SOPECE

Antropologia - 2 unidade
RAA, RACISMO ETC.
1 - O TERMO RAA
Embora no exista fundamento cientfico que diferencie biologicamente as
raas, a ideia da existncia de vrias raas faz parte da nossa socializao.
Como definir raa?
Segundo Aurlio seria 1 - indivduos com caracteres somticos semelhantes e
transmitidos por hereditariedade; 2 - para a Antropologia cada subdiviso da espcie
humana (caucaside, negride e mongolide); 3 - ascendentes e descendentes de uma
famlia, tribo ou povo etc.
Acepes bsicas:
Sociolgica - grupo humano com determinada origem e caractersticas fsicas e
mentais comuns. Mas, observando bem, a raa a envolve caractersticas polticas
ou culturais devido histria comum.
Biolgica - grupo com parte dos genes em comum que faz esse grupo diferente de
outros (reproduo, admisso, imigrao). Assim raa grupo com patrimnio
gentico prprio.
Ento com a tendncia humana de comparar e classificar com juzo de valor
que menospreza, tais acepes ganham conotao racista quando se hierarquiza grupos
humanos usando a raa como causa e se chama racializao porque um grupo se
achar superior a outro baseado em preconceitos sobre as caractersticas fsicas ou
culturais do outro grupo. E foi esta racializao que gerou uma srie de classificaes
dos grupos humanos.
Questes genticas:
No sculo XX o conceito de raa ganha objetividade com as descobertas genticas, ou
seja, os grupos humanos deixaram de ser analisados pelo fentipo (aparncia) e
passaram a ser analisados pelo patrimnio gentico. Deve-se considerar que a cor
da pele resulta de um pigmento (melanina) possudo por todas as populaes, mas
encontrado em maior quantidade nos negros e que na realidade corresponde a 3 ou
4 genes dentre os 100 mil genes que ns temos.
A concluso que embora exista diferena (pequena) entre os grupos, a diferena
maior entre os indivduos, o que equivale dizer que negros, brancos e orientais
so to diferentes entre si quando dentro de seus prprios grupos.
Da volta-se ao ponto de que as diferenas qualitativas entre os seres humanos no so
fruto da gentica, mas sim da cultura.
Mas ento por que ainda se usa o termo raa? Porque infelizmente est
arraigado em nossa realidade histrica, jurdica e poltica. Neg-lo como categoria
biolgica no elimina sua realidade social e poltica.
Motivaes que sustentam a classificao dos homens em raas:
Sendo tendncia humana classificar, os critrios classificatrios no implicariam em
racismo. Nesse caso seria melhor falar em grupo.
Pressupor que a raa determina caractersticas humanas e que existam raas superiores
e inferiores demonstra preconceito.

Determinar grupos ou pessoas que sofrem discriminao para atender suas

necessidades sociais ou polticas.
2 - RACISMO
Hostilidade ou menosprezo de pessoas ou grupos consideradas inferiores
intelectual ou moralmente devido a caractersticas raciais, ou seja, fsicas ou
biolgicas.
Surgiu na sociedade ocidental no sculo XVIII, apoiando-se em suposta
cientificidade para explicar diferenas entre homens e justificar a dominao dos
europeus sobre os povos dos outros continentes na expanso colonial.
Por que se demarca sua existncia a partir do sculo XVIII?
Sculos XVI e XVII marca a supremacia dos europeus justificada em termos
culturais e religiosos (raramente traos fsicos responsveis por qualidades
particulares).
Todo sculo XIX at meados do sculo XX o racismo foi fixado como doutrina
e divulgado pelos meios cientficos. Conceito de raa usado como fundamento para
interpretar histria, reduzida ao encadeamento de processos das leis da natureza.
No final do sculo XIX, baseado nos novos conhecimentos antropolgicos, tem
incio uma viso crtica sobre o determinismo que por no conseguir se impor
imediatamente testemunha a perseguio do nazismo na II guerra.
Sem ter desaparecido, atualmente se expressa: individualmente, manifesto em
atos de discriminao de indivduo contra indivduo, denotando violncia extrema
como agresso, destruio de bens ou propriedades e assassinatos; institucionalmente,
implicando em prticas discriminatrias fomentadas pelo Estado ou com seu apoio
implcito, que seriam segregar na escola e no mercado de trabalho, retratar de maneira
inadequada minorias tnicas ou grupos raciais menosprezados (exemplos extremos
perseguio sistemtica e tortura na Alemanha nazista e Iugoslvia).
Nova modalidade: neo-racismo expresso num relativismo cultural absoluto,
porm paradoxal porque postulando que as diferenas culturais so intransponveis e
negando a existncia de valores universais, tornando invivel a cooperao entre
etnias, povos e naes.
3 - CONSTRUO DE RAA NO BRASIL
Respondendo a necessidade de criar uma inteligncia local para enfrentar os
problemas especficos da nao brasileira so criadas as escolas de Direito, aps
aprovao de projeto em 31/08/1827.
Aos juristas formados nestas escolas cabia fundar uma nova imagem para o
pas com a inveno de novos modelos para uma nao que acabara de deixar de ser
colonial, se libertando da metrpole, mas mantendo um monarca no comando. Para
provar que o Brasil imperial era independente faltavam novas leis e uma nova
conscincia.
O intuito era formar uma elite independente e sem vnculo cultural com a
metrpole. A hegemonia estrangeira deveria ser substituda por um pensamento
prprio desenvolvido nas escolas de Direito que criariam tambm uma nova
Constituio.
As escolas tinham perfis diferentes, tendo a de Recife muito mais ateno com
o problema racial, baseado no darwinismo social e no evolucionismo.
Conhecido pelo orgulho republicano e pela liderana da regio setentrional do

Brasil, Pernambuco teve seu 1 curso de Direito instalado em 15/05/1828 no Mosteiro

de So Bento (durante 22 anos) em Olinda, no entanto a princpio a autonomia
desejada no foi alcanada, porque em Olinda tudo era semelhante a Portugal, da
estrutura do curso at o modo de vestir. Contata tambm com os problemas de uma
escola inaugurada s pressas: influncia da Igreja, pessoal sem capacitao, a postura
dos alunos, a indiferena dos professores, pouca importncia intelectual, baixa
produo discente.
De 1852-54 o curso funcionou no casaro do Hospcio, abandonado aps um
incndio, do qual restaram a estrutura rgida do curso, as reprodues de obras
estrangeiras, as razes e influncias dos mestres religiosos e o jus-naturalismo catlico.
Em Recife, a partir de 1854, o curso muda geogrfica e intelectualmente, se
tornando um centro criador de ideias, com intelectuais engajados com os problemas do
pas.
A partir da dcada de 70 aconteceu uma grande mudana terica reconhecida
como uma revoluo intelectual que expressou a cincia do Direito atravs do estudo
consciencioso do mecanismo social das condies mesolgicas, hereditariedades,
atavismo do povo, fatores fsicos, antropolgicos e sociais.
Percebe-se neste momento que uma nova concepo de Direito surge, aliada a
biologia evolutiva, s Cincias naturais e a antropologia fsica e determinista. Ao
mesmo tempo para se afirmar distancia-se das Cincias humanas e se associa s reas
que encontravam no seu caminho apenas leis e certezas.
Rezando pela cartilha da cincia, os intelectuais de Recife se apegam as teorias
deterministas e evolucionistas e comeam a manifestar a ideia de que a nao ser
civilizada com a imigrao de europeus.
Com Slvio Romero inicia-se a ideia de que a mestiagem era sada para uma
nao homognea. Como postura a teoria adotou o princpio biolgico da raa.
Reconhecido como um pai fundador com Silvio Romero o Direito ganha um novo
status, fazendo par com a Antropologia se elege cincia e se d o direito de falar e
determinar os destinos e problemas do Brasil.
Em 1891 passa a circular a Revista Acadmica da Faculdade de Direito do
Recife (RAFDR). Para demarcar sua especificidade evidencia estudos que veem na
raa um elemento fundamental de anlise, destacando tambm a importncia da
Antropologia criminal no combate a criminalidade.
Vale salientar que com os estudos de Antropologia Criminal e Direito Penal o
Direito toma para si os rumos da nao.
Analisando a RAFDR tem-se ideia melhor de como era essa relao.
Semelhante a outras revistas, ela publicava predominantemente trabalhos dos
professores, fazendo tambm intercmbio com instituies nacionais e estrangeiras. O
argumento evolucionista era recorrente apesar das diferentes interpretaes e de
variadas teorias. Durante os primeiros 30 anos predominaram os artigos sobre Direito
Penal, Direito criminal e Antropologia criminal, o que no de se admirar porque
havia a preocupao em elaborar um cdigo nico e estabelecer regras fixas para
disciplinar todo o territrio e se ao Direito penal competia legislar sobre o direito das
gentes e do indivduo, ao Direito criminal competia fixar os limites da liberdade, a
realidade das punies, o perigo da delinquncia.
Deve-se levar em considerao que a grande quantidade de artigos sobre
Direito Criminal reflete o debate sobre os problemas nacionais, atravs do novo
modelo cientfico de anlise baseado nas determinaes raciais.
Da se observa que a renovao do Direito criminal moderno passava pelo uso
das teorias da Antropologia criminal, advindas de Lombroso, Garfalo e Ferri.

A novidade era que se dava ateno no ao crime em si, mas a forma de tratar o
crime, baseado na anlise da figura do criminoso entendido a partir de fatores fsicos,
antropolgicos e sociais. Buscava-se dar critrios cientficos a prtica do Direito com a
ajuda do Direito criminal, da Biologia e Antropologia.
Para a escola criminal positiva o indivduo no tinha liberdade devido s leis
mecnicas, causais e evolutivas, ele era a soma das caractersticas de sua raa e o
resultado de sua correlao com o meio.
Alguns tericos pregavam que o criminoso teria um tipo fsico previsvel e
podia ser delimitado de forma objetiva.
Assim Lombroso - que considerava o criminoso caracterizado por conjunto de
estigmas biolgicos e anatmicos que revelariam reminiscncias de nvel inferior na
escala do desenvolvimento humano, da determinismo biolgico marcava pessoas
como subumano - criou uma tabela minuciosa dividida em elementos anatmicos,
fisiolgicos, psicolgicos e sociais;
Ferri - para quem importante fator na determinao do crime era a psquica + o
meio social - restringia caractersticas a criminosos inatos e predisposio pessoal ao
delito.
E Garfalo - que deu maior importncia a aspectos morais e psicolgicos, para
quem o criminoso teria leso tica - discorda destes e estabelece 3 tipos de criminoso,
o assassino, o violento e o ladro.
Para estas teorias atravs das caractersticas fsicas de um povo se reconheciam
a criminalidade, loucura, potencialidade e os fracassos de um pas. O mtodo
antropolgico era um critrio objetivo de anlise que trazia certezas sobre o indivduo
e a nao. Relacionando estas teorias com a realidade nacional conclua-se que uma
nao mestia uma nao invadida por criminosos.
Continua...