PROGRAMA No.

1252

ZACARAS
Captulo 14:5 - 21
Continuamos hoy, amigo oyente nuestro viaje por el libro de Zacaras.

En realidad,

esperamos completar hoy nuestro estudio de este libro. Y volvemos hoy a este maravilloso
captulo 14 de Zacaras, que como dijimos en el programa anterior, comienza con un titular que
dice: He aqu, el da de Jehov viene. Y Zacaras comienza en forma retrospectiva y nos dice
cmo eso sucedi; los pasos que se dieron. Primero, Jerusaln fue sitiada. Luego, vinieron los
enemigos por todas partes y no haba ninguna ayuda, a no ser que viniera del Seor. Y luego l
les dice en el versculo 5, donde habla en cuanto a que el Seor vendr a librarles, que cuando l
venga a ayudarles l pondr Sus pies, afirmar Sus pies en el monte de los Olivos. Y creemos
que es mejor dejar que Zacaras diga lo que l quiere decir en este captulo, y no tratar de hacerle
decir algo que se conforma a la as llamada interpretacin espiritual, es decir, que se espiritualiza
la Palabra de Dios. Permitamos que l nos diga lo que quiere decirnos. Cuando l dice pies, aqu,
l est hablando en cuanto a los pies y no en cuanto a las manos. Zacaras dice que se afirmarn
sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos. Aparentemente l est indicando que all es
donde el Seor va a descender. Nosotros pensamos que si el hombre puede enviar una nave
espacial hasta el planeta Marte y hacer que descienda dentro de muy pocos kilmetros del punto
donde se proyectaba que descendiera, pensamos que Dios no va a tener ningn problema, amigo
oyente, con hacer que el Seor Jesucristo descienda sobre el monte de los Olivos. Nosotros
creemos que all es donde l va a descender cuando venga a esta tierra. Desde all fue donde l
parti. l parti desde el monte de los Olivos, y va a continuar desde el mismo punto donde se
detuvo cuando ascendi al cielo. l regresar al Monte de los Olivos, pero all van a tener lugar
unos grandes cambios fsicos que son mencionados para nosotros aqu.

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En primer lugar, pudimos apreciar que habr un gran terremoto que partir al Monte de los
Olivos, en dos. Una parte ir hacia el norte, y la otra parte hacia el sur. Y all se formar un gran
valle. Debemos prestar atencin al avanzar aqu en esta seccin, y se nos describir por qu razn
tiene lugar esto, ya que Jerusaln hoy est rodeada de un terreno muy accidentado.

francamente hablando, no podemos pensar en ningn otro lugar que se le compare. Es muy
spero, accidentado. Uno puede ir hacia el norte, hacia el oriente, hacia el sur; y puede ir hacia el
occidente, y en cualquier otra direccin, uno puede dirigirse hacia el sur, hacia Beln, y uno puede
pensar que est viajando en uno de esos carritos que va por una montaa rusa. Sube y baja, sube
y baja, una montaa tras otra. Y es spero el terreno y accidentado como hemos dicho. Y uno se
dirige hacia el norte y encuentra la misma situacin. Hacia el oriente tambin. Un terreno spero
con grandes rocas. Rocas de un tamao tal que no se ve en otras partes. Y luego, uno puede ir
hacia Jeric, hacia el oriente, y eso tambin es un viaje bastante duro. Ahora se ha construido
algunos caminos muy buenos, y para el turista, por lo menos, hace que sea un viaje bastante
agradable. Y el turista, por supuesto, no se da cuenta de lo spero, de lo accidentado que es el
terreno. Ahora, all se va a formar un gran valle. Eso se nos dice aqu en el versculo 5. Leamos
el versculo 5 de este captulo 14 de Zacaras:
5

Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal;

huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas rey de
Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos. (Zac. 14:5)
Ahora, aqu dice: Y huiris al valle de los montes, y es por eso que hay muchos que creen que
esto ser en esa ciudad rocosa de Petra que se encuentra en el antiguo pas de Edom. Pero no
estamos seguros de eso, porque no se nos dice, o no se nos indica eso aqu. El versculo 5,
entonces dice, leamos otra vez:
5

Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal;

huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas rey de
Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos. (Zac. 14:5)

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Este pasaje de las Escrituras que tenemos ante nosotros, amigo oyente, es algo muy
interesante. Es un cuadro de la venida, del regreso del Seor Jesucristo a la tierra. Tenemos esto
tambin en el captulo 19 de Apocalipsis. All podemos notar que seguirn los ejrcitos del cielo.
Y aqu se nos dice que todos los santos vendrn con l. Ahora, queremos leer algunos versculos
en las Escrituras, y vamos a ver lo que nos dice el captulo 11 de la epstola a los Romanos, el
versculo 25, dice: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Usted puede apreciar que este es el tiempo de
la plenitud de los gentiles, cuando todos subirn como naciones contra Jerusaln. Luego en el
versculo 26 de este mismo captulo 11 de la epstola a los Romanos leemos: Y luego todo Israel
ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad.
Podemos decir que definitivamente eso no ha sucedido todava. La primera venida no satisface
eso. Y el presente regreso a la tierra de Israel tampoco satisface ninguna de estas Escrituras.
Regresemos ahora a Zacaras, captulo 14 y veamos lo que nos dice el versculo 6:
6

Y acontecer que en ese da no habr luz clara, ni oscura. (Zac. 14:6)

Ellos estn pasando a travs de un perodo del amanecer, a la venida de Cristo para establecer
Su reino. Luego, el versculo 7, dice:
7

Ser un da, el cual es conocido de Jehov, que no ser ni da ni noche; pero suceder

que al caer la tarde habr luz. (Zac. 14:7)

Creemos que aqu tenemos una referencia muy directa al da de Jehov. Y no es un da de 24
horas.
Hemos llegado ahora a una nueva seccin que creemos es algo maravilloso. Aqu tenemos el
establecimiento del reino de Israel sobre la tierra. Notemos lo que dice ahora el versculo 9 de
este captulo 14 de Zacaras:

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Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su

nombre. (Zac. 14:9)

Este es otro de esos pasajes maravillosos de las Escrituras que tenemos; y se refiere al da de
Jehov. Se refiere al hecho de que el Seor ser el Rey. No hay ningn otro que no sea el Seor
Jesucristo, por supuesto. Veamos ahora lo que nos dice Sofonas, captulo 3, versculo 9: En
aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de
Jehov, para que le sirvan de comn consentimiento. Ahora, esta expresin aqu, devolver a los
pueblos pureza de labios indica que todos podrn hablar un mismo idioma. Como ya hemos
dicho antes, no creemos que podamos ser categricos en cuanto a ese idioma. El idioma fue dado
como una barrera para la humanidad. Dios coloc eso como una barrera. Ningn muro podra
edificarse ms alto que el muro de una barrera de idioma. Y as fue como l se permiti esparcir
a la humanidad. Y luego, a travs de los aos, preparar la venida de un Salvador. Y hoy, el
evangelio va en esos idiomas a travs de todo el mundo. Y creemos que es una de las seales ms
grandes de que nos estamos dirigiendo hacia el fin de las edades.
Bien, regresemos otra vez a algo que creemos es realmente maravilloso. Y es que, habr un
solo idioma en aquel da. Y eso nos va a gustar mucho. No interesa cul sea ese idioma. Todos
hablaremos el mismo idioma, segn creemos. Y lo mejor de todo es que no habr necesidad de ir
a un instituto de idiomas para aprenderlo. Ahora, el versculo 10, dice:
10

Toda la tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn al sur de Jerusaln;

(Zac. 14:10)
Observemos esto ahora por un momento, porque segn creemos esto es algo muy importante,
ya que estamos observando aqu lo que en realidad es la finalidad. Esto nos llevar hasta el fin.
Pero, antes creemos que debemos retroceder un poco, ya que no consideramos lo que nos deca el
versculo 8; leamos el versculo 8 de este captulo 14 de Zacaras:

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Acontecer tambin en aquel da, que saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de

ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en
invierno. (Zac. 14:8)
Aqu se hace referencia al Mar Muerto, en primer lugar, y luego al Mar Mediterrneo. Es
decir, que sta ser una corriente de agua, una vertiente de agua viva. Y creemos que aqu se
habla de agua en forma literal. Ahora, si usted quiere encontrar aqu una sugerencia a una agua
espiritual, a una agua de vida, podemos decir que eso tambin puede ser cierto, porque la ley
saldr de Jerusaln, la Palabra de Dios saldr de Jerusaln en aquel da. Pero aqu l est
hablando literalmente del agua. Y luego, el versculo 9, dice:
9

Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su

nombre. (Zac. 14:9)

Un idioma, un Seor. Y luego, el versculo 10 entonces, nos dice:
10

Toda la tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn al sur de Jerusaln;

y sta ser enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamn hasta el

lugar de la puerta primera, hasta la puerta del ngulo, y desde la torre de Hananeel
hasta los lagares del rey. (Zac. 14:10)
Esa indicacin que tenemos aqu: desde Geba hasta Rimn, es algo interesante. Lo que
tenemos aqu es un nombre geogrfico de esa gran falla que viene desde ms all del Mar de
Galilea, a travs del valle del Jordn, a travs del Mar Muerto, y que contina hacia el golfo de
Aqaba, y va hacia el norte de frica. Esto ha sido llamado: La Gran Falla. Hablamos de esto el
otro da, que comenzaba en la costa al norte de Beirut en el Lbano. Pues, bien, Zacaras est
diciendo que aqu va a haber otro gran valle que se va a parecer a este. Y nos dice que ser desde
Geba hasta Rimn. Esto indica el terreno montaoso de la antigua tribu de Jud hasta la frontera
con Simen en el sur. Y se dirige bien hacia el norte, porque Geba se encuentra en la tribu de
Benjamn, bien al norte.

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Ahora, Rimn es un lugar que se encuentra a unos 52 kilmetros al suroeste de Jerusaln. As

es que, aqu tenemos un gran, un tremendo valle. Y todo ese terreno tan spero, tan accidentado
que rodea a Jerusaln, lo cual ya mencionamos anteriormente, va a convertirse en una llanura. Y
aparentemente Jerusaln ser elevada. Ya que aqu leemos: y sta ser enaltecida. Es decir, que
Jerusaln ser elevada. Y contina diciendo en este mismo versculo 10:
10b

y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta

primera, hasta la puerta del ngulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del
rey. (Zac. 14:10b)
Ahora, cierto comentarista bblico, hace muchos aos, dijo: Esto no puede ser algo literal
porque nadie puede encontrar la torre de Hananeel. Pero, lo interesante de esto es que los
arquelogos la han encontrado ahora, la han localizado. As es que, este hombre va a tener que
presentar otra interpretacin a esto. Luego, en el versculo 11 de este captulo 14 de Zacaras,
leemos:
11

Y morarn en ella, y no habr nunca ms maldicin, sino que Jerusaln ser

habitada confiadamente. (Zac. 14:11)

Bueno, esta ser la primera ocasin en la historia de esta ciudad, en que va a ser un lugar
donde se puede vivir seguro. No lo es en el presente. Nunca ha sido eso. Es un lugar muy
sensible, muy tierno. Es el lugar ms sensible de todo el universo.
Ahora, el milenio ha llegado. El Seor Jesucristo ha venido. Sus pies han tocado el Monte de
los Olivos. Y han tenido lugar esos grandes cambios fsicos. Ahora ellos han de poder morar en
Jerusaln confiadamente, es decir, que la paz ha venido a la tierra por primera vez. En la primera
parte del versculo 12 de este captulo 14 de Zacaras, leemos:
12a

Y esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los pueblos que pelearon contra

Jerusaln: la carne de ellos se corromper estando ellos sobre sus pies, (Zac. 14:12a)

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Esta es una muerte viviente, la que tendr lugar. Y cuando veamos lo que dice all el libro de
Apocalipsis, vamos a notar que tiene lugar durante el perodo de la Gran Tribulacin. Y luego
sigue diciendo:
12b

y se consumirn en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshar en su boca.

(Zac. 14:12b)
Y eso, amigo oyente, es algo verdaderamente terrible. Luego, en el versculo 13, contina
diciendo:
13

Y acontecer en aquel da que habr entre ellos gran pnico enviado por Jehov; y

trabar cada uno de la mano de su compaero, y levantar su mano contra la mano de

su compaero. (Zac. 14:13)
Es decir, que lo que har que eso suceda, que har posible para el enemigo apoderarse de la
ciudad, es que la gente que mora en ese lugar, provocar una tremenda revolucin en la ciudad.
Luego, el versculo 14 nos dice:
14

Y Jud tambin pelear en Jerusaln. Y sern reunidas las riquezas de todas las

naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir, en gran abundancia. (Zac. 14:14)
En otras partes de la profeca se nos dice que como ellos sacaron de Egipto grandes riquezas
en los das de Moiss, ellos lo harn cuando regresen a aquella tierra, es decir, cuando Dios les
haga regresar. Y en el versculo 15, continuamos leyendo:
15

As tambin ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos,

y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos. (Zac. 14:15)

Y llegamos ahora al reino en contraste con el establecimiento del mismo. Porque al venir
Cristo a la tierra, l domina toda la injusticia, toda rebelin. Veamos ahora lo que nos dice aqu
el versculo 16 de este captulo 14 de Zacaras:
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16

Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn

de ao en ao para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los

tabernculos. (Zac. 14:16)
Tenemos lo mismo expresado all en el libro de Isaas, captulo 66, versculo 19. Y, amigo
oyente, la profeca no es de interpretacin privada. Eso debe entrar en el programa o no sirve
para nada. Y esto significa que despus que sea controlada, o que sea dominada esa rebelin
adentro, y las naciones que estn en rebelin contra Dios, habr muchas personas en esas
naciones; en otras palabras, no slo habr un remanente de Israel salvo, sino un remanente de
cada una de las naciones de los gentiles. Y ellos sern los que entran. Ellos subirn a Jerusaln.
Y nuevamente debemos decir que habr grandes cambios, no slo fsicamente, sino tambin
espiritualmente y en cada aspecto de la vida; pero el asunto de testificar por Dios, es algo
diferente en el milenio.
Amigo oyente, en el da de hoy, se nos ha dicho que debemos comenzar en Jerusaln e ir hasta
lo ltimo de la tierra. Aqu vemos que ellos suben a Jerusaln; eso es lo que hicieron antes que el
Seor viniera y muriera en la cruz. Y luego l les dijo: Ahora, vayan hasta el fin de la tierra,
hasta lo ltimo de la tierra, con este mensaje.
Ahora, notemos lo que dice aqu: Subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Jehov de los
ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. Esa es la fiesta que ellos celebraron cuando
salieron de Egipto. Ellos la celebran porque han sido sacados de los fines de la tierra y llevados
de nuevo a Jerusaln. Y luego, en el versculo 17, leemos:
17

Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para

adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. (Zac. 14:17)
Ahora, alguien va a decir: Bueno, yo pensaba que esto era el milenio. S, amigo oyente, lo
es. Pero el milenio es un tiempo de prueba, de aquellos en esta gran multitud de ese remanente, y
creemos que muchos de ellos se volvern a Dios. Y esto es lo mismo que ser miembro de una

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Iglesia. No todos los miembros de una iglesia son creyentes. Y ese perodo del milenio es
tambin tiempo de prueba. Luego, se nos dice aqu en los versculos 18 y 19:
18

Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habr lluvia; vendr

la plaga con que Jehov herir las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los
tabernculos.

19

Esta ser la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las

naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernculos. (Zac. 14:18-19)
Debemos notar aqu, amigo oyente, que Egipto se utiliza como un ejemplo. Y Zacaras sigue
diciendo: En aquel da. l no quiere abandonar esa expresin. En el versculo 20 dice:
20

En aquel da estar grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A

JEHOV; y las ollas de la casa de Jehov sern como los tazones del altar. (Zac.
14:20)
An los aparejos de los caballos sern santidad ante el Seor. Ahora, qu es lo que quiere
decir esto? Que todo es para el servicio de Dios. Los utensilios en el tabernculo sern llamados
santos. Por qu? No eran algo fuera de lo comn. Tenemos la idea de que haban sido
golpeados y arrojados de aqu para all durante los cuarenta aos en el desierto, y opinamos que
parecan estar ya acabados. Pero, eran santos. Por qu? Porque estaban dedicados al servicio
de Dios. Y todo en aquel da ser para el servicio de Dios. Y aqu leemos: Y las ollas de la
casa de Jehov sern como los tazones del altar. Todo para el servicio de Dios. Y en el da de
hoy, estamos viviendo en un mundo donde prcticamente nada, nada es para el servicio de Dios.
Y en el versculo 21, el versculo final de este captulo 14 de Zacaras, leemos:
21

Y toda olla en Jerusaln y Jud ser consagrada a Jehov de los ejrcitos; y todos los

que sacrificaren vendrn y tomarn de ellas, y cocern en ellas; y no habr en aquel

da ms mercader en la casa de Jehov de los ejrcitos. (Zac. 14:21)
Piense en esto, amigo que nos escucha. Esa olla que usted usa para cocinar todos los das,
todo ser dedicado al servicio de Dios en aquel da. Todo es dedicado a l. Aqu dice:
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21

Y toda olla en Jerusaln y Jud ser consagrada a Jehov de los ejrcitos; y todos los

que sacrificaren vendrn y tomarn de ellas, y cocern en ellas; y no habr en aquel

da ms mercader en la casa de Jehov de los ejrcitos. (Zac. 14:21)
Esto indica que todos los hipcritas sern quitados. Esto indica que todos los incrdulos
sern quitados. Y no habr nadie en el servicio de Dios, a menos que pertenezca a l. Este ser
el milenio, amigo oyente, Qu cuadro ms glorioso el que tenemos aqu! Esta es la gran final y el
clmax de la profeca de Zacaras.

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