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ral um sinal de uma representao geral, e esta por sua vez um sinal de cada
um dos objectos que so subsumidos sob
o conceito abstracto correspondente; assim,
cada nome geral , nesta mediao, um sinal de cada um dos objectos que abarca, graas sua "co-assinalao"(Mitbezeichnung).
Ademais, entendemos (e isso j se depreende do ltimo exemplo dado) como sinal
cada marca (Merkmal) conceptual, desde
que sirva precisamente como marca. Qualquer qualidade, [341] seja ela absoluta ou
negativa, pode servir ocasionalmente como
sinal marcante do objecto que a possui.
evidente que aqui reside a fonte dos equvocos do nome marca: no seu sentido originrio significa o mesmo que sinal, sendo depois restringido s qualidades tomadas como
sinais, para no fim, em sentido figurado (in
bertragenem Sinn), significar o mesmo que
qualidade em geral. No entanto, no em
todas as circunstncias que uma qualidade
nos serve de sinal, embora cada uma possa
servir ocasionalmente para esse fim. Por vezes, interessam-nos as qualidades do alumnio enquanto tais, na medida em que enriquecem o conhecimento que temos desse
metal; noutros casos, porm, podem precisamente as mesmas qualidades, constatadas
num corpo ainda desconhecido, serem utilizadas como sinais marcantes de que se trata
justamente de alumnio.
Como sinal de uma coisa (de um contedo
em geral) pode servir tudo aquilo que a distingue, que adequada a diferenci-la de outras, e pelo qual somos capazes de a reconhecer de novo. No consideramos, todavia,
esse reconhecimento como um mecanismo
psicolgico, que funciona sem que dmos
conta disso; que devido a uma representao nos chama conscincia uma outra, sem
que, contudo, sejamos capazes (pelo menos
em geral) de dar conta de que foi aquela que
nos recordou esta e mediou o seu reconhecimento. Para que o conceito de sinal seja possvel, para que possamos utilizar e encontrar
intencionalmente (mit Absicht) sinais, temos
de atender particularmente relao entre sinal e assinalado, e, na realidade, fizemos vezes sem conta a experincia de que marcas
sensveis-exteriores e conceptuais so apropriadas para dirigir o nosso pensamento para
os contedos que as possuem. O conceito de
sinal justamente um conceito de relao;
ele aponta para um assinalado.
Os sinais permitem mltiplas divises.
Distinguimos: 1) sinais exteriores e conceptuais, ou seja, sinais em sentido restrito e
marcas. Um sinal exterior aquele que nada
tem a ver com o conceito especial do assinalado, com o seu contedo ou com as suas
qualidades especficas. nesta relao que,
por exemplo, se encontra o nome de uma
pessoa com esta mesma; ele assinala-a, mas
no a caracteriza (charakterisiert).
[342] Um sinal conceptual uma marca
interior ou exterior que serve como sinal, no
sentido habitual destes termos. Ambas as
marcas dependem do conceito especial do
assinalado. As primeiras so determinaes
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sinais formais e materiais. Ela de importncia fundamental para a lgica. revelador do estado da lgica formal que no se
tenham at hoje clarificado as opinies relativamente distino entre forma e matria.
[346] Duas distines completamente hetergenas tm sido desde sempre metidas no
mesmo saco: a distino entre contedo do
juzo e acto do juzo, por um lado, e a entre
fundamentos da relao e relao, por outro. Confundia-se forma do acto judicativo
(Beurteilung) e forma da relao. Na velha explicao do juzo como uma relao
ou conexo de representaes subjaz indubitavelmente esta confuso. Sem comparao, a maioria dos nossos juzos incide sobre
relaes, e da que se identifique o ajuizar
com o relacionar. Entretanto no se procedia
com a necessria consequncia e atribuiamse elementos da relao ora forma ora ao
contedo. No juzo "Deus justo"atribuiase "Deus"e "justo" matria; no juzo "Todos os homens so mortais"o "todos"(como
em geral os sinais de quantidade) forma,
na opinio de que a quantidade respeita ao
modo de ajuizar. As investigaes epocais
de Brentano puseram um fim a estas teorias
errneas. De acordo com os seus resultados, todo o juzo uma afirmao ou negao de um contedo representativo (Vorstellungsinhaltes). Se nos deixarmos orientar
pelo princpio at agora vigente da distino
entre forma e matria, pelo qual se atribui
forma tudo aquilo que respeita ao modo de
ajuizar, ou seja, ao acto do juzo, ento haveria que encarar como matria do juzo o contedo sobre que se ajuiza, e como forma o
reconhecimento ou a rejeio. Contudo, para
uma lgica formal, o outro princpio de distino seguramente de bem maior importncia, pelo qual o formal se funda no modo
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formal, disso temos a melhor prova nas cincias em que uma actividade inferencial, verdadeiramente frutuosa e [349] abrangente,
ocorre mediante mecanismos formais: as cincias dos nmeros, grandezas, extenses.
Por toda a parte vemos que no se distinguem nos sinais acto do juzo e contedo judicado, mas entre sinais para fundamentos da
relao e sinais para relaes; sendo os ltimos de dulpa espcie: uns exprimem a existncia (Bestehen) ou no-existncia de uma
relao, e implicam por conseguinte uma judicao, enquanto os outros no o fazem,
mas to s indiciam a formao de uma representao relacional composta. Assim
por exemplo, na aritmtica os sinais =, , #,
­p;, etc, e na geometria os sinais , , etc.
so da primeira espcie; = significa: igual,
> significa: maior, etc. Os sinais das operaes aritmticas +, *, etc. so da segunda
espcie. Para os mtodos formais (formale
Verfahrensweisen) no h necessidade de sinais especiais para o reconhecimento ou rejeio.
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de eles fazerem as vezes destes. Como possvel que estes sucedneos extremamente pobres e, em parte, intrinsecamente estranhos
ao verdadeiro conceito das coisas, possam
contudo substituir estes e servir de fundamento aos juzos, s volies, etc. que sobre eles incidem? A resposta a seguinte:
devido ao facto de que os sinais, que fazemas-vezes-de (e que em relao mesma coisa
se alteram de momento a momento), ou encerrarem em si as marcas, em que cai o interesse momentneo, como contedos parciais ou ento, pelo menos, possuirem a aptido de servir como os pontos de partida e
de ligao de processos ou actividades psquicos que conduziriam a essas marcas ou
mesmo aos conceitos plenos e que ns, [353]
sempre que necessrio, podemos provocar e
produzir. Se se tratar, por exemplo, do conceito de uma esfera, ento surge com a palavra repentinamente a representao de uma
bola em que se d particular ateno apenas
forma. Esta representao acompanhante,
cuja marca apresenta uma tosca aproximao ao conceito intendido e mediante isso o
simboliza, pode desaparecer ento de novo,
ficando a simples palavra; mas o seu surgimento bastou para nos assegurar a familiaridade com a coisa. Muitas vezes mesmo basta
a palavra s com o juzo de reconhecimento
reproduzido repentinamente. No decurso da
corrente do pensamento emerge ento do tesouro da memria este ou aquele momento
de que justamente precisamos; por exemplo, a definio geomtrica - seja como simples proposio com o complexo sonoro j
conhecido, seja num deficiente "tornar sensvel"(Versinnlichung) (por exmplo, trs ou
quatro rectas partindo do mesmo ponto como
fantasmas muito imprecisos) - ou a maneira
de produo atravs da rotao de um crculo
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ou qualquer teorema etc. Tudo isto reproduzido com aquele grau da aproximao aos
respectivos verdadeiros conceitos, de que naquele momento necessitamos, ou logo e imediatamente ou ento em passos sucessivos.
Pressupe-se aqui que os necessrios processos de reproduo se desenvolvem com uma
fiabilidade incondicional. Se o no fizerem,
se a memria nos falhar, de imediato acaba
a compreenso, os smbolos no alcanam
o seu objectivo, a corrente dos pensamentos
pra, e ento damo-nos conta ns mesmos de
que nos faltam os conceitos verdadeiros.
Deste modo cada representao real (wirklichen) possui um complexo de recordaes
mais ou menos extenso: palavras, frases,
fantasmas com marcas habitualmente consideradas absolutas ou relativas que se encontram intimamente ligadas por associao
e das quais, consoante a direco do interesse, ora so reproduzidas estas ora aquelas. No se entende isto como se o interesse
devesse ou pudesse visar algo inconsciente
(nomeadamente os contedos "inconscientes"guardados na caixa da memria). O interesse incide naturalmente sobre o contedo
realmente presente; este acto psquico, porm, constitui a causa psicolgica para a reproduo de um contedo ligado associativamente ao contedo presente, contedo esse
que, [354] unido anteriormente a este ltimo,
esteve na base de um interesse semelhante.
No decurso da corrente rpida do pensamento, os sinais fazem de sucedneo (como
j foi dito), sem que saibamos disso. Julgamos operar com os conceitos verdadeiros
(wirklichen). Mas mesmo quando, obrigados reflexo, nos damos conta da verdadeira situao, como quando, tomados de repente pela dvida, meditamos sobre o significado de uma palavra, no nos satisfazemos,
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e da psicologia e, em sentido anlogo, o conceito de um animal e de uma planta, os conceitos de cincias etc. Um enorme complexo
de representaes imprprias, ordenado por
mltiplos juzos, com a possibilidade de uma
extenso ilimitada, mas circunscrita por marcas caractersticas (charakteristische Merkmale), constitui a soma do que o melhor conhecedor desse conceito pode ter presente ou
designar indirectamente como pertencendolhe. Naturalmente tambm aqui no operamos com os prprios complexos, nem sequer na extenso ao nosso dispor, mas com
sucedneos concisos, por conseguinte, com
smbolos indirectos que, sob mediao de
marcas caractersticas (as quais constituem o
cerne volta do qual se [356] cristalizam todas as restantes) e de sinais exteriores, assinalam e substituem os conceitos intendidos. A maior distncia das representaes
reais (wirklichen) alcanada pela constituio das representaes simblicas como
Deus, coisa exterior, espao real, alma de um
outro, etc., depois, na constituio de conceitos contraditrios como ferro de pau, quadrado redondo, etc. Enquanto nos exemplos
anteriores mesmo assim pensvel que um
certo alargamento quantitativo das capacidades intelectuais possibilitasse uma representao real (por exemplo, de frica), claro,
nos exemplos agora expostos, que nenhum
aumento de que tipo for das nossas capacidades poderia levar aos conceitos intendidos; em alguns no, porque um juzo evidente garante-nos a impossibilidade de unio
das marcas; noutros no, porque o intendido,
atravs de determinaes negativas, pertencentes ao contedo conceptual, pensado
expressamente como extra-psquico e, portanto, como irrepresentvel; alguns encerram, alm disso, como marcas os concei-
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facto da aplicao de representaes sucedneas com o conhecimento dessa aplicao. Este ltimo falta em muitos casos, seno at na maior parte deles; os rudimentos
e sinais fazem de sucedneo, mas que o fazem, disso no nos damos conta. Mesmo
onde a relao-smbolo pertence ao contedo
da representao imprpria, costuma perderse ao realizar-se uma substituio (Surrogierung) de segundo nvel. Fala-se, por exemplo, de Bismarck. Sei muito bem que a minha representao dele imprpria e que o
seu carcter simblico pertence ao seu contedo pleno, mas na corrente rpida do pensamento substitui-a de novo uma abreviatura, seja uma imagem rudimentar da fantasia, e ento a relao sinaltica perdeu-se.
As representaes imprprias so os fundamentos da nossa comum actividade prtica
de ajuizar. Portanto, se certo que em regra
operamos com sinais sem um conhecimento
particular de que o fazemos, ento tambm
claro que, para o nosso ajuizar prtico, a
circunstncia de que os sinais so sinais no
pode funcionar como motivo gnosiolgico, e
isto apesar de os juzos visarem os conceitos prprios e no os smbolos. Por conseguinte, certo que no so motivos lgicos, isto , motivos do conhecimento, a
guiarem-nos na actividade prtica de ajuizar,
mas sim leis psicolgicas cegas. No operamos, pois, com os sinais em vez das coisas
porque tenhamos feito uma induo, ou porque uma experincia variada nos tivesse ensinado: sinais e coisas esto numa tal relao
que um processo judicativo, fundado em sinais, prova todas as vezes ser tambm certo
para as respectivas coisas. No. Procedemos sem reflexo, e, portanto, tambm sem
induo. A verdadeira situao muito mais
simples. No ajuizar seguimos a linha da aswww.bocc.ubi.pt
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como se fosse processo lgico, e isso a explicao lgica de que falmos acima.
Perguntamos pois: Como possvel que,
na prtica habitual do ajuizar, possamos
prescindir dos conceitos prprios? Cremos
ajuizar sobre eles, mas o que est na base dos
nossos juzos so aqueles sucedneos to pobres e tantas vezes mutveis (e mutveis relativamente mesma coisa!). Como possvel
que os nossos juzos sejam, por um lado, independentes destes ltimos e, por outro, fiveis relativamente aos conceitos verdadeiros,
que exclusivamente intendem?
A fim de obtermos uma resposta h que
distinuir duas classes principais de casos: 1)
aqueles em que o processo, tanto nos seus
passos singulares como no encadeamento
destes, encerra um ajuizar prprio, o qual s
possui um carcter simblico, alis no particularmente notrio, visto a matria ajuizada
consistir em sucedneos em vez de representaes prprias; 2) aqueles casos em que o
prprio ajuizar imprprio, e o na medida
em que sinais exteriores, por exemplo, proposies ou complexos proposicionais sistemticos, fazem as vezes de sucedneos de
juzos e raciocnios.
Para a primeira classe, a soluo simples do enigma reside no seguinte. [360]
certo que os nossos juzos implicam apenas sucedneos oscilantes, obscuros, mutveis. Mas estes sucedneos encerram em
cada momento justamente as partes e marcas dos conceitos reais (wirklichen) em que
incide o interesse judicativo. Enquanto objectos de particular ateno no so obscuros e oscilantes, mas antes so representados
com o grau da nitidez que o ajuizar precisamente requer, por mais que as restantes partes do sucedneo sejam difusas; pode ser que
variem momento a momento, mas nisso elas
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na medida em que os seus resultados se expressam simultaneamente em sinais exteriores, por exemplo em proposies, so estes
que, no decorrer subsequente do processo,
fazem de sucedneo dos juzos reais, e o raciocnio faz-se, como anteriormente, de modo
simblico-exterior.
De novo pomos a questo quanto legitimidade lgica destes mtodos simblicos.
Que so simblicos, nem sequer o notamos.
Seguimo-los sem reflexo, e no na base de
uma induo anterior ou de qualquer outra reflexo legitimadora. No so mtodos
lgicos precisos (kunstgerechte), mas antes
processos mecnicos naturais. [362] A nossa
pergunta outra: Em que se fundamenta o
valor de verdade dos resultados destes mecanismos naturais? A resposta exige algumas
consideraes. H que notar, em primeiro
lugar, que mtodos simblicos deste tipo no
possuem a mesma originalidade que os mtodos reais respectivos, antes se constroem, a
partir destes, na forma de simplificaes cmodas. O carcter uniforme dos raciocnios
de determinada espcie, cunhado em uniformidades da expresso exterior, leva por si e
sem especial reflexo, a sequir estas uniformidades da expresso, mesmo tambm onde
faltam as actividades psquicas fundantes.
De novo, a fora da associao de ideias
o motor invisvel do processo, mas obviamente funciona aqui num modo muito prprio. A concluso no reproduzida de uma
vez, num acto; isso pressuporia que tivssemos feito j repetidas vezes a mesma concluso com as mesmas premissas, quando
precisamente o que caracterstico do processo reside no facto de, em cada novo caso,
se aplicar mecanicamente e com sucesso. A
reproduo faz-se indirectamente, sob mediao da forma. Por isso entendemos algo
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tividade judicativa terica e, sobretudo, elucidar os mtodos algortmicos que se tornaram, em medida to extraordinria, no veculo do progresso das cincias exactas, e estabelecer as regras de exame e descoberta
desses mtodos. Investigaes do tipo como
as que fizemos atrs sobre a actividade judicativa natural e prtica, teriam de constituir
naturalmente um fundamento para essas investigaes superiores. Com efeito, um processo lgico no de modo algum, face ao
processo natural correspondente, diferente
toto genere. Ambos fazem uso das leis psicolgicas da nossa natureza e, em grande medida, das mesmas. Mas s em parte, e precisamente nisso reside a diferena. Como
novo momento surge a influncia da vontade,
guiada por motivos gnosiolgicos, e a capacidade de atravs dela regular o curso da
actividade judicativa justamente de acordo
com estes interesses lgicos. O ajuizar natural precisa [366] de uma tal regulao dadas
as mltiplas fontes naturais de erro que fazem com que os processos naturais, embora
em mdia tenham uma direco correcta, levem ao erro em casos especiais. Deste ponto
de vista, o processo lgico serve como segurana dos conhecimentos; por outro lado,
serve para alargar o conhecimento; que os
mtodos artificiais no s fazem o mesmo
melhor que os naturais, como fazem incomparavelmente mais. Em todo o caso, a origem dos mtodos artificiais reside nos naturais. Se tomarmos especial conscincia da
fora, produtora de verdade, dos primeiros
mtodos, ento, tendo em conta o poder da
vontade sobre os motores psicolgicos que
lhe esto subjacentes, pode realizar-se uma
inveno sistemtica e uma aplicao consciente de mtodos anlogos, mas agora artificiais. Portanto, tambm deste ponto de vista
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se justifica a nossa afirmao de que a anlise dos mtodos naturais tem de preceder a
dos artificiais.
Os sucedneos artificiais so uma classe
especial de sinais artificiais. Com efeito, sinais artificiais no se inventam em geral com
o fito de com eles substituir representaes
e juzos imprprios, mas para servir como
marcos da memria, como apoios sensveis
da actividade psquica, como ajudas da comunicao e do intercmbio, etc. S no seguimento de um uso contnuo e da associao que assim se forma, por vezes pela experincia ou por uma mistura de ambas, tomam os sinais artificiais (desde que se adequem devidamente a isso) o carcter de sucedneos, de modo semelhante como os sinais naturais tomam o carcter de sucedneos naturais. A parte de longe mais considervel das representaes e processos judicativos simblicos reside na lngua. Mas os
sinais lingusticos no foram com toda a certeza inventados para esse fim, mas sim para
mtuo intercmbio. Nas cincias abstractas
os sinais aritmticos e respectivas operaes
desempenham o papel mais significativo. No
lugar de uma deduo real de relaes de
grandeza a partir de relaes de grandeza,
deduo essa de uma complexidade inapreensvel, surge o mecanismo cego dos smbolos sensveis. Mas se seguirmos os vestgios
do desenvolvimento histrico [367], ento
fcil de reconhecer que no foi a anteviso
deste objectivo que condicionou a inveno
dos smbolos. Com efeito, eles serviam originalmente como simples sinais marcantes
da distino e rememorao e, atravs disso,
tambm como apoios para os processos judicativos prprios baseados neles. preciso j
um elevado nvel de desenvolvimento da cultura intelectual para inventar sucedneos arwww.bocc.ubi.pt
tificiais com a plena conscincia da sua funo ou mesmo apenas para utilizar os que j
existem. desta espcie que tm de ser os
smbolos e processos simblicos de uma aritmtica bem entendida, rigorosa e logificada,
tal como de uma lgica formal em geral e,
correspondentemente, tambm dos seus domnios de aplicao, as cincias abstractas.
Entretanto, os sucedneos artificiais que habitualmente utilizamos na vida e na cincia,
no tm este carcter puro. Sinais artificiais, tornados sucedneos pela aco dos mesmos motores psicolgicos, exigem a nossa
actividade judicativa, sem que houvesse uma
compreenso correcta do verdadeiro estado
de coisas.
A distino atrs feita queremos agora fazer juntar algumas outras, importantes para
uma teoria dos sinais.
Sob o ttulo "sucedneo"compreendemos
dois tipos: Sinais ou ligaes de sinais
que fazem de sucedneo de representaes
e sinais ou ligaes de sinais que fazem
de sucedneo de juzos e raciocnios. Em
maior medida e regularmente, o fazer-derepresentante s pode ter lugar onde as representaes e os processos judicativos tm
um carcter sistemtico, capaz ento de se
reflectir num sistema de sinais e regras uniformes da sua ligao e equivalente substituio. Para a lgica formal so, por isso, de
especial interesse os sistemas de sinais e os
algoritmos neles fundados. Relativamente
origem psicolgica e histrica h que distinguir em cada sistema de sinais: a dos sinais
singulares e a do sistema como tal. Sinais
artificiais (inventados) podem, ao apoderarse deles o pensamento natural, desenvolverse em sistemas de sinais, e, na verdade, em
sistemas de estrutura to rica e finamente
articulada, que a reflexo posterior chegar
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se em consonncia, sujeitando-os a sucessivas alteraes que excluiam os possveis erros que ainda restavam *. Pense-se nas disputas infindas sobre o negativo e o imaginrio, o infinitamente pequeno e o infinitamente grande, sobre os paradoxos das sries
divergentes, etc. O progresso da aritmtica
teria sido rpido e seguro em vez de lento e
inseguro, se houvesse, logo no seu desenvolvimento, uma clara compreenso do carcter
lgico dos seus mtodos. E do mesmo modo
no h dvida alguma de que tambm para
o desenvolvimento futuro da aritmtica (na
medida em que se vise um alargamento do
seu mbito) a inteleco no seu carcter lgico seria de uma influncia decisiva e positiva para o seu progresso.
Fora da aritmtica encontramos ainda
muitas mais confirmaes de que os sinais
no examinados logicamente podem conduzir a erros. Disso tambm os lgicos j se
deram conta h muito tempo no caso do mais
importante sistema de sinais que possumos,
a lngua. Em que sentido a lngua promove o
pensamento e, por outro lado, o tolhe, isso
discutido presentemente em qualquer lgica que ambicione uma aco prtica. Somos avisados para no confiar demasiado nas
palavras, de em cada demonstrao termos
presente o seu sentido pleno, de nos precavermos dos equvocos, etc., regras que, no
obstante serem extremamente teis, se limitam a um crculo por demais restrito. Ao darse ateno normalmente s ao carcter simblico das formas mais simples da fala, das
palavras e proposies, ignorava-se [372]
o mesmo nos mtodos mecnico-simblicos
que ocorrem no pensamento natural, mtodos esses que substituem por meios lingusticos compostos um raciocnio mais ou menos complexo. Refiro-me aqui aos silogis-
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Vocabulrio
Beschaffenheit = qualidade
Bestimmung = determinao
Beurteilter= judicado
Beurteilung= judicao; beurteiltes
= judicado
Bezeichnen = assinalar; bezeichnetes
= assinalado
Bezeichnung = assinalao
Charakteristikum = caracterstica
Eigenart = especificidade
Eigentlich = prprio/propriamente
Eindeutig = unvocos
Erfindung = inveno
Kennzeichnen = sinal
Mehrdeutig = equvocos
Merkmal = marca
Merkzeichen = sinal caracterstico
Mitbezeichnung = co-assinalao
Schlu, Schlufolgerung,
Schluverfahren = raciocnio
Stellvertreter = representante
Stellvertretung = fazer-de-representante
Surrogatvorstellungen = representaes
sucedneas
Uneingentlich = imprprio /
impropriamente
Urteilen = ajuizar
Vermittlung = mediao
Vertreten = fazer de representante
Vorstellen = representar
Zeichen = sinal
Zeichenvorstellung = representao
sinaltica
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