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"Avatares De La Letra Y El Significante: El Sueo Y El Delirio (ii)"

(*) Reunin Lacanoamericana De Psicoanlisis, Montevideo, 1991.

Jos Zuberman

El numeral del ttulo hace referencia a una ocasin en que en esta misma ciudad expuse,
invitado por la Escuela Freudiana de Montevideo, con el mismo ttulo un trabajo en que doy
testimonialmente cuenta de mi prctica clnica y terica.
Colegas brasileos, uruguayos y argentinos -con quienes compartirnos la idea fundacional de
sostener en el marco de un dispositivo un nuevo lazo social entre analistas que posibilite que
nos leamos y discutamos el modo en que cada uno lee los textos de Freud y Lacan y la clnica
que sostenemos reunamos ese da para firmar el contrato que hara posible la Reunin
Lacanoamericana de Punta del Este, un 24 de marzo de 1986. (1)
Hoy, en una nueva vuelta de interrogacin que vuestra presencia en la Reunin
Lacanoamericana de Psicoanlisis me posibilita quise actualizar el modo en que interrogo las
mismas cuestiones. El ttulo hace serie doblemente: en la reafirmacin de la tarea fundacional
de la Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis a la que celebro haber aportado con ideas y
algo ms, y en la temtica que paso a abordar.
"Tanto neurosis como psicosis son expresin de la rebelda del ello contra el mundo exterior o
"de su incapacidad para adaptarse a la realidad" (2). Hay modos distintos de malestar en la
civilizacin, en el lenguaje; no hay, en cambio, modos de adaptacin ajustada. Lo que hace
necesario plantear la diferencia entre uno y otro malestar. El lugar en que se lee la falla en la
estructura hace a la singularidad en la constitucin del hablante. Determinado en el lugar del
0,tro, jugado en el Deseo de la Madre, es que cada cuerpo nace marcado por las letras que lo
constituyen. Efecto del discurso que excediendo toda conciencia llamamos Deseo de la
Madre, es la posicin de ste en relacin al Nombre del Padre lo que tambin determina qu
puede hacer quien es efecto de esa estructura con esas letras que lo marcan. Letra, efecto de
significante, de discurso marca un cuerpo y lo determina hasta en la posibilidad de re
leerse, de resignificar su dicho y su historia. Estando de acuerdo con lo que dije el 24-V-86 en

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lo que hace a la posicin estructural de la letra y el significante, pretendo incluir la economa


del goce que se juega en la posibilidad o no de que una letra portada sea leda, es decir se
articule a la cadena significante.
"Lo escrito no pertenece en absoluto al mismo registro, no es de la misma calaa, si se me
permite la expresin que el significante" dice Lacan en Encre, donde tambin afirma que Ia
letra es radicalmente efecto de discurso" (3)
El sueo es una letra, una escritura que se inscribe solamente porque el soante habla,
asocia libremente. En el discurso analtico suponemos que el soante, el sujeto del
inconsciente sabe leer, y ms an, que puede aprender a leer. Es por eso que insistimos en
solicitar asociaciones sobre las mismas letras.
Un analizante, joven mdico nefrlogo, espera se promovido a jefe de seccin, promocin en
la que se manifiestan las inquietudes de este perodo de su vida. Haba asistido a cierto curso
de psicoanlisis en su hospital donde escuch aquello de que ,del sueo es una realizacin de
deseos" y cuenta, para que yo confirme la hiptesis freudiana, un sueo en que su jefe mdico
le comunica lo tan ansiado.
"Sale el Dr. Martnez Conde: mi promocin! El lugar de los dos puntos escribe el modo en que
agita sus manos como si tuviese en ellas los papeles que certifican el nuevo cargo. Pero hete
aqu que el Dr. Martn tambin es su padre, abogado, caudillo poltico de su pueblo natal,
intendente en una ocasin, quien esperaba que su hijo fuese abogado y su heredero poltico.
Figura de gran prestancia, de temible presencia para el hijo, quien afirma que su padre no le
perdona la desobediencia de ser mdico y vivir en Buenos Aires. La lectura que propongo
entonces es: "Cuando sale el Dr. Martn, esconde mi promocin", con lo que las asociaciones
derivan hacia otros lugares donde l registra inhibiciones significativas, l pone all al Dr.
Martn, en tanto no puede consumar el asesinato del Padre, acto civilizador por excelencia. Si
Martnez Conde devino Martn esconde es porque el soante habl. Sinsentido de la letra que
en tanto se lee queda anudada al discurso que se resignifica. Re-lectura, re-significacin y
tambin re-escritura en tanto es posible gozar de ese real que se juega enla letra, al
descifrarla. "La letra hace litoral entre el saber del significante y el goce del objeto" propone
que a ese costado real de la letra es el que mordemos, pellizcamos, apretamos cada vez que
intentamos su desciframiento, en que la gozamos cual objeto. Es en la operacin de lectura
que se produce un goce, en tanto se hace de esa letra, discurso: trabajo del lector que
modifica la economa del goce.
Para ir avanzando, otro sueo relatado por un analizante varn de 50 aos, comerciante
desconfiado, pesimista, depresivo, con gran dificultad para hacer amigos, de compartir una
mesa de caf con otros de su mismo sexo. Se traslada onricamente hacia el lugar donde vivi
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en su juventud, entra al cuarto de su gran amigo esperando ayuda y dice: "vengo con la Fe
minada", tras lo cual, despierta angustiado. Por qu tanta angustia? se interroga, rindose
despus cuando anuncio mi lectura de que con La onda afeminada tan prxima a su
conciencia no podra menos que angustiarse. En el momento en que se lee en lo que se dice
la interpretacin abre a una nueva cadena significante que promover otros efectos de
sentido, adems de una modificacin en la economa del goce que la angustia y la carcajada
revelan. La que es letra portada, la que se determina en el lugar del Otro, trae en s tambin el
goce del Otro, el modo en que el Otro tiene eficacia suficiente para gozar al sujeto igualado a
un mero objeto a merced del Otro. La articulacin al significante que se juega en la lectura en
distintos momentos de un psicoanlisis implicar una cada de] goce del Otro. La letra portada
no ser lo mismo que la letra leda en tanto en la cada del saber absoluto del Otro pasa a ser
articulado como saber inconciente en la cadena del significante. La letra que arde en el goce
superyoico, goce del Otro, como dice Cristina Marrone, no es la misma letra que la leda, la
articulada al significante.
El goce del Otro da lugar en su cada, en su barramiento a que se articule en discurso, en
goce flico, en que el sujeto se apropie de las letras que lo determinan en todo lo que la
estructura del parltre lo posibilita.
Un tercer paciente se manifiesta angustiado de perpetuarse en una relacin que lo vincula
amorosamente a dos mujeres diferentes. A ambas las describe hermosas, y goza de sus
cuerpos desde hace tres aos cuando se divorci. Por qu se angustia tanto si la pasa tan
bien? es mi pregunta a la cual no puede responder de in-mediato. Dejndose llevar por sus
ocurrencias se detiene en el instante, repetido relato de su madre de que la casa del abuelo
era la nica de su Pueblo natal, all en Italia, que tena dos plantas, orgullo familiar, que a
modo de blasn habra inscripto su antepasado en una cermica en el frente de la casa, que
rezaba "vto d'amore due PLANTA". De este abuelo l haba heredado el nombre y algo del
oficio -Constructor aqul, arquitecto ste- no estaba determinado por una identificacin
imaginaria a un abuelo con supuestos dobles amoros sino marcado a fuego por esas letras
que la madre no olvida y que sentencian que si Vctor tiene dos amores pianta, se queda
piantado, enloquece como se puede leer en el castellano porteo.
La angustia es el efecto del encierro en la madre, ms precisamente en ste caso del encierro
en esta sentencia materna que lleva inscripta del lado del Supery. Letra portada, letra que se
padece, que angustia en su efecto encerrante, deja caer un goce cuando deviene letra leda,
articulada al significante; goce del Otro que queda cuestionado, barramiento del Otro que abre
a un nuevo goce. En su reciente viaje a Italia descubre que en su pueblo prcticamente todas
las casas son de dos plantas: cada del blasn familiar materno, ruptura del narcisismo que
abre a nuevas posibilidades en sus historias de amor.

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Letra portada se opone as a letra leda. Cada vez que una nueva lectura se produce, la
articulacin discursiva hace caer algo del goce de] Otro, y en lugar de la renuncia pulsional
que torna ms severo al Supery como ensea Freud, el deseo se monta sobre aquella y
reordena el goce del sujeto ponindolo en la direccin que al deseo conviene. La lectura es
funcin del sujeto. Si en el anlisis hay un solo discurso, lo que all se lee es funcin del sujeto
del inconsciente, que el discurso determina.
Qu ocurre en cambio en el delirio? Cuando Freud comenta los clsicos casos de Vctor
Tausk dice que Ias preferencias de la enferma acerca del dicho incomprensible tienen el valor
de un anlisis pues contienen el equivalente de ese dicho en giros expresivos comprensibles
para todos al mismo tiempo echan luz sobre el significado de la formacin lxica
esquizofrnica".
La paciente del augen verdreher y el sich anders stellen (5) interpreta su sntoma en sus
dichos pero de esto no puede apropiarse ella, ya que no hay lugar de sujeto, determinado por
la cadena significante y exterior a ella, que posibilite la funcin de la lectura. Las profecas
tienen valor de anlisis para Freud quien s puede leerlas. Es en esta imposibilidad de la
lectura en los delirantes que Freud se autoriza a analizar a Schreber sin conocerlo
personalmente, sin invitarlo a acostarse en el divn, ya que estos delirantes hablan como
escriben y escriben como hablan. Quien lee a la letra all es aquel que puede producir
metfora. Donde el neurtico se representa, el psictico se presenta. Por eso Lacan hace slo
presentacin de pacientes psicticos y escucha en lo que el pblico dice lo que se articula en
el registro simblico del significante a esa letra que el delirante no puede ms que padecer.
Marcado a fuego en ese lugar en que el significante funciona con la fijeza de la letra, el goce
del Otro lo fija en esa posicin en la que no pude apropiarse de la lectura de su dicho. Mrtir
del inconsciente, gozado por el Otro que lo condena a padecer de las letras que lo fijan a ese
lugar de objeto. Como todo humano porta la escritura que lo determina como aquel mensajero
que le fuera grabado el mensaje en su cuero cabelludo en desconocimiento. La diferencia
radical hace a su imposibilidad de leerlo y hacer con eso algo a partir de articularlo al
significante. Ser un otro quien lo lea a la letra cuando l hable y pueda ubicarlo en un lugar,
tratamiento posible del psictico.
Si bien hemos abordado en esta ocasin lo real de la letra y la posibilidad de ser gozada como
objeto real en tanto se la articula a lo simblico del significante importa volver a aclarar que la
letra es de lo real, pero lo real del psicoanlisis hace a lo que excediendo la dimensin de
litoral de la letra llamamos la sexualidad freudiana que se nombra: trauma, ombligo del sueo,
sexualidad. Que lo real del psicoanlisis excede la letra marca la diferencia entre lo que es
lectura literaria y la lectura en clave psicoanaltica. -Si en la lectura literaria y en los estudios
del psicoanlisis se toca lo real de la letra es en la clnica psicoanaltica donde lo real del
cuerpo marca la diferencia. Un cuerpo en el divn, una cama, pone en juego lo sexual que por
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obra de la abstinencia del analista que el dispositivo freudiano acota, se metaforiza como
discurso cuando un psicoanlisis es posible. En el primer caso el agitar de los papeles en las
manos escrito como dos punto, la angustia y la carcajada en el segundo, y la angustia que
cede tras la interpretacin en el tercero, marcan la presencia del cuerpo en esas sesiones de
anlisis. La clnica psicoanaltica es de lo real, ensea Lacan, (6) un real que excede al de la
letra. Toparse con lo real de la letra leyendo un texto que se presenta difcil da cuenta de ese
costado real de la letra del que gozamos en tanto lectores, pero no es igualable a lo que se
pone en juego cuando se lee a la letra en lo que dice un cuerpo tendido en el divn a otro
marcado por el significante analista.. La clnica analtica tiene que ver con ese encuentro
donde se registra ese real que excede al real de la letra. Equiparar la lectura del texto a la
lectura en la clnica posibilita el ejercicio de leer a la letra, pero elude al mismo tiempo la
especificidad que hace a la presencia del cuerpo en la sesin analtica en la dimensin de la
transferencia.
(S)... "En todo caso lejos de comprometerme en ese frotti-frotta literario en el que el
psicoanlisis se denota como mal de invencin, denuncia all la tentativa infalible de demostrar
la imparidad de su prctica para motivar el menor juicio literario", afirma Lacan en Lituraterre
separando los aguas entre clnica analtica y literatura.
"No hay interpretacin que no concierna... a qu? al lazo de lo que, en lo que oyen se
manifiesta en palabra, el lazo de esto con el goce" dice Lacan en el Saber del Analista (7) e
insiste "... nuestra interpretacin nunca tiene ms que el sentido de hacer notar lo que el
sujeto encuentra all; qu es lo que encuentra?. Nada que no deba catalogarse como del
registro del goce". "Donde yace el goce? qu hace falta ah? Un cuerpo".
Para gozar hace falta un cuerpo". La presencia del analista y su cada son a ser ledas por el
analizante en el momento en que su anlisis se lo posibilite. El analista cuenta all en su
disposicin a la cada, en su ofrecerse a ser barrado.
Del mismo modo en la extensin nuestra presencia se anuda a nuestras letras y a nuestro
discurso en esta ocasin. No basta por eso enviar un paper a ser ledo o publicado sino que
se torna necesario sostener el debate con el cuerpo en lo que se genera en cada Reunin
Lacanoamericana de Psicoanlisis. Intento salir por el mismo lugar por donde entr, luego de
dar una vuelta por mis prcticas clnica, terica e institucional.
BIBLIOGRAFA
1)Zuberman, Jos. Avatares de la letra y el significante, Cuadernos de Psicoanlisis freudiano.
N7. 1986. Escuela Freudiana de Montevideo.

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2)Freud, Sigmund. La prdida de realidad en neurosis y psicosis. 1924


3)Lacan, Jacques. Seminario XX. AUN. Pg.40 y 47. Ed. Paids. 1981
4)Marrone, Cristina. Clnica Lacaniana. Actualidad Psicolgica N9180. Set. 1991. Pg. 13
5)Freud, Sigmund. Lo inconciente. Cap. Vi. O.C. T. XIV Amarrortu Editores. Bs. As. 1981 Pg
195
7)Lacan, Jacques. El saber del psicoanalista, indito. Fuente: Biblioteca EFBA 111 Clase.
Pg. 19 y 20
6)Lacan, Jacques. Apertura de la Seccin Clnica. Ornicar N111. 9-4-1977. Trad: T. Agoff.
8)Zuberman, Jos. Apertura Actas Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis de Mar de
Plata. N. Visin. Bs. As. 1990.
9)Kovalovsky, Pablo. Actas de la Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis de Punta del
Este. Dic 1986. "Releerse". Pg. 385
10)Lacan, Jacques. Lturaterre. Pg. 139. Suplemento de las Notas 1. EFBA
11)Vegh, lsidoro. La clnica freudiana. Lugar Editorial. El sueo es una escritura. 1980.
12)Lacan, Jacques. La instancia de la letra en el Inconsciente o La razn desde Freud.
Escritos 1. Siglo XXI. Editores S.A. Pg 179. Mxico 1971.

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