8 Contradio e crise: a lgica da mudana dialtica

Qualquer fenmeno implica e gera o seu oposto. Dia e noite, frio e

quente, bom e mau, vida e morte, smbolo e realidade, positivo e
negativo so pares de opostos autodefendidos. Em cada caso, a
existncia de um lado depende da existncia do outro. No se pode
saber o que e frio sem saber o que e quente. No se pode conceber
dia sem conceber noite. Bom define mal e vida define morte. Opostos
esto entrelaados em um estado de tenso que tambm define um
estado de harmonia e totalidade.
Esta ideia tem uma longa histria; a filosofia taosta, originaria
da antiga china, tem sempre enfatizado como o curso da natureza (a
palavra to significa caminho) se acha caracterizado por uma
globalidade e uns fluxos continuam moldados pelo intercambio
dinmico entre yin e yang. Estas palavras que originalmente
denominavam os lados sombrios e ensolarados de uma colina
simbolizam como o to se acha sustentados por um fluxo de energias
complementares e opostas atravs das quais todas as tendncias
terminam por se reverter. Conforme afirmou o antigo sbio lao-tzu, a
reverso o movimento do to. Sempre que uma situao
desenvolve qualidades extremas, invariavelmente se volta e assume
qualidades opostas, assim como o mais brilhante dos dias se
transforma na mais escura das noites. A filosofia taoista enfatiza que
todo o lado natural e a vida humana so determinados por este ciclo
de idas e vindas, crescimento e declnio, tudo sendo o processo de
tornar-se algo mais.
Os taoistas acreditam que a disposio ou a tendncia de
qualquer situao pode ser compreendida em termos de yin e yang. A
creditam que muitas situaes humanas podem ser equilibradas e
melhoradas, caso se exera uma influncia sobre as relaes entre
esses elementos opostos.
Muitas dessas noes taoistas foram trazidas ao ocidente pelo
trabalho de Herclito, tendo sido expressas e desenvolvidas de vrias
maneiras diferentes por geraes de cientistas e tericos sociais,
sedimentando o que hoje conhecido como viso dialtica da
realidade. Estas ideias tiveram forte influncia no trabalho de Hegel,
filosofo alemo do sculo XIX que muito contribuiu para desenvolver
o mtodo dialtico, e no trabalho de tericos sociais como Karl Marx e
Mao Tse-Tung. Estes tericos desenvolveram a viso dialtica,
segundo a qual o mundo evolui como resultado de tenses internas
entre opostos, transformando-a em uma poderosa teoria da mudana
social. Nos quatro volumosos tomos de O capital, Marx recorreu ao
mtodo dialtico para revelar como as contradies econmicas e

sociais dentro de uma sociedade fornecem a base para a sua

autotransformao.

9 Anlise dialtica: compreendendo

organizaes mudam a si mesmas

como

sociedade

Apesar do risco de uma super simplificao, o ponto de partida da

anlise de Marx e a natureza das suas concluses pode ser
compreendida como a expresso de trs princpios se dialticos.
O mtodo de Marx era procurar tenses ou contradies primarias
que moldam determinada sociedade e pesquisar as respectivas
repercusses nos padres detalhados da vida social. Ao fazer isso,
identificou as leis do movimento de uma sociedade, documentando
como certo estagio da organizao social inevitavelmente do lugar a
outro.
Marx trabalhou com a pesquisa com a premissa de que preciso
comear pela compreenso das condies materiais de vida sob as
quais os seres humanos produzem e reproduzem sua existncia.
Dentro do modelo capitalista de produo, estas condies so
encontradas no sistema de organizao do trabalho nos quais certos
indivduos empregam outros com o objetivo de realizar lucros e de
acumulao do capital como forma de revelar as contradies bsicas
e as leis do movimento por ele geradas.
Para fazer isso examinou a forma mais elementar de riqueza
capitalista, ou seja, a mercadoria, traando a ntima contradio
existente entre o seu valor de uso, e o seu valor de troca. Ao analisar
esta contradio, Marx deu considervel ateno ao conceito de mais
valia, que surge quando algum lucra em funo de discrepncias
entre valores de uso e de troca. A aquisio da mais valia e a fonte do
capital e da riqueza. Hoje se considera o capital tipicamente como
uma possesso ou uma entidade, sendo o lucro concebido como o
retorno pela iniciativa e empreendedorismo. Marx oferece uma
perspectiva diferente, preferindo focalizar como a realizao de lucros
e a acumulao de capital colocam as pessoas em conflito entre si.
Considera estes fenmenos dialeticamente, em termos de foras que
jogam compradores contra vendedores, enfatizando que a gerao da
mais valia sempre reside na habilidade de pagar menos do que se
poderia obter em outro lugar e, assim, sempre ocorre custa de uma
das partes na relao. Conforme sugeriu o economista marxista
Ernest Mandel, a apreciao dialtica da natureza do capital e da
riqueza acha-se bem caracterizada na antiga crena de que mercrio,

o deus do comercio e tambm o rei dos ladres e, no antigo lema

anarquista, propriedade roubo. Dialeticamente, capital, riqueza e
lucro acham-se baseados em antagonismos que possuem um
movimento bastante peculiar.
Marx nunca escreveu sobre o mtodo dialtico empregado no seu
trabalho, preferindo demonstr-lo na anlise concreta de situaes
especificas. Assim, no e de surpreender que sua viso da analise
dialtica tenha sido alvo de uma gama to ampla de interpretaes.
Uma das mais claras e influentes pode ser encontrada na obra de
Frederick Engels dialtica da natureza que, apesar de seu tom um
tanto determinista, fornece uma perspectiva til sobre como a teoria
de Marx a respeito da mudana social reflete trs princpios:
1. A interpretao mutua dos opostos (luta ou unidade).
2. A negao da negao.
3. A transformao da quantidade em qualidade.
O primeiro princpio relaciona-se a processos de mudana
autogerados, em que os fenmenos mudam a si prprios como
resultado de tenses em face dos seus opostos. Este princpio levanta
a ideia de contradio, sendo usado por Marx para explicar como
arranjo social da inevitavelmente origem a outro. Um ato pelo qual
uma pessoa tenta dirigir ou controlar outra tende a estabelecer um
processo de resistncia ou de conta-controle que acaba por minar a
ao inicial de controle. O prprio ato de controle dispara uma srie
de consequncias que agem contra a sua eficcia.
O segundo princpio explica como a mudana pode assumir um
carter de desenvolvimento, no sentido de que cada negao rejeita
uma forma anterior, embora mantenha ainda algo desta antiga forma.
Dessa forma, um ato de controle pode ser negado por um ato de
contra controle que, por sua vez, negado por outro ato de controle
(a negao da negao), e assim por diante. Cada padro sucessivo
de controle ira reter um elemento da negao anterior.
O terceiro princpio refere-se aos processos de mudana
revolucionrios em que um tipo de organizao social do lugar a
outro. Os marxistas denominam estes processos de mudanas de
totalidade. Na natureza, existem muitos processos nos quais
mudanas em quantidade eventualmente levam a eventos
catastrficos que levam a mudanas na qualidade. A gua ira
absorver aumentos de temperatura at o seu ponto de ebulio
quando ento se transforma em vapor. Um camelo pode ser
carregado com mais e mais carga, at que um pequeno peso
adicional acabe quebrando a sua espinha. Processos similares podem
ser observados em padres de organizao social. Um processo de

controle e de contra controle pode continuar at que o controle no

seja possvel, levando a uma nova fase de atividades colaborativas ou
destrutivas. Mudanas cumulativas na sociedade podem ento
fornece uma base para a revoluo que muda o arcabouo subjacente
quela sociedade.
Quando estes trs princpios dialticos so combinados, chega-se a
um quadro rico e complexo da natureza da mudana. A anlise de
Marx da sociedade enfatiza que arranjos sociais geram contradies
internas que derrotam os propsitos em funo dos quais foram
estabelecidos, conduzindo a um continuo padro de negao e de
contra negao. A negao da negao permite o desenvolvimento
progressivo de um sistema at um limite em que contradies
internas que no podem mais ser contidas sejam alcanadas. Esses
trs princpios ajudam a explicar a transformao de todos os
sistemas sociais.
Marx argumenta que as crises do capitalismo so extenses
lgicas das mesmas contradies bsicas.
O refinamento e a opulncia do sistema capitalista devem muito a
este tipo de desenvolvimento dialtico. A anlise de Marx no capta
esta riqueza, embora a sua existncia seja perfeitamente consistente
com a sua viso da natureza da mudana. A experincia histrica leva
percepo de que Marx superestimou a facilidade pela qual o
sistema capitalista iria ser substitudo por outra forma
qualitativamente diferente de organizao social, sendo que agora
parece muito mais provvel que a negao primaria do capitalismo
venha muito mais da poluio irreversvel doo nosso planeta, de
presses do terceiro mundo ou do holocausto nuclear do que de uma
revoluo a ser iniciada pelos trabalhadores ocidentais. A nossa
sociedade continua a evoluir atravs de processos dialticos e o
mtodo dialtico de anlise que teve em Marx o seu pioneiro
permanece como algo de importncia crucial, mesmo que o modelo
preciso de mudana social no apresente a probabilidade de assumir
a forma que ele previu.