Вы находитесь на странице: 1из 28

http://rinconprofetico.blogspot.com/2009/05/definiendo-al-espiritu-debabilonia.

html
jueves, 7 de mayo de 2009

Definiendo al espritu de Babilonia

Dr. Bladimiro Wojtowicz

El espritu babilnico estuvo operando en la


humanidad desde el mismo Edn, pero a lo largo
de la historia tom diferentes formas. El engao
de satans hacia Eva fue el siguiente: No es
cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que,
cuando coman de ese rbol, se les abrirn los
ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal
(Gnesis 3:4-5). El engao bajo el cual opera el espritu humanista es
seris como dioses. La
cultura babilnica, humanistao posmoderna, levanta al hombre
como el fin ltimo de todas las cosas; todo por l y para l. No
existe nada ms all de los hombres.
Cada siglo tuvo una representacin particular de la cultura babilnica.
Para batallar en contra de un enemigo y vencerlo, es necesario
poder nombrarlo, describirlo y definirlocorrectamente. En este
siglo, el espritu humanista tom el nombre de Cultura Posmoderna o
Posmodernismo. Toda cultura nace como un culto hacia algo o
alguien; en este caso, es el culto hacia el hombre, desplazando a Dios
como el centro de su vida.
El dilema de Josu cuando cruz el Jordn era enfrentar y conquistar
naciones para establecer la cultura hebrea. Durante 40 aos, Josu
tuvo que lidiar junto a Moiss con los problemas de la gente, pero se
mantuvo viendo la manifestacin de un nico Dios que los
acompaaba todos los das. Ahora haba llegado el tiempo para
demostrar esa conviccin a la hora de arrasar las culturas y los cultos
arraigados en la tierra de Canan.
A continuacin, veremos las caractersticas sobresalientes de este
espritu y cmo se manifiesta en nuestra sociedad actual.
Caractersticas de la sociedad posmoderna

Individualismo: Es abrazar la cultura de yo primero. Hoy en da


la sociedad se caracteriza por un fuerte egosmo, donde todos hacen
lo posible para procurar su propia satisfaccin. Si sobra algo, es para
alguien con quien se mantiene un contacto personal directo. La
competencia para llegar primero es una de las normas que rigen el
comportamiento de nuestra sociedad, no importa cuntas personas
deban quedar tiradas por el camino. Esta es unas de las grandes
dificultades que enfrenta la Iglesia de hoy, porque aunque fue creada
como un Cuerpo, la gente que la compone sigue pensando en
trminos de individuo.
Cultura comunitaria: Contrariamente a lo que podemos pensar
acerca de este punto, no tiene nada que ver con la solidaridad. La
cultura comunitaria apunta hacia la uniformidad de
pensamiento que ese traduce en un mismo lenguaje, vestimenta,
conductas y objetivos. Los diferentes deben
ser sealados, apartados, aislados y, finalmente,anulados para
que no atenten en contra del sistema.
Es el mismo espritu que determin la cada de la torre de Babel que
apunta a lograr personas que no piensen por s mismas, sino bajo la
influencia del espritu de este siglo. Esta cultura determina qu debe
pensar la gente; por lo tanto, cmo deber actuar. Si somos todos
iguales, pensamos y hablamos lo mismo, nos transformamos en una
masa fcilmente manipulable. En los pases socialistas, las
autoridades insisten en las ventajas de ser una sociedad humanista y
disfrazan este engao asocindolo con una actitud humanitaria. La
gente asume que esto es as y cae vctima del engao. Como todos
sabemos, la forma de emplear las palabras nunca es inocente.
Las experiencias personales: En esta cultura se exalta el rol de las
experiencias personales por encima de las convicciones. Es muy
comn ver personas que toman decisiones irracionales con tal de
experimentar sensaciones nuevas. Vemos profesionales, intelectuales,
polticos o gente de negocios, viajando das enteros para internarse
en la selva con tal de experimentar algo nuevo, metidos en una cueva
con un chamn. Otros se suben a un puente y se atan a una cuerda
elstica para lanzarse al vaco y as experimentar el vrtigo, an con
el riesgo de perder la vida. Los ejemplos son incontables, pero todos
apuntan a descubrir nuevas sensaciones, cada vez ms intensas.
Relativismo moral: Para la cultura posmoderna, las verdades
dejaron de ser absolutas y pasaron a ser relativas. Para esta cultura,
Dios dej de ser un absoluto, un referente final para dirimir toda
discusin moral como una fuente eterna que no cambia. Hoy

cualquiera puede edificar su propio sistema de valores morales donde


todo est permitido, mientras no transgredan el sistema legal
vigente. Cada persona se transform en un dios que determina los
valores morales de su propio universo personal.
Verdades subjetivas: Cada persona edifica su propia verdad, como
ya no hay absolutos, tampoco hay verdades capaces de determinar
las conductas de las personas. Esto deja un espacio amplio para que
cualquiera les diga cmo pensar o cmo conducirse ante la vida.
Espiritualidad exagerada: Existe una exacerbacin de la bsqueda
espiritual en las personas. Hoy en da es comn ver a la gente
haciendo las cosas ms inverosmiles para encontrar cualquier verdad
que los satisfaga. Suben montes enormes, se internan das en medio
de la selva o abrazan los ritos ms perversos, con tal de hallar
satisfaccin en la verdad que decidieron seguir. La espiritualidad
implica una bsqueda por cualquier camino que calme esa sed
interior y no tiene nada que ver con la vida en el Espritu que
conocemos los hijos de Dios. El espritu humanista sostiene que
cualquier cosa que calme la ansiedad espiritual del hombre es
permitida, provenga de donde sea.
Pluralismo: Esta es una caracterstica muy marcada en la sociedad
actual, donde todo culto est permitido y es vlido, mientras la
persona se sienta bien. As encontramos cristianos que practican Yoga
o Meditacin trascendental. Podemos ver casas donde existen
estatuas de Santa Brbara o la virgen Mara, junto a altares de Buda
o fotos de Sai Baba. Como consecuencia del relativismo moral, donde
no existen verdades absolutas, cada persona inventa su propia
religin con la cual se sienta bien, an mezclando diversos ritos y
creencias. Para la cultura posmoderna actual, Dios dej de ser el
nico y verdadero, para integrarse a una corte de dioses junto a
Buda, Mahoma, Sai Baba, Gilda, Maradona, Jos Gregorio Hernndez,
etc. Puedo hacer con mi vida lo que quiera, mientras las leyes no
condenen mi conducta por daar a terceros.
Consumismo: Esta conducta no est relacionada con sistemas
econmicos como el capitalismo o el socialismo. Est motivada por el
vaco espiritual de la sociedad actual, donde se pretende llenar ese
espacio con la adquisicin de bienes materiales. En esta sociedad, el
xito est determinado por la cantidad de juguetes nuevos y cada
vez ms caros que una persona haya logrado conseguir a lo largo
de su vida. Se nos presenta a los artistas y empresarios que
amasaron fortunas multimillonarias, gastndolas en objetos con
adornos extravagantes como anillos, pulseras, relojes, autos,

mansiones, yates, etc, como modelos a seguir. Ante cada evento


social, deben aparecer con algo nuevo y ms caro que el anterior
para poder seguir figurando de los medios de comunicacin. Pero este
mismo espritu se transmite hacia todo el resto de la sociedad cuando
compran desde un telfono celular hasta un pantaln. Esta carrera
est alimentada por la necesidad imperiosa de mostrar una imagen
exterior de xito.
Caractersticas de la fe posmoderna
Emocional: Como en la cultura de este tiempo se hace un nfasis en
buscar experiencias de vida cada vez ms intensas, se requiere una
fe que pueda ser motivada desde las emociones. Por eso cuando
muere algn dolo de la sociedad de una manera trgica, comienzan a
aparecer altares en el sitio de su muerte y al poco tiempo ya se le
atribuyen milagros.
Sincretista: En la conciencia de la sociedad actual, el rol de Dios
pas de ser el nico y el Todopoderoso, a ser considerado como uno
de tantos dioses. Esta reduccin da lugar a que cada persona pueda
disear y elaborar un dios a su medida, generalmente tomando a
otros dioses y mezclndolos como si fueran ingredientes de una gran
ensalada. Los domingos van a la Iglesia, pero a la salida le dejan una
ofrenda al santo de su eleccin y al llegar a su casa depositan unas
monedas delante de un altar de Buda, para la buena suerte. Este es
slo un ejemplo de lo que significa la fe sincretista de nuestros
tiempos.
Festiva: Cualquier celebracin cvica o religiosa, tiene un trasfondo
cultural y toda cultura nace de un culto a alguna entidad espiritual.
Cada festividad persigue mantener vivo en el recuerdo de la gente
algn hecho histrico o espiritual, evocndolo peridicamente.
Durante los das que dure la fiesta, se realizan toda clase de ritos
dedicados a celebrar lo que est consagrado en esa fecha. Dentro de
esta cultura podemos citar desde fiestas patrias o fiestas patronales
hasta los grandes recitales masivos o fiestas libres, donde se realizan
toda clase de ritos paganos y se consumen grandes cantidades de
droga y alcohol. Durante esos das, las barreras morales de la gente
se relajan y no dudan en involucrarse en todas las actividades que se
les propongan, slo por el hecho de pasarla bien. Es muy comn
encontrar que unos de los motivos de consulta ms frecuentes en las
procesiones religiosas, sean la intoxicacin alcohlica y las lesiones
por rias. Aparentemente es un contrasentido en un evento de estas
caractersticas, pero tiene su explicacin espiritual a la luz de la fe
posmoderna que los lleva a depender del rito.

Narrativa: Esta caracterstica tiene que ver con el espritu griego que
perme la sociedad, donde se concibe a Dios como una idea o una
imagen mental. Esto da lugar a toda clase de argumentos para
apoyar y sostener nuestra propia idea de Dios. Cuando confrontamos
a personas que no hacen lo correcto, es muy comn encontrarnos con
una excusa. Esto no es ni ms ni menos que elaborar un argumento
para tratar de explicar por qu no obedecieron a un principio
absoluto. En lugar de decir lo siento, me equivoqu; caen en el
error de Adn al tratar de justificar una situacin, pero desde su
propia justicia y no segn los principios del Reino de Dios.
Cmoda: Una mentalidad que reclama el placer personal, requiere
una fe orientada hacia todas las cosas que nos traigan placer y nos
lleva a alejarnos de todo aquello que implique una carga. Hoy en da
todas las tcnicas para incentivar el consumo en las personas tienen
como punto principal la comodidad. Sea por medio de una tarjeta de
crdito o un prstamo bancario, todo lo que necesario para acceder a
las cosas que se nos ocurran est al alcance de la mano. Por eso
muchas personas prefieren un mensaje de oferta, donde se nos
promete prosperidad y felicidad, en lugar de las demandas y desafos
que nos presenta el Reino de Dios.
Tolerante: La falta de conciencia de lo que significan los valores
absolutos del Reino, nos hace ser tolerantes con cosas que Dios
nunca tolera. Solemos disfrazar la tolerancia detrs de frases
como todos estamos en proceso dentro del Reino. Esto no es
otra cosa que el reflejo de la relatividad moral que reina en la
sociedad. Mientras la Escritura dice que la adiccin a las drogas es un
pecado porque atenta contra la integridad del cuerpo que Dios nos
dio, muchos sostienen que es una enfermedad y no un pecado.
Sin compromiso: Como en la sociedad reina un espritu hedonista
que siempre nos empuja a buscar la satisfaccin personal, nos
alejaremos de cualquier compromiso que atente contra nuestro placer
individual. Rechazaremos cualquier situacin que altere la rutina de
culto con la cual asumimos un nivel de compromiso. Los problemas
comenzarn cuando el Reino nos demande un paso ms para recorrer
la segunda milla, en ese momento quedar expuesta nuestra falta de
compromiso.
Espiritualizada: Una sociedad donde existe una bsqueda intensa
de nuevas experiencias espirituales para tratar de saciar la sed del
corazn de la gente, requiere una feespiritualizada. Esto no tiene
nada que ver con ser una persona espiritual y desarrollar una relacin
ntima con el Espritu Santo, sino con asumir conductas religiosas. As

podemos ver una gran cantidad de personas que se vuelcan hacia el


misticismo, dentro y fuera de la Iglesia por tener comezn de or.
Palabras finales:
Sin lugar a dudas, como hijos de Dios enfrentamos tiempos donde
ms que nunca tenemos que ejercitarnos en la defensa de nuestra fe.
Ante tantas opciones aceptadaspor la sociedad para alcanzar la
felicidad en la vida, debemos manifestar el poder de la nica
opcin: Jesucristo; el Camino, la Verdad y la Vida. Nuestro
desafo es identificar permanentemente en nuestra vida cualquier raz
de las que se describen en este artculo y arrancarla en el Nombre de
Jess. Si tan slo nos detenemos a reflexionar unos momentos acerca
de todos estos puntos, podremos ver con toda claridad que nuestro
enemigo llamado cultura babilnica, tiene forma, tiene
nombre y sabemos cmo acta. Estas son las tres condiciones
indispensables para vencer a cualquier enemigo.
Profetas Bladimiro y Magui Wojtowicz
5 de mayo de 2012

LA MARCA DE LA BESTIA III


LA MARCA DE LA BESTIA Tercera Parte
La Bestia y la Gran Babilonia:
El Sistema del Nuevo Orden Mundial
Por apstol Dr. Daniel Guerrero

INTRODUCCIN
Este es la Tercera parte de este mensaje, en la Primera parte, introduje al lector en la
identificacin de lo que considero es la Segunda bestia o tambin llamada en el Apocalipsis de
Juan, como el Falso profeta (Ap. 16:13-14). Y vimos que la nacin de los Estados Unidos de
Amrica encaja en la descripcin dada en Apocalipsis 13:11-18. Y luego proced a desentraar los
misterios y secretos detrs del sello de los Estados Unidos de Amrica y su relacin con el
fatdico nmero 666, para luego dedicar brevemente nuestra atencin en el cdigo de barras
creado y promovido desde esa misma nacin a nivel mundial. Si desea comenzar a leer este
mensaje desde su Primera parte, puede hacer click aqu.

En la Segunda parte, le prestamos mayor atencin a la enseanza bblica sobre la Segunda


bestia y su marca, para finalmente adentrarnos en su presente versin en el escenario mundial,

mediante el uso del cdigo de barras. Si desea leer la Segunda parte de este mensaje, puede
hacer clicl aqu.

Ahora en esta Tercera parte, vamos a estudiar brevemente el contexto histrico de la profeca,
especficamente la del Apocalpsis y su aplicacin a nuestros tiempos; analizaremos los
propsitos por los cuales existe el ministerio proftico; para de ltimo culminar con el papel de
los Estados Unidos de Amrica, como el entre que cumple con la descripcin de la Segunda
bestia, en el desarrollo del Sistema Babilnico Mundial o lo que tambin es conocido como el
Nuevo Orden Mundial.

EL CONTEXTO HISTRICO DE LA PROFECA

Babilonia cabalgando sobre la bestia

Antes de proseguir con nuestro tema considero que debemos detenernos, aunque sea
brevemente, a analizar el contexto histrico de la profeca, en especial del Apocalpsis de Juan,
que ha sufrido de tantos malos entendidos y malas interpretaciones.

Antes que nada debemos partir que la profeca, como Palabra de Dios, sea hablada o escrita,
siempre nos llega en la historia, en nuestra historia o en la historia de otro u otros. En nuestro
caso, el Apocalipsis de Juan, segn los investigadores bblicos, ocurre a finales del siglo I d.C., en
plena persecucin romana contra la emergente iglesia de Jesucristo, que ya se encontraba ms
all de las fronteras de Judea y Palestina, llegando al Norte de frica, el extremo occidental de
Europa (Espaa) y de Asia (India), cumpliendo as el mandato del Seor de "hacer discpulos a
todas las naciones" (Mt. 28:18-20; Hch. 1:8).

Y este acercamiento bblico-histrico es importante, porque podemos cometer el error de pensar


que el Apocalipsis de Juan fue escrito directamente a nosotros, la iglesia del siglo XXI d.C. No,
el Apocalipsis de Juan fue escrito primeramente a la iglesia del siglo I d.C! Y partiendo de all,

nosotros tenemos que encontrar e interpretar si ese mensaje dado a la iglesia del Primer siglo,
tiene implicaciones para nuestros das y aplicaciones para nuestro mundo de hoy.

Y por razones de espacio y de tiempo, lamentablemente, no puedo extenderme aqu sobre este
aspecto tan importante, sino que lo tocar muy brevemente, para explicar mi acercamiento al
tema de la marca de la bestia que nos ocupa. Pero s le recomiendo que tome algo de su tiempo
e investigue sobre el contexto histrico en el que Juan recibi los mensajes del Apocalipsis, pues
ahora, hay mucho material en Internet; solo que debe filtrarlo con discernimiento espiritual.

Dicho lo anterior, y siguiendo nuestro tema, tenemos que preguntarnos cuando Juan recibi la
Revelacin del Seor Jesucristo qu poda tener l en mente cuando vio estas bestias y todas
estas imgenes tan misteriosas y perturbadoras?

Y aqu de manera particular, para dar base a lo que deseo compartirles en esta Tercera entrega,
quiero que analicemos por ejemplo la figura o simbologa de "Babilonia", que al apstol-profeta
Juan se le dice que es la "Gran Babilonia". Decir que lo primero que a Juan se le pasara por la
mente al escuchar esa expresin, fue la ciudad de Roma, la capital del imperio de ese momento,
sera como disparar al piso, es decir, no fallaramos en esa conclusin.

Segn la visin dada al profeta Juan, la gran ramera est sentada sobre muchas aguas, es decir
tiene influencia y poder sobre muchas naciones. Y tanto los reyes de la tierra como los
moradores de la tierra han fornicado con ella o se han embriagado con el vino de su
fornicacin. La expresin fornicacin puede apuntar a dos interpretaciones: 1. al acto ilcito de
tener relaciones sexuales antes del matrimonio. 2. a la depravacin espiritual. Como pudimos
ver en previas entregas, considero que en este caso la opcin son las dos: esta mujer, que
representa una organizacin, institucin o ente humano, ha inducido a los reyes y moradores de
la tierra a la depravacin espiritual y a la inmoralidad sexual. Esto est en sintona con el
mensaje que los profetas del Antiguo Testamento dieron contra ciudades y naciones,
principalmente contra Israel, Jud y Jerusaln (Israel y Jud: Jer. 3:1-11; Jerusaln: Ez. 16:1-43;
Samaria y Jerusaln: Ez. 23:1-21; Israel: Os. 4:10-15; Nnive: Nah. 3:4). En todos estos pasajes
se denuncia el abandono y la rebelin contra Dios y se le califica como fornicacin y adulterio. Y
como hemos visto anteriormente, los principales cultos que llevaron al pueblo israelita y al judo
a la rebelin contra Dios fue el culto a Baal, a Astarot/Astarte, y a Moloc (Jue. 2:11-13; 10:6;
1Sam. 7:3-4; Hch. 7:41-43; Am. 5:25-27).

Esta figura: la Gran Babilonia, la gran ramera, est montada sobre la bestia escarlata, llena de
nombres blasfemos, que tiene siete cabezas y diez cuernos. O sea, esta institucin adultera, tiene
como su fundamento el poder del imperio romano descrito anteriormente en el captulo 13:1-10.
Es una organizacin o institucin que se sustenta con el poder y autoridad de la cuarta bestia
(Daniel), o la primera bestia (Juan): o sea, el imperio romano. Luego se describe su poder
econmico y gloria terrenal, como vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras
preciosas y de perlas, y tena en su mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicacin. Despus se da el misterio de su nombre: Babilonia la grande, la
madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Es decir, este ente es la culminacin y
aglomeracin de la influencia de las religiones de oriente, representadas por la figura de
Babilonia (E Pluribus Unum entre todos uno); la influencia del judasmo idoltrico,
representada por la madre de las rameras; y el cristianismo pagano, representando las
abominaciones de la tierra. Babilonia, la Gran Ramera, pues es la confluencia de las mayores
religiones del mundo en una gran organizacin apostata y rebelde contra Dios y contra sus
santos y profetas. Es la manifestacin institucionalizada de la apostasa, la depravacin y la total
rebelin religiosa contra Dios desde suelo europeo y americano; completamente prostituida con
los poderes polticos y econmicos de este mundo (la bestia), que han sido agentes de muerte,
destruccin y opresin sobre las naciones por siglos.

El apstol Juan qued asombrado con gran asombro (redundancia literal en Ap. 17:6), pues l
vio el postrer estado, tanto del Cristianismo como del Judasmo, completamente sumidos y
aliados con la idolatra antigua, el paganismo, el materialismo, la inmoralidad sexual, el
homosexualismo y la apostasa en todas sus dimensiones y expresiones a nivel mundial. Esta
conglomeracin apostata tiene un lugar: la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.
Cul era esa gran ciudad en los tiempos del apstol Juan? Roma, la capital del imperio romano.
Cul es la ciudad de la ltima manifestacin de ese imperio? New York, la primera capital de
los Estados Unidos de Amrica, sede de la banca mundial, de la Francmasonera, del Sionismo,
de las Naciones Unidas, del movimiento de la Nueva Era y de extensiones de la Iglesia Catlica
Romana y de las Iglesias Protestantes histricas, entre otras religiones. La ciudad que tiene la
mayor imagen de la diosa Istar-Astarot, protectora de las prostitutas (la Estatua de la
Libertad). sta, la gran ciudad, la gran manzana, la Babilonia de los ltimos das, ser juzgada
como lo fue Israel, Jud y Jerusaln en su tiempo. El primer juicio aconteci el 11 de septiembre
del 2001 (Ap. 18:6-20). El segundo sucedi el 29 de septiembre del 2008 (Ap. 17:15-18). Y el
prximo ser definitivo y totalmente devastador, el cual est descrito en Apocalipsis 18:21-23.
Cmo suceder? No lo sabemos. Es un misterio.

Babilonia ayer y hoy: Babilonia, Roma, Vaticano y New York

As que en la profeca bblica, "Babilonia" es una figura o tema, ms que meramente un sitio o
lugar histrico. Esta ciudad histrica comunica un mensaje proftico que trasciende los
tiempos, y que nosotros debemos conocer y entender, para poder comprender lo que Dios quiera
decirnos a travs del profeta. Esta ciudad "espiritual" tiene ciertas caractersticas, que pudieran
manifestarse en otras ciudades, en otros tiempos:
1. Manifestacin de gran poder econmico.
2. Manifestacin de gran poder y dominio poltico
3. Manifestacin de gran idolatra y prostitucin espiritual
4. Manifestacin de gran inmoralidad sexual o depravacin moral.

Entonces, hubo una ciudad histrica llamada Babilonia, que fuera la capital del imperio
babilnico y persa; luego, en los tiempos del profeta Juan, esa ciudad era Roma; y
personalmente creo, que en nuestros tiempos esa ciudad es principalmente New York (los
Estados Unidos de Amrica), en alianza con Roma (los Estados Unidos de Europa). Y desde
New York, el principado, tanto de la primera como de la segunda bestia, ha venido
desarrollando y promoviendo su Nuevo Orden Mundial, lo que tambin algunos investigadores
llamamos el Sistema Babilnico Mundial, que persigue una agenda que incluye lo poltico, lo
econmico y lo religioso a nivel mundial.

EL PROPSITO BBLICO DE LA PROFECA


Otro punto importante que debemos establecer antes de proseguir con el tema de la marca de la
bestia, recuerden, la Segunda bestia, es tener en mente el propsito de la profeca, y de manera
particular del libro de Apocalipsis en el que se encuentra la visin que el apstol-profeta Juan
recibi sobre las bestias.

El apstol Pablo nos ensea a travs de su primera carta enviada a la iglesia en Corinto, que:
"El que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin" (1Cor. 14:3).
Y estos propsitos son repetidos en otras oportunidades:
"Entonces, hermanos, qu podemos decir? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene

salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para
edificacin"(1Cor. 14:26).
"Podis profetizar todos, uno por uno, para que todos aprendan y todos sean
exhortados" (1Cor. 14:31).

As que, toda palabra proftica que se de en el contexto de una comunidad de discpulos reunida
en el Nombre de Jesucristo y movida por Su Santo Espritu, debe perseguir estos propsitos:
1. Edificacin
2. Exhortacin
3. Consolacin
4. Enseanza

Cuando usted est presente ante un continuo ministerio "proftico" que lo nico que haga sea
condenar, juzgar, acusar y confundir, entonces, puede estar seguro que ese ministerio proftico
no est movido por el Espritu Santo de Dios, sino por un corazn carnal y religioso no tratado
por la Cruz de Cristo. Porque el ministerio proftico movido por el Espritu de la profeca de
Jesucristo persigue los propsitos arriba mencionados. O cuando usted est presente ante un
continuo ministerio de "predicacin", que lo nico que haga sea ensear y promover la autorealizacin, la racionalizacin de las Escrituras y deja al margen la obra sobrenatural del
Espritu Santo de Dios, entonces puede estar seguro que ese ministerio, esa "predicacin", es
movida por el espritu de la falsa profeca, por el espritu de Grecia, esa predicacin es carente
del poder y de la uncin que solo el Espritu Santo da, y al igual que los fariseos y escribas de los
tiempos de Jess y los apstoles, aunque digan fundamentarse en las Sagradas Escrituras,
realmente promueven son enseanzas y doctrinas de hombres, sin la vida y el poder del Espritu
de Dios en ellos ni en sus ministerios.

Un correcto ministerio proftico, movido por el Espritu de Jesucristo, se mueve en los tres
tiempos y con tres propsitos:
1. En el pasado, para edificar en la la fe y el conocimiento de la iglesia, para ensear lo que Dios
ha enseado y mostrar a los santos cmo Dios ha obrado en el pasado con cierto tipos de
conductas o circunstancias.
2. En el presente, para exhortar a los santos al amor, para mejorar, corregir, o asumir cierta
accin que es necesaria para que la comunidad de discpulos experimente el crecimiento y la
bendicin que Dios ha prometido.
3. En el futuro, para consolar en la esperanza que Dios nos ha dado por medio de Sus preciosas
y gloriosas promesas, en el reino de nuestro amado Seor Jesucristo.

As que, un sano ministerio proftico bblico, se mueve en el pasado, en el presente y hacia el


futuro, y siempre promover la fe, la esperanza y el amor en Cristo Jess (1Cor. 13:9-13); y
siempre ser inspirado y movido por el Espritu Santo de Dios (2Pe. 1:19-21) Y eso es lo que
vemos en el Apocalipsis del apstol-profeta Juan.

Contrario a lo que muchos piensan, el libro de Apocalipsis no fue escrito solo como un manual
de seales profticas futursticas, que los cristianos tienen que leer y desentraar, para
sobrevivir en el reino de las tinieblas promovido por las bestias. El libro del Apocalipsis lo dice
bien claro, es el libro de la revelacin de Jesucristo (Ap. 1:1), que se le dio a un fiel discpulo, "el
cual ha dado testimonio de la palabra de Dios, del testimonio de Jesucristo y de todas las cosas
que ha visto" (v. 2).

Los mensajes del Apocalipsis fueron entregados primeramente a los cristianos del siglo I d.C,
que estaban bajo una severa y sangrienta persecucin por manos del imperio romano. Y en los
mensajes entregados en este libro se manifiesta al Seor Jesucristo glorioso, majestuoso y
todopoderoso por encima de todo plan y accin del reino de las tinieblas y sus principales
actores. Es un libro que se basa en el pasado, para edificar la fe de los cristianos perseguidos, en
las obras poderosas de Jesucristo, su triunfo sobre el pecado, la muerte y Satans en la cruz del
Calvario; para exhortar a las iglesias a perseverar en el amor y en las buenas obras, a no
desviarse ante los ataques implacables del enemigo; tanto desde afuera como desde dentro de
ellas; y consolar a los discpulos perseguidos, testigos de grandes padecimientos, torturas y
matanzas, a poner sus ojos y su fe en la esperanza gloriosa que el Seor promete a los que le
aman y en la victoria ya anunciada alcanzada por el Seor Jesucristo, tanto en la era presente
como en la futura. En el Apocalipsis, se descorren las cortinas del Cielo y del tiempo, para
manifestar la gloria del Rey de reyes y del Seor de seores, rodeado de querubines que le
protegen, de ngeles que le adoran y le sirven, de todos los santos y de la creacin que irrumpen
continuamente en una gozosa celebracin de alabanza y de profunda y ardiente intercesin ante
Su trono. En Apocalipsis se le revela a la iglesia del primer siglo, y luego a nosotros, que lo que
mueve al reino de Dios, es la alabanza y la adoracin, y la continua intercesin de los santos
delante del trono del todopoderoso Seor y Rey de las naciones.

Y s, como el Apocalipsis est escrito en un gnero literario conocido como apocalptica o


apocalptico, su mensaje apunta a la consolacin, a la exhortacin a perseverar en fe, esperanza
y amor ante el Seor, independientemente de cun terrible puedan ser los enemigos, las
circunstancias y los sufrimientos. En la Biblia hay por lo menos otros dos libros profticos, que

usan este gnero literario, el libro del profeta Daniel y el de Ezequiel, ambos, al igual que el de
Juan, fueron escritos cuando el pueblo de Dios estaba sufriendo difciles circunstancias bajo los
imperios babilnico y persa. Y por eso, cuando vamos a leer e interpretar los mensajes del
Apocalipsis, hacemos bien en prestarle atencin a estos libros, pues comparten temas, smbolos
y figuras similares, que pueden ayudarnos en nuestro proceso de anlisis e interpretacin.

En el Apocalipsis, al igual como en el libro de Daniel y de Ezequiel en su tiempo, se presenta al


Seor vencedor sobre toda fuerza y manifestacin del mal. Se nos revela que el Rey Jess est
sentado en Su trono, a la diestra del Padre, y que est listo para levantarse y cabalgar junto con
su ejrcito de ngeles y con todos Sus santos, para vencer continuamente y destruir
definitivamente al reino de las tinieblas, cuya manifestacin se ha dado a travs de poderes
espirituales operando en los centros de poder mundial, en los imperios, pequeos y grandes, de
turno; para finalmente establecer cielos nuevos y tierra nueva, donde pueda establecer Su
ciudad santa, Jerusaln y Su trono sobre todas las naciones de la tierra.

Pido disculpas al lector si lo abrumo con mucha informacin bblica-teolgica; pero eso es
necesario, para que puedan entender aunque sea brevemente, cul es el fundamento y
conocimiento necesario para una sana interpretacin de un libro con tantos mensajes, figuras y
temas difciles de desentraar. Y tambin es necesario, para que muchos lectores salgan de ese
adormecimiento mental y espiritual, al que los tienen acostumbrados tanto bombardeo de
mensajes de falsa prosperidad y bienestar, en un mundo que evidentemente est bajo maldicin
y est pronto a ser destruido, juntamente con su sistema babilnico idoltrico y de prostitucin
espiritual.

EL PAPEL DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

Estatua de la "Libertad" y New York al fondo

Y tercero, antes de proseguir con el desarrollo del tema sobre la marca de la Segunda bestia (Ap.
13:11-18), que en anteriores entregas ya la hemos definido como la nacin de los Estados Unidos
de Norteamrica, debemos clarificar, an ms, por qu y cmo esta nacin ha sido instrumental
y fundamental en el proceso y desarrollo del Nuevo Orden Mundial, que persigue un solo
gobierno y religin mundial, totalmente contrario al reino de Dios y de Su amado Hijo, nuestro
Seor Jesucristo; y donde la implementacin de Su marca es fundamental para afianzar el
control y dominio poltico, econmico y espiritual sobre los pobladores de las naciones.

Y para ello, decid servirme de los comentarios que el hermano Gary H. Kah hace en su libro "En
ruta hacia la ocupacin global" (En route to global occupation), que public en el ao 1991,
despus que sirvi por aos dentro del gobierno estadounidense. Libro que, es obvio decirlo,
recomiendo altamente, aunque lamentablemente todava no ha sido traducido al espaol.

Y cito al hermano Kah por varias razones, porque es un cristiano norteamericano, porque es un
ciudadano y patriota norteamericano y porque en su tiempo vivi y trabaj en el gobierno
norteamericano, lo cual le permiti obtener de primera mano informacin y experiencias que
pocos de nosotros podremos tener acceso.

Y de antemano, pido disculpas por lo extensa de la cita, pero no quiero cometer el error de
citarlo mal ni que se mal interpreten ni su mensaje ni mis intensiones por las cuales lo cito, que
no es otra que, confirmar lo que el Seor ya me haba revelado en los aos 1998-1999, cuando
estuve en los Estados Unidos, que la ciudad de New York es la presente "Gran ciudad, la Gran
Babilonia" y que esta nacin cumple el rol de la Segunda bestia o Falso profeta. Ruego al lector
paciencia y que lea cuidadosamente este extracto del libro, pues no tiene desperdicio y es muy
revelador. Y voy a resaltar con itlica la cita, para que el lector sepa diferenciar lo escrito por el
hermano Kah y lo escrito por mi, como traductor y editor, o lo dicho por otras personas dentro
de la misma cita.

"Despus de aprender sobre el control del "establecimiento" [Nota del traductor: establishment,
Un grupo de personas que sostienen la mayor parte del poder e influencia en un gobierno o
sociedad] en nuestro sistema poltico, yo estaba indignado. Mi inteligencia haba sido
insultada. Cmo yo pude ir tan lejos como lo hice, sin saber nada de estos asuntos? Hasta
hace unos aos, nunca haba odo hablar del Consejo de Relaciones Exteriores (CFR, Council of
Foreign Realtions) o de la Comisin Trilateral (TC, Tilateral Commission)!
Despus de averiguar sobre el control del "establecimiento" sobre los medios de comunicacin
de masas, estaba an ms horrorizado, pero ahora, al menos, entenda por qu no me haba

enterado de la conspiracin anteriormente. Los Rockerfellers controlaban cada aspecto de la


industria de la informacin, desde la televisin hasta la educacin pblica. Por lo tanto, a
menos que una persona se encuentre con uno de los grupos de ciudadanos que tratan de
exponer la conspiracin, o se tope con algn aspecto de ella, como lo hice yo, no hay manera
de encontrar informacin sobre este tema.
Mientras segua investigando sobre el movimiento para un gobierno mundial [one-world, en
ingls], la pregunta que continuamente segua apareciendo en mi mente era: "Dnde encaja
Amrica (EUA) en los planes de la jerarqua? Qu papel ha sido destinado a jugar?"
Reflexionando sobre este asunto, estoy convencido que el propsito de Estados Unidos en el
plan general era el de sentar las bases necesarias para un gobierno mundial, y luego, despus
de haber cumplido esta misin, llevar a la humanidad hasta el umbral, si acaso ya no lo ha
hecho, del Nuevo Orden Mundial. Slo Estados Unidos, con su historial de integridad y
liderazgo (como el de las Guerras Mundiales I y II, y como el polica del mundo en el rea de
los derechos humanos) podra lograr tal hazaa. El Presidente Bush dejo claro este punto en
su discurso de Estado de la Unin del 29 de enero de 1991. Considere los siguientes extractos
de su discurso:
"Como un ejemplo ms de la dominacin sobre el establecimiento de las principales escuelas de
formacin, hay un total de sesenta y nueve miembros del CFR en la facultad en la Universidad
de Chicago, cincuenta y ocho en Princeton, y treinta en Harvard.
Durante dos siglos, Estados Unidos ha servido al mundo como un ejemplo inspirador de libertad
y democracia. Durante generaciones, Estados Unidos ha liderizado la lucha por preservar y
ampliar los beneficios de la libertad. Y hoy, en un mundo rpidamente cambiante, el liderazgo
estadounidense es indispensable. Los estadounidenses saben que el liderazgo trae cargas y
sacrificios.
Pero tambin [saben] por qu las esperanzas de la humanidad estn puestas en nosotros. Somos
americanos, tenemos una responsabilidad nica para hacer el trabajo duro de la libertad.
Podemos encontrar significado y recompensa al servir a un propsito ms elevado que nosotros
mismos -un propsito brillante- la iluminacin de un millar de puntos de luz".
Al referirse a la Guerra del Golfo Prsico, Bush lleg a revelar lo que este "propsito superior"
era.
Sabemos por qu estamos all. Somos americanos: parte de algo ms grande que nosotros
mismos...
Lo que est en juego es ms que un pequeo pas, es una gran idea: un Nuevo Orden Mundial,
donde diversas naciones se renen en una causa comn, para lograr las aspiraciones universales
de la humanidad...
Con pocas excepciones, el mundo ahora se erige como uno...

Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, la comunidad internacional est unida. El
liderazgo de las Naciones Unidas, una vez tan solo un ideal esperado, ahora confirma la visin
de sus fundadores...
El mundo, por lo tanto, puede aprovechar esta oportunidad para cumplir con la
promesa de larga data de un Nuevo Orden Mundial... S, los Estados Unidos tienen
una parte importante en el liderazgo de este esfuerzo. Entre las naciones del
mundo, slo los Estados Unidos de Amrica ha tenido tanto la moral y los medios,
para respaldarlo. Somos la nica nacin en la tierra que podra reunir a las
fuerzas de paz. Este es el peso del liderazgo... [Nota del traductor: las negritas son mas]
Los vientos de cambio estn con nosotros ahora. Las fuerzas de la libertad estn juntas y unidas.
Y nos movemos hacia el prximo siglo, ms convencidos que nunca de que tenemos la voluntad
en el pas y en el extranjero, para hacer lo que debe hacerse -el trabajo duro de la libertad. "
Un Nuevo Orden Mundial, todo en nombre de la libertad y la democracia! Quin hubiera
credo eso posible hace slo una generacin atrs?
Como congresista McDonald seal, que si las fuerzas ocultas iban a tener alguna esperanza
de establecer un gobierno mundial, primero tendran que hacerse con el control de los Estados
Unidos, y utilizar su influencia econmica para llevar el resto de las naciones hacia el Nuevo
Orden.
Slo Estados Unidos, con vastos recursos es, y era, capaz de poner las ltimas piezas de un
sistema global en su lugar. Fueron los bancos internacionales y las empresas de computacin
estadounidenses, establecidas en Nueva York, las que hicieron posible la automatizacin
centralizada y la banca mundial, y fueron nuestras empresas de telecomunicaciones las que
construyeron los satlites necesarios, para implementar un sistema de gobierno mundial.
Slo Estados Unidos era capaz de producir la riqueza econmica necesaria para que los super
capitalistas compraran el mundo. Muchos pases y comerciantes extranjeros se han
convertido en ricos gracias a la enorme riqueza de los Estados Unidos, convirtindose en fieles
aliados del "establecimiento" que hizo esto posible. Como resultado de esta riqueza, el ingls se
ha convertido en el idioma del mundo empresarial, y el dlar americano, es lo ms parecido a
una moneda mundial.
Un gobierno mundial no poda lograrse a travs de una evidente dictadura. Con el fin de ser
aceptado, el Nuevo Orden Mundial tena que cabalgar sobre el lomo de lo que pareca ser una
democracia de confianza, y los Estados Unidos de Amrica llenaba esa descripcin, siendo
vista como el mayor bastin mundial de la libertad -la ltima gran esperanza de la
humanidad-. Adems, todo el mundo tiene al menos un pariente o amigo que vive en los
Estados Unidos. Esto eliminara grandemente la desconfianza y ayudara a la construccin de
una imagen favorable del Nuevo Orden Mundial.

La Guerra del Golfo, creo, fue slo la ltima tctica utilizada por "los-de-adentro" para lograr
su meta. Como alguien que tena un sobrino en el frente de batalla durante la guerra, tuve
sentimientos encontrados acerca de la participacin de Estados Unidos [en esta guerra]. Por
un lado quera ser de apoyo a nuestros hijos e hijas que estaban poniendo sus vidas en la lnea.
Y al mismo tiempo, senta en mi corazn que la guerra haba sido ideada por "los-de-arriba"
para acercarse ms a su objetivo.
La guerra se llevara a cabo por varios propsitos. Servira como una excusa para elevar los
precios del petrleo, lo que generara miles de millones de dlares en ingresos adicionales
para las compaas petroleras del "establecimiento". Pero lo ms importante, servira para
unir a las naciones del mundo contra un enemigo comn -lo cual era necesario para llevar a
la humanidad al paso final de un sistema de gobierno mundial [one world system]. Hussein
desempe el papel del villano perfecto, que todas las personas decentes les gusta odiar (como
Hitler).
La guerra tambin establecera a los Estados Unidos como el lder indiscutible del mundo y el
ejecutor del Nuevo Orden Mundial, mostrndoles a los otros pases con lo que se encontraran
si se oponen al emergente Nuevo Orden Mundial. Hara parecer a verdaderos patriotas, que
se oponen al concepto del Nuevo Orden Mundial, como anti-patriticos, mientras hara que
globalistas, que apoyaron a las Naciones Unidas, aparezcan como patriotas, esencialmente
sera "poner la mesa al revs".
No tengo nada contra el liderazgo estadounidense en el mundo, si fuera el tipo de liderazgo
que defiende los principios divinos y las virtudes, y establece un noble ejemplo para otras
naciones a seguir. Me gustara ser un patriota de la Amrica prevista por los peregrinos,
como por ejemplo, Abraham Lincoln, Louis T. McFadden, Larry McDonald, y otros dirigentes
de nuestro pasado. Sin embargo, su visin no incluy la Amrica del materialismo, la
corrupcin y la impiedad, que se ha convertido en un bastin para las sociedades secretas; ni
ellos tampoco incluyeron una nacin que manipula a otras naciones con el propsito de lograr
un gobierno mundial. Creo que la gran mayora de estadounidenses estaran de acuerdo
conmigo en esto". [Fin de la cita del hermano Kah]

CONCLUSIN
Creo que es suficiente informacin para esta Tercera entrega; y considero que he dejado claro el
punto a nuestros lectores sobre la profeca bblica concerniente a la Segunda bestia y el papel
que ha jugado y juega los Estados Unidos de Amrica en la promocin y el desarrollo del Nuevo
Orden Mundial o el Sistema Babilnico Mundial; de manera que podamos proseguir en la
prxima y ltima entrega con el desarrollo de la implementacin de la marca de la bestia en la

historia de la humanidad. Esto continuar...

FUENTES CITADAS O CONSULTADAS:

En Ingls:
http://en.wikipedia.org/wiki/Radio-frequency_identification
Gary H. Kah, En route to global occupation, 1991, USA (Traducido por el autor)
Sitio web del hermano Gary H. Kah, Hope for the world

ARTCULOS RELACIONADOS:
La marca de la bestia
La marca de la bestia II
La marca de la bestia IVLa Biblia y las profecas del 2012 III
El vuelo del guila IV
Publicado por Apstol Dr. Daniel Guerrero en 6:15
Etiquetas: 666, Apocalipsis, Apocalpsis y 2012, chip 666, el cdigo de barras,el sello de USA, Estados
Unidos de Amrica, intercesin proftica, La bestia,la marca de la bestia, profeca, USA y la profeca

HTTP://ELBLOGAPOSTOLICOYPROFETICO.BLOGSPOT.COM/2008/09/COMBATIENDO-EL-ESPIRITU-DEJEZABEL.HTML
LUNES, 15 DE SEPTIEMBRE DE 2008

Combatiendo el Espiritu de Jezabel: Apostol Rony ChavesProyecto Adoracion Continental (las 4 partes)
http://www.adoracioncontinental.com/docs/Proyecto_Apost_Prof_2006_Parte-(71).doc
Adoracin a Jess vrs. El Espritu de Jezabel
(I PARTE)
Por el Dr. y Apstol Rony Chaves

Jezabel es un nombre que inmediatamente que lo leemos o escuchamos no remonta a los das
de Elas, el profeta de Dios y Acab rey de Israel. Curiosamente este nombre aparece otra vez
en la historia relacionado con la Iglesia de Tiatira en el Asia Menor, ahora siglos despus.
Aunque cuando fueron escritos los pasajes bblicos (I Reyes 16, 17, 18, 19, 20 y Apocalipsis
2:18-29) estuvieron claramente enfocados con dos mujeres especficas que llevaron ese
nombre e influyeron terriblemente mal entre Israel y la Iglesia, lo cierto es que representan un
espritu satnico de control de autoridad que ha operado a travs de los siglos para controlar y
destruir a los ungidos de Dios y esclavizar a las naciones a travs de una alianza entre la
poltica y el ocultismo religioso.
LAS TRES FORTALEZAS ESPIRITUALES DEL APOCALIPSIS EN EUROPA Y ASIA

Pero tengo unas pocas cosas contra ti, que tienes ah a los que retienen la doctrina de
Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los dolos y a cometer fornicacin. Y tambin tienes a los que retienen la doctrina
de los nicolatas la que yo aborrezco. Apocalipsis 2:14-15 a.
El Apocalipsis, ltimo libro de la Biblia, nos presenta en los captulos 2 y 3, tres fortalezas
operantes en Europa y el Asia Menor. En las cartas enviadas por el apstol Juan a las Iglesias
del Asia Menor, se sealan estas tres grandes fortalezas espirituales que irradiaron su
influencia desde all a Europa y al resto del Asia. En la batalla territorial por la Ventana 40/70
estas fortalezas deben ser abatidas.
LAS TRES FORTALEZAS DEL APOCALIPSIS
1- El espritu de Jezabel
2- El espritu Nicolata
3- El espritu de Balaam
Veamos algo sobre cada uno de ellos:
1- El espritu de Jezabel.
Este es un espritu denominado como un gobernador de las tinieblas. Trabaja en las esferas
de autoridad para influenciarla y anularla o controlarla. Son espritus de control de autoridad;
operan sobre y contra las personas que estn en eminencia para sujetarlos y rendirlos a sus
pies (en la Iglesia y fuera de ella). Los espritus de Jezabel o Jezabelticos influyen sobre reyes,
reinos y economas.
Es el prototipo del espritu poltico que seduce a los lderes para controlarlos. Bajo su mando
operan los demonios de seduccin, promiscuidad, adulterio, fornicacin, adiccin y
alcoholismo, etc. Usa el desenfreno sexual y la prostitucin para conseguir sus fines, as como
el engao. El espritu de Jezabel, representa el poder poltico que usa los poderes de Baal
(ocultismo) para obtener y mantener el poder en las naciones. Jezabel es un espritu que toma
formas de mujer y opera fuertemente en mujeres para seducir a aquellos o aquellas que tienen
el poder poltico y religioso para controlarlos.
2- El espritu Nicolata.
Este es un espritu denominado devastador del pueblo o conquistador, ntimamente
asociado a la guerra y a la muerte. Su operacin se da fuertemente en los lderes equivocados
o engaados que controlan iglesias. Controlando a stos, puede hacer posible que los espritus
de Jezabel y de Balaam operen libremente.
Los nicolatas estn ntimamente relacionados con la Masonera; la cul es un instrumento
para trabajar ciudades y naciones a travs de una magia geomtrica de construccin (de origen
pagano y ocultista).
Este espritu nicolata (y de masonera), trabaja increblemente a Europa; esto debe terminar.
Amn.
3- El espritu de Balaam.
Balaam es el personaje del cual este espritu deriva su nombre. Es presentado en la Biblia
como el falso profeta que hizo caer a Israel en la idolatra
Balaam fue primero un personaje del Antiguo Testamento, luego termina siendo un principio
que afecta la conducta de los pueblos. El espritu de Balaam es el espritu babilnico de falsa
profeca (operante en los falsos profetas de Baal) que se relaciona ntimamente con la
hechicera, astrologa y la brujera ocultista.
Este espritu de falsa profeca (potestad de error) ha trabajado a los pueblos para llevarlos a la
idolatra babilnica. Lamentablemente ha operado en el mismo seno de la Iglesia para seducirla

y hacerla caer en la influencia del espritu de Jezabel (poltica religiosa y fornicacin espiritual).
JEZABEL EN TIATIRA
La presencia de una mujer llamada Jezabel en la Iglesia de Tiatira nos muestra el poder e
influencia de este espritu.
Jezabel se infiltra entre los creyentes para arruinar el propsito de Dios con ellos y hacerles
caer en la sensualidad y el libertinaje sexual.
Su trabajo es agresivo para traer la mundanalidad, el sincretismo (mezclas religiosas) y la
idolatra a la Iglesia.
Su operacin consiste en controlar la profeca para manipularla e inducir a la Iglesia al error y
as hacerla vctima de la mentira y el engao.
Jezabel tratar de controlar a los profetas de la Iglesia para establecer a los falsos profetas y
as destruir el plan de Dios con un pueblo.
Adoracin en la iglesia es la clave para derrotar al espritu jezabeltico que trata de impedir la
correcta alabanza y exaltacin al Seor.
El espritu de Jezabel seducir a lderes de la Iglesia inducindoles a fornicar y a aceptar
doctrinas falsas que se oponen a la santidad y al mover libre del Espritu Santo.
Jezabel trabaja en el ego del liderazgo provocando orgullo, auto exaltacin, rebelin e
independencia de la autoridad y a veces les hace creer que no necesitan el mover proftico del
Espritu Santo.
EL PELIGRO DE LA TOLERANCIA DE JEZABEL
Conforme la Iglesia entre en niveles de uncin mayores, especialmente en el mbito proftico y
apostlico, sta debe hacerse intolerante ante el espritu de Jezabel. El espritu jezabeltico de
dominio y seduccin debe ser aniquilado y erradicado de la Casa de Dios. Hay un peligro en
tolerar a Jezabel en la Iglesia; el Apocalipsis lo seala como algo trgico.
Dios est en contra de la Iglesia cuando sta tolera a Jezabel.
No podemos permitir profetas que dicen ser profetas sin tener reconocimiento de Apstoles
verdaderos.
El peligro mayor es que por medio de este espritu falsos profetas profetizan y daan la grey del
Seor.
Sus palabras y obras seducen al liderazgo al libertinaje haciendo decaer la santificacin y con
sta aleja la presencia de Dios.
Tolerar a Jezabel es abrir la puerta a la idolatra y la hechicera disimulada y destructora.
No debemos tolerar este espritu de Satans. Nuestra guerra hoy es contra Jezabel a travs de
lo proftico y la adoracin a Dios.
LA REINA DEL CIELO Y JEZABEL
El profeta Zacaras en el captulo 6 de su libro, nos presenta la estructura fundamental de
Babilonia (La casa de la tierra de Sinar). Babilonia, es el smbolo vivo del poder satnico y de
su estructura religiosa madre (la Gran Ramera, madre de todas las abominaciones de la tierra,
es decir, religiones). La base de esta estructura est representada simblicamente (La Maldad)
en la figura de dos mujeres que tenan alas y el poder para sostener a Babilonia (otra mujer en
un efa: La Maldad, segn el profeta). Estas dos mujeres representan especficamente los dos
poderes o potestades territoriales de Satans que son sealados en la Biblia a travs de dos
personajes femeninos (sin que sean femeninos, son espritus que se manifiestan bajo la forma
de una mujer).
Estas dos mujeres son el espritu de Jezabel o espritu de la poltica y la Reina del cielo o

espritu de idolatra religiosa.


La Biblia habla de estos dos poderes relacionados ntimamente operando juntos bajo el mando
de su seor Lucifer para establecer su orden o gobierno poltico-religioso.
Estos dos espritus, Jezabel y Reina del Cielo, trabajan unidos para debilitar la estructura
apostlica en la Iglesia e instaurar en ella la estructura babilnica.
La Fortaleza edificada en Europa, Amrica y Asia por estos dos espritus (Religin y Poltica)
es lo ms difcil de derribar. Estos espritus han creado alianzas poltico religiosas en estos
continentes que son el enemigo a derrotar espiritualmente.
El espritu de Jezabel, seduce a la Iglesia y a sus lderes para que forniquen (haciendo alianzas
con los polticos y se comprometan con la poltica nacional, anulando su voz proftica).
La Reina del Cielo, mientras tanto, busca nuestras debilidades (especialmente en el ego) para
atraparnos hacia el humanismo secular y luego botarnos.
Obviamente, trata de sacarnos de la adoracin a Dios.
Cuando Satans se manifiesta sobre un territorio y lo domina lo hace con un espritu
hermafrodita (femenino y masculino). Primero, se manifiesta (aparece) y establece en la figura
bondadosa de una mujer (hogar, madre, diosa, etc.), y al conquistar, lo hace en la figura de un
hombre-guerrero.
Satn est envuelto en Roma, Atenas, etc. El mueve sus espritus como le place para edificar
su reino de maldad. En ese proceso usa a Jezabel y a la Reina del Cielo, para establecer su
base de operaciones.
Veamos lo siguiente:
A: En el III Cielo, Dios Reina
B: En el II Cielo Satans trata de reinar a travs de la Reina del Cielo que es adorada
C: En la tierra: Jezabel es enviada para controlar imperios y gobernantes y dominar las
naciones.
Jezabel es la conexin entre los cielos y la tierra.
Primero fue una mujer; luego un principio de pecado (actitud fuerte en la tierra que afecta los
cielos). Representa el poder poltico usando los poderes de Baal (ocultismo) para mantener el
poder. Jezabel es sinnimo de ocultismo, adivinacin y hechicera gubernamental. Es un
espritu que toma forma femenina para controlar el poder poltico por seduccin.
Jezabel es igual a Baalen el femenino de Baal, el dios sol (Satn).
La Reina del Cielo, en su imagen (en todas las culturas, formas y religiones) tiene la corona de
las fortalezas. Es supuestamente la reina o patrona de las ciudades, de las montaas, dioses,
ngeles y naciones (Cibeles, Diana, Astart, Mara, Cabel, Afrodita, Juno, Venus, Minerva, etc.)
Recordemos que lamentablemente en el caso de la Iglesia Catlica, es el Papa el que adora a
Mara y lo promueve donde quiera que va. La Estructura romana no cambiar sino que caer.
Amn.
Esta estructura babilnica est usurpando ilegalmente revelacin, trayendo juicios sobre los
pueblos. Estn usando llaves que nunca fueron para ellos. Cuando la Iglesia de Cristo pierde
su Autoridad Apostlica se hace vulnerable al ataque de Jezabel y la Reina del Cielo.
La estructura babilnica caer a la voz de los profetas y ante la Autoridad Apostlica. Por eso
esta Guerra ser Proftica, Apostlica y Estratgica. Amn.

Nuestra principal arma de guerra en la Iglesia para derribar a Jezabel es la Adoracin a


Jesucristo!

Adoracin a Jess vrs. El Espritu de Jezabel


Tiempo de Arrepentimiento
Por Dr. y Apstol Rony Chaves
(II PARTE)
Dios es muy severo contra aquellos que han dejado a Satans usarles con ese espritu
jezabeltico de control, a pesar de que tambin Su misericordia se extiende para darles la
oportunidad de arrepentimiento.
Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin
Apoc. 2:21
El juicio para este espritu, para Jezabel y personas como ella y para sus seguidores es terrible.
He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulterarn, si no se
arrepienten de las obras de ella verso 22
Al levantar adoracin a Dios en todas nuestras naciones el juicio del Seor vendr sobre el
espritu de Jezabel y sus seguidores Adoracin es la clave!.
Formas de operar del espritu de Jezabel
A travs de la historia de Israel aprendemos a conocer la forma de operar de este poder
demonaco. La historia vivida por Elas, Acab, Jezabel y el pueblo hebreo, nos da la idea clara
de la habilidad de Satans para controlar al pueblo de Dios. Tambin la Biblia nos ensea
paralelamente como Jehov usa a sus profetas para destruir el poder babilnico de este
espritu de control de autoridad. La historia completa est registrada en 1 Reyes desde el
captulo 16 y verso 29 hasta el captulo 22.
Notemos que Acab era un rey legtimo de Israel, l no era un usurpador. El representa a la
autoridad constituida; Jezabel har alianza con l para tomar el control. Esta es la manera de
operar entre naciones e iglesias, atrapa con pactos, contratos o alianzas al liderazgo principal.
Una vez controlada la posicin de autoridad atacar todo mover proftico representado en los
profetas y Elias:
Y rein Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintids aos. Y Acab hijo de Omri hizo lo
malo ante los ojos de Jehov, ms que todos los que reinaron antes de l. Porque le fue ligera
cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tom por mujer a Jezabel, hija de Etbaal rey de los sidonios,
y fue y sirvi a Baal, y lo ador 1 Reyes 16:30-31
Estas son las principales formas de accionar que caracterizan al espritu de Jezabel o de
control de autoridad:
Siempre har alianza con el liderazgo principal (1 Reyes 16:31).
Perseguir a los profetas de Dios (1 Reyes 19:1-2).

Atacar el mover proftico (1 Reyes 18:13)


Tratar de destruir las Compaas de Profetas (1 Reyes 18:4)
Se levantar contra la uncin proftica.
Atacar la verdadera adoracin a Jehov para promover el culto
babilnico (a Baal y al hombre) (1 Reyes 16:32).
Provocar la ira de Dios (1 Reyes 16:33).
Levantar pactos ocultistas y altares en los lugares altos.
Atacar al verdadero sacerdocio de Dios y establecer en el
poder a sacerdotes falsos.
Traer sobre el pueblo de Dios persecucin y temor.
Envolver a la nacin o al pueblo en corrupcin (1 Reyes 21).
Traer el robo gubernamental (1 Reyes 21:7-11)
Manifestar claramente el abuso de autoridad (1 Reyes 21:12-16).
Practicar el control o manipulacin de la autoridad genuina (1 Reyes 12:8).
Traer al territorio la injusticia y la mentira (1 Reyes 12:13).
El libertinaje ser expandido con su operacin (1 Reyes 18:19).
Tambin el homicidio y la promiscuidad (1 Reyes 19:9).
Adoracin anula el poder jezabeltico
La gran batalla del espritu de Jezabel es por el corazn del pueblo para que adoren a Satans
(Baal) o a la Reina del Cielo (Asera). Su intencin es controlar al pueblo para llevarlo a la
idolatra y el paganismo.
Su modelo babilnico e infernal de adoracin pagana se quiebra con la adoracin a Dios bajo el
mover proftico y en la gua de los profetas del Seor.
Satans teme a la verdadera adoracin y al fresco mover
del Espritu Santo!
Lo que el espritu de Jezabel produce al operar
(III PARTE)
Dr. y Apstol Rony Chaves

Juicio divino (1 Reyes 17:1).


Sequa en la tierra (1 Reyes 17:7).
Sequa espiritual al matar a los profetas (1 Reyes 18:4).
Hambre natural y espiritual (1 Reyes 18:2).
Confusin y religiosidad en el pueblo de Dios (1 Reyes 18:20-21)
Dominio del impo sobre el justo (1 Reyes 16:30).
Carencia de la Palabra proftica y de profetas (1 Reyes 18:22).
Ausencia de la presencia de Dios (1 Reyes 18:41-43).

Su derrota traer:
Juicio a Baal y a los falsos dioses (2 Reyes 10:18-30)
Juicio a los falsos profetas y falsos sacerdotes (1 Reyes 18:40).
Juicio sobre Jezabel y el espritu de control (2 Reyes 9:30-37).
Juicio sobre Acab y el liderazgo pecador (1 Reyes 18:17-18 y 19:35-40).
Actividad y mover proftico (1 Reyes 18:45-46).
Intercesin y visin fresca (1 Reyes 18:42).
Lluvia apostlica y cobertura (1 Reyes 18:41-44).
Presencia divina (1 Reyes 18:39).
Manifestacin del Reino (1 Reyes 18:1; 38-39).
Fuego del Espritu Santo (1 Reyes 18:38).
Humillacin y arrepentimiento (1 Reyes 18:39).
Restauracin de los Profetas (1 Reyes 18:36-38).

Restauracin del Altar de Dios

La victoria de Elas ante los profetas falsos de Baal y Asera tuvo su fundamento en varias cosas
dignas de tomar en cuenta hoy para derrotar a los espritus babilnicos y de Jezabel. Veamos:
La voz de Jehov llamando a la batalla (1 Reyes 18:1).
La Palabra Proftica dando direccin y valor (1 Reyes 18:19-24).
La Restauracin del Altar de Dios con 12 piedras segn las tribus de Israel. Esto representa 2
cosas:
Restauracin del modelo de gobierno de Gobierno Apostlico entre el pueblo de Dios (nmero
12).
Restauracin de la alabanza y adoracin (1 Reyes 18:30-31).
La Restauracin de la Santidad en la Casa de Dios figurada en la zanja de separacin entre el
altar y el pueblo (1 Reyes 18:32).
La operacin del Ministerio del profeta figurado en Elas (1 Reyes 18:33-39).
La Adoracin trae la Restauracin del Seor a Su casa y
el juicio para Satans!
Personajes en los das de Elas (IV PARTE)
Dr. y Apstol Rony Chaves
Comenz a reinar Acab hijo de Omri sobre Israel el ao treinta y ocho de Asa rey de Jud.
Y rein Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintids aos. Y Acab hijo de Omri hizo lo
malo antes los ojos de Jehov, ms que todos los que reinaron antes de l.
Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tom por mujer a
Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvi a Baal, y lo ador.
E hizo altar a Baal, en el templo de Baal que l edific en Samaria.
Hizo tambin Acab una imagen de Asera, haciendo as Acab ms que todos los reyes de Israel
que reinaron antes que l, para provocar la ira de Jehov Dios de Israel.
I Reyes 16: 29-33

Acab rey de Israel


Despus de los das de Salomn, Israel se dividi en el reino de Jud e Israel. Acab vino a ser
rey de Israel legtimamente, l era la autoridad de la nacin. Como rey, el tena autoridad sobre
el reino, de hecho, rein veintids aos pero se uni a Jezabel, mujer pagana que al final le
control.
Acab permita que se levantara adoracin a los dolos especialmente de Baal y Asera en los
lugares altos. Dej que Israel persiguiera a los profetas de Jehov y levant un sacerdocio
diablico de ochocientos cincuenta profetas falsos para adorar a Baal y Asera. Acab us la
autoridad y la posicin de rey incorrectamente, el hizo lo malo y estableci alianzas contrarias a
la voluntad del Seor. Bajo su reinado fueron perseguidas y angustiadas las compaas o
comunidades de profetas.

Acab representa el liderazgo que en la Iglesia ocupa una posicin legtima pero mal usada. El
es smbolo del liderazgo que persigue a los profetas de Dios y a la uncin y poder de Elas.
Acab representa, el liderazgo religioso-poltico de hoy que establece alianzas con lo falso para
mantener dominio sobre el pueblo de Dios y que persigue a los profetas del Dios Omnipotente.
Acab es el liderazgo controlado por el espritu manipulador de Jezabel, el cual es un espritu
gobernador cuya accin es para manipular a los que estn en eminencia.
Acab siempre culpaba a los profetas de Dios de la sequa y desgracia de su pueblo al cual l
mismo afect por su pecado.
Acab representa al liderazgo Evanglico poltico y secularizado antiproftico. As como el
octavo rey de Israel muri miserablemente por el pecado en que viva, el cual le atrajo el juicio
del Seor, as tambin lo que representa Acab hoy contra la Iglesia de Jess sucumbir ante el
poder proftico de la Palabra y el ministerio de los profetas del Tercer Milenio.
El liderazgo caduco, humanista y anti proftico est destinado a caer en nuestros das en la
Iglesia del Seor Jesucristo, amn.
Y l se levant, y entr en casa; y el otro derram el aceite sobre su cabeza, y le dijo: As dijo
Jehov Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre Israel, pueblo de Jehov.
Herirs la casa de Acab tu seor, para que yo vengue la sangre de mis siervos los profetas, y la
sangre de todos los siervos de Jehov, de la mano de Jezabel. Y perecer toda la casa de
Acab, y destruir de Acab todo varn, as al siervo como al libre en Israel.
II Reyes 9:6-8
La profeca del Seor se cumpli ayer, lo har hoy tambin. Aleluya.
Ms disparando uno el arco a la ventura, hiri al rey de Israel entre las junturas y el coselete.
El entonces dijo al cochero: Vuelve las riendas, y scame del campo, porque estoy mal herido.
Y arreci la batalla aquel da, por lo que estuvo el rey de Israel en pie en el carro enfrente de
los sirios hasta la tarde; y muri al ponerse el sol.
II Crnicas 18: 33-34
Esta historia de Acab con su trgico final es la misma historia que ocurrir a todos los Acab
modernos, el espritu de Acab ser siempre derrotado por la uncin y espritu proftico
proveniente del Seor. Amn.

Jezabel, reina de Israel


La Biblia presenta a esta mujer como la figura femenina ms perversa de la historia, usndola
de ejemplo de aquellos que rechazan completamente a Dios. Ella fue muy determinada para
hacer que todo Israel adorara a Baal y a los dolos. Ella contribuy a que las tribus del norte
cayeran en la apostasa y en la ms terrible idolatra, por este pecado Jehov los entreg en
cautiverio.
Jezabel tuvo un gran poder, dominaba a su esposo Acab, a los ancianos de Israel y posea un
gran equipo de ochocientos cincuenta profetas paganos de sus dioses falsos. Es de admirar su
compromiso total con sus dioses y su determinacin a poseer lo que quera. Su plan y
propsito de vida fue acabar con el culto a Dios y el exterminio de sus profetas, esto le
ocasion a ella , a su marido y a Israel que le sigui, trgicas consecuencias. El compromiso
tan fuerte que tuvo con Baal no le bast ni le sirvi para lograr sus metas; Jehov Dios de Israel
demostr Su poder destruyendo su influencia y podero, llevndole a una muerte trgica y digna

del ms vil de sus adversarios. Sus grandes errores fueron:


- Eliminar sistemticamente y sin misericordia a los profetas y representantes de Dios en Israel.
- Promover, fundar y establecer el culto a Baal.
- Amenazar al profeta ungido de Dios Elas.
- Creer que poda vivir, hacer y poseer todo lo que quera violando las leyes y la Palabra de
Jehov.
- Usar sus fuertes convicciones e influencias para obtener lo que le placa.
Jezabel fue un personaje maligno muy relevante y central en la vida de Israel, ella tambin al
igual que Acab represent y representa un espritu satnico de alto nivel que oper y opera aun
contra el pueblo de Dios para destruirle. El espritu de Jezabel segn la enseanza de Pablo en
el libro de lo Efesios en el captulo 6 podra ser calificado como un gobernador de las tinieblas
pues su accionar es dirigido contra gobernantes o personas que estn en eminencia. El espritu
de Jezabel no opera solo a travs de mujeres curvilneas o seductoras, puede tambin usar
hombres manipuladores y controladores de la autoridad representativa. El espritu de Jezabel
seduce a la Iglesia y a sus lderes para que forniquen no solo en el plano natural y sexual pero
sobre todo en el plano espiritual haciendo alianzas con los polticos comprometindose con la
poltica nacional y sus partidos, anulando as su voz proftica no comprometida.
Jezabel es sinnimo de ocultismo, de seduccin poltica-religiosa, de adivinacin y hechicera
gubernamental. Es un espritu que toma forma femenina para controlar el poder poltico a
travs de la seduccin. Jezabel es igual a Baalen, el femenino de Baal. Este poder maligno
persegua a los profetas del Seor tratando de amedrentarlos y de callar sus voces, es un
espritu religioso anti-proftico. Para aplastar el poder de Jezabel la Iglesia va a requerir fluir en
el poder y espritu de Elas pero como fluy en Eliseo, en la porcin doble. Elas enfrent a
Jezabel y a sus profetas y casi pierde la vida, ella le persigui con saa y lo acorral en una
cueva. Juan el Bautista en el mismo poder proftico enfrent a la Jezabel de sus das y perdi
la cabeza en prisin meses despus.
Gracias a Dios que el Seor tena un plan B al hacer a Eliseo el heredero de Elas por partida
doble, pues fue bajo la doble porcin del espritu de Elas en Eliseo que Jezabel sucumbi y fue
derrotada muriendo en forma humillante segn las palabras de Elas.
Entonces vino palabra de Jehov a Elas tisbita, diciendo:... De Jezabel tambin ha hablado
Jehov, diciendo: Los perros comern a Jezabel en el muro de Jezreel.
I Reyes 21:17,23
Elas bajo la uncin del Espritu profetiz la cada de Acab y de Jezabel, Eliseo su hijo en el
ministerio estableci por voz proftica a Jeh como rey en Israel, l cumpli la profeca contra
Jezabel dada por Jehov. La victoria total vino en los das de la doble porcin del espritu
proftico de Elas.
Vino despus Jeh a Jezreel; y cuando Jezabel lo oy, se pint los ojos con antimonio, y
atavi su cabeza, y se asom a una ventana. Y cuando entraba Jeh por la puerta, ella dijo:
Sucedi bien a Zimri, que mat a su seor?. Alzando l entonces su rostro hacia la ventana,
dijo: Quin est conmigo?quin?. Y se inclinaron hacia l dos o tres eunucos. Y l les dijo:
Echadla abajo. Y ellos le echaron; y parte de su sangre salpic en la pared, y en los caballos; y
l la atropell. Entr luego, y despus que comi y bebi, dijo: Id ahora a ver a aquella maldita,
y sepultadla, pues es hija de rey. Pero cuando fueron a sepultadla, no hallaron de ella ms que
la calavera, y los pies, y las palmas de las manos. Y volvieron, y se lo dijeron. Y l dijo: Esta es
la palabra de Dios, la cual l habl por medio de su siervo Elas tisbita, diciendo: En la heredad

de Jezreel comern los perros las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel ser estircol
sobre la faz de la tierra en la heredad de Jezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta es
Jezabel.
II Reyes 9: 30-37
Ese espritu de Jezabel representado en este personaje de la historia de Israel es el mismo que
oper en contra de la Iglesia Primitiva siglos despus segn narra el apstol Juan en el libro del
Apocalipsis.
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos.
Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. He
aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se
arrepienten de la obras de ella. Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que
yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn sus obras.
Apocalipsis 2:20-24
Igual que en aquellos das primeros de la Iglesia en que el Seor aplast a Jezabel,
tambin lo har en este tiempo. Amn y Amn.