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direito, tenho de falar de uma constituio como espelho de uma certa identidade do
direito. Por isso, atrs da pergunta que sentido tem a constituio? est essa outra
que sentido tem o prprio direito que ela pretende abraar?. Portanto, no fundo, a
pergunta sobre o conceito de constituio envolve, em parte, a pergunta que ns
fizemos no incio do semestre passado sobre o prprio conceito de direito, na medida
em que inevitvel que toda constituio tome partido, ou assuma uma determinada
posio do que chama de direito.
Se enxergarmos no direito o papel de um sistema emprico, de coordenao
de aes, nesse ardor, portanto, do convvio entre as liberdades dos indivduos, deixa
de ser verdade, de imediato, que a constituio seja um mero ato de poder, que pode,
por exemplo, receber qualquer contedo, como acontece, em tese, no pensamento de
Hans Kelsen. Se um ato de poder que institui a cadeia de validade de todas as
demais normas jurdicas do sistema, uma constituio degradante do ponto de vista
humano, por abraar normas absolutamente arbitrrias, no deixaria de ser
constituio se pensada pela idia kelseniana. Ento, pensar a constituio por sua
forma limitado demais para evitar o retorno barbrie, a legitimao da barbrie.
Ao considerar, por exemplo, que a ordem totalitria pode ter uma constituio e a
mesma se reveladora da identidade de um direito que se legitima apenas pela sua
forma. [...] Se atrs de uma constituio temos certa opo, que no s ideolgica,
leva em conta certo conceito de direito, a marca de um conceito de direito, impressa
sobre a dinmica ??? da constituio, vai significar a forma que se d s exigncias
mnimas de sustentao da legitimao da forma com a qual se constri a idia de
constituio. Se o direito salvaguarda da liberdade, minimamente falando, como no
sistema emprico de coordenao e convvio entre os arbtrios individuais, o direito
existncia, em primeiro lugar, imprescindvel para a regulao da vida na sociedade
moderna. Aqui estamos diferindo claramente das posies marxistas ortodoxas, que
pensam na concepo de mera expresso de ideologia, e portanto a constituio , ela
mesma, opressiva, e deve ser abolida pelo processo revolucionrio, em direo a uma
sociedade onde a regncia no se d pelo direito, mas se d pelo convvio de uma
tica revolucionria, uma revoluo antropolgica que nos permite viver
independentemente das presses e coeres do sistema jurdico. Pelo contrrio, a
idia de direito reclama a idia da organizao de constituio da sociedade moderna
exatamente porque a coeso social se tornou impossvel a partir da modernidade se
pensada exclusivamente na base ou da religio, ou dos costumes sociais. A
complexidade das relaes sociais, polticas e econmicas, e os interesses em luta,
reclamam, muito pelo contrrio, a interveno pujante por parte do direito, no sentido
da proteo de garantias mnimas para o exerccio da dignidade e da liberdade, algo
sem o que se torna impensvel a sustentao da sociedade complexa moderna.
Assim como o direito tem uma funo imprescindvel para a sociedade
moderna, a constituio passa a ter o mesmo papel de relevncia, na medida em que
ela d uma certa conformao existncia do prprio Estado de direito, e atravs
deste, legitimamente constitudo, que se exerce, no s a par do poder poltico do
Estado, mas tambm, a par do poder econmico que alguns agentes sociais exercem
em contraste existncia meramente de outros indivduos, onde a explorao social
aparece como um fator a se tornar ilimitado, e, exatamente por isso, cobrar do direito
a posio de um acordo fundamental no processo de limitao dos arbtrios no
convvio social.
profundamente contraditrio, mas ainda sim progressista, ainda sim com uma
significao histrica inabolvel para a nossa cultura, ainda sim um documento que
pressiona em direo a algo mais, como por exemplo, se formos olhar em seus
princpios a idia de erradicao da pobreza, a idia do cumprimento de uma srie de
normas que se tornam fundamentais para a fixao de uma sociedade justa e
equilibrada. No entanto, apesar de termos uma constituio que deu esses passos
adiante, fundamentais, que consolidou essas normas que se petrificaram, que se
consolidaram, fundamentais, ns ainda sentimos que a constituio se encontra muito
distante da realidade social.
Por isso, o constitucionalismo contemporneo pensa o dilema constitucional,
em primeiro lugar, cobrando que a constituio seja tornada parte do debate pblico,
na medida em que nada mais ela significa do que um conjunto de smbolos que
ecoam e espelham as ambies sociais. Dois: que a constituio seja tornada objeto
de debate permanente na esfera pblica, poltica, a movimentar o interesse da
cidadania ativa, no sentido da incrementao rigorosa do sustento da prpria
constituio. Em terceiro lugar, a criao do ambiente no direito de uma cultura com
nfase publicista, que se coloque em confronto com a tradio que o direito brasileiro
tem de privatismo.
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Por exemplo, se costuma colocar a constituio como sendo objeto de um
ramo especializado, o direito constitucional. Portanto, vocs vo ver a disciplina
direito constitucional, vo discutir a significao da constituio l e esse debate
morre l. Isso fruto de uma mentalidade cartesiana: recorta-se o conhecimento,
especializa-se, e cada especialista fica confinado a uma rea especfica. Essa a
mentalidade cartesiana, positivista, enquanto que a massa das disciplinas da
faculdade permanece sempre estaticamente a mesma [...]. Pensar, portanto, em uma
cultura que publicize o prprio direito, pensar, antes de tudo, na fora que a
constituio tem ao orientar todas as disciplinas da faculdade de direito, do primeiro
ao quinto ano, por se tratar de um documento que esboa uma srie de compromissos
fundamentais para a manuteno de sociedade compromissada com a justia social.
Isso parece ser absolutamente fundamental.
Em grande parte, as tendncias existentes hoje incorporam, por exemplo, a
idia de que impossvel pensar a noo de propriedade, e portanto o direito civil,
fora de um debate sobre o sentido que a constituio deu noo de propriedade.
Ento, os civilistas tm que partir do direito constitucional para depois chegar ao
Cdigo Civil de 2002. Essa idia de sempre recorrer constituio que nos permite,
de certa forma, ampliar o debate sobre o sentido da constituio, e incorpor-la
crescentemente mais no debate que o direito tem no compromisso com princpios,
valores, e regras contidos na constituio, em especial, no nosso caso, a constituio
progressista que obtivemos em 1988.
[...]
No nos basta uma concepo formal de constituio, que uma concepo
que nos afasta da sua dinmica interna. Toda constituio tem um compromisso com
a liberdade, e um instrumento de coordenao racional a permitir, pela dinmica
dos seus smbolos, o convvio e o debate em torno de como se d a esfera de relao