A lo largo de la historia se han presentado distintas discusiones frente al concepto

de nacin

o a lo que podramos llamar nacin y nacionalismo, pero aunque

muchos autores han abordado el tema no hemos tenido en claro cul podra ser el
concepto central de nacin, aunque si varios esbozos que nos llevaran a imaginar
lo que podra ser.
Algunas consideraciones nos llevan a concebir la nacin en su estructura poltica,
social y econmica con una visin constructivista cultural, lo cual nos permitira
asociar a la construccin del concepto de nacin con la modernidad, en el
paradigma de la transicin de lo tradicional a una sociedad moderna que conlleva
a pensar que el concepto de nacin es producto de la accin de las elites, los
intelectuales o del Estado, los modernistas se caracterizan por concebir la nacin
como

una

comunidad

poltica,

moderna,

creada,

mecnica,

dividida

esencialmente construida por las elites. (Smith, 2000).

Entonces como vimos anteriormente la nacin podra ser un concepto construido
principalmente por las elites y por la burguesa, la cuales remiten su aparicin con
el modelo econmico del capitalismo, que tiene como ideologa mover al sistema
solo a travs de las lgicas del mercado y para que los individuos se muevan
tambin por estas lgicas, el Estado y principalmente las elites, la burguesa,
intentan cohesionar a la sociedad por medio de un imaginario que los una a todos,
intentan formar una cultura social que acoja a la mayora de la poblacin y
generalmente lo hacen a travs de la lengua y las tradiciones, esto con el fin de
reconciliar al Estado y a la sociedad civil, para que esta pueda ser manipulada y
viva y trabaje tranquilamente. (Kymlicka, 1997).
Por ende se transfiere al concepto de nacin como una categora histrica en un
perodo de tiempo establecido, al progreso del capitalismo, ya que las sociedades
se empiezan a agrupar en naciones, es decir entonces que la nacin se forma
para reconciliar a la poblacin con el Estado, pero tambin para organizar a las
burocracias nacionales en la disputa contra otros Estados (Balibar, 1991),esta
ltima concepcin se puede asociar al concepto de la lgica del enemigo externo,

en donde las burocracias se ven amenazadas y sienten temor si algo no es suyo,

si lo que los rodea no es local y es externo, (Beck, 1998) ya que estos se mueven
en la ideologa de controlar todo lo que los rodea y por eso sienten la necesidad
de cohesionar a la poblacin por medio del concepto de nacin, imponindoles su
identidad y su forma de representacin frente a otras sociedades, por medio de
tradiciones culturales, lengua, raza, etc.
Como lo mencionamos anteriormente los Estados, crean las naciones para
controlar a la poblacin y lo hacen a travs de mecanismos que unen al pueblo
como la lengua y la invencin de las tradiciones, (Hobsbawm, 1983) estas
invenciones tradicionales son una forma de manipular a la sociedad civil, para
tratar de alejarla de que ellos mismos se consoliden en una verdadera identidad
que los una y los ponga a pensar en las cosas que suceden en su entorno y as
generar un cambio para su bienestar.
Generalmente la construccin de nacin que presenta el Estado y las elites,
implica inducir en la poblacin principalmente de bajos recursos, una determinada
forma de hacer las cosas y por esta razn esa construccin de nacionalidad se
vera envuelta en una violencia simblica, que es aquella forma de violencia que
se ejerce sobre un agente social con la ausencia de este (Bourdieu, 1995, pg.
120) esta violencia simblica se caracteriza no por una violencia fsica hacia los
individuos, sino por una violencia indirecta hacia los individuos que en este caso
estaran dominados por la burguesa, los agentes que estn siendo dominados no
son conscientes, es decir no evidencian estas prcticas sobre ellos y por eso
aceptan y son cmplices de esta dominacin.
En nuestro caso especfico se muestra como el Estado en Bolivia, incurre en estos
actos de dominacin a la poblacin de bajos recursos, al entrar a las lgicas del
mercado dejando que una multinacional se apoderara y se apropiara del agua en
Bolivia, dejando a la poblacin desamparada ya que no podan pagar los altos
costos que propona la multinacional para el consumo del agua, apoderndose
totalmente del recurso sin ni siquiera dejarlos recoger agua lluvia, dejando en claro
que el Estado es el dueo del territorio, el suelo, el aire, el cielo, etc. Con el

concepto de nacin que han construido para ellos, dejando al pueblo con grandes
necesidades sobre lo que es un recurso natural y el que se supone que es de
todos y para todos.
Segn estos antecedentes el Estado bolivariano en ese momento estaba
guindose por las lgicas del mercado que dicta el modelo econmico capitalista y
por pequeos visos de globalizacin en donde el Estado pasa a segundo plano y
son las elites y sus empresas las encargadas de manejar las cuestiones sociales,
polticas y culturales de la sociedad y por ende de la poblacin a quien dominan,
(Beck, 2004), es evidente entonces que este Estado estaba siendo guiado por
estas lgicas y que iniciaba a construir su concepto de nacin por estas mismas,
dejando de garantizarle a los ciudadanos de su sociedad los suministros bsicos
para poder vivir, en este caso en especfico un recurso vital, el agua.
La principal problemtica que centra esta produccin es la privatizacin del agua
en Bolivia y la falta de un Estado protector que garantizara las necesidades
bsicas para su pueblo en desgracia, es por eso que los ciudadanos al verse
encerrados y al ser conscientes de la dominacin que se estaba ejerciendo sobre
ellos, toman la iniciativa propia de salir a las calles a protestar por lo que es suyo y
se lo estn negando y un claro ejemplo de esto es el principal lema de estas
protestas, el agua es nuestra.
Por eso un lder innato de la comunidad se toma la tarea de concientizar y darle a
conocer a sus compatriotas la problemtica que estaban viviendo por la falta de
agua para ellos y sus hijos, a travs de un discurso con identidad, solidaridad y un
nuevo concepto de nacin, moviliza a las masas populares, como un movimiento
social acogedor, para buscar alternativas para acabar con la dominacin que
vivan, pero tambin para buscar una nueva democracia y nuevas formas de
representacin que los unificara, dejando en claro que el gobierno haba perdido
credibilidad, que ya no le tenan confianza y que las instituciones tradicionales
tambin carecan de discurso nacin.

Al intentar defender sus derechos fundamentales las poblaciones de bajos

recursos, demuestran con estos actos que ellos tambin pueden construir nacin y
que no solo son agentes dominados que aceptan las condiciones impuestas por
las elites, con estos actos queda demostrado que la participacin de una clase
subordinada en la construccin de nacin o por lo menos de polticas identitarias
que construyan nacin es posible, ya que estas clases han tenido luchas, luchas
como esta que marcan la historia y que construyen nacin al no quedar en el
olvido.
Las polticas que mueven a las poblaciones son menos estructuralistas que las
polticas que mueven a los gobernantes, el pueblo, se guan mas por un
sentimiento, por una pasin, por un deseo y por esto ellos construyen la
representacin de nacin sobre la manera de cmo sienten los nacionales la
nacin y por ende ese sentimiento de nacionalismo logra movilizar en gran manera
a la poblacin sedienta de victoria (Smith, 2000, pg. 174).
Para fortalecer las luchas que promueven a las poblaciones es necesario
denunciar a las luchas hostiles e hipcritas de las elites, los gobernantes y del
Estado que apoya estas luchas, para promover cambios sociales que estabilicen
el sentimiento de nacin de las clases subordinadas (Lennin, sf), para generar el
cambio, un cambio positivo es necesario adems de estar conscientes de sus
luchas y sus alcances, generar un discurso que pueda coaccionar a toda la
poblacin desde un tem que nos identifique a todos y que nos una para que se
fortalezcan los lazos nacionales y podamos al fin vencer a las elites y sus
designios.
Para crear este discurso de nacin el pueblo puede nacionalizar lo que los
identifica como nacin desde sus orgenes, crear una cultura que trascienda a los
individuos y a las condiciones sociales, (Balibar, 1991, pg. 147), que el pueblo
tome desde su propia concepcin lo que para ellos podra identificarnos como
nacin, se podra tomar adems elementos que creen al concepto de nacin como
una ideologa, un pensamiento igualitario que denomine y
poblacin.

acoja a toda la

Por ultimo a modo de conclusin es importante tener en cuenta que es el pueblo

quien participa a travs de organizacin y movimientos sociales, en la nueva
construccin de democracias nacionales que sean justas y que posean valores,
este gran movimiento boliviano es un ejemplo de eso, ya que se dio gracias a las
iniciativas y a la voluntad que tuvo el pueblo de generar un cambio y de solucionar
la problemtica inicial que los acogi, la de la falta de agua, este movimiento es un
gran ejemplo porque lucho por defender sus derechos fundamentales y sus
recursos naturales, adems este movimiento se convirti en un espacio generados
de opiniones, discusiones y solucionador de problemas para construir desde abajo
su idea de nacin.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Balibar, E. (1991). . La forma nacin: historia e ideologa. Madrid: Iepala

Textos.

Balibar, E. (1991). La forma nacin: historia e ideologa. Madrid: Iepala

Textos.

Beck, U. (1998). Democracia sin enemigos. Cambridge: Polity Press.

Beck, U. (2004). Qu es la globalizacin?: falacias del globalismo,

respuestas a la globalizacin. Ediciones Paids Ibrica.

Bourdieu, P. (1995). Respuestas para una antropologa reflexiva. Mexico:

Grijalbo .

Hobsbawm, E. (1983). La invencin de la tradicin. Barcelona: Crtica.

Kymlicka, W. (1997). Ciudadana multicultural. Barcelona: Paids.

Lennin. (sf). La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la

autodeterminacin. Espacio Revolucionario Andaluz.

Smith, A. (2000). Nacionalismo y Modernidad. Madrid: Ediciones Istmo.

Smith, A. (2000). Nacionalismo y Modernidad. Madrid: Ediciones Istmo.