero, quien va dar las asistencia familiar etc. Mientras ms
cercano es el parentesco, mayores son las responsabilidades.

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ROXIMIDAD DE PARENTESCO
Se establece por el nmero de generaciones, que es un grado (Ley 996 Art. 9)
formando una lnea de dos clases:

Lnea directa. Es la descendencia o ascendencia de un solo tronco (CF;

10).

Lnea colateral. O transversal. Vincula a personas que no descienden a

unas de otras, pero tienen un tronco comn.

En lnea directa se computan tantos grados cuantas son las generaciones,

excluyendo el tronco.
En lnea colateral se sube desde uno de los parientes hasta el tronco comn y
descendiendo hasta el otro pariente, excluyendo el tronco (Ley 996 Art. 11). Los
hijos respecto al padre en lnea colateral estn en segundo grado y el lnea
directa estn en primer grado.
PROTECCION JURIDICA DE LOS INCAPACES
LA TUTELA
La tutela era el poder dado y permitido por el derecho civil a una persona libre
para proteger a quien por causa de su edad no puede defenderse a s mismo.
(Paulo)
Las personas sui juris podan ser capaces o incapaces. Las primeras tenan la
aptitud para actuar y obligarse por s mismas. Las segundas no. Los incapaces
requeran por tanto un rgimen especial para su proteccin jurdica.
Las causas de esta incapacidad era:
1) La minora de edad.
2) El sexo femenino
3) La alteracin de las facultades mentales
4) La prodigalidad.
El derecho romano protega de manera diferente a los incapaces, a los dos
primeros con la tutela y a los dems con la curatela.Se ha observado con razn
que esta definicin no comprende sino la tutela del menor; queda fuera de ella
la tutela de la mujer por razn del sexo.
El poder jurdico del tutor no era una potestad en el sentido que a esta palabra
se dio en el derecho romano. No se instituy en beneficio del tutor para que
ejerciera el poder en su provecho, como las potestades propiamente dichas.
Todo lo contrario: era una carga pblica (munus publicum) de obligatoria
aceptacin, impuesta al tutor en provecho exclusivo del incapaz. Segn se desprende de la misma definicin, lo que el tutor ejerca era un poder jurdico de
proteccin del incapaz.

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Estaban sujetos a tutela: 1) Los impberes de uno y otro sexo, y 2) las

mujeres pberes sui iuris.
2. TUTELA DEL IMPBER.
2.1 DESIGNACIN DEL TUTOR.
Tres maneras distintas de proveer el cargo de tutor del impber fueron
conocidas en el derecho romano:
1a) la designacin por el testamento del jefe de familia;
2a) el llamamiento por la ley, y
3a) la designacin por el magistrado.
Estos tres modos corresponden a la tutela testamentaria, legtima y dativa
instituidas en nuestro derecho civil (C. C., art. 443).
3. TUTELA TESTAMENTARIA.
El jefe de familia nombraba en su testamento un tutor a sus hijos que,
hallndose bajo la patria potestad, quedaran impberes a la muerte de aquel.
Este derecho reconocido al paterfamilias remonta su origen a la ley de las Doce
Tablas y subsisti al travs de las distintas pocas de las instituciones jurdicas
de Roma. El tutor testamentario deba tener la factio testamenti pasiva con el
testador, lo que quiere decir que deba tener capacidad jurdica para ser
instituido heredero testamentario de este. Y puesto que la designacin de tutor
por testamento era una disposicin testamentaria, su validez dependa de la del
testamento. Si este se invalidaba, no produca efectos la designacin del tutor,
que tambin quedaba invalidada.
4. TUTELA LEGTIMA
A falta de tutor testamentario la ley de las Doce Tablas llamaba a la tutela
legtima al ms prximo agnado del pupilo, que era al propio tiempo su ms
prximo heredero. Era, por consiguiente, uno mismo el orden del llamamiento
del heredero y el del tutor del pupilo. En otros trminos, el tutor legtimo del
impber era llamado a heredarlo a su muerte.
5. TUTELA DATIVA.
En defecto de tutor testamentario y legtimo, tena lugar la tutela dativa, que era
la conferida por el magistrado. El tutor era designado a peticin de los parientes
del pupilo o de cualquier interesado. Corresponda hacer el nombramiento, al
pretor en Roma, y en las provincias al respectivo presidente.
6. QUINES PODAN SER TUTORES DEL IMPBER. INCAPACIDADES Y
EXCUSAS.

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Todo aquel que no estuviese incapacitado por causa legal para ejercer la tutela,
poda ser tutor del impber. Y no solo poda serlo, sino que el ejercicio del
cargo era obligatorio, a menos que hubiera una excusa legtima para entrar a
ejercerlo.
Eran incapaces de ejercer la tutela:
a) Los que no tuvieran la factio testamenti pasiva con el pupilo, esto es, la
capacidad jurdica para ser herederos de este;
b) Los impberes, los locos, los mente capti, los sordomudos y los condenados
a la pena de infamia;
c) Las mujeres. Sin embargo, para estas ltimas hubo una excepcin a su
incapacidad: la madre o la abuela del impber poda, a instancia suya, ejercer
la tutela de este.

CONCLUSION

ESTADO DE FAMILIA
El estado de familia se divide en:
*Alieni iuris: aquellas personas que le paterfamilias tena bajo su dependencia
*Sui Iuris: Era el paterfamilias
La palabra FAMILIA tuvo significados por ejemplo:
*Reunin de personas con el vnculo civil de agnacin, siendo los agnados los
parientes por lnea paterna
*Sinnima de conativo para expresar el parentesco natural
(parentesco directo) de un tronco en comn (parentesco colateral)
entre uno de los conyugues y los parientes del otro.
PATRIA POTESTAD

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Patria potestad tiene como base de sustentacin su nacimiento en Roma a

travs del tiempo avanza y se pule hasta tener lo que ahora tenemos, utilizando
la figura del ensayo y error aplicado a procesos histrico donde pasamos por
dictaduras con los subsiguientes avance y atraso poltico; que a la postre
lograron configurar nuestras leyes impulsando nuevas y modernas posiciones
en torno a la patria potestad.
Ofreciendo control, obligaciones y participacin al Estado y limitando en el
tiempo las obligaciones de los padres aunque aumentando sus
responsabilidades ante las leyes.

PARENTESCO
El Parentesco es el vnculo familiar que establece relaciones estables de
afectividad y mutua correspondencia entre las personas. En la Antigua
Roma estas relaciones familiares se determinaban por tres tipos de
parentescos, los cuales producan diferentes efectos jurdicos, y situaban
a
la
persona
en
su Estado
de
Familia (Status
Familiae).

BIBLIOGRAFIA

http://html.rincondelvago.com/derecho-de-familia_2.html

http://trabajosromano.blogspot.com/2012/07/estado-de-familia.html

http://sebastianb95.blogspot.com/2012/05/patria-potestad.html

Lecciones del derecho romano (Carlos Medellin)

http://es.wikipedia.org/wiki/Sui_iuris

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http://www.aineei.org/DERECHO%20ROMANO.htm

http://sherlyhernandez36.blogspot.com/2012/06/derecho-romanofundacion-roma-la-esta.html

http://html.rincondelvago.com/derecho-romano_35.html

http://derecho-romano.blogspot.com/2006/06/la-manus-y-la-potestadmarital.html

http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-7-familia-patriapotestad.html

http://derechoromanohumboldt.blogspot.com/2009/08/proteccionjuridica-los-incapaces.html