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Terico Talcott Parsons 1

Parsons estructural funcionalismo, Wright Mills lo critica
Parsons tiene en la cabeza el mundo del estado de bienestar, el mundo d la posguerra
que se viene abajo. 1960 EEUU pierde la guerra de Vietnam. Hay muchos movimientos callejeros
en repudio a la guerra de Vietnam. Movimientos contra la segregacin racial, luchas por los
derechos civiles de la poblacin negra, hipismo. Todo el pueblo que haba apoyado la ideologa
Parsoniana deja de apoyar esta teora. El mundo sobre el que Parsons estaba pensando se
quiebra. El american way of life se viene abajo. Aparece la pobreza en USA. poca de la
descolonizacin del mundo ms revolucin en Asia, frica, Amrica (Rev Rusa, Cubana, Argelina)
desconfianza hacia las agencias de investigacin sobre temas dedicados a Amrica Latina.
Dcada del 60 crtica al estructural funcionalismo de Parsons, hay una vuelta al Marxismo, se
empieza a ensear en las universidades. Se empieza a ensear Marx porque era necesario llegar
a Parsons para formar la trada Weber-Parsons-Marx. Y ah entonces se empieza a ensear Marx.
Habermas (ltimo exponente de la escuela de Frankfurt)la teora de la accin social
comunicativa 2 volmenes. 1crtica a la accin comunicativa de Weber 2 a Parsons.
Escuela de Frankfurt, grupo de alemanes judos que emigraron a USA Adorno, Marcuse (el
hombre unidimensional, razn y revolucin), etc.
Algunos dicen que Parsons es el ltimo de los clsicos y el primero de los postclsicos .
Es el primer autor que intenta hacer converger en un campo comn a todas las corrientes
sociolgicas que estaban hasta ese momento. UN ENFOQUE INTEGRADOR, UNA TEORA DE
LA CONVERGENCIA.
Enfoque ms microsociolgico sobre la ACCIN SOCIAL, la 1 parte de sus estudios. En
la 2 marco en relacin al SISTEMA SOCIAL pero la accin siempre est presente.
ACCIN SOCIAL, lo ms importante en Parsons.
Integrar la teora de la ACCIN SOCIAL en Weber+ Durkheim + Paretto y las categoras
econmicas de Marshall.
La versin de la accin social que est en el sistema de la accin social no la que est en la
estructura de la accin social que es la de la TEORA VOLUNTARISTA DE LA ACCIN SOCIAL.
Actor capaz de llegar a los fines que se propone an pese a los obstculos que se le
interponen (normas sociales) a pesar de vivir en sociedad tienen la voluntad de lograr
los fines que se proponen. VOLUNTAD DOBLE. (se proponen llegar a los fines pero al
mismo tiempo tienen voluntad de obedecer las normas).
Nosotros vamos a leer la teora en la del sistema social, la de voluntad queda metida dentro del
sistema y se pierde. La accin que nos vamos a ver es en relacin al hombre como personaje.
3 analogas
1 poca Parsons se vale de la ANALOGA ORGNICA, compara el funcionamiento de la
sociedad con la de un organismo.
2 etapa MECNICA, compara con el funcionamiento de una mquina.
3 poca BIOMECNICA, posteriormente emplea la analoga ciberntica.
En la primera etapa, (etapa de la accin voluntarista) qu le pas al mudo occidental que la
famosa racionalidad que haba descrito Weber se va a la mierda. Qu pas con la racionalidad

de la cultura occidental y qu pas con el individualismo. Declive de la racionalidad

individual y aumento de la CIVILIZACIN DE LOS NEGOCIOS
Para salvar esto que se perda REFORMULA LA TEORA LIBERAL (crtica a la economa de
la escuela clsica reformula a los conceptos del liberalismo clsico, seguimos dialogando con A
Smith y D Ricardo).
Respuesta alternativa que Parsons elabora para corregir estas desviaciones, de la racionalidad y
de la integridad individual.
Dice que estas cuestiones estn ligadas al ascenso de las clases medias que en su lucha contra
la aristocracia reformula esos conceptos a su favor.
Parsons dice crtica al utilitarismo. La corriente utilitarista es atomista. Hace defender
el orden social del egosmo individual. De modo que la propuesta alternativa de
Parsons es = reconocer la estructura social, o sea las correlaciones que la estructura
ejerce sobre las individuales pero de un modo que no amenace en la libertad ni en la
subjetividad individual.
Diferenciacin/individuacin/racionalizacin = MODERNIDAD. Cuando decimos modernidad
decimos esas tres cosas. (nota al pie estaba hablando de otra cosa). Racionalizacin:
calculadora, instrumental, cualitativa. Que se expresa en el estado capitalista y en la mentalidad.
La pregunta de Parsons es qu es la racionalizacin y qu es la individuacin.
Versin de la teora de la accin del sistema social, Parsons introduce a Freud. En el sistema
social vamos a encontrar la influencia de Freud en el concepto de socializacin. Toma de Freud la
categora/ el concepto de CATEXIA = identificacin con los objetos de amor. Los cinco
primeros aos en la vida de un nio son cruciales para la formacin de la personalidad =
socializacin primaria se lo llama a esto sociolgicamente hablando. As como es crucial este
perodo en la crianza de un nio tambin lo es para la sociedad. Porque es el perodo en que
los nios aprenden las normas sociales. Crucial para la conformacin de la
personalidad social el momento en que se aprende la normativa.
As como el nio se orienta catexicamente/ se identifica con estos objetos de amor tambin se
identifica con las normas que los pares le ensean. Se trata de internalizar las normas, los
valores sociales, no solo de aprender a ser bueno pero tambin de aprender a ser sociable.
La SOCIOLOGA dice Parsons = es una CIENCIA INMADURA est pasando por un perodo de
inmadurez. Pretensin de que sea UNIVERSAL. Pretensin de hacer converger a Weber, a
Durkheim a paretto y a Marshall en una sola teora Parsoniana, se basa en una teora de que la
sociologa tiene que alcanzar el estadio de CIENCIA ANALTICA. Es decir, que construya
su propio marco de referencia terica y se las arregle con su propia caja de
herramientas.
Las ciencia de la cultura necesitan insumos tericos, otras disciplinas no (teoras recurre a
conocimientos que vienen de otras disciplinas)
Postura epistemolgica de Parsons es el REALISMO ANALTICO.
Este concepto de REALISMO ANALTICO contiene:
1. Supuestos a cerca de la REALIDAD
2. Supuestos a cerca de la CIENCIA
A diferencia de Weber que la realidad era infinita, catica, desordenada y opaca y era entonces
el investigador el que le otorgaba las caractersticas de ordenada finita y transparente; en
Parsons El mundo emprico no es la creacin de ninguna mente individual. Cree que
esa realidad no puede reducirse a trminos ideales. Y a diferencia de Weber considera

que ese mundo emprico no es desordenado, no es catico sino que tiene un orden
lgico que resulta congruente con el modo de pensar de los hombres, las
afirmaciones no son azarosas ni ilgicas, se rigen por las reglas de la lgica. Esos
enunciados establecen relaciones lgicas entre s, dan cuerpo a la teora para
Parsons, cobra la forma de un sistema. En este punto Parsons distingue entre
SISTEMA TERICO Y SISTEMA EMPRICO.
SISTEMA TERICO: no refiere a fenmenos particulares (opuesto a Weber) est
compuesto por un conjunto de supuestos ideales que tienen referencia emprica. Pero
la ciencia no es una referencia emprica sino una representacin de la empiria, est formada por
IDEAS, pese a estar formada por ideas no es arbitraria y como no lo es formula enunciados
causales a cerca de aspectos significativos de la realidad.
A diferencia de Weber, Parsons considera que LA REALIDAD NO ES ABARCABLE EN SU
TOTALIDAD: por 2 razones:
1- Las limitaciones humanas
2- Porque el hombre no es totalmente homo sapiens.
El REALISMO ANALTICO refiere a una realidad cuyo curso sigue el curso del
entendimiento humano. Es una realidad congruente con el entendimiento humano. Para
entenderla hay que descomponerla en elementos analticos.(que no son tipos ideales).
Elementos analticos que no son representacin literal pero tampoco son ficciones al
estilo tipos ideales. Tampoco son puramente empricos, son conceptos.
La realidad se desagrega en elementos analticos, a estos Parsons los llama HECHOS.
Estos hechos no son fenmenos concretos sino que son fenmenos concretos que se
los trata como conceptos / como fenmenos analticos. Hechos determinados por un
esquema conceptual.
(no decir as nunca y menos en el parcial pero se podra para entender decir que los hechos
seran como individuos histricos Weberianos y que los conceptos seran como el tipo ideal)
Parsons toma una posicin frente a la ciencia social que establece una relacin funcional
entre hechos y conceptos.
Los ELEMENTOS ANALTICOS van variando, son VARIABLES. Variacin que puede ser
captada empricamente.
Los hechos sociales presentan propiedades variables y en esas variaciones se
relacionan de un modo constante con otras variables. = que en la variacin se verifica
un cierto orden. Orden es lo que es accesible al anlisis cientfico/sociolgico.
Aun cuando los hechos varen no significa que vare de un modo desordenado. Vara de un
modo ordenado y cuando vara hace variar a las otras variables (ejemplo
pobres/delitos).
MARCO DE REFERENCIA (para nosotros esta es la caja de herramientas) supone contar un
conjunto de referencias tericas que tienen a su vez una referencia emprica. Como
los fenmenos no pueden abarcarse por completo se analizan aspectos relevantes de
los fenmenos (lo que dijimos antes parecido al individuo histrico) esos aspectos
derivan del marco de referencia. El marco de referencia debe proveer al investigador
las herramientas (insumos/elementos) para poder describir el fenmeno que est
estudiando y esos elementos / insumos son conceptos generales no particulares.
De modo tal que el marco de referencia fija los lmites a la descripcin pero a la vez
tiene la cualidad de que ese marco de referencia se vincula con otros marcos de

referencia vinculacin que le permite al investigador encontrar los elementos que

aparecen constantes y los que varan.
Como la ciencia es inmadura Parsons quiere llevarla a un estadio analtico. Y que
entonces tenga su propio marco de referencia. Como ciencia analtica con su propio marco
de referencia tiene que contar con un sistema muy refinado. Marco terico muy refinado. 3
niveles analticos: MODELO TRISISTMICO: conceptos generales no individuales.
MODELO TRSISTMICO:
1- NATURALEZA
2- ACCIN
3- CULTURA
Los tres son marcos de referencia tericos porque tens que decir cul es la naturaleza, la accin
y cual la cultura.

SISTEMA DE NATURALEZA: Sistema de teora emprica que alude a un proceso que ocurre
a lo largo del tiempo y en un espacio.
SISTEMA DE LA ACCIN: Tambin es un sistema de teora emprica pero se trata de un
proceso temporal pero no espacial. Porque, igual que en Weber, la accin ocurre segn el
esquema medios y fines. O sea no es espacial, no importa cul es el espacio.
SISTEMA DE CULTURA: es un sistema que tiene un status especial. No es espacial ni
temporal. Est compuesto por objetos eternos, no porque duren eternamente sino porque
toda interaccin genera cultura. Los objetos culturales viven en la mente de los actores
sociales y de los objetos culturales solo puede observarse sus manifestaciones simblicas.

La accin y la naturaleza son empricamente observables. Pero SISTEMA DE NATURALEZA,

SISTEMA DE ACCIN Y SISTEMA DE CULTURA SON TERICOS.
La cultura es producto de la accin y a la vez tiene la particularidad de que condiciona
a la accin. No se puede actuar de cualquier modo sino actuar segn parmetros
culturales.
Cuando uno vara varan los dems. Si hay un cambio en la naturaleza varan entonces la
cultura y la accin y as sucesivamente.

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Un sistema emprico y un sistema terico
SISTEMA EMPRICO: est constituido por hechos pero esos hechos no son los
fenmenos concretos en si mismos sino que son hechos que han sido entrados por el
sistema terico y se tratan esos hechos como elementos analticos. El sistema emprico
es un conjunto de enunciados o afirmaciones a cerca de los hechos que no son el hecho mismo.
Esos elementos analticos son variables. Son variables en metodologa y la variacin de uno hace
variar a los dems. Y esa variacin guarda un cierto orden, orden que es susceptible de anlisis
sociolgico.
SISTEMA TERICO: en cambio en vez de ser con conjunto de hechos es un conjunto de
conceptos. Un conjunto de conceptos que dependen de un ESQUEMA CONCEPTUAL
ORDENADO. Un esquema conceptual que es el conjunto de representaciones ideales a
cerca de esos hechos de los que venimos hablando.
Para Parsons la ciencia no puede abarcar la totalidad de los fenmenos = que en
Weber. Se analiza aspectos relevantes de esos fenmenos. Y esos aspectos relevantes

de los fenmenos forman parte de lo que Parsons llama marco de referencia. Un

precipitado de conocimientos que se constituyen por acumulacin = marco de referencia de ah
la voluntad integradora o sistmica de p. como construye el su marco de referencia con Weber
Durkheim, Paretto y Marshall. Teora de la convergencia.
Marco de referencia contiene igual que en Weber, importante para el investigador,
significacin cultural. Como no pretende abordar la totalidad de los fenmenos
entonces fija lmites a la descripcin de fenmenos y adems ese marco de referencia
se relaciona con otros marcos de referencia. Aqu se ve la posicin sinttica de
Parsons. Y tiene la cualidad de que le permite al investigador identificar cules son los
elementos analticos que permanecen constantes y cules son los que varan.
El concepto de marco de referencia en el sentido de la voluntad Parsoniana pretende superar el
estado de inmadurez de la sociologa, la sociologa es una ciencia inmadura porque carece
de un marco general que contenga las corrientes de pensamiento sociolgico, el
supone que su Marco de Referencia viene a superar la inmadurez de la sociologa. La sociologa
tiene que ser una ciencia analtica es decir que no tiene que apelar a los marcos
tericos de otras ciencias. Debe contar con su propio Marco de Referencia conceptual.
La sociologa para Parsons es una ciencia emprica, trata sobre hechos de la realidad,
hechos que ocurren a lo largo del tiempo, tienen una dimensin temporal, son
procesos. La sociologa desarrolla su propio modelo terico que tiende a altos grados de
abstraccin. A diferencia de otras ciencias que se ocupan a determinadas propiedades de los
fenmenos (ej psicologa de la personalidad de la identidad individual) la sociologa se ocupa
de UNA propiedad de los fenmenos empricos, esa propiedad es la integracin en
torno a valores comunes. Este es el objeto de estudio de la sociologa parsonaina,
DESCUBRIR EL SECRETO DE LA INTEGRACIN (= OBJETO DE LA SOCIOLOGA). Etapa
histrica en la que la pregunta es por la accin y por la integracin = sociologa del
sXX, relacin entre la interaccin de las personas y el orden.
SISTEMAS TERICOS (son 3)
Naturaleza, accin y cultura = modelo trisistmico. Parsons define a la naturaleza como un
sistema de teora emprica que ocurre en un espacio y en un tiempo. Tiene una dimensin
espacial y una dimensin temporal. La accin es temporal, ocurre a lo largo del tiempo, es un
proceso, pero es no espacial. Porque en cualquier espacio, en cualquier grupo toda la accin
social se vale del sistema medios-fines este sistema le quita la espacialidad a la accin, la
abstrae de eso. La cultura no es ni espacial ni temporal, porque est compuesta por ejemplos
eternos, que son eternos porque radican en la cabeza de los actores, no porque duren para
siempre, sino porque viven en la mente de los actores, la cultura no es directamente observable,
sino lo que se observa son sus manifestaciones simblicas y a la vez es un producto de la accin
y un condicionante. Toda accin produce cultura y la cultura condiciona al accionar. Naturaleza
accin y cultura son analticamente distinguibles aunque son parte de un todo coherente de
conocimiento de carcter objetivo. Son sencillamente conceptos. Son analticamente
distinguibles porque es una invencin del terico social, son conceptos. Es una creacin del
investigador, es una conceptualizacin. Son analticamente separables y distinguibles.
Este modelo va a adquirir otro carcter cuando hagamos foco en la accin social.
TEORA DE LA ACCIN
Toda accin dice Parsons tiene una SITUACIN SUBJETIVA y una SITUACIN OBJETIVA.
SITUACIN SUBJETIVA: compuesta por el esfuerzo y por las metas o fines de la accin .Un
actor que realiza un esfuerzo para alcanzar determinadas metas. La situacin subjetiva est
orientada al sujeto

SITUACIN OBJETIVA: compuesta por medios y condiciones Los medios son elementos
susceptibles de ser controlados por el actor y vueltos a su favor para usarlos para alcanzar los
fines que se propone. Las condiciones estn por fuera del actor y por lo tanto ponen obstculos a
las metas. En la segunda versin (que es la que leemos en el curso, la del sistema) aqu estn
las normas, normas sociales.
Este esquema supone que el esfuerzo radica en la voluntad del actor por alcanzar sus metas
(teora voluntarista)
El marco de referencia de la accin contiene todos esos conceptos que son
imprescindibles para explicar las acciones. Parsons llama al momento de la
explicacin = anlisis. Describir y analizar.
Parsons advierte que la accin social tal como l la va a analizar debe situarse en el
marco de lo que l denomina sistemas sociales, es decir que los sistemas sociales
estn compuestos de acciones. Para analizar sistemas sociales, segn la corriente
estructural funcionalista Parsoniana, hay que valerse de la categora marco de
referencia de la accin.
La accin es un sistema dice Parsons. Es un sistema porque consiste en una trama, en un
entramado de acciones llevadas a cabo por actores individuales pero que permiten, esa trama
permite ser abordada sistmicamente.
Accin est compuesta por un nmero bastante apreciable de elementos analticos: fines,
medios, condiciones, normas sociales, situacin, y orientaciones.

FINES son las metas que el actor persigue.

MEDIOS son los recursos que emplea para alcanzar esos fines.
CONDICIONES son aquellos elementos que ponen obstculos al intento de llegar a las
metas, condicionan la accin. La situacin de la accin est compuesta por un conjunto de
objetos hacia los que el actor se orienta que son de tres tipos: objetos fsicos, objetos
sociales y objetos culturales.
Los OBJETOS FSICOS son entidades empricas que no interactan con el actor y por lo
tanto cobran la forma de medios o condiciones de la accin (ej las limitaciones ecolgicas).
Los OBJETOS SOCIALES son los otros actores tomados como objetos de orientacin, que
tambin pueden cobrar la forma de medios o de condiciones de la accin. Relacin ego- alter,
un ego que se elige a otro, un ego que interacta con un alter a esta relacin ego-alter
Parsons la llama doble contingencia de la accin. Es decir es doblemente azarosa, nunca
se sabe cmo va a terminar, ego supone que alter va a actuar de cierto modo y esa
suposicin, esa anticipacin influye en el accionar de ego, pero puede alter actuar de modo
contrario. Aqu aparece la cultura, ego piensa que alter va a actuar de determinada forma
porque la cultura condiciona el acciona de alter, y si pertenecen a una misma cultura tiene un
accionar esperable para ego pero puede actuar de otra forma, no es matemtico. Es
doblemente contingente para ego y para el alter.
Los OBJTOS CUTURALES son ideas, creencias, smbolos, valores que forman parte de una
tradicin cultural.
Si juntamos todos estos elementos que componen el concepto de accin podemos decir que la
accin es un proceso que ocurre a lo largo del tiempo aunque carece de la dimensin espacial,
es un proceso en el sistema actor-situacin que tiene significacin motivacional para el
actor, lo que significa que la accin de los actores se dirige hacia la obtencin de gratificacin
y trata de evitar las privaciones y la accin es un sistema porque rene como concepto un
conjunto de expectativas en relacin con los objetos de la situacin. Es decir la accin
no es una respuesta ad hoc, azarosa, a estmulos particulares sino que es un sistema
organizado que contiene al actor, su situacin los objetos de su situacin y las
expectativas con respecto de esos objetos.

Parsons hace una diferenciacin entre motivacin y expectativa. La accin tiene para el
actor significacin motivacional. Y contiene las expectativas que los sujetos tienen con respecto
a los objetos.
La MOTIVACIN se relaciona con el sistema actor-situacin. Quiere decir que el actor al
relacionarse con los objetos de la situacin est motivado a hacerlo a establecer una
relacin con los objetos de la situacin, es lo que antes llamaba esfuerzo, esa relacin con
los objetos de la situacin tiene una historia, es decir que el actor apela a la experiencia
pasada que acumul cuando se vincul con los objetos de la situacin. La EXPECTATIVA en
cambio es lo que espers de los objetos de la situacin pero se relaciona con el
sistema ego-alter es decir, la doble contingencia. En el tema de las expectativas se mete
la cultura, en cambio en el de la motivacin se meten las necesidades del actor, las ganas de
llegar a la meta, ego con el objeto social.
En la DOBLE CONTINGENCIA DE LA ACCIN que se relaciona con las expectativas, pone
en escena a la cultura. Quiere decir que la posibilidad que tiene el ego de anticipar la
conducta del alter est mediada por los OBJETOS CULTURALES. Los objetos culturales
median la relacin ego alter. Son objetos compartidos. Son objetos que adquieren
significados comunes en una misma cultura. Los objetos culturales juegan un papel primordial
en la conformacin de la cultura porque sirven como mediadores entre la comunicacin entre
actores (ej el lenguaje es un objeto cultural, los smbolos, etc).
SISTEMAS DE ACCIN
(Despus de Weber el concepto es la accin social antes de Weber el objeto era la sociedad)
El MODELO TRISISTMICO est compuesto en vez de naturaleza accin y cultura, por el
SISTEMA SOCIAL, SISTEMA DE LA PERSONALIDAD Y EL SISTEMA CULTURAL. Son tres
SISTEMAS DE ACCIN, los tres son analticamente distinguibles, son conceptos, se pueden tratar
solo cientficamente por separado. Son distinguibles conceptualmente, conceptualmente son
focos independientes pero son indispensables el uno para el otro. De modo que personalidad
cultura y sistema social son interdependientes y se interpenetran. Interdependencia y
interpenetracin, conceptos importantes en Parsons. Que se interpenetren significa que cuando
se investiga le resulta muy difcil discriminar qu es lo cultural, qu es lo social y qu es lo
cultural, son tan interdependientes que las fronteras son muy imprecisas. Lo que tienen en
comn es el marco de referencia de la accin, (fines medios condiciones etc)

SISTEMA SOCIAL: un sistema social es una pluralidad de actores que interactan

entre s en una situacin que tiene un aspecto fsico o medio ambiente, actores
motivados en bsqueda de gratificacin, actores que se relacionan entre s a
travs de smbolos culturales compartidos, smbolos que sirven para definir la
situacin. Y tiene la cualidad este sistema social de ser el ncleo duro de los sistemas de
accin porque es ah donde se aprenden las faltas culturales.
SISTEMA CULTURAL: es aquel sistema de accin dnde se organizan los smbolos,
que orientan al actor para definir la situacin y para permitir la comunicacin con
otros actores, pero adems le permiten realizar evaluaciones, solo a partir de los
objetos culturales podemos realizar evaluaciones de la situacin. Para que los objetos que
componen la situacin jueguen a nuestro favor, es decir en bsqueda de la situacin.
Primero, posibilita la comunicacin, segundo definen la situacin y la tercera es
que le permite al actor evaluar qu hacer para lograr los objetivos que persigue.
La cultura tiene tres cualidades, es transmitida por las generaciones anteriores, es
aprendida, y adems es compartida, es decir, que opera tanto como orientacin tanto
en el plano CATETICO como en el plano EVALUATIVO y en el COGNOSCITIVO.

Ya sabemos que la cultura conecta con el proceso doble contingencia. Y cuando la cultura
se conforma a lo largo del tiempo se transforma en tradicin cultural, aquello que ya est
asentado que tiene una tradicin muy largo

SISTEMA DE LA PERSONALIDAD: es el sistema en el que se encuentran organizadas

las motivaciones. Motivaciones que no tienen contenido psicolgico sino que se trata de
todos los actos observables de un nico actor, el autor de sus actos.

Los actores nos orientamos hacia los objetos de la accin.

TIPOS DE ORIENTACIONES: catticas, orientaciones evaluativas, orientaciones cognitiva,
orientaciones normativas y orientaciones de valor.

ORIENTACIONES CATTICAS: orientacin hacia los objetos de amor, y se relaciona

con la gratificacin. Priman el afecto, las emociones, etc. La gratificacin que se obtiene
(aplauso pelela) es lo que Parsons llama el ajuste al objeto cattico, no es otra cosa ms
que obtener lo que uno quiere. Las orientaciones catticas tienen la cualidad de que
persiguen un equilibrio entre gratificacin y privacin. Obtener lo que se quiere en
detrimento de no obtenerlo, de modo tal que la personalidad no se desorganice (pensar en
relacin a la socializacin del nio, nio debe aprender determinadas cosas)
ORIENTACIN COGNITIVA: priman los intereses. La gratificacin que se obtiene es
el conocimiento, el conocimiento que le sirve al actor social para bosquejar un mapa
cognitivo. Este mapa cognitivo le sirve para definir aquellos aspectos relevantes
de la situacin que pueden jugar a su favor, saber qu hacer en una situacin.
Siempre la accin es pensando los fines, siempre la accin es esquema medios-fines.
ORIENTACIN EVALUATIVA: predomina la evitacin del conflicto, se trata de evitar el
conflicto. Trata de una seleccin ordenada entre las diferentes clases de objetos de
la situacin y de las alternativas posibles de alcanzar la meta, siempre buscando la
gratificacin. Y la gratificacin que se obtiene es la integracin o su contracara la
evitacin del conflicto.
ORIENTACIONES NORMATIVAS: tienen la cualidad de que conectan entre si
expectativas y sanciones. Sancin en un sentido genrico, sancin positiva o
negativa. O sea el que obra impropiamente se expone a las sanciones. Comprensin del
sistema simblico, o sea sistema cultural a esto responden las orientaciones normativas. La
orientacin normativa remite al problema del orden. Si se acta de acerdo al nivel de las
convenciones las relaciones sociales tienen un carcter ordenado.

Este concepto de ORDEN para Parsons tiene dos aspectos por un lado la integracin, es decir
la compatibilidad entre los elementos motivacionales y los elementos culturales. El otro aspecto
es la INTERIORIZACIN, introyeccin de pautas de valor cuando se han interiorizado
correctamente las pautas de valor la accin adquiere el carcter de DISPOSICION DE
NECESIDAD.

ORIENTACION VALORATIVA: refiere al contenido de los criterios que los actores

emplean para seleccionar entre cursos diversos de accin segn los valores que
sustente as ser el curso de accin que seleccione y ese curso de accin est apoyado en la
valores de tipo sustantivo. (como en Weber accin racional con arreglo a fines). La
orientacin de valor orienta a los actores en el seno de una tradicin cultural. Y
tiene la cualidad de que permite que los actores cuenten con algunos criterios de
preferencia con soluciones alternativas.

LOS MODOS DE ORIENTACIN OPERAN SIMULTNEAMENTE SOLO SON SEPARABLES

ANALTICAMENTE, SON CONCEPTOS:
Determinados modos de orientacin pueden tener primaca en determinadas situaciones, en el
modo cattico la primaca es el afecto y la emocin lo cognitivo y lo evaluativo pasan a un
segundo plano. En el modo cognitivo lo que prima es el inters de modo que lo cattico y

evaluativo pasan a un segundo plano. En el evaluativo prima la evitacin del conflicto y el modo
cattico y el cognitivo pasan a un segundo plano. La cultura interviene en todos estos
modos en el cattico, en el evaluativo y en el cognitivo.
Cuando la tradicin cultural se ha consolidado recin ah podemos hablar de pautas
normativas y valorativas, por lo tanto la cultura tambin interviene ah porque es una
condicin previa a la aparicin de normas y de valor.
El pasaje entre cattico evaluativo y cognitivo a normativo y valorativo depende de la
consolidacin de la tradicin cultural
SISTEMA SOCIAL (uno de los tres del modelo trisistmico, social, de la naturaleza y cultural):
es un modo de organizacin de la accin de muchos actores que tiende a la
persistencia o al cambio ordenado. Tiende a la persistencia a lo largo del tiempo y si cambia
lo hace de un modo ordenado. Y est compuesta por un conjunto de categoras estructurales
que son de carcter descriptivo, que dicen lo que hay son una especie de foto de la realidad, son
estticas, a diferencia de las categoras funcionales que son dinmicas. Los componentes
estructurales del sistema social, los elementos descriptivos son: EL ACTO, LA UNIDAD STATUS
ROL, EL ACTOR, Y LA COLECTIVIDAD

EL ACTO (+): es lo que Parsons llama el acto unidad, unidad mnima de la accin. Es
como un punto de partida
LA UNIDAD STATUS ROL: el status es la posicin o el lugar que el actor ocupa en el
sistema de relaciones, es el aspecto ms rgido, ms estructural del sistema social, por eso
Parsons dice que el status es una categora estructural posicional. El rol es el papel que
desempea el actor en ese sistema de relaciones, en relacin con otros. A diferencia del
status el rol es sistmico, dinmico o relacional. Mientras el status es esttico y
posicional este es dinmico y relacional.
EL ACTOR INDIVIDUAL: es el que realiza la accin el que lleva a cabo la accin. Una
accin que responde al status que ocupa y al rol que desempea.
LA COLECTIVIDAD (-): la trama de relaciones, son actos con las caractersticas de acto
unidad, el conjunto de relaciones entre los actores est constituido por actos
unidades, realizados por actores, actores que ocupan un status y desempean un
rol.
Esta trama de relaciones constituye la estructura del sistema social actos actores, unidad status
rol y colectividad constituyen la estructura del sistema social.
Es necesario que haya roles para que el sistema no se venga abajo.
El desempeo de roles requiere de un proceso de socializacin el concepto de
DISPOCISIN DE NECESIDAD supone individuos, actores sociales dispuestos a llenar
las necesidades del sistema, dispuestos a cumplir los roles necesarios para la
persistencia del sistema.
Los status y los roles no son atributos del actor sino del sistema, son elementos
estructurales del sistema, el actor en esa escala de conceptos es una unidad de orden
ms alto que la unidad status rol. (Van en orden jerrquico de + a -) o sea el actor signo +
es un status ms alto que la unidad status rol.
Parsons cuando habla de las orientaciones normativas, porqu los actores sociales adhieren a
las normas (en Weber sera qu es lo que hace que los actores sociales adhieran a un orden
determinado, garantas y fundamentos en economa y sociedad, parcial!!)
Parsons, la adhesin puede ser POR PURA CONVENIENCIA, por factores de carcter
instrumental o por INTERIORIZACIN habiendo pasado por el proceso de socializacin,
internalizacin de las normas sociales comunes, por lo tanto la accin se convierte en
disposicin de necesidad

UNA PERSONA QUE PASA POR LA SOCIALIZACIN AL FIN DEL CAMINO ES

PERSONALIDAD! Cuando la socializacin falla y se producen conductas desviadas, el error es
achacable al sistema, jams al actor, es un error de socializacin, el dispositivo no funcion
adecuadamente.
Los criterios de valor, las orientaciones de valor en cambio, a diferencia de las
normativas, definen sanciones positivas y negativas. Cuando se han definido
claramente las sanciones a aplicar y cuando los actores han desarrollado un alto
grado de conformidad con las pautas del sistema se dice que los criterios se han
institucionalizado, PROCESO DE INTEGRACIN DE LOS ELEMENTOS DE LA ACCIN. La
institucionalizacin es un valor de grado, en sus extremos la completa anomia y en el otro
extremo la completa conformidad. Cuando se institucionalizan las expectativas de rol, quiere
decir que el sistema social ha alcanzado el estadio de orden moral, ya no tanto orden valorativo
ni orden normativo sino un paso ms orden moral. Esto quiere decir que motiva adecuadamente
a los actores y tambin a las colectividades, de modo que los valores que estn en juego cuando
las pautas han alcanzado el orden moral son la solidaridad y la responsabilidad. Y cuando el
sistema social es propietario de un orden moral se puede decir que est altamente integrado.
La propiedad de los fenmenos sociales de la cual se encarga la sociologa es el
consenso en torno a valores comunes. Esto es lo mismo que decir, consenso en torno
a valores comunes, que el objeto de estudio de la sociologa es la integracin social.
Consenso en torno a valores comunes = integracin social
La integracin institucional es el esquema que puede proporcionar las categoras para
el anlisis dinmico, porque hasta aqu estamos en el anlisis esttico. Para poder dar cuenta
de las funciones que cada elemento desempea se necesita partir de un esquema de
integracin.