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pidi que se le permitiera empezar por desmentir las acusaciones hechas por los ms
antiguos, y fue as como empez su defensa de la acusacin. Cada quien tiene su verdad y
su creencia pero a la vez, hay quien sostiene que s lo eran, por lo consiguiente los
filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, dominio de las palabras
para ser capaz de persuadir a otros. Poder convertir en slidos y fuertes los argumentos ms
dbiles ya que el arte de la persuasin no est al servicio de la verdad sino de los intereses
del que habla, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la
suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento
real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente
para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones por la que algunos
hombres creen saber ms y no a la vez, en cambio Scrates dijo no saber ni poco ni nada
expresando en una de su clebre frase Slo s que nada s, ret a la audiencia a averiguar
sobre aquello de lo que l hablaba y presentar resultados de sus investigaciones para as
comprobar que l estaba diciendo la verdad, por lo que tiene el dominio de las palabras para
ser capaz de persuadir a otros. No crean que el ser humano fuese capaz de conocer una
verdad vlida para todos.
Durante su defensa Scrates examina los argumentos acusadores de Mileto, a quien le
interroga y lo lleva a reconocer y afirmar que casi todos en Atenas ensean cosas buenas a
los jvenes, excepto Scrates. Scrates resalta su argumento dicindole a Mileto que solo
unos pocos saben cmo mejorar a los caballos y que es menos probable que todos sepan
cmo hacerlo. Tambin, Mileto est de acuerdo en que es mejor vivir entre ciudadanos
buenos que entre malos, entonces Scrates le pregunta porque alguien voluntariamente
convertira a sus conciudadanos en malas personas. Este argumento le lleva a concluir a
Scrates que nadie conscientemente hace cosas malas, por lo que l no corrompe a nadie y
que si lo hace lo hace involuntariamente, ya que estos jvenes se divierten como examinar
aquellos que dicen ser sabios siguiendo el ejemplo de Scrates .La sabidura de Scrates no
consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que
se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos, convirtindose en una de las
figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia, la facultad de expresin pblica
eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. por lo tanto, pas la mayor parte
Mileto yo no soy culpable, no corrompo a los jvenes porque si lo hubiera hecho estaran en el
tribunal acusndolo, y si no son ellos sern sus familiares, y sin embargo ninguno lo acusa. Scrates
niega utilizar recursos sentimentales ya que considera que a su edad no es honrado hacerlo, ni
tampoco lo hara por el hecho de que no quiere salir absuelto por la compasin, ni suplicara ya que
estara enseando que no hay dioses y as se estara condenando as mismo por no creer en los
dioses.
En el momento de sus muerte de Scrates concluye la Apologa diciendo que no guardar rencor
contra los que le han acusado y condenado, y en un acto de total confianza les pide que cuiden de
sus tres hijos mientras stos crecen, asegurndose de que stos pongan lo bueno por delante de su
propio inters. Al final de todo, Scrates dice sus ltimas palabras: Es el momento de marcharnos,
yo a morir, vosotros a vivir. Nadie sabe con claridad cul de las dos cosas es mejor, excepto quizs
el dios. (Enrique ,1996 pg.115)
Finalmente es necesario resaltar que Scrates argumento hasta el ltimo momento que era un
hombre justo y que prefera pagar el peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos, esto
se puede deducir por su gran tranquilidad a la hora de escuchar su veredicto. Scrates y su
concepcin de la verdad quien de una manera u otra decidi su final, quien se auto proclam
culpable asegurando que no tena miedo a la muerte, que de hecho, prefera morir que vivir sin
poder hacer aquello para lo que los dioses le haban puesto en aquel espacio y en ese tiempo.
Bibliografas
Enrique Lpez Castelln 1996 Platn apologa de Scrates, Criptn, carta VII
Emilo Lled Iigo 1990. Biblioteca clsica Gredos Platn dilogos
http://desmesura.org/nubes/apologia-de-socrates
http://www.rae.es/
http://www.monografias.com/trabajos68/apologia-socrates/apologia-socrates2.shtml