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Reunin Lacanoamericana De Baha Blanca

La pesadilla: Demonios de la noche: La nia del 76


Elena Jabif
Si ahora no Cundo? Se preguntaba Mendel, el relojero.
Segn l, el tiempo enloquece, corre hacia atrs o
demasiado aprisa, hacia adelante, o bien los relojes
paran. Lo relojes de un pas se pararon y el campanero
indicaba las horas con disparos de fusil.
Darwin, del diario de su viaje por el Beagle en America
del Sur-(Primo Levy -Si Ahora no, Cundo?)

Pequea, de unos ojos que miran a un horizonte perdido, una piel


demasiado esquiva que no se deja alcanzar por

mano semejante o

diferente.
Julieta pide su primer anlisis. Virgen de odos, el inconsciente est
intacto,

los objetos de su cuerpo se han petrificado tapando todo

agujero, impidiendo fluir su erogeneidad.


La distancia afectiva con sus hijos, dos pequeos de uno y tres aos
eran el principal motivo de consulta. En ese primer tiempo, la relacin
con el varn tomaba matices megalmanos, su yo esperaba de l, todo.
Rituales de gran rigurosidad en relacin a nimiedades cotidianas lo
exponan al borde de una angustia terrorfica. Con la nia era
inaccesible, la diriga a travs de un dedo militar con el cual organizaba
las tareas hogareas de una manera particular. Su hija tena acceso a
otras mujeres que la sustituan en la funcin materna entre las cuales
se encontraba su propia madre.
De ella hablaba con un absoluto desprecio, lo primero que deca era una
frase que surga en plena pelea de las dos, Y se hacia or con todo
esplendor Yo no soy tu madre!
Al momento siguiente del odio de este gran Otro la reflexin que surga
era no tengo ningn parecido con nadie de mi familia, me busco en las
fotos an desde muy pequea, pero lo que me retorna de los otros es la
desemejanza radical que me habita en la coraza de mi imagen
La relacin marital es anorxica como aquella muchachita que a los 14
aos vio morir melanclicamente a su padre. La reconstruccin en

anlisis la conducen a un pozo de silencio de ese silln del padre,


rodeado de libros de lectura de Marx a Hitler en una gama ambigua que
no le permite ubicar sus ojos de lector. Por qu te moriste pap, qu
silenciaron tus labios para que la vida perdiera sentido? Fuiste vctima
de un destino aplastante y sofocante al que no te qued otro remedio
que inclinarte ante l?
La voz opacada del padre invoca un sntoma que ocupa su cabeza y que
la invade como un pensamiento sin salida: todas las noches de manera
fatdica los demonios del sueo la atormentan, ncubo o scubo, ese ser
que con su enigma nos aplasta bajo su fuerza, que pesa por su goce
cuestionador del silencio mortal del padre.
Suea desde pequea con un particular espritu opresor, una imagen
atroz que hace estallar la escena del sueo. Traspasando los lmites de
la ficcin alucinatoria emerge el goce del Otro, fracasando el ardid del
espejismo las grietas del infierno, van directo al centro del laberinto de
la sobreviviente.
Relato el sueo: Entra un grupo militar con armas, requisan la casa,
me arrinconan contra la pared, me golpean, me matan Se asocia de pie
sobre sus cenizas de escorias, suspendida en el vrtigo de una letra que
la define: Soy una nia del 76 Cuenta en su historia con una partida
de nacimiento mal hecha, junto a un informe mdico agregado,
contemporneo al tiempo de su gestacin con diagnstico de embarazo
ectpico. Esta investigacin haba sido producida haca tiempo, sin
embargo ante s misma silenciada. Quin puede tener palabras sobre
el padre si la madre se niega a hablar de l? le pregunto.
La clave la tiene su padrino, un Coronel que administr los destinos de
la represin en la Argentina. En un encuentro con l, que acab como
termina todo temor nocturno: en superficial y vaca palabrera, recupera
para ella un pedacito de saber que la causa y es que su padrino le salva
la vida a su padre que estaba expuesto a que el ejrcito se lo llevara. El
Minotauro le advierte al padre que se esconda durante los aos de la
represin. El silln fue su destino. Juan Jos Arriola en Infierno V dice
que la voz de la bestia le repeta: No hay mejor dolor que acordarse del
tiempo feliz en la miseria
En la mesa familiar, junto a este to, compartiendo fotos, Julieta se
encuentra en su bautismo en los brazos del capelln de nuestro

principal Dictador en Campo de Mayo. Todos sonren con la presencia


gozosa de personajes vampirezcos que se alimentan en la vigilia y en el
sueo de ciertas vidas. El poseedor, el invasor tiene a la protagonista
como su objeto. Su imagen en el espejo se desvanece cada noche
cuando se reconoce acorralada por ese extranjero, un encuentro con un
lugar conocido, familiar y a s mismo, con el horror de lo siniestro.
En un colectivo viniendo a anlisis, me relata alienada que a los negros
con olor los expulsa de su lado Un nio pequeo se le acerca a pedirle
una moneda. Levantando una ceja me dice retrese de ac, negrito
sucio Le respondo en tonito militar retrese de ac, negrito sucio
Desconcertada esta vez s me mira a los ojos, ya que nunca acept ir al
Pozo de la cama del divn. Su semblante se ablanda, puedo tomar su
rasgo de carcter entre sus piernas y hacerla parir. Le pregunto si ese
rasgo militar es una cuestin de amor. Me dice que as est ella, su vida
diaria se desenvuelve entretejida con la descendencia de todos los hijos
de la dictadura, como as mismo est dispuesta, empezando a hacer un
viraje, a intentar comprender la historia de su pas, de la cual no quiso
saber palabra alguna. Extraamente dramtica, como en el decir de
Borges, le propongo esta vez de mi mano comenzar a transitar nuestra
historia. Borges nos dice si pensamos en el infierno, el infierno no es
una pesadilla, simplemente una cmara de tortura, donde ocurren cosas
atroces
Decide ir a investigar y realizarse un ADN, que tampoco resulta
definitorio para su identidad a menos que encontrara una familia de
origen con la cual recuperar la semejanza soada. Otra alternativa,
como se mantiene hasta la actualidad, su ADN quedar hasta el 2050
esperando

lo

propio

del

destino

cuando

el

sujeto

parece

vivir

pasivamente algo sobre lo que no puede influir.


Algunas cuestiones con este movimiento se han aclarado, para ella son
parte de su tesoro significante, el mdico que firm el informe de
embarazo ectpico y responsable de su parto fue procesado y puesto
preso durante aos; la enfermera, fugada; la clnica de su nacimiento
ubicada a 7 cuadras de un Pozo de concentracin, varias veces
intervenida; su padrino, confirmado: el principal idelogo de la Doctrina
de Proceso de Reorganizacin Nacional.

Busca la imagen de una madre por Internet en los espacios destinados a


desaparecidos, busca su doble, encuentra interlocutores en Derechos
Humanos bajo un seudnimo; con semejantes que aportan imgenes y
letras

rearma

su

fantasma.

Un

encuentro

con

un

joven

de

su

generacin, ambos vctimas del mismo horror, l derecho y humano, le


transmite una enseanza: ellos no pueden hablar, no lo van a hacer
nunca, ese es el pacto que pas a la historia, el silencio. Silencio que le
retorna en el sin-voz de la madre.
Esta frase le abre una dimensin asociativa de la terrible dificultad con
su primer parto, las piernas cerradas, no se dejaba tocar, el cuerpo en
mxima alerta y con una sensibilidad que no le tom la anestesia,
tuvieron que atarla.
El sentimiento de desamparo, desconocimiento del semejante, una
ntima soledad de claustro donde nadie ms que sus demonios podan
transitar por los laberintos de su

cuerpo, la condujeron a una

complicadsima cesrea.
Hoy lo comprende, el beb era imperdible. Ella tena un grito gutural
ahogado que ni siquiera su marido escuchaba. Cuenta que cualquier
vnculo amoroso con su hijo implicaba la inevitable prdida en manos de
los espectros de la noche. Paulatinamente se deshace del pequeo,
sintiendo que su alma ha abandonado su cuerpo. Confiesa que en sus
pesadillas ms terribles se ve reflejada en una madre del Pozo de
concentracin, ella en espejo con una muchacha muerta despus de
haber parido a su hija. Plido doble que en palabras de Borges dice as
tengo miedo de arrancar la mscara porque tengo miedo de ver mi
verdadero rostro que imagino atroz
Un sntoma emerge desde el epicentro de su dolor, padeca desde la
pubertad tortuosos pinchazos en toda su piel, que por su fijacin
cercana al goce de un fetiche negro, no permita su lectura simblica.
Esta fue la respuesta de su neurosis al descubrir diferencias de grupo
sanguneo entre ella y sus padres.
Hoy ella lee: su madre fue torturada por el fantasma sadiano del Otro.
La picana

en su contacto con lo real del cuerpo materno, arde. El

trauma es una injuria sin herida, es el agujero real que encarnara el


dficit simblico; el trauma queda colocado del lado de la desventura,

no queda subjetivado, ni identificado, ni localizado a partir de sus


efectos retroactivos.
Acompaar la escucha clnica del mapeo traumtico, puede orientarnos
a la sede del trauma, demonio personal y azar es un destino de la
formacin de sntomas. A veces el azar pone a los demonios del sujeto
en accin, lo demonaco en su forma real como compulsin a la
repeticin, confirma su alcance en el registro de la pulsin de muerte.
El sntoma de la picana cede, poniendo en acto a la tejedora agujas
que producen amorosos velos de color beb para su hija amada,
encontrando el pasaje al saber-hacer ah con el snthoma. La abraza de
tal manera contra su piel que la siente por primera vez con movimientos
semejantes al parto. El dolor se convierte esta vez en un xtasis de
suave olor a beb en un tierno desprendimiento, el parto se produce
cuando la pequea escapa detrs de su osito preferido. Sinti cmo se
le vaciaba el cuerpo desde la punta de la cabeza hasta la ltima fibra
de su piel, y quedaba por primera vez, amorosamente en falta.
El rasgo de carcter haba desprendido su goce del superyo maldito, el
objeto a era extrado y el rasgo afirmado en lo simblico haca corte en
el cuerpo, relanzndose como rasgo del sujeto.
Ante el trauma real de sus ncubos y scubus, su subjetividad haba
quedado arrasada entre los rasgos

de carcter de la pulsin de

dominio. Sobre la biblioteca del padre la lectora recupera para su


piel, la historia sobre el Holocausto Argentino.
Este estilo de identificacin le garantiza el mecanismo de goce que
asegura la relacin al jefe, como rasgo de carcter tiene como fin
dominar aquello que amenaza un cierto equilibrio del yo. Ese rasgo se
conjura en una afirmacin narcisista para protegerse del peligro del
trauma, produciendo una falsa cicatrizacin en

la afirmacin del

yo

soy Esta efraccin imaginaria en el yo soy es una forma de reciclaje,


de hacer posible lo imposible de reciclar. Una forma particular de
inmortalidad del narcisismo negro del sujeto, cuando un rasgo conjura
la pena de sus duelos.
Con tono crtico infiere que los del otro lado

tienen manos

manchadas de sangre -Manos manchadas de sangre?- le pregunto. Le


digo -Conoces el pas en el que crecen los limoneros? Qu te han
hecho a ti pobre nia?

Sorpresa en la transferencia que me propicia que le proponga


lectura de Mignon

una

de Goethe y un sueo para la prxima sesin.

Goethe no se equivoco al hacer del pathos de la pobre nia la poesa del


duelo.
Suea: Estoy en un saln, con los hijos de lo dioses de la dictadura, a
ellos

no les creo ms, se acab la fe como acontecimiento. Con un

sentimiento de levedad, estoy bailando con los brazos levantados,


mientras dos muchachos con sus manos me toman de las axilas y me
dan vueltas por el aire
Asocia: La madre le prohibi sus estudios de baile en el Coln, porque la
iban a dejar presa y torturada. El saln es de los dioses, hijos de los
jefes de la dictadura. Ahora ellos caen, se deprimen, no les teme, ellos
muestran su horror ante la muerte o la vejez de sus padres. La mancha
de sangre se humaniza, son manos que la levantan y la sostienen en su
levedad.
Le interpreto: Ella baila libre para la vida.
Ante su insistente pregunta sobre su dolorosa divisin, esta vez s le
contesto con una fbula construida en las cuevas de una paciente con
su fantasma: La historia del vizconde de Terralba, quien fue partido en
dos por un caonazo de los turcos, y cuyas dos mitades continuaron
viviendo por separado. Smbolo de la condicin humana dividida, el
vizconde sale a caminar por sus tierras, a su paso las peras que
colgaban de los rboles aparecen todas partidas por la mitad. Cada
encuentro de dos seres en el mundo es un desgarrarse. (Italo Calvino)
En una conversacin con su marido, quin ha aportado a la biblioteca
del mencionado padre una fluida literatura, lo desafa sobre un texto de
una mujer que ha padecido en un campo de concentracin argentino.
Julieta en oposicin frrea ideolgica frente a un joven socilogo de
izquierda, lo goza cnica cuando advierte

la desesperacin de l. Me

aclara que recuper su deseo sexual despus de aos, entonces, le


pregunto el por qu de su cinismo? me dice: es hombre muerto
Advierto que ste es el momento de trabajar sus duelos, abriendo la
puerta a los muertos de la noche, momento del odio cuando Eros no
mantiene pacificada a Thnatos. Momento de desintrincacin pulsional,
cuando el duelo por una persona amada ha herido el alma del sujeto,

qu esperanzas, qu goces, qu aspiraciones, qu pedacitos de s ha


enterrado con ella, muriendo su deseo con aquellos a quienes ama?
La separticin es fundamental, particin de cada muerto que se lleva un
pedacito del sujeto. El anlisis interroga el amor al padre y las letras
bordean el hueco del silln, brindando la funcin flica de la castracin,
que otorga libertad de renuncia y asume lo

inefable como propio del

sujeto, donando el menos fi, cosecha del sujeto en su falta en ser.


El trabajo de duelo por el deseo de muerte del Otro materno hacia
Julieta, en su certeza de no haber sido amada,

tuvo un proceso de

desprendimiento y renuncia, de un trozo muerto de su yo.


Finalmente, la transferencia acompa en sus tiempos iniciales, su
resistencia a instalarse en el divn, al cual
posible de tocar fondo.

defina

como un lugar

Las aguas tormentosas requirieron construir

huellas una por una; la renuncia de un objeto de amor apreciable, que


anticipadamente para la nia no se mostr permanente, le haba
complicado sus marcas simblicas, y debieron ser ledas en la escritura
vital del semejante.

Mas all de la leyenda, donde no hay distancia

entre el ideal y el objeto, en una madre flor de Tao que cae asesinada
en plena juventud,

la queja del poeta la descubre, en el carcter

perecedero de lo bello,

en el drama de poder dar vida, la deja en la

imposibilidad de gozarla.
Para Freud la idea de que la belleza sera perecedera, produce una
sensible y anticipada sensacin de afiliacin.
Afiliacin, ah lo dice con su magia Gioconda Belli en El Infinito en la
Palma de la Mano: Antes de volver al lado de Adn, Eva llev a su Hija
Aklia a conocer el mar, su pelo haba vuelto a cubrir sus mejillas, pareca
decidida a dejar que la noche la habitara. Caminaba tomada de su
mano, dcil, y torpe, vaciada de palabras. El mar la deslumbro, Eva la
dejo retozar, la mand a recoger caracolas y conchas. Ella se sent
sobre la roca y oy la voz de la serpiente antes de verla. El pasado y el
futuro van corriendo con ella desde la playa. La serpiente le dice: ha
vuelto la inocencia Eva, una inocencia anterior al paraso y posterior a
la historia, ha saltado de ti a ella, ahora un tiempo largo y lento, est
por empezar

Bibliografa
El rasgo que conjura la pena- Ficha EFBA Elena Jabif
Duelo y Melancola. S Freud Ed. Amorroutu
Consideraciones sobre la guerra y la Muerte S: Freud Ed. Amorroutu
Seminario de La Angustia J: Lacan EFBA
El Perjuicio y el Ideal Hacia una clnica del trauma-Pal-Laurent AssounLetra Viva
Lo Perecedero. S:Freud. Ed. Amorroutu