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ASIGNATURA: TICA
DOCENTE RESPONSABLE: NGELA CAROL TAMAYO ARANBAR
AREQUIPA PER
2015
NDICE
ndice pg. 2
1. Introduccinpg.3
2. Etimologa y concepto de tica y moralpg.4
3. Qu es la moral?pg.5
4. Historiapg.6
5. Moral y ticapg.6
6. Por qu son diferentes?pg. 7
7. Los principios moralespg.7
8. Tipos de moralpg.8
9. Evolucin moralpg. 9
10. Inmoral y amoralpg. 12
11. La moral segn la corriente filosficapg. 13
12. La objetividad de la moralpg.14
13. Conclusionespg.16
14. Referencias bibliogrficas y digitalespg.17
DESARROLLO
1. INTRODUCCION
Si intentamos abordar este tema nos damos
cuenta que busquemos donde busquemos es
un concepto que tiene mltiples significados,
segn el contexto donde lo veamos inserto se
le puede dar una traduccin u otra pero, en
realidad es en esta complejidad donde radica
la importancia de un concepto en muchas ya
que, lo podremos interpretar y estudiar en sus
mltiples roles.
Si hacemos una bsqueda en diferentes
campos digitales o impresos, podemos ver
continuamente como este trmino est tan
relacionado con otros muchos con los que
comparte tantos temas, e incluso podemos
pensar que son sinnimos.
En una sociedad democrtica y pluralista como la nuestra en la mayora de los
pases del mundo, asistimos a una de las muchas modas que aparecen en
cada perodo posterior a una crisis de valores morales y/o ticos, o bien a un
relativismo moral exacerbado. La tica se ha puesto de moda. Todos hablan de
tica: los polticos, los cientficos, los medios de comunicacin, los abogados,
los jvenes, los no tan jvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad. Nos
preguntamos que es la tica o la moral?, en que se diferencian?, no
tenemos todas las respuestas, pero utilizando el razonamiento, trataremos que
esta investigacin nos quede algo para reflexionar, veamos:
3. QU ES LA MORAL?
La definicin de moral se puede abarcar desde
diversas perspectivas, ya que su mbito abarca
desde el sentido, pasando por la filosofa hasta
una postura ms religiosa. En trminos amplios,
desde el punto de vista filosfico, se trata de
aquel conjunto de creencias y valores, que
dictan normas y costumbres que guan el actuar
de las personas hacia el bien, ya se trata del
conjunto de creencias que permiten distinguir
entre el bien y el mal al realizar un determinado
acto. La rama de la filosofa que estudia la moral
es la "tica".
Desde una perspectiva ms bien religiosa, se hace el intento de que los fieles
no piensen la moral como aquellas prohibiciones impuestas por Dios, sino ms
bien, que se trate de vivir y desarrollar nuestras vidas en el amor a Dios y al
prjimo. A fin de lograr comprender mejor lo anterior, se presentan como gua
los 10 mandamientos, ya que indican lo que es el amor autntico: el desear y
hacer el bien al prjimo y a si mismo.
Por otra parte, la moral, al hacer referencia a la persona, hace imprescindible el
considerar la dignidad humana. De este modo, la moral sera el modo de ser y
de vivir respetando y promoviendo la dignidad del hombre en todo momento.
Desde otro punto de vista, menos ligado a la fe, la moral contina siendo algo
bastante similar, constituyndose como
aquella conciencia de libertad propia del
ser humano, a travs de la cual sus actos
son juzgados como buenos o malos. En
trminos generales, la moral se constituye
como aquel conjunto de valores esperables
en toda persona, en el que incluyen el
respeto a la dignidad humana y la igualdad
de las personas, en torno a su gnero y
ante la ley.
Todas las religiones y creencias desarrollan
modos particulares pero similares de ver y
llevar a cabo la moralidad, sin embargo, en
todos los casos, existen 3 elementos
fundamentales de la moral: el objeto
elegido, el objetivo que se persigue y el
contexto en el que se desarrolla. Si bien las
circunstancias no cambian en esencia la
bondad o maldad de un determinado acto, lo que si logran es aumentar o
disminuir su calidad moral.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene
un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
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4. HISTORIA
La moral comenz a ser enseada en forma de preceptos prcticos, tales como
las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de
Grecia; o bien en forma de aplogos y alegoras hasta que revisti carcter
cientfico en las escuelas de Grecia y Roma.
Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn,
Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca,
Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y los
estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y
completado las teoras de los antiguos.
5. MORAL Y TICA
Entre la tica y la moral suelen surgir
conflictos pues las concepciones de tales
expresiones que pueden ser confusas. Para
poder hablar sobre tica y moral antes
debemos entender que son ambas para
poder distinguirlas.
La palabra tica proviene del griego [thos] y
significaba, primitivamente, estancia, lugar
donde se habita y la palabra moral traduce la
expresin latina moralis, que derivaba de mos
(en plural mores) y significaba costumbre; sin
embargo podemos recalcar que en ambas no
hay una gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida
La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de
comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los actos
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animal salvaje que por instinto y herencia gentica tiende a escapar, huir, temer,
etc. calor, calor y confianza que podemos transmitir. Yo soy capaz de tranquilizar
con mis manos al animal.
Sobre el concepto de la moral, y la tica. Yo puedo curar y retornar ese animal a su
entorno endmico e irme a casa tan feliz Si esto ocurre en un pueblo del
Senegal (por poner un ejemplo) posiblemente ese animal acabara muerto y
engullido. Qu es mejor, quien tiene la razn tica o moral? Yo o el indgena del
Senegal.
Los principios morales varan al igual que una gama cromtica dentro del espectro
del color. La tica es tan vulnerable y plural como civilizaciones variopintas
existentes hay en el planeta. Pero el comportamiento animal, depredador, del ser
humano es nico y gentico. Solo hace falta ver pueblos en anarqua, miseria,
guerra y hambre, para ver algo que s es un comportamiento general y nico en
el ser humano, el depredador destructor. Me podis tachar de ser tremendista o
bilipendiar a la especie humana, pero conozco en mi larga carrera por la vida
salvaje ms animales con buenos comportamientos y sentimientos que humanos
en la ciudad (una visita a la prensa diaria, por ejemplo). Y con la ventaja que los
animales desconocen la tica y la moral. El ser humano necesita de una moral
(religiosa) y de una tica para no matarse primero entre ellos y segundo destruir el
ecosistema.
8. TIPOS DE MORAL
La formacin moral en este sentido consiste en la formacin de la conciencia. A
suvez, la formacin de la conciencia es terica y prctica. Tal como la tica
esciencia terico-prctica, tambin su realizacin concreta. La formacin de
laconciencia consta, pues, de dos elementos: la adquisicin de criterios objetivos
yla prctica del bien. La moral no slo es para un grupo de personas, abarca el
todo, por lo tanto no sedebe limitar a hablar de moral en una sociedad
determinada, sino en la moral deconjuntoPara hablar de tipos de moral debemos
hablar de la conciencia que es la normasubjetiva de la accin moral. La norma
objetiva se llama ley. La ley moral, tambinllamada Ley natural, se fundamenta en
la naturaleza humana, de acuerdo con unprincipio del realismo: el obrar sigue al
ser y el modo de obrar al modo de ser. Delmismo modo que la norma de la verdad
terica es el ser real extra mental (lascosas mismas), as tambin la norma del
bien, o verdad prctica, es la naturalezahumana. Qu es lo bueno, en sentido
moral, se debe examinar mirando a lanaturaleza humana misma puesto que la
tica se ordena a la felicidad del hombre.
8.1 Moral Fundamental
La teologa moral fundamental es la reflexin teolgica del
comportamientohumano responsable, en cuanto catalogable como bueno o
malo. Juicio que tieneen cuenta no slo la reflexin racional, sino que tiene
como base los contenidos dela revelacin y de la fe. Aspecto que la diferencia
de la tica filosfica la constituyeen una disciplina de la teologa.
8.2 Moral Social
La dimensin de la persona no responde a una diferencia de la estructura, sino
desu falta de vocacin existencial. Muchas personas pierden el sentido de la
vida, yla suceder esto, pierden del todo su nivel de exigencia, porque llegan a
parecer islas en medio de un mundo que por momentos parece no ser de ellos.
La moral social es el encuentro entre las personas y exige la
convivenciaorganizada porque la convivencia garantiza el encuentro.
8.3 Moral de las comunicaciones
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- De ley como todo principio que proviene de una autoridad legtima que
formula exigencias y las sanciona.
- De deberes como la descripcin de lo que se exige a cada uno para
desempear su papel social.
- De derechos como los aspectos fundamentales que hay que respetar para
asegurar el desarrollo y la evolucin de una persona.
- Y de valor como el criterio bsico que favorece las elecciones. Se refiere a un
principio ms general o postulado base, que se presenta como referencia o
criterio, del que el valor es una preferencia u objeto de eleccin. Los valores se
traducen en un sistema normativo de prescripciones y prohibiciones (reglas,
normas, derechos, deberes, leyes) que ordenan los comportamientos que hay
que adoptar o evitar.
El enfoque cognitivo-evolutivo de la educacin moral en Kohlberg.
En la misma lnea que Piaget, encontramos los trabajos de Kohlberg, una de
cuyas aportaciones ms importantes est en considerar que el razonamiento
moral evoluciona en estrecho paralelo con el desarrollo cognitivo y con la
capacidad de adoptar perspectivas sociales. De ah que avanzar en el
razonamiento moral suponga avanzar en el desarrollo cognitivo, aunque un
elevado nivel cognitivo no implique de
Moral Kohlberg
Su estudio se centra en el desarrollomoral del nio, para lo cual elabora sus ya
conocidos dilemas morales
La moralidad, para Kohlberg, es una de las reas evolutivas fundamentales que
constituyen al ser humano. La entiende como la capacidad de la persona de
elaborarjuicios morales, de comprender la idea de norma social y de presentar
uncomportamiento moral en funcin de dicha idea de norma.
Kohlberg, en su intento por comprender el desarrollo moral desde el enfoque
cognitivo-evolutivo, la estudia partiendo de la idea de estadio y de estructura:
un estadiomoral es una estructura de pensamiento que posibilita una manera
determinada de razonamiento y de comportamiento; estas estructuras vienen
determinadas por lo que la persona considera valioso dentro de un problema
moral o por los aspectos que la persona tiene en cuenta en el momento de
emitir un juicio de valor.
A la vez, es bsica su distincin entre juicio y accin moral: El juicio moral es el
marco lgico, terico, la gua universal para entender la realidad y construir
respuestasante los conflictos con dicha realidad; es un proceso cognitivo a
travs del que se reflexiona, se revisan los propios valores y la percepcin de la
realidad para, posteriormente, emitir una respuesta. La accin moral es la
actuacin concreta que se produce ante una situacin de conflicto moral.
Kohlberg plantea el trnsito evolutivo de la persona a travs de seis estadios
que, estableciendo una jerarqua invariable en el desarrollo moral, lo llevan
desde la simplicidad a la complejidad en la percepcin de la realidad
interpersonal. Los estadios se agrupan en tres niveles que indican el
posicionamiento de la persona ante la realidad social:
a. Nivel pre-convencional(0-9 aos).
Las caractersticas del razonamiento moral de esta etapa coinciden con la
moral heternoma descrita por Piaget. El control de la conducta es externo; el
nio recibe las presiones desde fuera y se limita a evitar los castigos o a
obtener recompensas.
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13. CONCLUSIOBES
Moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel
prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la
tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del
tipo qu es la moral?cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana
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REFERENCIAS
A. BIBLIOGRFICAS
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa. Madrid: Ariel.
LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL: Filosofa I. EE. UU.: McGrawHill.
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B. DIGITALES
www.educacinyvalores.org/
www.digital.el-esceptico.org
www.inicia.es/de/diego_reina/filosofia/etica/amador
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