95 Teses para a Igreja de Hoje

Por Jos Barbosa Junior

No dia 31 de Outubro de 1517, o monge agostiniano Martinho Lutero
afixou, na Abadia de Wittemberg, 95 teses em que desafiava a Igreja
Catlica a debater sobre a venda de indulgncias. O fato
desencadeou o que mais tarde seria conhecido como a Reforma
Protestante, movimento que marcou a histria da humanidade.
489 anos depois, ao vermos a igreja protestante navegar por mares
incertos e perigosos, decidimos relanar (com pequenas
modificaes) em comemorao a esta data to importante em nossa
histria, um manifesto pela volta simplicidade do Evangelho,
segundo as Escrituras.
O lema Eclesia reformata, semper reformanda, deve estar sempre
ecoando em nossos ouvidos, chamando-nos responsabilidade de
sempre caminharmos segundo a Palavra, sem nos deixarmos levar
por ventos de doutrinas e movimentos que tentam transformar a
Igreja de Cristo, num circo eclesistico, nas mos de lderes
inescrupulosos, que manipulam o povo ao seu bel prazer, tudo isso
em nome de Deus!Fica lanado aqui o nosso desafio.
No temos a pretenso de iniciarmos uma nova reforma, mas
simplesmente levar o povo de Deus a uma reflexo sincera e bblica
daquilo que temos vivido como Igreja de Cristo em nosso tempo.O
texto abaixo surge muito mais como desabafo e lamento do que como
proposta de revoluo.
Non nobis Domine, sed nomini Tuo da gloriam (Salmo 115.1)
95 Teses para a Igreja de Hoje

1 Reafirmamos a supremacia das Escrituras Sagradas sobre

quaisquer vises, sonhos ou novas revelaes que possam aparecer.
(Mc 13.31)

2 Entendemos que todas as doutrinas, idias, projetos ou

ministrios devem passar pelo crivo da Palavra de Deus, levando-se
em conta sua total revelao em Cristo e no Novo Testamento do Seu
sangue. (Hb 1.1-2)

3 Repudiamos toda e qualquer tentativa de utilizao do texto

sagrado visando a manipulao e domnio do povo que,
sinceramente, deseja seguir a Deus. (2 Pe 1.20)

4 Cremos que a Bblia a Palavra de Deus e que contm TODA a

revelao que Deus julgou necessria para todos os povos, em todos
os tempos, no necessitando de revelaes posteriores, sejam essas
revelaes trazidas por anjos, profetas ou quaisquer outras pessoas.
(2 Tm 3.16)

5 Que o ensino coerente das Escrituras volte a ocupar lugar de

honra em nossas igrejas. Que haja integridade e fidelidade no
conhecimento da Palavra tanto por parte daqueles que a estudam
como, principalmente, por parte daqueles que a ensinam. (Rm 12.7; 2
Tm 2.15)

6 Que princpios relevantes da Palavra de Deus sejam reafirmados

sempre: a soberania de Deus, a suficincia da graa, o sacrifcio
perfeito de Cristo e Sua divindade, o fim do peso da lei, a revelao
plena das Escrituras na pessoa de Cristo, etc. (At 2.42)

7 Cremos que o mundo jaz no maligno, conforme nos garantem as

Escrituras, no significando, porm, que Satans domine este mundo,
pois do Senhor a Terra e sua Plenitude, o mundo e os que nele
habitam. (1 Jo 5.19; Sl 24.1)

8 Cremos que a vitria de Jesus sobre Satans foi efetivada na cruz,

onde Cristo exps publicamente os principados e potestades
vergonha, triunfando sobre eles e que essa vitria teve como prova
final a ressurreio, onde o ltimo trunfo do diabo, a saber, a morte,
tambm foi vencido. (Cl 2.15; 1 Co 15.20-26)

9 Acreditamos que o cristo verdadeiro, uma vez liberto do imprio

das trevas e trazido para o Reino do Filho do amor de Deus,
conhecendo a verdade e liberto por ela, no necessita de sesses
contnuas de libertao, pois isso seria uma afronta Cruz de Cristo.
(Cl 1.13; Jo 8.32,36)

10 Cremos que o diabo existe, como ser espiritual, mas que est
subjugado pelo poder da cruz de Cristo, onde ele, o diabo, foi vencido.
Portanto, no h a necessidade de se amarrar todo o mal antes dos
cultos, at porque o grande Vencedor se faz presente. (1 Co 15.57; Mt
18.20)

11 Declaramos que ns, cristos, estamos sujeitos doenas, males

fsicos, problemas relativos sade, e que no h nenhuma obrigao
da parte de Deus em curar-nos, e que isso de forma alguma altera o
seu carter de Pai amoroso e Deus fiel. (Jo 16.33; 1 Tm 5.23)

12 Entendemos que a prosperidade financeira pode ser uma beno

na vida de um cristo, mas que isso no uma regra. Deus no tem
nenhum compromisso de enriquecer e fazer prosperar um cristo. (Fp
4.10-12)

13 Reconhecemos que somos peregrinos nesta terra. No temos,

portanto, ambies materiais de conquistar esta terra, pois nossa
ptria est nos cus, de onde aguardamos a vinda do nosso salvador,
Jesus Cristo. (1 Pe 2.11)

14 Nossas peties devem sempre sujeitar-se vontade de Deus.

Determinar, reivindicar, ordenar e outros verbos autoritrios
no encontram eco nas Escrituras Sagradas. (Lc 22.42)

15 Afirmamos que a frase Pare de sofrer, exposta em muitas

igrejas, no reflete a verdade bblica. Em toda a Palavra de Deus fica
clara a idia de que o cristo passa por sofrimentos, s vezes cruis,
mas ele nunca est sozinho em seu sofrer. (Rm 8.35-37)

16 Reafirmamos que, nenhuma condenao h para os que esto

em Cristo Jesus, sendo os mesmos livres de quaisquer maldies
passadas, conhecidas ou no, pelo poder da cruz e do sangue de
Cristo, que nos livra de todo o pecado e encerra em si mesmo toda a
maldio que antes estava sobre ns. (Rm 8.1)

17 Entendemos que a natureza criada participa das dores,

angstias e conseqncias da queda do homem, e que aguarda com
ardente expectativa a manifestao dos filhos de Deus. O que no
significa que ns, cristos, tenhamos que ser negligentes com a
natureza e o meio-ambiente, uma vez que Deus no apenas criou
tudo, mas tambm viu que era bom" (Rm 8.19-23; Gn 1.31)

18 Reconhecemos a suficincia e plenitude da graa de Cristo, no

necessitando assim, de quaisquer sacrifcios ou barganhas para se
alcanar a salvao e favores de Deus. (Ef 2.8-9)

19 Reconhecemos tambm a suficincia da graa em TODOS os

aspectos da vida crist, dizendo com isso que no h nada que
possamos fazer para merecermos a ateno de Deus. (Rm 3.23; 2
Co 12.9)

20 Que nossos cultos sejam mais revestidos de elementos de nossa

cultura. Que a brasilidade latente em nossas veias tambm sirva
como elemento de adorao e liturgia ao nosso Deus. (1 Co 7.20)

21 Que entendamos que vivemos num pas tropical, abenoado

por Deus, e bonito por natureza. Portanto, que no seja mais
obrigatrio aos pastores e lderes o uso de trajes mais adequados
ao clima frio ou extremamente formais. Que celebremos nossa
tropicalidade com graa e alegria diante de Deus e dos homens. (1 Co
9.19-23)

22 Que nossa liturgia seja leve, alegre, espontnea, vibrante, como

o povo brasileiro. Que haja brilho nos olhos daqueles que se renem
para adorar e ouvir da Palavra e que Deus se alegre de nosso modo
brasileiro de cultu-LO. (Salmo 100)

23 Que as igrejas entendam que Deus pode ser adorado em

qualquer ritmo, e que a igreja brasileira seja despertada para a
riqueza dos vrios sons e ritmos brasileiros e entenda que Deus pode
ser louvado atravs de um baio, xote, milonga, frevo, samba, etc...

Da mesma forma, rejeitamos o preconceito, na verdade um racismo

velado, contra instrumentos e danas de origem africana, como se
estes, por si s, fossem intrinsecamente ligados a alguma forma de
feitiaria. (Sl 150)

24 Que retornemos ao princpio bblico, vivido pela igreja chamada

primitiva, de que ningum considerava exclusivamente sua nem
uma das coisas que possua; tudo, porm, lhes era comum. (At 4.32)

25 Que no condenemos nenhum irmo por ter cado em pecado,

ou por seu passado. Antes, seguindo a Palavra, corrijamos a ovelha
ferida com esprito de brandura, guardando-nos para que no
sejamos tambm tentados. O que no significa, por outro lado,
conivncia com o pecado praticado de forma contumaz .(Gl 6.1; 1 Co
5)

26 Que ningum seja culpado por duvidar de algo. Que haja espao
em nosso meio para dvidas e questionamentos. Que ningum seja
recriminado por falta de f. Que haja maturidade para acolher o
fraco e sabedoria para ensin-lo na Palavra. A f vem pelo ouvir, e o
ouvir da Palavra de Deus. (Rm 14.1; Rm 10.17)

27 Que a igreja reconhea que so as portas do inferno que no

prevalecero contra ela e no a igreja que tem que se defender do
exrcito inimigo. Que essa conscincia nos leve prtica da f e do
amor, e que isso carregue consigo o avanar do Reino de Deus sobre
a terra. (Mt 16.18)

28 Cremos na plena ao do Esprito Santo, mas reconhecemos que

em muitas situaes e igrejas, h enganos em torno do ensino sobre
dons e abusos em suas manifestaes. (Hb 13.8; 1 Co 12.1)

29 Que nossas estatsticas sejam mais realistas e no utilizadas

para, mentindo, disputarmos quais so as maiores igrejas; o Reino
bem maior que essas futilidades. (Lc 22.24-26)

30 Que os nefitos sejam tratados com carinho, ensinados no

caminho, e no expostos aos plpitos e fama antes de estarem
amadurecidos na f, para que no se ensoberbeam e caiam nas
ciladas do diabo. (1 Tm 3.6)

31 Que saibamos valorizar a nossa histria, certos de que homens e

mulheres deram suas vidas para que o Evangelho chegasse at ns.
(Hb 12.1-2)

32 Que sejamos conhecidos no por nossas roupas ou por nossos

jarges lingsticos, mas por nossa tica e amor para com todos os
homens, refletindo assim, a luz de Cristo para todos os povos. (Mt
5.16)

33 Que arda sempre em nosso peito o desejo de ver Cristo

conhecido em todas as culturas, raas, tribos, lnguas e naes. Que
misses seja algo sempre inerente ao prprio ser do cristo,
obedecendo assim grande comisso que Jesus nos outorgou. (Mt
28.18-20)

34 Reconhecemos que muitas igrejas chamam de pecado aquilo

que a Bblia nunca chamou de pecado. (Lc 11.46)

35 A participao de cristos e pastores em entidades e sociedades

secretas perniciosa e degradante para a simplicidade e pureza do
evangelho. No entendemos como lderes que dizem servir ao Deus
vivo sujeitam-se juramentos que vo de encontro Palavra de
Deus, colocando-se em comunho espiritual com no cristos
declarando-se irmos, aceitando outros deuses como verdadeiros. (Lv
5.4-6,10; Ef 5.11-12; 2 Co 6.14)

36 Rejeitamos a idia do messianismo poltico, que afirma que o

Brasil s ser transformado quando um justo (que na linguagem das
igrejas significa um membro de igreja evanglica) dominar sobre esta
terra. O papel de transformao da sociedade, pelos princpios
cristos, cabe Igreja e no ao Estado. O Reino de Deus no deste
mundo, e lamentamos a manipulao e ambio de alguns lderes
evanglicos pelo poder terreal. (Jo 18.36)

37 Que os plpitos no sejam transformados em palanques

eleitorais em pocas de eleio. Que nenhum pastor induza o seu
rebanho a votar neste ou naquele candidato por ser de sua
preferncia ou interesse pessoal. Que haja liberdade de pensamento
e ideologia poltica entre o rebanho. (Gl 1.10)

38 Que as igrejas recusem ajuda financeira ou estrutural de

polticos em pocas de campanha poltica a fim de zelarem pela
coerncia e liberdade do Evangelho. (Ez 13.19)

39 Que os membros das igrejas cobrem esta atitude honrada de

seus lderes. Caso contrrio, rejeitem a recomendao perniciosa de
sua liderana. (Gl 2.11)

40 Negamos, veementemente, no mbito poltico, qualquer

entidade que se diga porta-voz dos evanglicos. Ns, cristos
evanglicos, somos livres em nossas ideologias polticas, no tendo
nenhuma obrigao com qualquer partido poltico ou organizao que
se passe por nossos representantes. (Mt 22.21)

41 O versculo bblico Feliz a nao cujo Deus o Senhor no

deve ser interpretado sob olhares polticos como Feliz a nao cujo
presidente evanglico e nem utilizado para favorecer candidatos
que se arroguem como cristos. (Sl 144.15)

42 Repugnamos veementemente os chamados showmcios com

artistas evanglicos. Entendemos ser uma afronta ao verdadeiro
sentido do louvor a participao desses msicos entoando hinos de
louvor a Deus para angariarem votos para seus candidatos. (Ex
20.7)

43 Cremos que o Reino tambm se manifesta na Igreja, mas

maior que ela. Deus no est preso s paredes de uma religio. O
Esprito de Deus tem total liberdade para se manifestar onde quiser,
independente de nossas vontades. (At 7.48-49)

44 Nenhum pastor, bispo ou apstolo (ou qualquer denominao

que se d ao lder da igreja local) inquestionvel. Tudo deve ser
conferido conforme as Escrituras. Nenhum homem possui a patente
de Deus para as suas prprias palavras. Portanto, estamos livres para,
com base nas Escrituras, questionarmos qualquer palavra que no
esteja de acordo com as mesmas. (At 17.11)

45 Ningum deve ser julgado por sua roupa, maquiagem ou estilo.

As opinies pessoais de pastores e lderes quanto ao vesturio e estilo
pessoal no devem ser tomadas como Palavras de Deus e so
passveis de questionamentos. Mas que essa liberdade pessoal seja
exercida como servos de Cristo, com sabedoria e equilbrio. (Rm
14.22)

46 Que nenhum pastor, bispo ou apstolo se utilize do versculo

bblico no toqueis no meu ungido, retirando-o do contexto, para
tornarem-se inquestionveis e isentos de responsabilidade por aquilo
que falam e fazem no comando de suas igrejas. (Ez 34.2; 1 Cr 16.22)

47 Que ningum seja ameaado por seus lderes de perder a

salvao por questionarem seus mtodos, palavras e interpretaes.
Que essas pessoas descansem na graa de Deus, cientes de que,
uma vez salvas pela graa esto guardadas sob a gide do sangue do
cordeiro, de cujas mos, conforme Ele mesmo nos afirma, nenhuma
ovelha escapar. (Jo 10.28-29)

48 Que estejamos cada vez mais certos de que Deus no habita em

templos feitos por mos de homens. Que a febre de erguermos
palcios para Deus d lugar simplicidade e humildade do beb
que nasce na manjedoura, e nem por isso, deixa de ser Rei do
Universo. (At 7.48-50)

49 Que nenhum movimento, modelo, ou pacote eclesistico seja

aceito como o NICO vindo de Deus, e nem recebido como a
soluo para o crescimento da igreja. Cremos que Deus quem d
o crescimento natural a uma igreja que se coloca sob Sua Palavra e
autoridade. (At 2.47; 1 Co 3.6)

50 Que nenhum grupo religioso julgue-se superior a outro pelo

NMERO de pessoas que aderem ao seu mover. Nem sempre
crescimento numrico representa crescimento sadio. (Gl 6.3)

51 Que a idolatria evanglica para com pastores, apstolos, bispos,

cantores, seja banida de nosso meio como um cncer extirpado
para haver cura do corpo. Que a existncia de f-clubes e a
tietagem evanglica sejam vistos como uma afronta e como
tentativa de se dividir a glria de Deus com outras pessoas. (Is 42.8;
At 10.25-26)

52 Reafirmamos que o vu, que fazia separao entre o povo e o

lugar santo, foi rasgado de alto a baixo quando da morte de Cristo.
TODO cristo tem livre acesso a Deus pelo sangue de Cristo, no
necessitando da mediao de quem quer que seja. (Hb 4.16; 2 Tm
2.15)

53 Que os pastores, bispos e apstolos arrependam-se de

utilizarem-se de argumentos fteis para justificarem suas vidas
regaladas. Carro importado do ano, casa nova e prosperidade
financeira no devem servir de parmetros para saber se um
ministrio ou no abenoado. Que todos ns aprendamos mais da
simplicidade de Cristo. (Mt 8.20)

54 No reconhecemos a autoridade de bispos, apstolos e lderes

que profetizam a respeito de datas para a volta de Cristo. Ningum
tem autoridade para falar, em nome de Deus, sobre este assunto. (Mc
13.32)

55 O profeta que tiver um sonho, conte-o como sonho. Mas aquele

a quem for dado a Palavra de Deus, que pregue a Palavra de Deus.
Que sejamos sbios para no misturar as coisas. E as profecias, ainda
que no devam ser desprezadas, devem ser julgadas, retendo o que
bom e descartando toda forma de mal. (Jr 23.28; 1 Ts 5.20-22)

56 Que o ministrio pastoral seja reconhecidamente um dom, e no

um ttulo a ser perseguido. Que aqueles que exercem o ministrio,
sejam homens ou mulheres, o exeram segundo suas foras, com
todo o seu corao e entendimento, buscando sempre servir a Deus e
aos homens, sendo realmente ministros de Deus. (1 Tm 3.1; Rm 12.7)

57 Que os cnticos e hinos sejam mais centralizados na pessoa de

Deus no que na primeira pessoa do singular (EU). (Jo 3.30)

58 Que ningum seja obrigado a levantar as mos, fechar os olhos,

dizer alguma coisa para o irmo do lado, pular, danar... mas que haja
liberdade no louvor tanto para fazer essas coisas como para no
fazer. E que ningum seja julgado por isso. (2 Co 3.17)

59 Que as nossas crianas vivam como crianas e no sejam

obrigadas a se tornarem como ns, adultos, violentando a sua
infncia e fazendo com que se tornem estrelas do evangelho ou
mesmo produtos a serem utilizados por aduladores e pastores que
visam, antes de tudo, lotarem seus templos com atraes curiosas,
como a menor pregadora do mundo, etc... (Lc 18.16; 1 Tm 3.6)

60 Que as Marchas para Jesus sejam realmente para Jesus, e no

para promover igrejas que esto sob suspeita e lderes questionveis.
Muito menos para promover polticos e aproveitadores desses megaeventos evanglicos. (1 Co 10.31)

61 Nenhuma igreja ou instituio se julgue detentora da salvao.

Cristo est acima de toda religio e de toda instituio religiosa. O
Esprito livre e sopra onde quer. At mesmo fora dos arraiais
cristos. (At 4.12; Jo 3.8)

62 Que as livrarias ditas crists sejam realmente crists e no

ajudem a proliferar literaturas que deturpam a palavra de Deus e que
valorizam mais a experincia de algumas pessoas do que o
verdadeiro ensino da Palavra. (Mq 3.11; Gl 1.8-9)

63 Cremos que declaraes mgicas como O Brasil do Senhor

Jesus e outras equivalentes no surtem efeito algum nas regies
celestiais e servem como fator alienante e fuga das responsabilidades
sociais e evangelsticas realmente eficazes na propagao do
Evangelho. (Tg 2.15-16)

64 Consideramos uma afronta ao Evangelho as novas unes como

uno dos 4 seres viventes, uno do riso, etc... pois alm de no
possurem NENHUM respaldo bblico ainda expem as pessoas a
situaes degradantes e constrangedoras. (2 Tm 4.1-4)

65 Cremos, firmemente, que todo cristo genuno, nascido de novo,

j possui a uno que vem de Deus, no necessitando de novas
unes. (1 Jo 2.20,27)

66 Lamentamos a transformao do culto pblico a Deus em

momentos de puro entretenimento gospel, com a presena de
animadores de auditrio e pastores que, vazios da Palavra, enchem o
povo de bobagens e frases de efeito que nada tem a ver com a
simplicidade e profundidade do Evangelho de Cristo. (Rm 12.1-2)

67 necessrio uma leitura equilibrada do livro de Cantares de

Salomo. A poesia, muitas vezes ertica e sensual do livro tem sido
de forma abusiva e descontextualizada atribuda a Cristo e igreja.
(Ct 1.1)

68 No consideramos qualquer instrumento, seja de que origem for,

mais santo que outros. Instrumentos judaicos, como o shophar, no
tm poderes sobrenaturais e nem so os instrumentos preferidos de
Deus. Muitas igrejas tm feito do shophar O instrumento, dizendo
que ordem de Deus que se toque o shophar para convocar o povo
guerra. Repugnamos essa idia e reafirmamos a soberania de Deus
sobre todos os instrumentos musicais. (Sl 150)

69 Rejeitamos a idia de que Deus tem levantado o Brasil como o

novo Israel para abenoar todos os povos. Essa idia surge de
mentes centralizadoras e coraes desejosos de serem o centro da

voz de Deus na Terra. O SENHOR reina sobre toda a Terra e ama a

todos os povos com Seu grande amor incondicional. (Jo 3.16)

70 Lamentamos o estmulo e o uso de amuletos cristos como

gua do rio Jordo, areia de Israel e outros que transformam a f
crist numa f animista e necessitada de catalisadores do poder de
Deus. (Hb 11.1)

71 Que o profeta que profetizar algo e isso no se cumprir, seja

reconhecido como falso profeta, segundo as Escrituras. (Ez 13.9; Dt
18.22)

72 Rejeitamos as msicas que consistem de repeties infindveis,

a fim de levar o povo ao xtase induzido, fragilizando a mente de
receber a Palavra e prestar a Deus culto racional, conforme as
Escrituras. (Rm 12.1-2; 1 Co 14.15)

73 Deixemos de lado a busca desenfreada de ttulos e funes do

Antigo Testamento, como levitas, gaditas, etc... Tudo se fez novo em
Cristo Jesus, onde TODOS ns fomos feitos gerao eleita, sacerdcio
real, nao santa e povo adquirido. Da mesma forma, rejeitamos a
sacralizao da cultura judaica, como se esta fosse mais santa que a
brasileira ou do que qualquer outra. Que ento os ministros e
dirigentes de msica sejam simplesmente ministros e dirigentes de
msica, exercendo talentos e dons que Deus livremente distribuiu em
Sua igreja, no criando uma classe superior de levitas, at porque
os mesmos j no existem entre ns. (Rm 12.3-5; 1 Pe 2.9)

74 Que se entenda que tijolos so apenas tijolos, paredes so

apenas paredes e prdios so apenas prdios. Que os termos "Casa
do Senhor" e "Templo" sejam utilizados somente para fazer meno a
pessoas, e nunca a lugares. Que nossos palcos no sejam
erroneamente chamados de "altares", uma vez que deles no emana
nenhum "poder" ou "uno" especial. (At 17:24, I Cor 6-19)

75 Que haja conscincia sobre aquilo que se canta. Que sejamos

fiis Palavra quando diz cantarei com o meu esprito, mas tambm
cantarei com meu entendimento. (1 Co 14.15)

76 No consideramos que h poder em nossas palavras como

querem os adeptos dessa teologia da confisso positiva. Deus no
est sujeito ao que falamos e no sero nossas palavras capazes de
trazer maldio ou beno sobre quem quer que seja, se essa no for,
antes de tudo, a vontade expressa de Deus atravs de nossas bocas.
(Gl 1.6-7)

77 Rejeitamos a onda de atos profticos que, sem base e

autoridade nas Escrituras, confundem e desvirtuam o sentido da
Palavra, ainda comprometendo seriamente a sanidade e a coerncia
das pessoas envolvidas. (Mt 7.22-23)

78 - Apresentar uma noiva pura e gloriosa, adequadamente vestida

para o seu noivo, no consiste em restaurar a adorao ou
apresentar a Deus uma falsa santidade, mas em fazer as obras que
Jesus fez cuidar dos enfermos e quebrantados de corao, pregar o
evangelho aos humildes, e viver a cada respirar a vontade de Deus
revelada na Sua palavra deixando para trs o pecado, deixando
para trs o velho homem, e nos revestindo no novo (Tg 1.27)

79 Discordamos dos restauradores das coisas perdidas por no

perceberem a mo de Deus na histria, sempre mantendo um
remanescente fiel Palavra e ao Testemunho. Dizer que Deus est
restaurando a adorao, restaurando o ministrio proftico, etc...
desprezar o sangue dos mrtires, o testemunho dos fiis e a
adorao prestada a Deus durante todos esses sculos. (Hb 12.1-2)

80 Lamentamos a transformao da f crist em shows e megaeventos que somos obrigados a assistir nas TVs, onde a figura
humana e as nfases nos milagres e produtos da f sobrepujam as
Escrituras e a pregao sadia da Palavra de Deus. (Jo 3.30)

81 Deus no nos chamou para sermos lees que rugem, mas

fomos considerados como ovelhas levadas ao matadouro, por amor a
Deus. Mas ainda assim, somos mais que vencedores por Aquele que
nos amou. (Lc 10.3; Rm 8.36)

82 Entendemos como abusivas as cobranas de cachs para

testemunhos. Que fique bem claro que aquilo que recebido de
graa, deve ser dado de graa, pois nos cabe a obrigao de pregar o
evangelho. (Mt 10.8)

83 Que movimentos como dana proftica, louvor proftico e

outros moveres profticos sejam analisados sinceramente segundo
as Escrituras e, por conseqncia, deixados de lado pelo povo que se
chama pelo nome do Senhor. (2 Tm 4.3-4)

84 Que a cruz de Cristo, e no o seu trono, seja o centro de nossa

pregao! (1 Co 2.2)

85 Reafirmamos que, quaisquer que sejam as ofertas e dzimos, que

sejam entregues por pura gratido, e com alegria. Que nunca sejam
dados por obrigao e nem entregues como troca de bnos para
com Deus. Muito menos sejam dados como fruto do medo do castigo
de Deus ou de seus lderes. Deus ama ao que d com alegria! (2 Co
9.7)

86 Que a igreja volte-se para os problemas sociais sua volta,

reconhea sua passividade e volte prtica das boas obras, no
como fator para a salvao, mas como reflexo da graa que se
manifesta de forma visvel e encarnada. Pois tive fome... e me destes
de comer... (Mt 25.31-46; Tg 2.14-18; Tg 1.27)

87 Cremos, conforme a Palavra que h UM S MEDIADOR entre

Deus e os homens Jesus Cristo. Nenhuma igreja local, ou seu lder,
podem arrogar para si o direito de mediar a comunho dos homens e
Deus. (1 Tm 2.5)

88 Lamentamos o comrcio que em que se transformou a msica

evanglica brasileira. Infelizmente impera, por exemplo, a mfia
das rdios evanglicas, que s tocam os artistas de suas respectivas
gravadoras, alienam o nosso povo atravs da massificao dos
louvores comerciais, e no do espao para tanta gente boa que h
em nosso meio, com compromisso de qualidade musical e contedo
potico, lingstico e, principalmente, bblico. (Mc 11.15-17)

89 Que os pastores ajudem a diminuir a indstria de testemunhos e

a mfia das gravadoras evanglicas. Que valorizem a simples
pregao da Palavra ao invs do espetculo gospel a fim de terem
igrejas lotadas para ouvirem as atraes da f. Da mesma forma,
rejeitamos o triunfalismo e o ufanismo no qual se transformou a
msica evanglica atual, que s fala em 'vitria', 'poder' e 'uno'
mas se esqueceu de coisas muito mais fundamentais como 'graa',
'misericrdia' e 'perdo'. (1 Pe 5.2)

90 Que sejamos livres para examinarmos tudo e retermos o que

bom , sem que lderes manipuladores tentem impor seus
preconceitos, principalmente na forma de intimidaes. Que nenhum
lder use o jargo "Deus me falou" como forma de amedrontar
qualquer um que ousar questionar suas idias. (1 Ts 5.21)

91 Somente as Escrituras. (Jo 14.21;17.17)

92 Somente a Graa. (Ef 2.8-9)

93 Somente a F. (Rm 1.17)

94 Somente Cristo. (At 17.28)

95 Glria somente a Deus (Jd 24-25)

Jos
Barbosa
Junior
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(redator

organizador)

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