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Os Livros Malditos
Jacques Bergier

Co-autor de O Despertar dos Mgicos


Traduo de Rachel de Andrade
Hemus Livraria Editora Ltda.
Edio de 1980

Sumrio
O Autor
PRLOGO OS HOMENS DE NEGRO
CAPTULO 1
O LIVRO DE TOTH
COMPLEMENTO
CAPTULO 2
COMPLEMENTO
CAPTULO 3
AS ESTNCIAS DE DZYAN
CAPTULO 4
O SEGREDO DO ABADE TRITHME
CAPTULO 5
O QUE JOHN DEE VIU NO ESPELHO NEGRO
CAPTULO 6
O MANUSCRITO VOYNICH
CAPTULO 7
O MANUSCRITO MATHERS
CAPTULO 8
O LIVRO QUE LEVA LOUCURA : EXCALIBUR
CAPTULO 9
O CASO DO PROFESSOR FILIPPOV
CAPTULO 10
A DUPLA HLICE
EPLOGO
CONTRA CAPA

O Autor
Jacques Bergier (08 de Agosto de 1912 em Odessa , Ucrnia - 23 de Novembro de 1978 em Paris, Frana) foi um
engenheiro, qumico, alquimista, espio, periodista e escritor francs. autor de obras to conhecidas como O
Retorno dos Bruxos [O Despertar dos Mgicos], Guerra Secreta Embaixo dos Oceanos, Extraterrestres na Histria,
O Homem Eterno (Ediciones Gallimard, Frana ) e A Guerra Secreta do Petrleo , entre muitas outras.
Em seu Os livros malditos [ou Os livros Condenados] (Editorial J' ai Lu, Paris, 1971), prope uma interessante
hiptese: o autor do Manuscrito Voynich possua conhecimentos extraordinariamente avanados e demasiado
perigosos para o mundo moderno, por exemplo o segredo das estrelas novas, pelo qual as ocultou para evitar a nossa
prpria auto-destruio.

No h provas de tais conhecimentos avanadssimos no manuscrito, salvo alguns desenhos astronmicos (por
exemplo estrelas que parecem explodir nos flios 68 frente e 69 verso, mesmo que possam representar qualquer
outra coisa); de todos os modos altamente improvvel que Voynich em 1912, para no mencionar o dueto mgicoalquimista Dee-Kelley (desde 1585) e incluso o prprio Roger Bacon, sabendo o que era a energia nuclear, poderia
manipul-la ou liber-la de modo artificial...
Devido a sua fama de sbio desorientado foi includo pelo desenhista belga Herg (Georges Remi) em uma das
aventuras de Tintn, intitulada Vo 714 Sidney.

PRLOGO OS HOMENS DE NEGRO


Parece fantstico imaginar que existe uma Santa Aliana contra o saber, uma Organizao para fazer desaparecer
certos segredos. Entretanto, tal hiptese no mais fantstica do que a da grande conspirao nazista. que, somente
agora, nos apercebemos at que ponto era perfeita a Ordem Negra, at que ponto os seus afiliados eram numerosos
em todos os Pases do mundo, e at que ponto essa conspirao estava prxima do xito.
por isso que no podemos rejeitar, a priori, a hiptese de uma conspirao mais antiga.
O tema dos livros malditos, que tm sido sistematicamente destrudos ao longo da Histria, serviu de inspirao a
muitos romancistas, H. P. Lovecraft, Sax Rohmer, Edgar Wallace. Entretanto, esse tema no somente literrio. Essa
destruio sistemtica existe em tal amplido, que se pode perguntar se no uma conspirao permanente que visa
impedir o saber humano de desenvolver-se mais depressa. Coleridge estava persuadido que tal conspirao existira e
chamava os seus Membros de persons from Porlock. Esse nome lhe recordava a visita de um personagem vindo da
cidade de Porlock e que o impedia de realizar um trabalho muito importante que iniciara.
Encontram-se traos dessa conspirao, tanto na Histria da China ou da ndia, quanto na do Ocidente. Dessa forma,
pareceu-nos necessrio reunir toda informao possvel sobre certos livros malditos e sobre os seus adversrios.
Alguns exemplos precisos de livros malditos antes de tudo. Em 1885, o escritor Saint-Yves dAlveydre recebeu uma
ordem, sob pena de morte, de destruir a sua ltima obra: Misso da ndia na Europa e Misso da Europa na sia. A
questo dos Mahatmas e a sua soluo.
Saint-Yves dAlveydre obedeceu a essa ordem. Entretanto, um exemplar escapou da destruio e, a partir desse
exemplar nico, o editor Dorbon voltou a imprimir a obra, com tiragem limitada, em 1909. Agora, em 1940, desde a
sua entrada na Frana e em Paris, os alemes destruram todos os exemplares dessa edio que puderam encontrar.
duvidoso que reste algum.
Em 1897, os herdeiros do escritor Stanislas de Guaita receberam ordem, sob pena de morte, de destruir quatro
manuscritos inditos do autor que versavam sobre magia negra, assim como todo o seu arquivo. A ordem foi
executada e no mais existem tais manuscritos.
Em 1933, os nazistas queimaram na Alemanha uma infinidade de exemplares do livro sobre os Rosa-Cruzes, Die
Rosenckreuzer , Zur Geschichte einer Reformation.
Uma edio desse livro reapareceu em 1970, mas nada prova que realmente seja conforme o original.
Poderia multiplicar tais exemplos, mas podemos encontrar um nmero suficiente no curso desse livro.
Quem so os adversrios desses livros malditos? Suponhamos a existncia de um grupo ao qual chamarei de
Homens de Negro. A idia dessa denominao surgiu-me quando comecei a notar, em todas as conferncias prPlaneta e anti-Planeta, um grupo de homens vestidos de preto, de aspecto sinistro, sempre o mesmo. Penso que esses
homens vestidos de preto so to antigos como a civilizao: creio que se pode citar entre os seus Membros o escritor
francs Joseph de Maistre e Nicolau II da Rssia.
Ao meu ver, o seu papel impedir uma difuso mais rpida e mais compreensvel do saber, difuso que conduziu
destruio civilizaes passadas. Ao mesmo temo que os traos dessas civilizaes nos chegam, com eles nos vem,
penso eu, uma tradio cujo princpio consiste na pretenso de que o saber pode ser terrivelmente perigoso. Os
tcnicos na conservao da magia e da alquimia juntam-se, ao que parece, a esse ponto de vista.
Pode-se constatar, tambm, que a cincia moderna admite, hoje, que se torna por vezes muito perigosa. Michel Magat,
professor no Colgio de Frana, declarou recentemente em uma obra coletiva sobre os armamentos modernos
(Flammarion): Talvez seja necessrio admitir que toda cincia maldita.
O grande matemtico francs A. Grothendieck escreveu no primeiro nmero do boletim Survivre, a propsito dos
possveis efeitos da cincia: A fortiori, se evocarmos a possibilidade de desapario da humanidade nos prximos
decnios (dez bilhes de homens, trs bilhes de anos de evoluo biolgica ...) , isto muito gigantesco para ser

concebvel, uma abstrao absolutamente nula como contedo emotivo, impossvel de se levar a srio. Luta-se por
aumento de salrio, pela liberdade de expresso, contra a seleo para as Universidades, contra a burguesia, o
alcoolismo, a pena de morte, o cncer, o racismo a rigor, contra a guerra do Vietn ou contra qualquer guerra. Mas a
aniquilao da vida sobre a Terra? Isto ultrapassa nosso entendimento, um irrealizvel. Sente-se quase vergonha de
falar disso, sente-se suspeito de procurar efeitos fceis como recurso a um tema que, no entanto, o mais antiefeito
que podemos encontrar.
E ainda:
Hoje que enfrentamos o perigo da extino de toda a vida sobre a Terra, esse mesmo mecanismo irracional se ope
realizao desse perigo e s reaes de defesa necessrias entre a maior parte de ns, a compreendidas as elites
intelectuais e cientficas de todos os Pases. Pode-se, to somente, esperar que ele seja superado por alguns, atravs de
um esforo extenuante e da tomada de conscincia de tais mecanismos inibidores.
Depois deste texto ter sido escrito, recentemente, comecei a perceber nos congressos essa idia de que as descobertas
muito perigosas deviam ser censuradas ou suprimidas. Ao cabo de um ano, na reunio da Associao Inglesa para o
Avano das Cincias, foi citada como exemplo de uma descoberta a ser censurada a possibilidade de as diversas
variedades da espcie humana no serem igualmente inteligentes. Os sbios afirmavam que tal descoberta encorajaria
o racismo em tais propores, que seria preciso impedir a publicao disso por todos os meios. Podemos ver muitos
sbios eminentes de nossos dias juntarem-se aos Homens de Negro.
Percebeu-se, com efeito, que tais descobertas consideradas muito perigosas para serem reveladas, existem tanto nas
cincias exatas, como nas cincias ditas falsas, isto , aquelas que chamo de paracincias.
Mas, h muito tempo que a destruio sistemtica de livros e documentos contendo descobertas perigosas tem sido
praticada, antes ou no momento mesmo da publicao. E tem sido assim ao longo da Histria. E isto que tentaremos
demonstrar.

CAPTULO 1
O LIVRO DE TOTH
Sir Mortimer Wheeler, clebre arqueologista ingls, teria escrito:
A arqueologia no uma cincia, mas uma vindicta [vendeta, vingana] .
Em nenhuma parte, tal afirmao foi to verdadeira como no domnio da arqueologia egpcia, onde se afrontam,
ferozmente, os arqueologistas romnticos e os arqueologistas clssicos. Para os arqueologistas clssicos, a arqueologia
egpcia no apresenta nenhum problema e pode perceber-se nela uma passagem contnua do neoltico uma forma de
civilizao mais avanada, passagem que se efetuou da maneira mais natural. Para os arqueologistas romnticos, ao
contrrio, e para os investigadores independentes que no participam do cl da arqueologia oficial, a antigidade do
Egito muito mais importante, e os problemas sem resoluo muito mais numerosos do que se possa imaginar. Entre
esses adversrios da arqueologia clssica egpcia, cito dois nomes: Ren Schwaller de Lubicz e C. Daly King. O
primeiro nasceu em 1891 e faleceu em 1961, escreveu Aor, Adam, O Homem Vermelho (edio particular , fora de
comrcio , 1925 ); A chamada do fogo; Aor, sua vida, sua obra (edio particular, fora de comrcio , 1963 ); O rei da
Teocracia faranica (Paris, Flammarion, 1961); O milagre egpcio (Paris, Flammarion, 1963); O Templo do homem
Apet do Sul em Luxor (depsito de Dervy, Paris, 1957, 3 volumes); Estudo sobre o esoterismo e o simbolismo (Paris,
Colombe, 1960 ) e diversos artigos nos Cahiers du Sud, em Marselha, notadamente no nmero 358. Foi
primeiramente pintor, aluno de Matisse. Durante a Grande Guerra foi qumico do Exrcito, e a qumica conduziu-o
alquimia. Formou, ento, um grupo batizado com o nome de Fraternidade dos Vigias. Fazia parte, notadamente, deste
grupo, Henri de Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse, Vincent dIndy, Antoine Bourdel, Fernand Lger e
Georges Polti.
No interior desse grupo, um crculo esotrico fechado, os Irmos da Ordem Mstica da Ressurreio, estudavam um
certo nmero de problemas, entre eles o das civilizaes desaparecidas. Schwaller de Lubicz, morando em SaintMoritz e depois em Palma de Maiorca, e finalmente em Luxor, estudou os segredos egpcios.
Um certo nmero de egiptlogos, como Alexandre Varille, reuniu-se ao seu ponto de vista; outros, ao contrrio,
opuseram-se a ele, violentamente, e uma vindicta surgiu, que dura at hoje.
Quanto a C. Daly King, um sbio inserido na linha mais oficial, psiclogo materialista, autor de 3 tratados clssicos
utilizados nas escolas dos Pases anglo-saxes, Beyond Behaviourism (1927), Integrative Psycology (em colaborao
com W.M. e H.E.H Marston ) (1931) e The psychology of consciousness (1932).
C. Daly King apresentou em 1946, em Yale, uma tese de doutorado em fsica sobre fenmenos eletromagnticos que
aparecem durante o sono. Depois, estudou os estados superiores da conscincia, estados que esto sempre mais
despertos que quando se est acordado normalmente, apresentando esse trabalho em outro livro clssico, The states of
human consciousness (1963) (University Books, N.Y., 1963).
Faleceu quando corrigia as provas desse livro, e quando preparava uma importante obra sobre as cincias do esprito
do antigo Egito.{1}
O nico ponto em comum, talvez, entre Schwaller de Lubicz e C. Daly King, o nvel elevado de seus
conhecimentos cientficos. Ora, esses dois espritos to diferentes se juntam em duas concluses essenciais. Primeiro, a
considervel antigidade da civilizao egpcia, mais ou menos 20.000 anos, talvez 40.000; por outro lado, o estado
avanado dos conhecimentos do Egito Antigo, tanto no que concerne ao Universo exterior quanto ao esprito humano.
Confrontemos esse ponto de vista com o da arqueologia oficial. De acordo com esta, h 6.000 anos os egpcios eram
ainda Membros de tribos selvagens. Um intrprete srio e reconhecido pelos arquelogos oficiais, Leonard Cottrell, no
livro The Penguin Book of Lost Words , pgina 18, escreveu: Alguma coisa aconteceu que, em tempo
notadamente curto, transformou esse aglomerado de tribos semi-rabes que viviam s margens do Nilo, em um estado

civilizado que durou 3.000 anos. Quanto natureza daquilo que teria ocorrido, no podemos seno tentar adivinhar.
Mas as provas arqueolgicas nos fornecem vrios indcios e podemos esperar que descobertas futuras preencham tais
lacunas.
Os arquelogos romnticos e os arquelogos dissidentes vo contra isso, dizendo que essa transformao brutal nunca
se deu. Segundo eles, a civilizao egpcia nada tem a ver com os primitivos que foram os seus contemporneos,
como os da Nova Guin so, hoje, nossos contemporneos. Segundo eles, as origens da civilizao egpcia esto em
alguma outra parte e no foram ali ainda encontradas.
A maior parte dos arquelogos da frica livre so dessa opinio, e alguns entre eles pensam mesmo que os antigos
egpcios eram negros, e que preciso buscar na frica as origens secretas do Egito.
a partir dessa hiptese de uma civilizao pr-egpcia muito antiga que preciso colocar-se para examinar o
problema do Livro de Toth.
Toth um personagem mitolgico, mais Deus que homem que, por todos os documentos egpcios que possumos,
precedeu o Egito. No instante do nascimento da civilizao egpcia, os sacerdotes e os faras tinham em seu poder o
Livro de Toth, constitudo, provavelmente, de um rolo manuscrito ou de uma srie de folhas que continham os
segredos de diversos mundos e que davam poderes considerveis aos seus detentores.
Em 2.500 a.C., os egpcios j escreviam e faziam livros. Esses livros eram escritos em papiro. A palavra bblia, que
quer dizer livro, deriva do nome do porto de Biblos, no Lbano, que era o principal porto de exportao de rolos de
papiro. Na literatura egpcia de 2.500 a.C., j se encontram tratados cientficos de medicina, textos religiosos, manuais
e mesmo obras de fico cientfica!
Em particular, a histria das aventuras do fara Snofru, pai de Quops, um verdadeiro romance de antecipao de
invenes extraordinrias, de monstros e mquinas. Poderia ser publicado em nossos dias.
O Livro de Toth devia, pois, ser um papiro muito antigo, recopiado secretamente muitas vezes e cuja antigidade
remontaria a 10.000 ou talvez 20.000 anos. Mas um objeto material no de modo algum um smbolo.
Objeto material que se pode facilmente destruir no fogo. Vamos ver que foi exatamente isso que se deu.
Fixemo-nos primeiro no prprio Toth. representado como um ser humano tendo a cabea de um pssaro bis. Tem
na mo uma pluma e um palheta dessa tinta que se usa para escrever sobre pergaminho. O seus dois outros smbolos
so a Lua e o macaco. De acordo com a tradio mais antiga, ele inventou a escrita e serviu de secretrio em todas as
reunies dos Deuses.
Est associado cidade de Hermpolis, da qual se sabe pouca coisa, e aos domnios subterrneos dos quais se sabe
menos ainda. Daqui por diante Toth ser identificado com Hermes.
Transmitiu humanidade a escrita, e escreveu um livro fundamental, esse famoso Livro de Toth, livro mais antigo
entre os antigos, e que continha o segredo do poder ilimitado.
Uma primeira aluso a esse livro apareceu no papiro de Turis, decifrado e publicado em Paris, em 1868. Esse papiro
descreve uma conspirao mgica contra o fara, conspirao que visava destru-lo atravs de feitiarias, ele e seus
principais conselheiros, por meio de esttuas de cera feitas de acordo com a imagem de cada um{2}. A represso foi
atroz. Quarenta oficiais e seis altas damas de Corte foram condenados morte e executados. Outros se suicidaram. O
livro maldito de Toth foi queimado pela primeira vez.
Esse livro apareceu mais tarde na Histria do Egito, entre as mos de Khanuas, filho de Ramss II. Ele tinha o
exemplar original escrito pelo prprio Toth e no por um escriba. De acordo com os documentos, este livro permitia
ver o Sol face a face. Dava o poder sobre a Terra, o oceano, os corpos celestes. Dava o poder de interpretar os meios
secretos usados pelos animais para se comunicarem entre si. Permitia ressuscitar os mortos e agir distncia. Tudo isto
nos relatado nos livros egpcios da poca.
Seguramente, tal livro um perigo insuportvel. Khanuas queimou o original ou pretendeu faz-lo. O mesmo texto,
dizendo que esse livro foi destrudo no fogo mas indestrutvel pois foi escrito com fogo, contraditrio. Mas essa

desapario no seno provisria, se aconteceu. O livro reapareceu em inscries sobre o monlito de Metternich,
monumento que tem esse nome, pois foi oferta de Mohamad Ali Pacha a Metternich. Foi descoberto em 1828 e data
de 360 a.C. Na escala da Histria egpcia um documento moderno. Parece que ele protege contra mordidas de
escorpio, virtude dificilmente verificvel, pois os escorpies so raros na ustria. Esse monumento representa, em
todo caso, mais de trezentos Deuses, e entre eles os Deuses dos planetas ao redor de estrelas no invento nada, a
maior parte dos decifradores modernos do monumento de Metternich diz que ele interessaria a autores de fico
cientfica.
Toth, ele mesmo , anunciou sobre esse monumento, que queimou o seu livro e que caou o demnio Seth e os sete
senhores do mal.
Desta vez, a questo parece regulada. No ano de 360 a.C., o Livro de Toth foi solenemente destrudo. Mas, entretanto,
a histria somente comeou. A partir de 300 a.C., viu-se o aparecimento de Toth identificado desta vez com Hermes
Trismegisto [ou Trimegistus], o fundador da alquimia. Todo mgico que se respeite, em particular na Alexandria,
pretende possuir o Livro de Toth, mas nunca se viu aparecer o prprio livro: cada vez que um mago gloria-se de
possu-lo, um acidente interrompe a sua carreira.
Entre o comeo do Sculo I a.C. e o fim do Sculo II d.C., numerosos livros apareceram e constituram juntos o
Corpus Hermeticum. A partir do Sculo V, tais textos so colecionados e se encontram a referncias ao Livro de
Toth, mas nenhuma indicao precisa para encontr-lo. Os textos mais clebres dessa srie chamam-se: Asclpio
[Asclpius] , Kore Kosmou e Poimandres. Todos se referem ao Livro de Toth , mas nenhum o cita diretamente nem
d meios de consult-lo.
O Asclpio fornece, entretanto, estranhas imagens de poder das civilizaes desaparecidas:
Os nossos ancestrais descobriram a arte de criar os Deuses. Fabricaram esttuas e como no soubessem criar as
almas, chamaram os espritos dos demnios e dos anjos e os introduziram graas ao mistrio sagrado nas imagens dos
Deuses, de maneira que essas esttuas receberam o poder de exercer o bem e o mal.
Os Deuses egpcios e o prprio Toth teriam sido, assim, criados.
Criados por quem? Isto no dito. Pela grande civilizao que precedeu o Egito.
Segundo o Asclpio, esses Deuses estavam presentes e ativos, ainda, no tempo de Cristo: Eles vivem em uma grande
cidade nas montanhas da Lbia, mas no direi mais nada .
Esse conjunto de escritos hermticos pode ser encontrado, publicados por Nock e Festugire, no Corpus Hermeticum
(srie Bud, Paris, 1945 1954). Mesmo considerados mais prprios da fico cientfica, tais textos excitam a
imaginao. Santo Agostinho e numerosos outros Telogos e Filsofos por eles se interessaram.
Certamente so esses textos que propagaram o Livro de Toth. Este reapareceu com tanta freqncia do Sculo V da
era Crist at os nossos dias, que podemos perguntar como foi reproduzido antes da inveno da imprensa e da
fotografia. A inquisio queimou-o pelo menos umas trinta vezes e seria preciso um livro para enumerar os acidentes
bizarros que acontecem queles que pretendem possuir o Livro de Toth.
Seja como for, nunca o vimos impresso ou reproduzido de qualquer maneira. Uma lenda estranha comeou a circular
desde o Sculo XV. Segundo ela, a Sociedade Secreta que possua o Livro de Toth vulgarizou um resumo dele, uma
espcie de fichrio acessvel a todos. Esse fichrio no outro seno o famoso jogo de cartas conhecido como Tarot.
Encontramos tal idia pela primeira vez, expressa com todas as letras, em um livro de Antoine Court de Gbelin: Le
Monde Primitif. Court de Gbelin, homem de cincia, Membro da Academia Real de La Rochelle, publicou essa
obra em nove volumes, de 1773 a 1783. Pretendeu ter tido acesso a um antigo livro egpcio que teria escapado da
destruio de Alexandria, e declarou a propsito desse livro: Ele contm ensinamentos perfeitamente conservados
sobre os assuntos mais interessantes. Esse livro do antigo Egito o jogo de cartas ns o temos nas cartas do
baralho.
Essa passagem no me parece clara. O autor diz que j havia um jogo de cartas na Biblioteca de Alexandria? Ou diz

que um livro egpcio, escapado ao desastre de Alexandria, afirmava que o jogo de cartas era um fichrio, um resumo
dos ensinamentos do Livro de Toth?
No sei. certo que o jogo de cartas tem sido objeto, na poca moderna em particular, de estudos interessantes, entre
eles aquele que ficou infelizmente indito, o do pintor contemporneo Baskine.
Para ficarmos no domnio dos fatos, podemos notar que aparece o jogo de cartas mais ou menos, em 1100.
Compreendia, e compreende ainda hoje, 78 cartas, e diz-se comumente que o jogo de 52 cartas para jogar e o jogo
que serve para ler a sorte derivam dele. uma idia recebida, falsa como a maior parte da idias recebidas.
Na origem, essas cartas se chamavam nabi, palavra italiana que quer dizer profeta. No se sabe a origem da palavra
tarot .
Pode-se manifestar o maior ceticismo diante da hiptese segundo a qual tar, pronncia francesa da palavra tarot ,
seria o anagrama de orta ou Ordem do templo. Com os anagramas chega-se a no importa onde. possvel que os
templrios tenham possudo e recebido cartas de jogo, mas nada prova que eles as tenham propagado por sua vez. O
bibliotecrio de Instruo Pblica, sob Napoleo III, Christian Pitois, disse em sua Histria da Magia, surgida em
1876, que os mais importantes segredos cientficos do Egito, antes da destruio de sua civilizao, esto gravados nas
cartas, e que o essencial do Livro de Toth a se encontra.
Aceito-o, mas gostaria de dados mais precisos, mais convincentes. Nos smbolos bastante vagos como as cartas, pode
encontrar-se e efetivamente se encontra, no importa o qu. At nova ordem, pois esta histria do Livro de Toth
resumido pelas cartas me parece legendria.
No Sculo XVIII, qualquer charlato que se preza dizia possuir o Livro de Toth. Nenhum o reproduziu e muitos
foram mortos nas fogueiras da Inquisio por isto, at 1825; em 1825, com efeito, a Inquisio queimava ainda na
Espanha.
No Sculo XIX, como no XX, no faltaram charlates que pretenderam, igualmente, possuir o papiro ou o Livro de
Toth (que acabou intervindo no clebre romance de Gaston Leroux, A poltrona mal-assombrada ).
Mas ningum ousaria public-lo, pois os acidentes acontecidos a esses possuidores foram numerosos.
Se existe, como creio e como este livro tenta prov-lo, uma associao internacional de Homens de Negro, ela deve
ser contempornea de mais antiga no Egito, e exercer suas atividades desde ento. Encontram-se referncias sobre esse
assunto em autores srios como C. Daly King, que fez aluso a grupos contemporneos possuidores e utilizadores dos
segredos do Livro de Toth. C. Daly King pretendeu que Orage e Gurdjieff fazem parte de tais grupos. No conheci
Orage, mas conheci Gurdjieff, que era um farsante.
Nesse ponto , em particular, a boa f de C. Daly King pde ser enganada. Escreveu, entretanto, que no se pode
chegar conscincia superior, segundo o mtodo egpcio, somente pelo trabalho pessoal e, segundo ele, efetuar uma
tentativa dessa natureza sem estar dirigido extremamente perigoso. Isto pode ter as conseqncias mais graves,
principalmente causar ferimentos.
Sempre, segundo ele, somente uma organizao de pessoas qualificadas e eficientes pode ensinar essa tcnica,
somente no interior de tal organizao que a disciplina apropriada pode ser aplicada. Eu advirto o leitor de maneira
mais sria para no tentar sozinho tais experincias. Entretanto, essa tcnica constitui um meio prtico para ativar a
conscincia humana.
Se tal organizao existe, ela deve, necessariamente, possuir o Livro de Toth ou que o que resta dele. E se os egpcios
aplicaram ao papiro as mesmas tcnicas de conservao das mmias, no ser absurdo pensar que um papiro tenha
podido subsistir at o Sculo XIX, quando ento poderia ser fotografado. A menos que a organizao em questo
tenha conhecido a fotografia bem antes do Sculo XIX, o que no possvel.
Thurloe, o cunhado de Cromwell e chefe de sua polcia secreta, parece ter empregado em sua cmara escura uma
tcnica anloga fotografia.
Pode-se decifrar esse texto? Voltamos querela dos egiptlogos. Sax Rohmer escreveu a propsito dos egiptlogos

oficiais: Se pusssemos todos eles a ferver e se fosse destilado o lquido assim obtido , no se extrairia nem um
micrograma de imaginao. Isto parece verdadeiro. Parece que houve, por volta de 1920, arquelogos no-oficiais
capazes, realmente, de traduzir hierglifos. Schwaller de Lubicz teria recebido ensinamentos de tais especialistas. Se
bem que, a priori, no se possa rejeitar a existncia de um pequeno grupo, to esperto em 1971 d.C. quanto o fora em
1971 a.C., que possuiria alguns elementos da cincia secreta.
Eis, segundo C. Daly King, um exemplo dessa cincia secreta: No Egito, existiam verdadeiras escolas e a Grande
Escola, a que ensinava nas pirmides, era realmente sria. A sua especialidade era o conhecimento objetivo, real, do
Universo real. E uma das possibilidades dada aos estudantes era a de, com o auxlio de um curso cuidadosamente
estudado, utilizar as funes naturais mais insuspeitveis de seu prprio corpo, para transform-los, de seres subhumanos que somos, em seres verdadeiros.
A Grande Escola chegara a uma cincia que no possumos: era a cincia da ptica psicolgica. Tal cincia permitia
estudar espelhos que no refletiam seno o que era mau em um rosto que lhe era apresentado. Tal espelho se chamava
ankh-en-maat, espelho da verdade. O candidato admitido na Grande Escola no via mais nada no espelho pois tinhase purificado at a eliminao de tudo o que era mau nele. Tal candidato chamava-se Senhor do Espelho Puro .
Tudo isto mostra um saber avanado. Mas compreensvel que alguns pensem que a humanidade no est pronta
para receber estes conhecimentos, e que uma organizao de Homens de Negro faa tudo para impedir a publicao
do Livro de Toth.
At hoje parece que ela o conseguiu plenamente.
Como no sei o que esse livro contm, -me difcil emitir uma opinio, receia-se que existam segredos realmente
muito perigosos para serem conhecidos, e o da ptica psicolgica me parece, realmente, fazer parte deles. Mas
existem tambm supersticiosos e fanticos.
Desses supersticiosos, e entre parnteses, assinalemos que foi feita uma estatstica exata da durao mdia da vida de
todos aqueles que participaram da abertura do tmulo de Tout Ankh Amon [Tutankamon ]; em mdia, as suas vidas
foram mais longas que a de seus contemporneos. No admitamos sem verificao todas as histrias de tmulo
maldito e de maldio do fara. Mas o tmulo de Tout Ankh Amon foi inteiramente aberto.
De outro lado, um certo papiro egpcio que anuncia o conhecimento de todos os segredos do cu e da terra , no
descreve mais que a resoluo de equaes de primeiro grau ... possvel que os adversrios do Livro de Toth
dramatizem por demais a situao.
possvel, igualmente, que eles tenham razo.
O que certo que , se existisse uma traduo do Livro de Toth, com provas e fotografia do texto original, qualquer
editor hesitaria, sem dvida, antes de public-lo. Mesmo eu.

COMPLEMENTO
COMO NEFER-KA-PTAH ENCONTROU O LIVRO DE TOTH

Encontrei essa histria ingnua, mas autntica, no The wisdom of the Egyptians, de Brian Brown (New York,
Brentanos, 1928 ), citado por Lin Carter em uma antologia Golden cities, far [Cidades de Ouro , distantes].
O papiro egpcio de onde esta histria foi extrada data mais ou menos de trinta e dois Sculos.
Nefer-Ka-Ptah encontrou o vestgio do Livro de Toth graas a um antigo sacerdote. O livro era guardado por serpentes
e escorpies, e principalmente por uma serpente imortal. Estava fechado em uma sucesso de recipientes encaixados,
os quais estavam no fundo de um rio. Auxiliado por um mgico, sacerdote de sis, Nefer-Ka-Ptah apoderou-se da
caixa graas a um engenho de soerguimento mgico. Cortou ento a serpente imortal em duas, enterrou as duas

metades na areia, longe bastante uma da outra para que elas no se pudessem juntar. Leu, ento, a primeira pgina do
livro e compreendeu o cu, a Terra, o abismo , as montanhas e o mar, a linguagem dos pssaros, dos peixes e dos
animais. Leu a segunda pgina e viu o Sol brilhar no cu noturno e em volta do Sol grandes formas dos Deuses.
Entrou em sua casa, procurou um papiro novo e uma garrafa de cerveja, escreveu as frmulas secretas do Livro de
Toth no papiro, lavou-as com cerveja e bebeu essa cerveja. Assim, todo o saber do grande mgico ficou nele.
Mas Toth voltou do Pas dos mortos e vingou-se terrivelmente. O filho de Nefer-Ka-Ptah, e depois o prprio NeferKa-Ptah e a sua mulher morreram. Foi enterrado com todas as honras devidas a um filho de rei e o livro secreto de
Toth foi enterrado com ele.
Aparentemente no para sempre. Pois o Livro de Toth reapareceu atravs dos Sculos. Uma lenda posterior diz que a
mmia de Nefer-Ka-Ptah, com suas mos cerradas em torno do Livro de Toth, foi encontrada por Apolnio de Tiana.

CAPTULO 2
O QUE FOI DESTRUDO EM ALEXANDRIA
A destruio da grande Biblioteca de Alexandria foi rematada pelos rabes em 646 da era Crist. Mas essa destruio
fora precedida de outras, e o furor com que essa fantstica coleo de saber foi aniquilada particularmente
significativo.
A Biblioteca de Alexandria parece ter sido fundada por Ptolomeu I ou por Ptolomeu II. A cidade foi fundada, como
seu prprio nome diz, por Alexandre, o Grande, entre 331 e 330 a.C. Escoou-se quase mil anos antes de a Biblioteca
ser destruda.
Alexandria foi, talvez, a primeira cidade do mundo totalmente construda em pedra, sem que se utilizasse nenhuma
madeira. A Biblioteca compreendia dez grandes salas, e quartos separados para os consultantes. Discute-se, ainda, a
data de sua fundao e o nome do seu fundador, mas o verdadeiro fundador, no sentido de organizador e criador da
Biblioteca, e no simplesmente do rei que reinava ao tempo de seu surgimento, parece ter sido um personagem de
nome Demtrius de Phalre.
Desde o comeo, ele agrupou setecentos mil volumes e continuou aumentando sempre esse nmero. Os livros [ou
papiros] eram comprados s expensas do rei.
Esse Demtrius de Phelre, nascido entre 354 e 348 a.C., parece ter conhecido Aristteles. Apareceu em 324 a.C.
como orador pblico, em 371 foi eleito governador de Atenas e governou-a durante dez anos , de 317 307 a.C.
Imps um certo nmero de Leis, notadamente uma, de reduo do luxo nos funerais. Em seu tempo, Atenas contava
90.000 cidados, 45.000 estrangeiros e 400.000 escravos. No que concerne prpria figura de Demtrius, a histria
no-lo apresenta como um juiz de elegncia em seu Pas; foi o primeiro ateniense a descolorir os cabelos, alourando-os
com gua oxigenada.
Depois foi banido de seu governo e partiu para Tebas. L escreveu um grande nmero de obras, uma com ttulo
estranho: Sobre o feixe de luz no cu, que , provavelmente, a primeira obra sobre os discos voadores.
Em 297 a.C., o fara Ptolomeu persuadiu Demtrius a instalar-se em Alexandria. Fundou, ento, a Biblioteca.
Ptolomeu I faleceu em 283 a.C. e o seu filho Ptolomeu II exilou Demtrius em Busiris , no Egito. L, Demtrius foi
mordido por uma serpente venenosa e morreu.
Demtrius tornou-se clebre no Egito como mecenas das cincias e das artes, em nome do Rei Ptolomeu I. Ptolomeu
II continuou a interessar-se pela Biblioteca e pelas cincias, sobretudo pela zoologia. Nomeou como bibliotecrio a
Zenodotus de feso, nascido em 327 a.C., e do qual ignoram as circunstncias e data da morte.
Depois disso, uma sucesso de bibliotecrios, atravs dos Sculos, aumentou a Biblioteca, a acumulando
pergaminhos, papiros, gravuras e mesmo livros impressos [por carimbos], se formos crer em certas tradies. A
Biblioteca continha, portanto, documentos inestimveis. Colecionou, igualmente, documentos dos inimigos,
notadamente de Roma.
Pela documentao de l, poder-se-ia constituir uma lista bastante verossmil de todos os bibliotecrios at 131 a.C. :

Depois disso, as indicaes se tornam vagas. Sabe-se que um bibliotecrio se ops, violentamente, primeira
pilhagem da Biblioteca por Jlio Csar, no ano 47 a.C., mas a Histria no tem o seu nome. O que certo que j na
poca de Jlio Csar a Biblioteca de Alexandria tinha a reputao corrente de guardar livros secretos que davam poder
praticamente ilimitado.
Quando Jlio Csar chegou a Alexandria, a Biblioteca tinha pelo menos setecentos mil manuscritos. Quais? E por que
se comeou a temer alguns deles?
Os documentos que sobreviveram do-nos uma idia precisa. Havia l livros em grego. Evidentemente, tesouros: toda
essa parte que nos falta da literatura grega clssica. Mas entre esses manuscritos no deveria aparentemente haver nada
de perigoso.
Ao contrrio, o conjunto de obras de Brose que poderia inquietar. Sacerdote babilnico refugiado na Grcia, Brose
nos deixou um relato de um encontro com extraterrestres: os misteriosos Apkallus, seres semelhantes a peixes,
vivendo em escafandros e que teriam trazido aos homens os primeiros conhecimentos cientficos.
Brose viveu no tempo de Alexandre, o Grande, at a poca de Ptolomeu I. Foi sacerdote de Bel-Marduk na
Babilnia. Era historiador, astrlogo e astrnomo. Inventou o relgio de sol semicircular. Fez uma teoria dos conflitos
entre os raios do Sol e da Lua que antecipa os trabalhos mais modernos sobre a interferncia da luz. Podemos fixar as
datas de sua vida em 356 a.C., nascimento, e 261, seu falecimento. Uma lenda contempornea diz que a famosa
Sybila, que profetizava, era a sua filha.
A Histria do Mundo, de Brose, que descrevia os seus primeiros contatos com os extraterrestres, foi perdida.
Restam alguns fragmentos, mas a totalidade desta obra estava em Alexandria. Nela estavam todos os ensinamentos
dos extraterrestres.
Encontrava-se em Alexandria, tambm, a obra completa de Manethon. Este, sacerdote e historiador egpcio,
contemporneo de Ptolomeu I e II, conhecera todos os segredos do Egito. O seu nome mesmo pode ser interpretado
como o amado de Toth ou detentor da verdade de Toth.
Era o homem que sabia tudo sobre o Egito, lia os hierglifos, tinha contato com os ltimos sacerdotes egpcios. Teria
ele mesmo escrito oito livros, e reuniu quarenta rolos de pergaminho, em Alexandria, que continham todos os
segredos egpcios e provavelmente o Livro de Toth. Se tal coleo tivesse sido conservada, saberamos, quem sabe,
tudo o que seria preciso saber sobre os segredos do Egito. Foi exatamente isto que se quis impedir.
A Biblioteca de Alexandria continha igualmente obras de um historiador fencio, Mochus, ao qual se atribui a
inveno da teoria atmica.
Ela continha, ainda, manuscritos Indianos [tambm rabes, Tibetanos e Chineses] extraordinariamente raros e
preciosos.
De todos esses manuscritos no resta nenhum trao. Conhecemos o nmero total dos rolos quando a destruio
comeou: quinhentos e trinta e dois mil e oitocentos. Sabemos que existia uma seo que se poderia batizar de
Cincias Matemticas e outra de Cincias Naturais. Um catlogo geral igualmente existia. Tambm este foi
destrudo.

Foi Csar quem inaugurou essas destruies. Levou um certo nmero de livros, queimou uma parte e guardou o resto.
Uma incerteza persiste ainda em nossos dias, sobre esse episdio, e 2.000 anos depois da sua morte, Jlio Csar tem
ainda partidrios e adversrios. O seus partidrios dizem que ele jamais queimou livros na prpria Biblioteca; alis, um
certo nmero de livros prontos a serem embarcados para Roma, foi queimado em um dos depsitos do cais do porto
de Alexandria, mas no foram os romanos que lhes atearam fogo.
Ao contrrio, certos adversrios de Csar dizem que grande nmero de livros foi deliberadamente destrudo. A
estimativa do total varia de 40.000 70.000.
Uma tese intermediria afirma que as chamas provenientes de um bairro onde se lutava, ganharam a Biblioteca e
destruram-na, acidentalmente.
Parece certo, em todo caso, que tal destruio no foi total. Os adversrios e os partidrios de Csar no do referncia
precisa, os contemporneos nada dizem e os escritos mais prximos do acontecimento lhe so posteriores de dois
Sculos.
Csar mesmo, em suas obras, nada disse. Parece que ele se apoderou de certos livros que lhe pareciam
especialmente interessantes.
A maior parte dos especialistas em Histria Egpcia pensa que o edifcio da Biblioteca deveria se de grandes
dimenses para conter setecentos mil volumes, salas de trabalho, gabinetes particulares, e que um monumento de tal
importncia no pde ser totalmente destrudo por um princpio de incndio. possvel que o incndio tenha
consumido estoques de trigo, assim como rolos de papiro virgem. No certo que tenha devastado grande parte da
livraria, no certo que ela tenha sido totalmente aniquilada. certo, porm, que uma quantidade de livros
considerados particularmente perigosos, desapareceu.
A ofensiva seguinte, a mais sria contra a livraria, parece ter sido feita pela Imperatriz Zenbia. Ainda desta vez a
destruio no foi total, mas livros importantes desapareceram. Conhecemos a razo da ofensiva que lanou depois
dela o Imperador Diocleciano (284-305 d.C.). Documentos contemporneos esto de acordo a este respeito.
Diocleciano quis destruir todas as obras que davam os segredos de fabricao do ouro e da prata. Isto , todas as obras
de alquimia. Pois ele pensava que se os egpcios pudessem fabricar vontade o ouro e a prata, obteriam assim meios
para levantar um exrcito e combater o imprio. Diocleciano mesmo, filho de escravos, foi proclamado imperador em
17 de Setembro de 284. Era, ao que tudo indica, perseguidor nato e o ltimo decreto que assinou antes de sua
abdicao em Maio de 305, ordenava a destruio do Cristianismo. Diocleciano foi de encontro a uma poderosa
revolta do Egito e comeou em Julho de 295 o cerco a Alexandria. Tomou a cidade e nessa ocasio houve massacres
inominveis. Entretanto, segundo a lenda, o cavalo de Diocleciano deu um passo em falso ao entrar na cidade
conquistada, e Diocleciano interpretou tal acontecimento como mensagem dos Deuses que lhe mandavam poupar a
cidade.
A tomada de Alexandria foi seguida de pilhagens sucessivas que visavam acabar com os manuscritos de alquimia.
Eles continham, ao que parece, as chaves essenciais da alquimia que nos faltam para a compreenso dessa cincia,
principalmente agora que sabemos que as transmutaes metlicas so possveis. No possumos lista dos manuscritos
destrudos, mas a lenda conta que alguns entre eles eram obras de Pitgoras, de Salomo ou do prprio Hermes.
evidente que isto deve ser tomado com relativa confiana.
Seja como for, documentos indispensveis davam a chave da alquimia e esto perdidos para sempre: mas a Biblioteca
continuou. Apesar de todas as destruies sistemticas que sofreu, ela continuou a sua obra at que os rabes a
destrussem completamente. E se os rabes o fizeram, sabiam por que o faziam. J haviam destrudo, no prprio Isl
assim como na Prsia grande nmero de livros secretos de magia, de alquimia e de astrologia.
A palavra de ordem dos conquistadores era no h necessidade de outros livros, seno O Livro , isto , o Coro.
Assim, a destruio de 646 d.C. visava no propriamente os livros malditos, mas todos os livros. O historiador
muulmano Abd al-Latif ( 1.160-1.231 ) escreveu: A Biblioteca de Alexandria foi aniquilada pelas chamas por Amr

ibn-el-As, agindo sob as ordens de Omar, o vencedor. Esse Omar se opunha alis at que se escrevessem livros
muulmanos, seguindo sempre o princpio: o livro de Deus -nos suficiente. Era um muulmano recm-convertido,
fantico, odiava os livros e destruiu-os muitas vezes porque no falavam do profeta.
natural que terminasse a obra comeada, por Jlio Csar, continuada por Diocleciano e outros.
Se documentos sobreviveram a esses autos-de-f, foram cuidadosamente guardados desde 646 d.C. e no mais
reapareceram. E se certos grupos secretos possuem atualmente manuscritos provenientes de Alexandria, dissimulam
isso muito bem.
Retomemos, agora , o exame desses acontecimentos luz da tese que sustentamos: a existncia desse grupo que
chamamos de Homens de Negro e que constitui uma organizao visando a destruio de determinado tipo de saber.
Parece evidente que tal grupo se desmascarou em 391, depois que procurou, sistematicamente, sob Diocleciano, e
destruiu as obras de alquimia e de magia.
Parece evidente, tambm, que tal grupo nada teve a ver com os acontecimentos de 646: o fanatismo muulmano foi
suficiente.
Em 1962, foi nomeado para o Cairo um cnsul francs chamado de M. Maillete. Ele assinalou que Alexandria uma
cidade praticamente vazia e sem vida. Os raros habitantes, que so sobretudo ladres, se encerram em seus
esconderijos. As runas das construes esto abandonadas. Parece provvel que, se livros sobreviveram ao incndio
de 646, no estavam em Alexandria naquela poca; trataram de evacu-los.
A partir da, fica-se reduzido a hipteses.
Fiquemos nesse plano que nos interessa, isto , o dos livros secretos que dizem respeito s civilizaes desaparecidas,
alquimia, magia ou s tcnicas que no mais conhecemos. Deixaremos de lado os clssicos gregos, cuja
desapario evidentemente lamentvel, mas escapa a nosso assunto.
Voltemos ao Egito. Se um exemplar do Livro de Toth existiu em Alexandria, Csar apoderou-se dele como fonte
possvel de poder. Mas o Livro de Toth no era certamente o nico documento egpcio em Alexandria. Todos os
enigmas que se colocam ainda sobre o Egito teriam, talvez, soluo, se tantos documentos egpcios no tivessem sido
destrudos.
E entre esses documentos, eram particularmente visados e deveriam ser destrudos, no original e nas cpias, depois os
resumos: aqueles que descreviam a civilizao que precedeu o Egito conhecido. possvel que alguns traos
subsistam, mas o essencial desapareceu, e essa destruio foi to completa e profunda que os arquelogos racionalistas
pretendem, agora, que se pode seguir no Egito o desenvolvimento da civilizao do neoltico at s grandes dinastias,
sem que nada venha a provar a existncia de uma civilizao anterior.
Assim tambm a Histria, a cincia e a situao geogrfica dessa civilizao anterior nos so totalmente
desconhecidas. Formulou-se a hiptese que se tratava de uma civilizao de Negros. Nessas condies, as origens do
Egito deveriam ser procuradas na frica. Talvez tenham desaparecido em Alexandria, registros, papiros ou livros
provenientes dessa civilizao desaparecida.
Foram igualmente destrudos tratados de alquimia os mais detalhados, aqueles que permitiriam, realmente, obter a
transmutao dos elementos. Foram destrudas obras de magia. Foram destrudas provas do encontro com
extraterrestres do qual Brose falou, citando os Apkallus. Foram destrudos... mas como prosseguir enumerando tudo
o que ignoramos! A destruio completa da Biblioteca de Alexandria , certamente, o maior sucesso dos Homens de
Negro.

COMPLEMENTO

E AS PIRMIDES ?
Haver, certamente, leitores que pensaro que os manuscritos que escaparam das mltiplas destruies da Biblioteca
de Alexandria encontraram refgio nas cavernas secretas sob as pirmides. O mais extraordinrio que eles podem
no estar totalmente enganados. O mistrio do Egito est longe de estar definitivamente resolvido.
Citemos , simplesmente, a respeito , duas notas do egiptlogo francs Alexandre Varille. Este faleceu em 1 de
Novembro de 1951 em um estranho acidente que estamos tentados a atribuir aos Homens de Negro; ele escreveu:
Ignora-se a Filosofia faranica, pois a mentalidade ocidental se mostra impotente para decifrar esse pensamento.
E ainda:
A Egiptologia comeou a esterilizar-se quando entrou no quadro oficial das Universidades, e quando os egiptlogos
profissionais tomaram, progressivamente, o lugar dos egiptlogos de vocao .
Varille est longe da superestimao ingnua e demente das pirmides. Sabia que os edifcios egpcios so de uma
previso cientfica extrema e que pode ser descoberta.
O conjunto desses segredos cientficos teria sido redigido por Quops e estariam ao mesmo tempo em um livro do
qual se teriam feito muitos exemplares e guardados nas prprias pirmides. Notadamente, nas duas grandes pirmides
de Giz.
A maior parte desse saber deve ter sido destrudo em Alexandria. Mas talvez no tudo. No est excluso que, antes
mesmo da chegada de Csar, alguns documentos essenciais tivessem sido levados e guardados. E no impossvel
que eles ainda existam.
O fsico americano Luiz Alvarez tentou sondar a grande pirmide com raios. Os primeiros resultados pareceram
revelar inteiramente a existncia de cmaras secretas que esto por descobrir. A sondagem das outras pirmides e dos
tmulos no foi feita. No se deve excluir uma descoberta to importante como a do tmulo de Tout Ankh Amon,
mas que se votasse mais a documentos que a objetos.

CAPTULO 3
AS ESTNCIAS DE DZYAN
difcil saber quem foi o primeiro a fazer aluso a um livro trazido aos indianos e proveniente do planeta Vnus.
Parece ter sido o astrnomo francs Bailly, no fim do Sculo XVIII, mas possvel que haja referncias anteriores.
O francs Louis Jacolliot, no Sculo XIX , parece ter sido o primeiro a batizar esse livro de As Estncias de Dzyan.
Desde meados do Sculo XIX, pode notar-se uma srie de acidentes acontecidos a pessoas que pretenderam possuir
essas estncias. Mas foi com a ascenso e queda de Madame Blavatsky que a histria das Estncias de Dzyan
apareceram em toda sua extenso.
O melhor livro, em francs , sobre o assunto, foi escrito por Jacques Lantier: A Teosofia (CAL ). Falarei de
Madame Blavatsky somente o que me parece necessrio para compreender a histria fantstica das Estncias de
Dzyan.
Helena Petrovna Blavatsky nasceu em Ekaterinoslav na Rssia em 12 de Agosto de 1831, sob o signo de mltiplas
calamidades e faleceu em Londres em 12 de Agosto de 1891. Desde o seu batismo, a coisa teve incio: a casula do
sacerdote pegou fogo e ele ficou gravemente queimado, e muitas pessoas que assistiam feriram-se, tomadas de pnico.
Aps esse brilhante comeo, desde a idade de cinco anos, Helena Petrovna Blavatsky espalhava o terror em torno de
si, hipnotizando os seus companheiros de brinquedo: um deles se lanou no rio, afogando-se.
Com a idade de 15 anos comeou a desenvolver os dons da clarividncia, inteiramente imprevistos, e passou a
descobrir criminosos que a polcia era incapaz de desmascarar.
A loucura comeou a espalhar-se e queria-se colocar a jovem na priso at que fornecesse de suas atividades e de seus
dons explicaes racionais. Felizmente, a famlia interveio: casaram-na, pensando que se acalmasse, mas ela escapou e
embarcou em Odessa para Constantinopla. De l, chegou ao Egito.
Uma vez mais, voltamos s mesmas pistas do primeiro captulo: o Livro de Toth, as obras que escaparam do desastre
de Alexandria.
Fosse como fosse, no Cairo , Madame Blavatsky viveu com um mgico, de origem copta, grande letrado muulmano.
Este lhe revelou a existncia de um livro maldito, muito perigoso, mas que ele lhe ensina a consultar por clarividncia.
O original, segundo o mgico, est em um Mosteiro do Tibet.
O livro chama-se As Estncias de Dzyan.
Segundo o mgico copta, o livro revelaria segredos provenientes de outros planetas e referentes a uma histria de
centenas de milhes de anos.

Helena Petrovna Blavatsky (1831 1891) ativista, escritora, ocultista, tesofa russa e uma das fundadoras da Sociedade Teosfica (retrato de 1877
em Nova Iorque).

Um momento descontrado de H.P.B. , dedicado aos seus escritos e leituras.

Fotografia com a assinatura de Helena Blavatsky.

Helena Blavatsky e Henry Olcott em 1888, os principais fundadores da Sociedade Teosfica

Como disse H. P. Lovecraft :


Os Telogos anunciam coisas que gelariam o sangue de terror se eles no as anunciassem com um otimismo to
desarmante quanto beato.
Desejou-se procurar a origem dessas estncias. Meu amigo Jacques Van Herp cr ter encontrado uma em um obscuro
artigo do Asiatic Review, que Madame Blavatsky, provavelmente, no teve nunca ocasio de consultar.
Pode-se dizer, ao menos, que Madame Blavatsky, cuja imaginao era sempre muito viva, deixa-se levar por relatos
fantsticos que correspondem a uma tradio muito antiga. Se levarmos a hiptese ao mximo, podemos imaginar
qualquer coisa. Casos de clarividncia excepcional existem. Outro bom exemplo disso o de Edgar Cayce. Que
Madame Blavatsky tenha lido, realmente pela clarividncia, uma obra extraordinria, no , talvez, de todo
impossvel.
Mais tarde ela pretender possuir, sob a forma de um livro, essas Estncias de Dzyan. Deixando o Cairo, rumou a
Paris, onde viveu dos subsdios do pai. Depois em Londres, depois na Amrica, onde tomou contato com os
Mrmons e estudou o Vodu.
Depois disso, o seu atual marido [o coronel Olcott] tornou-se assaltante no faroeste no exagero, histrico.
Voltou depois Londres [fundando a Sociedade Teosfica, em 07 de Setembro de 1875] onde pretendeu encontrar
um certo Kout Houmi Lal Sing [Kut Hu Mi]. A propsito desse personagem, quatro hipteses foram emitidas.
1 - S existiu na imaginao de Madame Blavatsky.
2 - Jamais existiu, mas era a projeo de foras mentais provenientes de adeptos que viviam na sia.
3 - Era um hindu, agente de uma Sociedade secreta que manipulava Madame Blavatsky para faz-la instrumento da
independncia da ndia. Tal tese parece ser preferida por Jacques Lantier, que policial de profisso.
4 - Esse personagem era agente do Servio de Inteligncia.
Essa quarta tese se encontra na literatura sovitica, onde Madame Blavatsky considerada, com todo seu trabalho,
como um instrumento do imperialismo ingls.
interessante notar que um Sculo depois desses acontecimentos, depois de milhares de artigos e centenas de livros,
nada se tenha conseguido saber sobre esse personagem designado pelas iniciais K.H. Estamos no terreno das
conjecturas, mas no excluso afirmar que as quatro hipteses propostas sejam todas falsas.
Seja como for , K. H. manteve correspondncia com Madame Blavatsky. Uma parte dessas cartas foi publicada. Entre
outras coisas, falava do perigo das armas construdas com energia atmica, e da necessidade, conseqentemente, de
guardar certos segredos. Isto h cem anos! Encontra-se um eco dessas cartas no romance de fico cientfica de Louis
Jacolliot, Os devoradores de fogo, onde se assiste j converso total da matria em energia.
Tais cartas contm muitas outras coisas. medida que as recebia, Madame Blavatsky, mulher inculta cuja Biblioteca
era composta unicamente de romances baratos comprados em estaes de trem, tornava-se, bruscamente, a pessoa
melhor informada do Sculo XIX, no que concerne s cincias. suficiente ler alguns de seus livros como sis Sem

Vu [Desvendada] (1875) , A Doutrina Secreta (1899 ), O Simbolismo das Religies, Glossrio Teosfico
(1892), A Chave para a Teosofia (1889), A Voz do Silncio (1889), livros estes que ela assinou, para constatar
uma imensa cultura que ia da lingstica (ela foi a primeira a estudar a semntica do snscrito arcaico) at a fsica
nuclear, passando por todos os conhecimentos de sua poca, da nossa, e por algumas cincias ainda no inventadas.
Pode-se alegar que o seu secretrio, George Robert Stow Mead, era um homem de grande cultura. Mas Mead s
encontrou Madame Blavatsky em 1889 e no ficou com ela seno os trs ltimos anos de sua vida. De mais a mais, se
esse antigo aluno de Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos ao gnosticismo, no tinha essa cultura
universal, to avanada para a poca, que se manifestava na obra de Madame Blavatsky.
Esta pretendeu sempre que suas informaes provinham das Estncias de Dzyan, que ela consultara distncia,
primeiramente, e que depois recebera dos indianos um exemplar. No se sabe onde ela teria aprendido o snscrito: isto
faz parte do mistrio.
Em 1852, Madame Blavatsky voltou ndia, rumou depois para New York e viveu novamente dois anos no faroeste.
Em 1855, novamente em Calcut, depois tentou penetrar no Tibet: impediram-na com energia. Comeou ento a
receber advertncias: se ela no restitusse o exemplar das Estncias de Dzyan, uma infelicidade se abateria sobre ela.
Com efeito, em 1860 ela caiu doente. Durante trs anos perambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida.
Em 1870 voltou ao Oriente, a bordo de um navio que atravessou o Canal de Suez, que acabava de ser aberto. O navio
explodiu. Diz-se que transportava plvora para canho, mas isto no est provado. A maior parte dos viajantes foi
reduzida, em todo caso, poeira to fina que nem se achou mais vestgio de seus cadveres. A descrio da exploso
lembra antes a de uma bomba atmica, que outra coisa. Madame Blavatsky escapou miraculosamente.
Tentou depois, em Londres, dar uma entrevista coletiva imprensa. Um louco (?) atingiu-a com tiros. Declarou, em
seguida, que fora teleguiado, precedendo, assim, Lee Harvey Oswald, Shirhan Shirhan e Charles Manson.
Madame Blavatsky escapou, mas ficou terrivelmente assustada. Organizou outra entrevista coletiva para apresentar as
Estncias de Dzyan, pensando, assim , suprimir a ameaa. Mas o manuscrito desapareceu. Desapareceu de um cofreforte, moderno para a poca, que se encontrava em um grande hotel.
Madame Blavatsky ento persuadida que luta contra uma Sociedade Secreta extremamente poderosa. O episdio
principal dessa luta deveria desencadear-se alguns anos mais tarde, quando Madame Blavatsky encontrou, na
Amrica, Henry Steel Olcott, homem de negcios, que se dizia coronel, como muitos de sua poca, notadamente
Bffalo Bill.
Olcott se apaixonou pela estranha. Madame Blavatsky lhe pareceu fascinante. Fundou, ento, com ela, um clube de
milagres. Depois disso, uma Sociedade que quis batizar como Sociedade Egiptolgica. Depois de muitas
advertncias, o nome foi mudado para Sociedade Teosfica. Estamos a 08 de Setembro de 1875. Os sinais e
prodgios logo se manifestaram. A Sociedade quer incinerar os restos mortais do Baro de Palm, improvvel
aventureiro, Membro dessa Sociedade. A cremao era novidade, principalmente na Amrica. Foi preciso uma
autorizao especial para a Sociedade Teosfica construir um forno crematrio. Quando l foi posto o cadver do
Baro de Palm, o seu brao direito levantou-se para o cu [rigor mortis], em sinal de protesto. Ao mesmo tempo, no
mesmo instante, um incndio gigantesco apareceu no Brooklyn: um grande teatro queimou e duzentos nova-iorquinos
morreram. A cidade inteira tremeu.
Ao cabo de algum tempo, decidiu-se que o Coronel Olcott e Madame Blavatsky partiriam para a sia, a fim de entrar
em contato com os grandes Mestres da Loja Branca. A misso era encarada to seriamente pelo governo dos Estados
Unidos que, quando da partida, em 1878, o Presidente Rutherford Hayes designou Madame Blavatsky e o Coronel
Olcott como os seus enviados especiais, deu-lhes ordens da misso assinadas e passaportes diplomticos. Tais
documentos evitariam que, mais tarde, eles fossem mantidos presos na ndia, pelos ingleses, como espies russos; s
faltava a espionagem nessa histria, a est.
Em 16 de Fevereiro de 1879, a expedio chegou ndia. Foi recebida pelo Pandit Schiamji Krishnavarma e outros

Iniciados. Aspecto menos agradvel da recepo: todos os documentos e dinheiro dos viajantes foram roubados na
chegada. A polcia inglesa reencontrou o dinheiro , mas jamais os documentos.
o comeo de uma guerra sem quartel que terminar catastroficamente. As prises e interrogatrios policiais se
sucederam. O Coronel Olcott protestou, exibindo a carta do presidente dos Estados Unidos e escreveu: O governo da
ndia recebeu falsas informaes a nosso respeito, baseadas na ignorncia e na malcia, e estamos colocados sob uma
vigilncia to inbil que o Pas inteiro a percebe, e que faz crer aos indianos que o fato de serem nossos amigos, lhes
atrair a malquerena de funcionrios superiores, e poderia prejudicar seus interesses pessoais. As intenes louvveis
e generosas da Sociedade encontram-se, assim, entravadas seriamente, e estamos sendo vtimas de indignidades
absolutamente imerecidas pela deciso do governo, enganado por falsos rumores.
Aps isso, a perseguio policial diminuiu, mas as ameaas se multiplicaram:se Madame Blavatsky se obstinasse em
falar do livro de Dzyan, deveria esperar pelo pior. Ela se obstinou.
Tinha agora em seu poder as Estncias de Dzyan, que nem mesmo estavam redigidas em snscrito, mas em uma
lngua chamada Senzar, da qual ningum ouvira falar, nem antes nem depois dela. Madame Blavatsky mesma
traduziu o texto para o ingls: essa traduo apareceu em 1915 na Hermetic Publishing Company, de San Diego,
Estados Unidos, com um prefcio do Dr. A. S. Raleigh. Pude consult-la em 1947 na Biblioteca do Congresso de
Washington. muito curiosa e mereceria ser estudada.
A rplica dos Desconhecidos terrvel e admiravelmente organizada. Tiraram de Madame Blavatsky aquilo que lhe
era mais caro: suas pretenses ao ocultismo. A Sociedade de Pesquisas Psquicas Inglesa publicou um relatrio
absolutamente acabrunhador, redigido pelo Dr. Hodgson: Madame Blavatsky no passaria de uma prestidigitadora
banal; toda a sua histria seria uma farsa. Ela nunca se recuperou desse ataque. Viveu at 1891, completamente
abatida psiquicamente, em um estado de depresso mental lamentvel.
Declarou publicamente que lamenta ter falado das Estncias de Dzyan; muito tarde. Investigadores indianos, como
E. S. Dutt, criticaro e demoliro a matria de Hodgson, mas no h mais tempo para salvar a Madame Blavatsky.
Provou-se, aps o seu falecimento, que uma verdadeira conspirao fora organizada ao mesmo tempo pelo governo
ingls, pelos servios de polcia do vice-rei da ndia, pelos missionrios protestantes na ndia, e por outros personagens
que no se pde identificar, e que seriam, provavelmente, os mais importantes participantes desse compl. No plano
da guerra psicolgica, a operao montada contra Madame Blavatsky uma obra-prima.
Tal conspirao prova, por outro lado, que existem certas organizaes contra as quais a prpria proteo de um
presidente dos Estados Unidos incua. O resultado foi visto. No plano poltico, Madame Blavatsky teve uma vitria
total: Mohandas Karamchand Gandhi [Mahatma Gandi] reconheceu que devia a Madame Blavatsky ter encontrado
seu caminho, a conscincia nacional, e que graas a ela ele libertara, finalmente, a ndia. Foi um discpulo de Madame
Blavatsky que lhe forneceu a droga Soma que lhe permitiu ultrapassar os momentos mais difceis. E , provavelmente,
devido a esses contatos, que Gandhi foi assassinado em 30 de Janeiro de 1948 por um fantico estranhamente
teleguiado e estranhamente precursor, uma vez mais.
Mas as idias de Madame Blavatsky triunfavam. certo que a Sociedade Teosfica desempenhou importante papel,
se no decisivo, na libertao da ndia. certo tambm que o Servio de Inteligncia e outros instrumentos do
imperialismo ingls tomaram parte na conspirao contra Madame Blavatsky e contra o livro de Dzyan.
A impresso que se depreende, portanto, que uma organizao mais poderosa que o prprio Servio de Inteligncia,
e no poltica, procurou impedir Madame Blavatsky de falar.
Objetar-me-o que tal organizao no impediu a publicao do texto em 1915, mas o que prova que a publicao
tenha a menor relao com o original? Afinal, no conheo nada sobre a Sociedade Hermtica de San Diego...
Em todo caso, Madame Blavatsky comeou a morrer depois do desastre. Ns a reencontraremos, em uma ltima
imagem, na rua Notre-Dame-des-Champs, em Paris. A terminou a sua vida, para ir falecer depois em Londres, em
1891.

Olhemos atravs dos olhos de um de seus inimigos, o russo V. S. Solovyoff, que descreveu seus encontros com ela no
Mensageiro da Rssia , uma revista da poca. Parece que ele aborreceu-se principalmente com as crticas mudas que
ela constantemente parecia dirigir-lhe. Apesar de abatida, Madame Blavatsky foi ainda objeto de fenmenos bizarros.
Eis o que aconteceu ao ctico Solovyoff no Hotel Vitria, em Elverfeld (Alemanha), quando acompanhava Madame
Blavatsky e alguns discpulos em viagem :
De repente, acordei. Fui despertado por um hlito quente. Ao meu lado, na obscuridade, uma figura humana de talhe
alto, vestida de branco se erguia. Ouvi uma voz, no saberia dizer em que lngua, ordenando-me para acender a vela.
Uma vez a vela acesa, vi que eram duas horas da manh e que um homem vivo se encontrava ao meu lado. Esse
homem parecia exatamente o retrato do Mahatma Morya que eu j vira. Falou-me em uma lngua estranha, mas, no
entanto, eu o compreendia. Disse-me que eu tinha grandes poderes pessoais e que o meu dever era empreg-los.
Depois desapareceu. Reapareceu logo, sorrindo, e na mesma lngua desconhecida, mas inteligvel, disse: Esteja certo,
no sou uma alucinao e voc no est a ponto de perder a razo. Depois desapareceu novamente. Eram, ento, 3
horas. A porta continuava fechada chave.
Se esse o gnero de fenmeno que acontecia aos cticos, no nada espantoso que Madame Blavatsky tivesse
conhecido experincias mais extraordinrias. Parece, em todo caso, que ela empregou uma espcie de clarividncia
para escrever. Um crtico ingls, William Emmett Coleman, conta que na obra sis Sem Vu, Madame Blavatsky cita
perto de 1.400 livros que ela no possua{3}. As citaes so corretas.
Acusam-me de ter procedido da mesma maneira oculta para escrever o Despertar dos Mgicos, mas nenhuma
citao desse livro, e nem dos meus livros seguintes, nem do presente livro, foram feitas de memria. Porque eu no
pude encontrar as fotocpias que tirei, em 1947, das Estncias de Dzyan, publicadas na edio de 1915, que no as
cito de memria.
Madame Blavatsky, em todo caso, no ameaar mais ningum de publicar as Estncias de Dzyan. O leitor poderia
perguntar-me de onde me vem a idia de que as obras pertencentes s civilizaes muito antigas, obras, talvez, de
origem interplanetria, se encontram na ndia. Tal idia no nova: foi introduzida no Ocidente por um personagem
to fantstico quanto Madame Blavatsky: Apolnio de Tiana. Apolnio de Tiana foi estudado notadamente por
George Robert Stow Mead (1863-1933 ), que por acaso foi o ltimo secretrio de Madame Blavatsky nos trs ltimos
anos de sua vida.

Emblema da Sociedade Teosfica ( a sustica ou cruz gamada no topo do selo teosfico um antigo smbolo religioso do Oriente , no tendo aqui
nenhum tipo de conotao nazista. A sustica da Sociedade Teosfica representa a evoluo espiritual , enquanto que a sustica nazista invertida
, possuindo uma outra simbologia associada ).

Annie Wood Besant ( 1847 1933 ), discpula favorita e sucessora de Blavatsky na liderana da Sociedade Teosfica.

Apolnio de Tiana parece ter realmente existido. Uma biografia dele foi escrita por Flavius Philstratus (175-245 d.C.).
Apolnio de Tiana impressionou tanto os seus contemporneos e a posteridade que, hoje ainda, investigadores srios
afirmam que Jesus Cristo jamais existiu , mas que os seus ensinamentos provm , na realidade , de Apolnio de Tiana.
uma tese que no existe somente entre os racionalistas. Atribui-se a Apolnio de Tiana poderes sobrenaturais que ele
prprio negou com grande energia.
Parece, entretanto, ter visto, pela clarividncia, o assassinato do imperador romano Domiciano, em 18 de Setembro do
ano 96 d.C. Certamente, viajou ndia, faleceu em idade avanada, depois dos cem anos, provavelmente em Creta.
Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente aquela que diz que Apolnio de Tiana ainda vive entre
ns. Deixemos, igualmente, de lado, as relaes de seus ensinamentos e o Cristianismo. Mencionemos simplesmente,
de passagem, que Voltaire o colocou acima de Jesus Cristo, mas isto foi, sem dvida, para atacar os Cristos.
O certo que Apolnio de Tiana afirmou existir em seu tempo, no Sculo I depois de Cristo, na ndia, extraordinrios
livros antigos contendo o saber vindo de eras desaparecidas, de um passado muito recuado. Apolnio de Tiana parece
ter tido acesso a alguns desses livros, em particular a ele que devemos, na literatura hermtica, passagens inteiras dos
Upanishads e do Bhagavad Gita.
Foi ele, antes de Bailly e Jacolliot, quem lanou essa idia que no cessa de circular. O seu discpulo Damis fez
anotaes sobre esses livros, mas como por encanto as notas de Damis desapareceram. O prefaciador da obra de
Mead, Leslie Shepard, escreveu em Julho de 1965, recentemente, portanto, no estar fora de cogitao que as notas de
Damis aparecero um dia. Seria muito interessante e, antes de tudo, a histria dos manuscritos do Mar Morto prova
que as reaparies mais curiosas so ainda possveis.
Damis fala, no que nos resta de suas notas, de reunies secretas das quais era excludo, entre Apolnio e os sbios
Hindus. Descreveu, tambm, fenmenos de levitao e de produo direta de chamas por um efeito da vontade, sem
auxlio de instrumentos. Assistiu fenmenos desse gnero, produzidos pelos sbios indianos. Estes parecem ter
acolhido Apolnio como seu igual e t-lo ensinado o que jamais teriam ensinado a qualquer ocidental.
Apolnio de Tiana parece ter visto as Estncias de Dzyan. Teria trazido um exemplar ao Ocidente. Quem o saber?

CAPTULO 4
O SEGREDO DO ABADE TRITHME
O Abade Trithme possui, sobre outros personagens do presente livro, a vantagem de ter realmente existido. Nasceu
em 1462 e faleceu em 1516. Teve numerosos historiadores, entre os quais Paul Chacornac: Grandeza e adversidade
do Abade Trithme (Paris, 1963). No entanto, devo deixar claro desde j que no estou totalmente de acordo com
esse eminente historiador. No quero absolutamente dizer que ponho em dvida o seu valor como historiador, mas
que tenho em meu poder certas informaes que Chacornac consideraria, talvez, secundrias, mas que me parecem,
mim que sou especialista, ao mesmo tempo, em criptografia e no estudo das tcnicas desaparecidas, de capital
importncia.
De outra parte, minhas fontes no ultrapassam as de Chacornac.
Isto dito, comeamos pelo comeo. O Abade Jean de Heidenberg, que se fez chamar Abade Trithme, nasceu em 02
de Fevereiro de 1462, em Tritthenheim. Entrou para a clebre Universidade de Heidemberg em 1480, para a fazer os
seus estudos. Obteve certificado de pobreza que o dispensou de pagar os estudos. Fundou com Jean de Dalberg e
Rudolphe Huesmann uma Sociedade Secreta para estudar astrologia, a magia dos nmeros, as lnguas e a matemtica.
Os participantes adotaram pseudnimos. Jean de Dalberg tornou-se Jean Camerarius; Rudolphe Huesmann tornou-se
Rudolf Agrcola; Jean de Heidemberg tornou-se Jean Trithme.
No se escolhia, geralmente, pseudnimos ao acaso, mas no se conhece a origem dessas escolhas, salvo que o
nmero trs nelas figurava visivelmente. A Sociedade mesma adotou um nome secreto muito significativo: Sodalitas
Cltica, a Confraria Celta. Aos primeiros participantes juntou-se o judeu Paul Ricci, que lhes ensinou a Kabala. Em 02
de Fevereiro de 1482, dia em que completava vinte anos, Jean Trithme entra para a Ordem dos Beneditinos, no
Mosteiro de Saint-Martin-de-Spanheim. Seria mais tarde Abade de Spanheim, depois de Wrtzbourg. A sua piedade
Crist no parecia duvidosa.
Ser ela quem o proteger de certas tentaes, quando ele se interessa pela alquimia e pela magia. Esse interesse
parece ter sido aquele de um cientista desinteressado que no busca nem riqueza nem poder pessoal. A atitude do
Abade Trithme parece ter sido idntica quela do cnego de nossos dias, Lemaitre de Louvain, que criou a teoria do
Universo em expanso e que foi admirado pelo prprio Einstein. O que no o impedia de buscar nesse fenmeno
suposto do Universo em expanso, a prova da existncia de Deus.
Trithme reuniu no Mosteiro de Saint-Martin a Biblioteca mais rica da Alemanha, que se compunha, essencialmente,
de manuscritos. No gostava de livros impressos, recentemente inventados, e que achava vulgares. Essa Biblioteca,
constituda s suas expensas, custou-lhe mais de 1.500 ducados de ouro.
Fazendo-se passar por erudito e historiador, prosseguiu nas buscas. Bem estranhas buscas. Buscas sobre as quais
cometeu o erro de escrever cartas imprudentes a indiscretos e a invejosos que se vingariam dele, prejudicando-o. As
suas buscas voltavam-se a um processo para hipnotizar pessoas distncia, por telepatia, como o auxlio de certas
manipulaes de linguagem. A lingstica, a matemtica, a Kabala e a parapsicologia se misturavam estranhamente
em seus trabalhos.
O livro, em oito volumes, que reunia as suas buscas e que continha os segredos de um incrvel poder, chamava-se
Steganographie [estenografia]. O manuscrito completo foi destrudo pelo fogo sob as ordens do Eleitor Philippe II, que
o encontrou na Biblioteca de seu pai e ficou aterrorizado.
Nenhum exemplar completo desse livro subsistiu. Insistimos, o manuscrito que continha a chave dos maiores poderes
foi destrudo. No existe nenhuma cpia. O Dr. Armitage, que na novela de Lovecraft A abominao de Dunwich,
se serve de manuscritos para decifrar antigos cdigos cifrados, foi inventado por Lovecraft, que no acreditava,
absolutamente, que o seu heri tivesse tido uma realidade histrica, e que no teve certamente em mos a

Steganographie completa, como nenhum outro.


Existe, entretanto, um manuscrito fragmentrio que cobre mais ou menos 3/8 da obra, a que nos reportaremos.
Que havia nessa Steganographie?
Citemos, primeiro, alguns testemunhos do prprio Trithme:
Um dia deste ano de 1499, aps sonhar muito tempo com a descoberta de segredos desconhecidos, persuadido ,
afinal, que o que eu procurava no era possvel, fui deitar-me, um pouco envergonhado, pela loucura de querer
encontrar o impossvel. Durante a noite (em sonho), algum se apresentou mim chamando-me pelo nome: Trithme,
disse-me, no creia ser em vo os seus pensamentos. Mesmo que as coisas que procura sejam impossveis, voc e a
qualquer outro homem, elas iro ao seu encontro.
Ensine-me , disse eu, o que preciso fazer para t-las?
Ento , ele descobriu todo o mistrio e me mostrou que nada era mais fcil .
Trithme ps-se, ento, a trabalhar e eis aqui, sempre de sua prpria boca, o relato do que ele encontrou:
Posso assegurar que essa obra pela qual ensino numerosos segredos e mistrios pouco conhecidos, parecer todos,
ainda mais aos ignorantes, conter coisas sobre-humanas, admirveis e incrveis, visto que nenhuma outra pessoa
anteriormente sobre isto escreveu ou falou antes de mim.
O primeiro livro contm e mostra mais de cem maneiras de escrever secretamente, e sem nenhuma suspeita, tudo o
que quisermos e no importa em que lngua conhecida, sem que se possa suspeitar o teor, e isto sem mettese
[transposio ou comutao de fonemas dentro de um mesmo vocbulo] nem transposio de letras, e tambm sem
nenhum temor nem dvida que o segredo possa ser conhecido por algum, a no ser aquela a quem cabalisticamente
eu tiver ensinado essa cincia, ou quela a quem o meu binrio cabalisticamente transmitir. Como todas as palavras e
letras empregadas so simples e familiares, no provocam nenhuma desconfiana e no haver ningum, por mais
experimentado que seja, que possa por si mesmo descobrir o meu segredo, o que parecer todos uma coisa
formidvel, e aos ignorantes uma impossibilidade.
No segundo livro, tratarei de coisas ainda mais maravilhosas, que se aliam a certos meios, graas aos quais, de
maneira segura, posso impor a minha vontade qualquer pessoa que receber o sentido de minha cincia, o mais
longe que esteja, mesmo a mais de cem lguas de mim, e isto sem que me possam suspeitar de empregar sinais,
figuras ou quaisquer outros caracteres, e se uso para isso um mensageiro e que ele seja preso a caminho, nenhum rogo,
ameaa ou promessa, nem mesmo a violncia poder obrigar esse mensageiro a descobrir o meu segredo, pois dele
no ter nenhum conhecimento; e isto porque ningum, por mais esperto que seja, poder descobrir o segredo.
E mesmo todas essas coisas, posso fazer quando quiser, facilmente, sem o auxlio de ningum, nem mensageiro,
mesmo com um prisioneiro encerrado em um lugar to profundo e sob guarda vigilante.
So pretenses formidveis.
A maior parte dos historiadores do Abade Trithme diz que disso ele nada encontrou e que vivia de iluses. No esta
a nossa opinio. Penso que Trithme, realmente, fez uma admirvel descoberta, que foi obrigado a calar-se, e que a
destruio do seu livro faz parte de uma ao que j se torna natural dos Homens de Negro, aos quais meu livro
consagrado.
Trithme agiu mal ao ser muito racionalista para a sua poca , notadamente por atacar a astrologia. Eis o que ele disse :
Para trs, homens temerrios, homens vos e astrlogos mentirosos, que enganam as inteligncias e que ficam em
frivolidades. Pois a disposio das estrelas nada influi sobre a alma imortal, nenhuma ao tem sobre a cincia natural;
ela nada tem a ver com o saber supra-celeste, pois o corpo no pode ter poder a no ser sobre o prprio corpo. O
esprito livre e no est submetido s estrelas, no absorve as suas influncias e no segue os seus movimentos, mas
est em comunicao somente com o princpio supra-celeste, pelo qual foi feito e pelo qual se tornou fecundo.
Nessa nota, como em muitas outras cartas e escritos de Trithme, aparece uma mentalidade absolutamente racional. O
que ele chama de magia natural, o que chamamos de tcnicas.

Atribui-se a ele livros sobre a Pedra Filosofal. No certo. Os livros de Trithme foram extensamente comentados
pelo alquimista ingls George Ripley, que escreveu :
Suplico aos que sabem para no publicar. Depois de sua morte, uma reputao de mago negro caiu sobre o Abade
Trithme. Um dos jesutas mais ferozes da Inquisio, Del Rio, perguntar por que a Steganographie, que entretanto
s circulava sob a forma de notas incompletas, no estava entre os livros proibidos censurados. Logo, livros que fazem
o tema de meu trabalho.
Em 1610, s ento, em Frankfurt, uma primeira edio do que restava da Steganographie foi publicada por Mathias
Becker. Tal edio traz a indicao com privilgio e permisso dos Superiores, mas nenhum imprimatur a figura. O
que nos faz indagar de quais Superiores se trata.
O livro contm um prefcio que desaparecer em seguida e onde se encontra uma frase curiosa: Mas, talvez, algum
me objetar, pois se queres que esta cincia fique escondida, por que, ento, quiseste revelar o sentido das cartas em
questo?
Eu te responderei que porque quis beneficiar com estes excelentes princpios certos grupos de pessoas dos quais fao
parte, a fim de defend-los de mltiplos perigos, e a fim de coloc-los ao abrigo de certos acidentes fortuitos.
um ponto de vista perfeitamente razovel. Mas o livro, mesmo truncado, parecia ainda perigoso. Tambm essa
edio, apesar de incompleta, foi includa no Index pela Congregao do Santo Ofcio, em 07 de Setembro de 1609.
Tal proibio deveria durar at 1930.
Em 1616, uma defesa do Abade Trithme, feita pelo Abade Cigisemon, do Mosteiro beneditino de Con, na Baviera,
foi publicada. Em 1621, apareceu uma nova edio reduzida. Trazia igualmente a meno com a permisso e de
acordo com os Superiores. Desta vez, no podia tratar-se de superiores eclesisticos, pois a obra estava no Index
desde 1609, quem so esses misteriosos Superiores?
Existem em algumas Bibliotecas alguns nmeros dessa edio. O que se pode encontrar a uma teoria geral dos
cdigos de transposio, tais como ainda empregamos, em nossos dias, na diplomacia e na espionagem.
Um certo nmero de exemplos de textos de transposio conteriam, segundo os eruditos, uma parte ao menos dos
ensinamentos contidos na edio completa destruda. Nenhum dos ensinamentos convence. Mais tarde, o Padre L
Brun assinala que a utilizao da Steganographie comporta o uso de uma aparelhagem: Ouvi dizer, muitas vezes, que
algumas pessoas comunicam-se segredos, a mais de cinqenta lguas de distncia, usando agulhas imantadas. Dois
amigos tomaram cada um uma bssola, ao redor da qual estavam gravadas as letras do alfabeto e pretendiam que um
dos dois, fazendo aproximar a agulha de algumas letras, a outra agulha da outra bssola, distanciada de algumas
lguas, se voltasse para as mesmas letras.
Isto parece muito interessante. Um aparelho desse tipo seria perfeitamente realizvel em nossos dias, graas aos
transistores. Mas se os homens tivessem esse poder no comeo do Sculo XVII, teriam a vantagem de ter em mos
um meio de transmisso absolutamente indetectvel e, naturalmente, sem nenhum pacto com o demnio e sem
colocar em perigo a alma de seu usurio.
Se uma Sociedade se apropriou desses segredos, bem verossmil que tenha querido guard-los. Isto, ela parece ter
conseguido.
Uma outra obra de Trithme, a Poligrafia, trata exclusivamente das escrituras secretas, e de maneira extremamente
moderna. A obra apareceu em 1518 e uma traduo francesa foi feita em 1561. Foi largamente plagiada. Nessa obra,
s se trata da criptografia pura, sem nenhum segredo do tipo oculto.
Para ser mais exato, assinalemos que, em 1515, Trithme publicou uma teoria cclica da histria da humanidade,
lembrando ao mesmo tempo a tradio hindu e certas teorias modernas. O livro se intitula Das sete causas secundrias,
isto , as Inteligncias, ou Espritos do mundo aps Deus, ou cronologia mstica, encerrando maravilhosos segredos
dignos de interesse. A obra baseada nos trabalhos do cabalista e mago Pierre dApone. Este inquietara de tal modo a
Igreja, que, quando faleceu, em 1313, em Pdua, a Inquisio procurou o seu corpo para queim-lo, mas no

conseguiu encontr-lo. Amigos de Pierre dApone haviam guardado o seu corpo na Igreja Santa Justina. Raivosa, a
Inquisio queimou, em seu lugar, uma efgie sua.
A obra de Trithme tem um grande interesse para o leitor de romances de fico e de imaginao modernos. Foi nela,
com efeito, que C. S. Lewis encontrou a idia dos edila, anjos que fazem funcionar o sistema solar. Isto dado, a teoria
dos ciclos admitida por pessoas srias, e uma vez mais Trithme nos fornece idias modernas. Bem entendido, no
se pode t-lo como responsvel dos delrios que seu livro produziu, e notadamente da explicao que, por volta de
1890, dele forneceu uma sociedade secreta, a Hermetic Brotherhood of Luxor. Pode-se, entretanto, lembrar, a
propsito, a opinio de Trithme sobre astrologia, opinio que citamos anteriormente.
Para os que apreciam ninharias, assinalamos que Trithme predisse em seu livro, dando-lhe a data exata, 1918, a
declarao Balfour relativa criao de um Estado Judeu em Israel, e que tal afirmao foi feita 400 anos antes do
acontecimento.
Passemos sobre os livros desaparecidos de Trithme, dos quais no estamos certos se ele realmente os escreveu, e
voltemos nossa hiptese relacionando-a com a Steganographie.
Parece-nos que Trithme teria encontrado um meio, manipulando smbolos a partir da linguagem, de produzir efeitos
que podem ser constatados por outros espritos a grande distncia, e que permitiria controlar tais espritos. Isto parece
extraordinrio, mas bem possvel. Trithme via o mundo com olhos novos, e era perfeitamente capaz de ter inventado
alguma coisa inteiramente nova.
Ele mesmo nunca teve seno pretenses razoveis : Nada fiz de extraordinrio, e no entanto corre o boato de que sou
mago. Li a maior parte dos livros de magos, no para imit-los, mas com a idia de refutar um dia as suas perigosas
supersties.
Por isto, estou inclinado a crer nos poderes perfeitamente naturais, nos quais Trithme insiste, da Steganographie. Tal
poder evidentemente perigoso. Trithme logo tornou-se prudente. Recomendou, tambm, a prudncia a Henri
Cornelius, diz Agrippa, que parece nunca ter sido seu discpulo, mas que o felicitava ardorosamente por sua filosofia
adulta. Ele o aconselhou sabiamente:
D feno aos bois, mas aos papagaios somente acar.
Quanto a Paracelso, tinha doze anos quando Trithme faleceu e nunca se encontrou com ele. Paracelso no lhe
inspiraria nenhuma confiana. Quando muito, Paracelso podia ter lido seus livros. Ademais, em quem Trithme
poderia confiar se, como sustentamos, ele realmente descobriu um meio de controle teleptico distncia? Qual Papa,
qual Imperador, seria to sbio para dispor de tal poder? Compreende-se que Trithme se tenha calado. Compreendese, tambm, que o seu manuscrito tenha sido destrudo e que as edies truncadas no podiam aparecer seno com a
autorizao dos Superiores.
Citemos, ainda, uma de suas cartas, e imaginemos, por um instante, que ele dizia a verdade. Pois esta cincia um
caos de uma profundidade infinita que ningum pode compreender de maneira perfeita, pois apesar de todo o
conhecimento e experincia dessa arte, sempre o que tiveres aprendido ser bem inferior em quantidade a tudo o que
no sabes. Essa arte profunda e to secreta possui, com efeito, essa particularidade, que o discpulo tornar-se-
facilmente mais sbio que o seu Mestre, se contudo esse discpulo estiver bem disposto para progredir, e se ele mostra
zelo nessas matrias contidas na Kabala hebraica. Se algum leitor no se espantar com o nome, a ordem e a natureza
de certas operaes dirigidas aos espritos, e pensa ser eu um mago, necromante, ou que conclu algum pacto com o
demnio, e que adoto tal ou qual superstio, julgo conveniente erguer um protesto solene neste prefcio, e de
preservar, assim, o meu nome e a minha honra dessa semelhante mancha.
O caos onde se encontra todo o saber no o que mais tarde chamaramos de inconsciente coletivo? Foi talvez
interessante que o segredo de Trithme tenha desaparecido, mas no tenho dvida de que Trithme realmente
descobriu um grande e terrvel segredo.

A tabela de Trithme
Exemplo : Cifrao do texto "CHIFFRE DE TRITHEME"

CAPTULO 5
O QUE JOHN DEE VIU NO ESPELHO NEGRO
Como o Abade Trithme, John Dee realmente existiu. Nasceu em 13 de Julho de 1527 e faleceu em 1608 [ou 1609].
A sua vida foi to extraordinria que foram os romancistas que melhor o descreveram em obras de imaginao do que
a maior parte de seus bigrafos. Estes romancistas so Jean Ray e Gustav Meyrink. Matemtico distinto, especialista
nos clssicos, John Dee inventou a idia de um meridiano de base: o meridiano de Greenwich. Levou Inglaterra,
tendo-os encontrado em Louvain, dois globos terrestres de Mercator, assim como instrumentos de navegao. E foi
assim o incio da expanso martima da Inglaterra.
Pode-se dizer, dessa forma no participo dessa opinio que John Dee foi o primeiro a fazer espionagem industrial,
pois levou Inglaterra, por conta da Rainha Elizabeth I, quantidade enorme de segredos de navegao e fabricao.
Foi certamente um cientista de primeira ordem, ao mesmo tempo que um especialista dos clssicos, e manifesta a
transio entre duas culturas que, no Sculo XVI, no eram, talvez, to separadas como o so agora.
Foi tambm muitas outras coisas, como veremos. No curso de seus brilhantes estudos em Cambridge, ps-se,
infelizmente para ele, a construir robs entre os quais um escaravelho mecnico que soltou durante uma representao
teatral e que causou pnico. Expulso de Cambridge por feitiaria, em 1547, foi para Louvain. L, ligou-se a Mercator.
Tornou-se astrlogo e ganhou a vida fazendo horscopos, depois foi preso por conspirao mgica contra a vida da
Rainha Mary Tudor. Mais tarde, Elizabeth I libertou-o da priso e o encarregou de misses misteriosas no continente.
Escreveu-se com freqncia que a sua paixo aparente pela magia e feitiaria seriam uma cobertura sua verdadeira
profisso: espio. No estou totalmente convencido disto.
Em 1563 , em uma livraria de Anvers, encontrou um manuscrito, provavelmente incompleto, da Steganographie de
Trithme. Ele a completou e pareceu ter chegado a um mtodo quase to eficaz quanto o de Trithme.
Publicando a primeira traduo inglesa de Euclides, e estudando para o exrcito ingls a utilizao de telescpios e
lunetas, continuou as suas pesquisas sobre a Steganographie. E em 25 de Maio de 1581, elas superaram todas as suas
esperanas.
Um ser sobre-humano, ou ao menos no-humano, envolto em luz, apareceu-lhe. John Dee chamou-o de anjo, para
simplificar. Esse anjo deixou-lhe um espelho negro que ainda existe no Museu Britnico. um pedao de antracite
extremamente bem polido. O anjo lhe disse que olhando naquele cristal veria outros mundos e poderia ter contato com
outras inteligncias no-humanas, idia singularmente moderna. Anotou as conversaes que teve com seres nohumanos e um certo nmero foi publicado em 1659 por Meric Casaubon, sob o ttulo A true and faithfull relation of
what passed between Dr. John Dee and some spirits.
Um certo nmero de outras conversaes indito e os manuscritos se encontram no Museu Britnico.
A maior parte das notas tomadas por John Dee e dos livros que preparava, foram, como veremos, destrudos.
Entretanto, restam-nos suficientes elementos para que possamos reconstituir a lngua que esses seres falavam, e que
Dee chamou a Lngua Enochiana.
a primeira linguagem sinttica, a primeira lngua no-humana de que se tem conhecimento. , em todo caso, uma
lngua completa que possui um alfabeto e uma gramtica. Entre todos os textos em lngua enochiana que nos restam,
alguns concernem cincia matemtica mais avanada do que ela estava no tempo de John Dee.
A lngua enochiana foi a base da doutrina secreta da famosa Sociedade Golden Dawn, no fim do Sculo XIX.
Dee percebeu logo que no poderia lembrar-se das conversaes que tinha com os visitantes estrangeiros. Nenhum
mecanismo para registrar a palavra existia. Se dispusesse de um fongrafo ou de um magnetide, o seu destino, e
talvez o do mundo, estariam mudados.
Infelizmente, Dee teve uma idia que o levou a perder-se. Entretanto, tal idia era perfeitamente racional: encontrar

algum que olhasse o espelho mgico e mantivesse conversaes com os extraterrestres, enquanto ele tomaria nota das
conversas. Em princpio, tal idia era muito simples. Infelizmente, os dois visionrios que Dee recrutou, Barnabas Saul
e Edward Talbot, revelaram-se como grandes canalhas. Desvencilhou-se rapidamente de Saul, que parecia ser espio a
soldo de seus inimigos. Talbot, ao contrrio, que trocou seu nome pelo de Kelly, agarrou-se. E agarrou-se tanto que
arruinou Dee, seduziu a sua mulher, levou-o a percorrer a Europa, sob o pretexto de fazer dele um alquimista, e
acabou por estragar a sua vida. Dee faleceu, finalmente, em 1608, arruinado e completamente desacreditado. O Rei
James I, que sucedera a Elizabeth I, recusou-lhe uma penso e ele faleceu na misria. A nica consolao que se pode
ter de pensar que Talbott, alis, Kelly, faleceu em Fevereiro de 1595, tentando escapar da priso de Praga. Como era
muito grande e gordo, a corda que confeccionara rompeu-se e ele quebrou os braos e as pernas. Um justo fim a um
dos mais sinistros crpulas que a histria conheceu.
Apesar da proteo de Elizabeth I, Dee continuou a ser perseguido, os seus manuscritos foram roubados, assim como
uma grande parte de suas anotaes.
Se estava na misria, temos que reconhecer que parcialmente a merecera. Com efeito, aps ter explicado Rainha
Elizabeth I da Inglaterra que era alquimista, solicitara um amparo financeiro. Elizabeth I da Inglaterra disse-lhe, muito
judiciosamente, que se ele sabia fazer o ouro, no precisava de subvenes, pois teria as suas prprias. Finalmente,
John Dee foi obrigado a vender a sua imensa Biblioteca para viver e, de certo modo, faleceu de fome.
A histria reteve sobretudo os inverossmeis episdios de suas aventuras com Kelly, que so evidentemente pitorescos.
Vimos aparecer a, pela primeira vez, a troca de mulheres que, atualmente , to popular nos Estados Unidos.
Mas essa estaturia de Epinal obscureceu o verdadeiro problema, que o da lngua enoquiana, a dos livros de John
Dee que nunca chegaram a ser publicados.
Jacques Sadoul, em sua obra O Tesouro dos Alquimistas, conta muito bem parte propriamente alquimista das
aventuras do Dr. Dee e de Kelly. Recomendo-a ao leitor.
Voltemos linguagem enoquiana e ao que se seguiu. E falemos primeiro da perseguio que se abateu sobre John
Dee, desde que comeou a dar a entender que publicaria as suas entrevistas com anjos no-humanos. Em 1597, em
sua ausncia, desconhecidos excitaram a multido a atacar a sua casa. Quatro mil obras raras e cinco manuscritos
desapareceram definitivamente, e numerosas notas foram queimadas. Depois a perseguio continuou, apesar da
proteo da Rainha da Inglaterra. Foi, finalmente, um homem alquebrado, desacreditado, como o seria mais tarde
Madame Blavatsky, que faleceu aos 81 anos de idade. Em 1608, em Mortlake. Uma vez mais a conspirao dos
Homens de Negro parece ter vencido.
A excelente enciclopdia inglesa Man, Mith and Magic observou muito oportunamente em seu artigo sobre John Dee:
Apesar de os documentos sobre a vida de John Dee serem abundantes, fez-se pouca coisa para explic-lo e interpretlo. Isto verdadeiro .
Ao contrrio, as calnias contra Dee no faltam. Nas pocas de superstio afirmava-se que ele faria magia negra. Em
nossa poca racionalista pretendeu-se que seria um espio, que fazia alquimia e magia negra para camuflar as suas
verdadeiras atividades. Tal tese notadamente a da enciclopdia inglesa que citamos acima.
Entretanto, quando examinamos os fatos, vemos primeiro um homem bem dotado, capaz de trabalhar 22 horas ao dia,
leitor rpido, matemtico de primeira ordem. Ademais, ele construiu autmatos, foi um especialista de ptica e de suas
aplicaes militares, da qumica.
Que foi ingnuo e crdulo, possvel. A histria de Kelly o mostra. Mas que fez uma importante descoberta, a mais
importante, talvez, da histria da humanidade, no est totalmente excluso. Parece-me possvel contudo, que Dee
tenha tomado contato, por telepatia ou clarividncia, ou outro meio parapsicolgico, com seres no-humanos. Era
natural, dada a mentalidade da poca, que ele atribusse a esses seres uma origem Anglica, em vez de faz-los vir de
outro planeta ou de outra dimenso. Mas comunicou-se bastante com eles para aprender uma lngua no-humana.
A idia de inventar uma lngua inteiramente nova no pertencia poca de John Dee e nem de sua mentalidade. Foi

muito depois que Wilkins inventou a primeira linguagem sinttica. A linguagem enoquiana completa e no se parece
com nenhuma lngua humana.
possvel, evidentemente, que Dee a tenha tirado integralmente de seu subconsciente ou inconsciente coletivo, mas
tal hiptese to fantstica quanto a da comunicao com seres extraterrestres. Infelizmente, a partir da interveno de
Kelly, as conversaes esto visivelmente truncadas. Kelly inventa-as e faz dizer aos anjos ou espritos o que lhe
convinha. E do ponto de vista de inteligncia e imaginao, Kelly era pouco dotado. Possui-se notas sobre uma
conversao onde pede a um dos espritos cem libras esterlinas durante quinze dias.
Antes de conhecer Kelly, entretanto, Dee publicara um livro estranho: A Mnada Hieroglfica. Trabalhou nesse livro
sete anos, mas aps ter lido a Steganographie, terminou-o em doze dias. Um homem de Estado contemporneo, Sir
William Cecil, declarou que: os segredos que se encontram na Mnada Hieroglfica so da maior importncia para a
segurana do reino.

Certamente, quer-se ligar tais segredos criptolografia, o que bastante provvel. Mas quando se quer relacionar tudo
em John Dee com a hiptese de espionagem, isto me parece excessivo, pois os alquimistas e os magos utilizavam
muito a criptografia, sob as formas mais complexas que no eram usadas pelos espies. Tenho tendncia a tomar Dee
ao p da letra e pensar que, por auto-hipnose produzida pelo seu espelho, ou por outras formas, ele ultrapassou uma
barreira entre os planetas ou entre outras dimenses.
Por desgraa, ele era, por prpria confisso, desprovido de todos os dons paranormais. Foi mal aceito pelos mdiuns
e isto terminou em desastre.
Desastre alis provocado, explorado, multiplicado pelos Superiores que no queriam que ele publicasse s claras o
que disse em cdigo na Mnada Hieroglfica. A perseguio de Dee comeou em 1587 e s parou com a sua morte.
Exerceu-se alis tambm no continente, onde o rei da Polnia e o Imperador Rodolfo II foram advertidos contra Dee
por mensagens vindas dos espritos, e onde, a 06 de Maio de 1586, o nncio apostlico entregou ao imperador um
documento acusando John Dee de necromancia.
Foi um homem acovardado que chegou Inglaterra, renunciando a publicar, e que faleceu como reitor do Colgio de
Cristo, em Manchester, posto que teve de 1595 1605, e que, ao que parece, no lhe deu satisfao.
Resta ainda, a respeito desse posto, uma problema no resolvido. Na mesma poca o tzar da Rssia convidou John
Dee para ir at Moscou, a ttulo de conselheiro cientfico. Ele deveria receber um salrio de duas mil libras esterlinas
ao ano, quantia alta correspondente a um pouco mais de duzentas mil libras hoje, com moradia principesca e uma
situao, que, de acordo com a carta do tzar , faria dele um dos homens mais importantes da Rssia. Entretanto,

John Dee recusou. Elizabeth I da Inglaterra teria se oposto? Teria ele recebido ameaas?
No se sabe, os documentos so vagos. Em todo caso, as diversas calnias segundo as quais Dee, completamente
dominado por Kelly, percorrera o continente espoliando prncipes e ricos, uns aps outros, perdem a sua razo de ser
quando se considera essa recusa. Talvez temesse que o tzar o obrigasse a empregar segredos que havia descoberto e
tornasse, assim, a Rssia dominadora do mundo.
O que quer que seja, Dee se apresenta ns como um homem que recebeu visitas de seres no-humanos, que
aprendeu a sua linguagem e procurou estabelecer com eles uma comunicao regular. O caso nico, sobretudo
quando se trata de um homem do valor intelectual de John Dee.
Infelizmente, no se pode deduzir nada, a partir do que Dee nos deixou, do lugar onde habitariam tais seres, ou a
natureza psquica deles. Disse, simplesmente, que so telepatas e que podem viajar no passado e no futuro. a
primeira vez, que eu saiba, que aparece a idia de viajar no tempo.
Dee esperava aprender desses seres tudo sobre as Leis Naturais, tudo sobre o desenvolvimento futuro da matemtica.
No se tratava nem de necromancia nem de espiritualidade. Dee tinha a posio de um sbio que queria aprender
segredos de natureza essencialmente cientfica. Ele mesmo descreve-se, a todo instante, como Filsofo matemtico.
A maior parte das notas desapareceu no incndio de sua casa, outras foram destrudas em outras oportunidades e por
pessoas diferentes. Restam-nos algumas aluses contidas em A verdadeira relao de Casaubon, e em certas notas
que ainda existem. Tais indicaes so extremamente curiosas. Dee afirma que a projeo de Mercator no seno
uma primeira aproximao. Segundo ele, a Terra no exatamente redonda, e seria composta de vrias esferas
superpostas alinhadas ao longo de uma outra dimenso.
Entre essas esferas haveria pontos, ou antes, superfcies de comunicao, e assim que a Groenlndia se estende ao
infinito sobre outras terras alm da nossa. Por isso, insiste Dee nas vrias splicas Rainha Elizabeth I, seria bom que
a Inglaterra se apoderasse da Groenlndia de maneira a ter em suas mos a porta para outros mundos.
Outra indicao: as matemticas no esto seno no comeo e pode-se ir alm de Euclides, que Dee, lembramos, foi o
primeiro a traduzir para o ingls. Dee teve razo ao afirmar isso, e as geometrias no-euclidianas que apareceriam mais
tarde, confirmam o seu ponto de vista.
possvel, diz igualmente Dee, construir mquinas totalmente automticas que fariam todo o trabalho do homem.
Isto, acrescenta, j foi realizado por volta de 1585 gostaramos muito de saber onde.
Insiste, igualmente, na importncia dos nmeros e na considervel dificuldade da aritmtica superior. Uma vez mais,
teve razo. A teoria dos nmeros revelou-se como sendo o ramo mais difcil das matemticas, bem mais que a lgebra
ou a geometria.
muito importante, notou John Dee, estudar os sonhos que revelam, ao mesmo tempo, o nosso mundo interior e
mundos exteriores. Esta viso, moda de Jung, muito avanada para a sua poca. essencial, notava ainda,
esconder da massa segredos que possam ser extremamente perigosos. Encontra-se, ainda a, uma idia moderna.
Como se encontra outra com relao a esse tema no jornal particular de Dee: saber que se pode tirar do conhecimento
da natureza poderes perfeitamente naturais e ilimitados, mas que necessrio empregar muito dinheiro nessa pesquisa.
Foi para ter esse dinheiro que procurou a proteo dos grandes, e a fabricao do ouro. Nenhuma nem outra foram
conseguidas. Se pudesse encontrar um mecenas, o mundo estaria bem mudado.
Entre todos os que encontrou, conheceu William Shakespeare (1564-1616 ) ? Creio que sim. Um certo nmero de
crticos shakespereanos esto acordes ao admitir que John Dee o modelo do personagem Prspero, em
Tempestade. Ao contrrio, no se encontrou, ainda, que eu saiba, anti-shakespereanos bastante loucos para imaginar
ser John Dee o autor das obras de Shakespeare. Entretanto, Dee me parece ser melhor candidato a esse ttulo que
Francis Bacon.
No posso resistir ao prazer de citar esta teoria do humorista ingls A. A. Milne. Segundo ele, Shakespeare escreveu
no s as suas prprias obras como tambm o Novum Organum para o Conde de Francis Bacon, que era

completamente iletrado! Tal teoria levantou em ira os baconianos, isto , aqueles que pretendem ter sido Francis
Bacon o autor das obras de Shakespeare.
Passando para outra lenda, John Dee jamais traduziu o livro maldito Necronomicon [Livro de Nomes Mortos ou Al
Azif (Uivo dos Demnios Noturnos) ], de Abdul Al-Azred, pela simples razo que tal obra jamais existiu. Mas, como
bem disse Lin Carter, se o Necronomicon tivesse existido, Dee seria, evidentemente, o nico homem a poder
encontr-lo e traduzi-lo!
Infelizmente, esse Necronomicon foi inventado inteiramente por Lovecraft, que me confirmou esse fato por carta.
Que lstima!

O percurso histrico do Necronomicon continua em 1586, quando o mago e erudito Jonh Dee anuncia a inteno
de traduzi-lo para o idioma ingls, tendo como base a verso latina de Wormius. No entanto, o trabalho de Dee nunca
foi impresso mas chegou at as mos de Elias Ashmole (1617-1692), estudioso que os reescreveu para a Biblioteca de
Bodleian, em Oxford. Assim, os escritos de Ashmole ficaram esquecidos por aproximadamente 250 anos, quando o
mago britnico Aleister Crowley (1875-1947), fundador do Thelema, os encontrou em Bodleian. O Thelema regido
pelo Livro da Lei, obra dividida em trs captulos na qual fica evidente o plgio da obra de Jonh Dee.
No ano de 1918 , Crowley conhece a modista Snia Greene e passa alguns meses em sua companhia. Snia
conhece o escritor Howard Phillip Lovecraft em 1921, e casam-se em 1924.
Neste perodo, o autor lana o romance A Cidade Sem Nome e o conto O Co de Caa, onde menciona Abdul
Alhazred e o Necronomicon.

Em 1926, um trecho da obra O Chamado de C`Thullu menciona partes do Livro da Lei, de Crowley. Portanto, o
ressurgimento contemporneo do Necronomicon deve-se a Lovecraft, apesar de no haver evidncias de que o escritor
tivesse acesso ao Livro dos Nomes Mortos.
Algumas suposies aludem a outras cpias que teriam sido roubadas pelos nazistas na dcada de 30. Ainda nesta
hiptese, haveria uma cpia do manuscrito original feita com pele e sangue dos prisioneiros dos campos de
concentrao, que na 2 Guerra foi escondida em Osterhorn, uma regio montanhosa localizada prxima a Salzburg,
ustria. Atualmente, no provvel que ainda exista um manuscrito rabe do Necronomicon. Uma grande
investigao levou a uma busca na ndia, no Egito e na biblioteca de Mecca, mas sem sucesso.
A pedra negra, vinda de outro universo, aps ter sido recolhida pelo Conde de Peterborough, depois por Horace
Walpole, encontra-se, agora, no Museu Britnico. Este no autoriza, nem que se possa us-la, nem que se faa nela
qualquer tipo de anlise. Isto lamentvel. Mas se as anlises do carvo de que feita essa pedra dessem um
composto istopo que no o do carvo da Terra, provando que essa pedra teria origem fora dela , todo mundo ficaria
fortemente embaraado.
A Mnada Hieroglfica de Dee pode ser encontrada ou obtida por fotocpia. Mas sem as chaves que correspondem
aos diversos cdigos da obra, e sem os outros manuscritos de John Dee queimados em Mortlake ou destrudos sob as
ordens de James I, ela no pode servir para grande coisa. Entretanto, a histria do Dr. John Dee no acabou e dois
captulos ser-me-iam necessrios para continu-la.

CAPTULO 6
O MANUSCRITO VOYNICH
O Dr. Dee era um colecionador encarniado de manuscritos estranhos. Foi ele que, entre 1584 e 1588, ofereceu ao
Imperador Rodolfo II o estranho manuscrito Voynich.
A histria desse manuscrito foi contada muitas vezes, e em particular, por mim mesmo em O Homem Eterno{4} e em
Os Extraterrestres na Histria{5}. Penso, entretanto, que ser til cont-la desde o incio.
O Duque de Northumberland havia pilhado um grande nmero de mosteiros sob o reinado de Henrique VIII. Em um
deles, encontrou um manuscrito que a sua famlia comunicou a John Dee, cujo interesse por problemas estranhos e
textos misteriosos era bem conhecido. Segundo os documentos encontrados, tal manuscrito havia sido escrito por
Roger Bacon. Roger Bacon (1214-1294) foi considerado pela posteridade como um grande mago. Com efeito, ele se
interessava sobretudo pelo que chamamos experimentao cientfica, da qual foi um dos pioneiros.
Predisse o microscpio e o telescpio, os navios com propulso a motores, os automveis e as mquinas voadoras.
Interessava-se, igualmente, pela criptografia da qual falou na Epstola sobre as obras secretas da arte e a nulidade da
magia. Dee podia pensar, perfeitamente, que tal manuscrito indito e cifrado por Roger Bacon podia conter
espantosos segredos. O seu filho, o Dr. Arthur Dee, falando da vida de John Dee em Praga, cita um livro contendo
um texto incompreensvel que meu pai tentou em vo decifrar. Dee ofereceu o manuscrito ao Imperador Rodolfo.
Aps mltiplas atribulaes, o documento parou no livreiro Hans P. Kraus, de New York, onde foi vendido em 1692,
pela mdica soma de 160.000 dlares. No caro, se tal livro contm todos os segredos do mundo, muito caro se
resumir, simplesmente, os conhecimentos do Sculo XIII.
Falamos j do papiro egpcio que devia fornecer, em princpio, todos os segredos das trevas, e que indicava,
unicamente, o mtodo de resoluo de equaes do primeiro grau. preciso desconfiar, mesmo do manuscrito
Voynich. Penso, de minha parte, que esse manuscrito Voynich serve como bom exemplo de livro maldito que escapa
destruio, unicamente porque no se chega a decifr-lo, e porque no constitui, por isso, um perigo imediato.
Aparece em forma de brochura de 15 por 27 cm, sem capa e, segundo a paginao, faltando 28 pginas. O texto
colorido em azul, amarelo, vermelho, marrom e verde. Os desenhos representam mulheres nuas, de pequeno talhe,
diagramas (astronmicos?) e quatrocentas plantas imaginrias. A escrita parece uma escrita medieval corrente. O
exame grafolgico permite concluir que o escriba conhecia a lngua que utilizava: copiou-a de maneira corrente e no
letra por letra.
O cdigo empregado parece simples, mas no se encontra maneira de decifr-lo.
O manuscrito apareceu em 19 de Agosto de 1666, quando o reitor da Universidade de Praga, Johannes Marcus Marci,
enviou-o ao clebre jesuta Athanase Kircher que era, entre outras coisas, especialista em criptografia e em hierglifos
egpcios, e em continentes desaparecidos. Era o homem a quem se deveria ter enviado o texto, realmente, mas ele no
conseguiu decifr-lo.
O manuscrito foi, em seguida, estudado pelo sbio tcheco Johannes de Tepenecz, favorito de Rodolfo II. Encontra-se
uma assinatura de Tepenecz na margem, mas tambm este no decifrou o manuscrito. Kircher, tendo malogrado,
guardou o manuscrito em uma Biblioteca jesuta. Em 1912, um livreiro chamado Wilfred Voynich comprou o
manuscrito da escola jesuta de Mondragone, em Frascati, Itlia. Levou-o aos Estados Unidos, onde muitos
especialistas tentaram descobrir o seu segredo. No chegaram a identificar o seu segredo. No chegaram a identificar a
maior parte das plantas. Nos diagramas astronmicos, foram identificadas as constelaes de Aldebaran e Hyades, o
que no mudou muita coisa. A opinio geral de que o texto est cifrado, mas em uma linguagem desconhecida. Os
famosos arquivos do Vaticano foram abertos para auxiliar a procura. Nada se encontrou.

Numerosas fotografias circularam, foram remetidas a grandes especialistas. Nada.


Em 1919, fotocpias chegaram a William Romaine Newbold, deo da Universidade da Pensilvnia. Newbold tinha,
ento, 54 anos. Era especialista em lingstica e criptografia.
Em 1920 , Franklin Roosevelt, ento assistente no Ministrio da Marinha, agradece-lhe por decifrar uma
correspondncia entre espies, cujo segredo no pudera ser percebido por nenhum dos escritrios especializados de
Washington. Newbold interessava-se, mais e mais, pela lenda do Graal e pelo gnosticismo. Era visivelmente um
homem de grande cultura, capaz, se algum no mundo fosse capaz, de decifrar o manuscrito Voynich.
Trabalhou durante dois anos. Pretendeu ter encontrado uma chave, depois t-la perdido no curso das pesquisas, o que
singular. Em 1921 comeou a fazer conferncias sobre as suas descobertas. O menos que se pode dizer de tais
conferncias que foram sensacionais.
Segundo Newbold, Roger Bacon sabia que a nebulosa de Andrmeda era uma galxia como a nossa. Sempre

segundo ele, Bacon conhecia a estrutura da clula e a formao do embrio a partir do esperma e do vulo. A
sensao era mundial.
No somente no meio cientfico, mas entre o grande pblico. Uma mulher atravessou todo o continente americano
para suplicar a Newbold que expulsasse o demnio que a perseguia, utilizando as frmulas de Roger Bacon.
H tambm objees. No se compreende o mtodo de Newbold, tem-se a impresso de que ele caminhava para trs,
no se conseguem novas mensagens utilizando seu mtodo. Ora, evidente que um sistema de criptografia deveria
funcionar nos dois sentidos. Se possui-se um cdigo, dever-se-ia, tambm, traduzir nesse cdigo mensagens em claro.
A sensao continuou, mas Newbold tornava-se cada vez mais vago, menos acessvel. faleceu em 1926. O seu colega
e amigo, Roland Grubb Kent, publicou os seus trabalhos. O entusiasmo do mundo foi considervel.
Depois, uma contra-ofensiva comeou, conduzida em particular pelo Padre Manly. No estava de acordo com a
decifrao de Newbold. Pensava que certos signos auxiliares eram deformaes do papel. E bastante depressa no se
falou mais nesse manuscrito.
ento que me separo de numerosos eruditos que estudaram a questo, e especialmente David Kahn, cujo admirvel
livro The Code-Breakers a bblia moderna dos peritos em criptografia. Aproveito a ocasio para agradecer a David
Kahn ter citado uma de minhas aventuras pessoais no domnio da criptografia. Tendo, durante a ocupao alem,
necessidade de cinco tipos grficos para terminar um trabalho, e encontrando-me frente de jovens que fumavam
como bombeiros, e que haviam sido privado de sua droga, acrescentei em minha mensagem as letras T A B A C.
Londres compreendeu e 150 kg de tabaco caram sobre nossas cabeas, de pra-quedas, logo na lua seguinte.
A hiptese que vou emitir pessoal. Parece-me, pelo menos, que nunca vi em nenhum lugar e que, igualmente, j li
tudo, sobre o manuscrito Voynich. Para mim, Newbold apagou a pista conscientemente, pois teria recebido ameaas.
Tinha relaes muito estranhas com todos os tipos de seitas. Sabia o bastante para entender que certas organizaes
secretas so realmente perigosas. E estou persuadido que, a partir de 1923, foi ameaado, e, temendo graves
represlias, deu um passo para trs. Dissimulou o essencial de seu mtodo, e a sua chave principal nunca foi
encontrada.
Antes de examinarmos o que penso sobre o contedo do manuscrito de Voynich, preciso primeiro resumir,
rapidamente, as tentativas de decifrao posterior a Newbold. A maior parte so ridculas. Mas, a partir de 1964 , um
grande especialista em criptografia militar, William F. Friedman, falecido em 1970, ocupou-se dessa questo. Utilizou
um ordenador [computador] do tipo R.C.A. 301. Segundo Friedman , no s a mensagem cifrada , mas est em
uma linguagem totalmente artificial. Como a lngua enoquiana de John Dee. uma hiptese interessante que, talvez,
seja um dia provada.
Aps o falecimento de Voynich em 1930, os herdeiros de sua mulher venderam o manuscrito livraria Kraus. Est
disponvel por 160.000 dlares [Por falta de compradores foi doada Universidade de Yale onde permanece]. Ao
meu ver, se o manuscrito realmente interessou John Dee porque ele reconheceu, como na Steganographie de
Trithme, o cdigo de uma linguagem que ele conhecia e que no era, talvez, uma linguagem humana.
Roger Bacon, como outros antes e depois dele, teve acesso a um saber que provinha, seja de uma civilizao
desaparecida, seja de outras inteligncias. Ainda uma vez, alguns pensaram, o pensam ainda, que uma revelao que
venha muito cedo, relativa a segredos de uma cincia superior nossa, destruiria a nossa civilizao.
Nesse caso, perguntar-se-, por que o manuscrito de Voynich no foi destrudo? Ao meu ver, percebeu-se muito tarde
sua existncia, por volta de 1920, e ento j circulava tal nmero de fotografias do texto que seria impossvel destrulas todas. a primeira vez que a fotografia intervm em um caso de livros malditos, e parece, certamente, que ela vai
tornar difcil, posteriormente, a tarefa dos Homens de Negro. Uma vez as fotografias divulgadas, no havia nada a
fazer a no ser silenciar Newbold e isto sem despertar suspeitas.
Por isso ele no sofreu nenhum acidente e faleceu naturalmente. Mas a campanha que visava desacredit-lo e
produzir tradues ridculas do manuscrito foi muito bem organizada.

Notemos, de passagem, para pessoas que se interessam pelo planejamento familiar que uma dessas falsas tradues, a
do Dr. Leonell C. Strong, extraiu do manuscrito Voynich a frmula publicada de uma plula anticoncepcional. Mas o
verdadeiro problema permanece.
Um dos objetivos da revista americana INFO, consagrada s informaes de difceis solues, consiste na decifrao
do manuscrito Voynich. At hoje, tal objetivo no progrediu muito. Parece-me que seria conveniente entregar-se mais
ao manuscrito Voynich, e menos a outros problemas desse gnero. Quer se tratasse dos manuscritos de Trithme ou
dos escritos incompletos de John Dee. No caso do manuscrito Voynich, parece tratar-se de um texto proibido
completo. Entre as poucas frases que se encontram nas publicaes de Newbold, uma faz , particularmente, sonhar.
Roger Bacon quem fala: Vi em um espelho cncavo uma estrela em forma de escaravelho. Ela se encontra entre o
umbigo de Pgaso, o busto de Andrmeda e a cabea de Cassiopia.
Foi exatamente ali que se descobriu a nebulosa de Andrmeda, a primeiro grande nebulosa extragaltica que se
conheceu. A prova foi anunciada aps a publicao de Newbold que no pde ter sido influenciado em sua
interpretao do texto por um fato que ainda no fora descoberto.
Outras frases de Newbold fazem aluso ao Segredo das Estrelas Novas.
Se realmente o manuscrito Voynich contm os segredos das novas e dos quasares, seria prefervel que ficasse
indecifrvel, pois uma fonte de energia superior da bomba de hidrognio e suficientemente simples de manejar para
que um homem do Sculo XIII possa compreend-la, constituiria exatamente um tipo de segredo que a nossa
civilizao no tem necessidade de conhecer. Sobrevivemos, penosamente, porque foi possvel conter a bomba H. Se
possvel liberar energias superiores, melhor que no saibamos como, no ainda. Seno, o nosso planeta
desapareceria bem mais depressa na chama breve e brilhante de uma supernova.
A decifrao do manuscrito Voynich deveria ser, a meu ver, seguida de uma censura sria antes de sua publicao.
Mas quem aplicaria tal censura? Como diz o provrbio latino, quem guardar os guardies? Pergunto-me se nunca
se submeteu fotocpia do manuscrito Voynich a um grande intuitivo do tipo de Edgar Cayce, que poderia traduzi-lo
sem usar o laborioso processo de decifrao. Seria suficiente que ele encontrasse a chave, e os ordenadores
[computadores] fariam todo o resto. Pode-se encontrar uma foto de uma pgina do manuscrito Voynich, na pgina
855 do livro de David Kahn, j citado, edio inglesa Weidenfeld e Nicholson. No se pode, evidentemente, deduzir
dela o que quer que seja. Simplesmente, fica-se espantado com o nmero de repeties. Tais repeties foram alis
notadas por inmeros especialistas de criptografia que tiraram da concluses contraditrias.
Mas o simples fato de se poder encontrar tais fotografias representa j uma vitria contra os Homens de Negro. E seria
desejvel que qualquer pessoa que tenha um documento desse tipo o difundisse, por fotografia, de maneira a mais
ampla possvel, evitando, dessa forma, a sua destruio. Se a franco-Maonaria europia tomasse tal precauo antes
da guerra de 1939-1945, documentos nicos no teriam sido destrudos. Tal destruio de documentos maons foi
efetuada por comandos especiais. Cada um desses comandos era dirigido por um nazista assistido por franceses,
belgas e outros cidados do Pas onde a destruio se efetuava. Tais comandos eram muito bem treinados. E de se
notar que os franceses que deles participaram foram beneficiados com imunidades bem estranhas durante a depurao
que se seguiu libertao de 1944. Imunidade singular com efeito, no se aplicando a no ser a esse tipo de
colaborao. Enquanto colaboradores exclusivamente intelectuais, como o poeta Robert Brasillach, foram duramente
castigados, especialistas da ao antimanica no foram tocados.
Voltando ao manuscrito Voynich, tenho excelentes razes para crer que uma verso desse manuscrito foi destruda.
Com efeito, Roger Bacon tinha em sua posse um documento que, segundo ele, pertencera ao Rei Salomo e continha
as chaves de grandes mistrios. Esse livro, constitudo de rolos de pergaminho, foi queimado em 1350 por ordem do
Papa Inocncio VI. A razo que se deu foi que tal documento continha um mtodo para invocar os demnios.
Podemos substituir demnio por anjo, e anjo por extraterrestre, e compreender ento muito bem a razo dessa
destruio. provvel que se a igreja catlica, em 1350, achasse o manuscrito Voynich, t-lo-ia queimado.

Mas sabemos, agora, que estava escondido em uma Abadia, e que s com a pilhagem dessa Abadia pelo Duque de
Northumberland que o manuscrito reapareceu, e foi levado ao conhecimento de John Dee. Segundo algumas notas
de Roger Bacon, o documento que ele tinha e que provinha de Salomo, no estava em cdigo, mas em escrita
hebraica. Roger Bacon notou que o documento tratava mais de Filosofia Natural do que de magia.
Bacon escreveu tambm: Aquele que escreve a respeito de segredos, de forma no escondida ao vulgo, um louco
perigoso. Escreveu em 1250 mais ou menos. Explicou em seguida esse mtodo de escrita secreta que comporta a
inveno de letras que no existem em nenhum alfabeto. Provavelmente foi o que fez para traduzir em cdigo o que
se poderia chamar de documento Salomo, mas que mais cmodo chamar de manuscrito Voynich.
A lngua bsica desse manuscrito , provavelmente, a mesma lngua enoquiana que John Dee aprendeu atravs de sue
espelho negro, e da qual ouviremos falar muito no captulo seguinte, sobre a ordem da Golden Dawn.
Encontram-se, j, traos desse livro em Flvio Josefo. preciso no confundi-lo com a Clavcula de Salomo , ou
com o Testamento de Salomo , ou com o Lemegeton. Todas essas compilaes datam do Sculo XVI e algumas
do Sculo XVIII. A Chave Menor de Salomo ou Lemegeton ( em latim, Lemegeton Clavcula Salomonis ) um
grimrio pseudepigrfico , atribudo supostamente ao Rei Salomo , datado do Sculo XVII , contendo descries
detalhadas de demnios e as conjuraes necessrias para invoc-los e obrig-los a obedecer ao conjurador. O
Lemegeton dividido em cinco partes : Ars Goetia, Ars Theurgia Goetia , Ars Paulina , Ars Almadel e Ars Notoria.
Uma conhecida traduo do Lemegeton The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (Lemegeton Clavicula
Salomonis Regis), por MacGregor Mathers com introduo de Aleister Crowley. A maior parte totalmente
desprovida de interesse e d simplesmente listas de demnios.
O Livro de Salomo , que pertenceu a Roger Bacon e foi queimado em 1350, era, certamente, outra coisa. Seria
essa obra, assim como algumas outras fontes insuspeitadas e interditas como disse Lovecraft, que Roger Bacon
traduziu em uma lngua desconhecida, e que em seguida codificou. O infeliz Newbold, provavelmente ameaado e
aterrorizado, teve que inventar mtodos de decifrao e manter o mito de que o texto estava escrito em latim, apesar de
no estar em latim, certamente, mas em lngua enoquiana.
Como Bacon obteve esse documento? No se pode, por ora, seno sonhar e imaginar que os Homens de Negro no
constituem um grupo monoltico, mas que entre eles alguns querem revelar os segredos, e o conseguem ao menos
parcialmente. Pode-se imaginar, tambm, que esses Homens de Negro formam uma organizao terrestre localizada,
que seres extraterrestres por vezes aparecem para auxili-los. E gostaria, a propsito, de chamar a ateno para o caso
de Giordano Bruno.
Os racionalistas ligaram-se a esse mrtir, e fizeram dele um homem de cincia, vtima de tendncias as mais
reacionrias da Igreja. Nada mais falso. Giordano Bruno era principalmente um mago apaixonado pela magia e
praticante da mesma. Comparou a magia uma espada que, entre as mos de um homem direito, podia fazer
milagres, e insistiu sobre o papel das matemticas na magia. Para ele, a existncia de outros planetas e a rotao da
Terra ao redor do Sol constitui uma parte secundrias de sua obra que compreende sessenta e um livros, a maior parte
de magia. A existncia de outros planetas habitados faz, para ele, parte da magia. Porque sabia muito sobre isso foi
que, atrado para Veneza por uma agente da Inquisio de nome Giovanno Mocenigo, foi entregue aos seus chefes.
Porque cria na magia e na existncia de habitantes em outros planetas alm da Terra, Giordano Bruno foi julgado
herege impertinente e persistente, e queimado em Roma, no Campo dei Fiori, em 17 de Fevereiro de 1600. Viveu na
Inglaterra de 1583 1585, e no est excluda a hiptese de ter conhecido os trabalhos de John Dee e o manuscrito
Voynich. Segundo todos os registros que temos de Giordano Bruno, ele era um homem confiante e imprudente.
Visivelmente, ele falou demais.

CAPTULO 7
O MANUSCRITO MATHERS
O manuscrito Mathers, como a Steganographie e o manuscrito Voynich, est em cdigo. Mas tem o bom gosto de
estar em cdigo de dupla transposio relativamente simples, o que permitiu a sua decifrao rapidamente. Vi muitas
folhas dessa decifrao que me pareceu correta. Essa decifrao mostra a aventura oculta mais extraordinria de nossa
poca, a da Ordem da Golden Dawn.
Mostra, tambm, a redao de um conjunto de documentos mgicos, logo malditos, que, pelo que sei, nunca foi
publicado, mas que j provocou muitas catstrofes.
Comecemos do incio.
Um clrigo ingls, Reverendo A. F. A. Woodford, passeava em Londres, ao longo da Farrington Street. Entrou na loja
de um vendedor de livros de ocasio e a encontrou manuscritos cifrados e uma carta em alemo. Isto se passou em
1880. O Rev. Woodford comeou lendo a carta em alemo. Essa carta dizia que aquele que decifrasse o manuscrito
podia comunicar-se com a Sociedade secreta alem Sapiens Donabitur Astris (S.D.A.), atravs de uma mulher,
considerada alta Iniciada alem, Anna Sprengel. Outras informaes lhe seriam, ento, comunicadas se ele fosse digno
delas.
O Rev. Woodford, Maon e Rosa-Cruz, falou de sua descoberta dois de seus amigos, o Dr. Woodman e o Dr. Winn
Westcott, todos os dois eruditos eminentes e, alm do mais, cabalistas. Ocupavam postos elevados na Maonaria. O
Dr. Winn Westcott era coroner, posto jurdico muito conhecido dos leitores de romances policiais ingleses. Um
coroner desempenha ao mesmo tempo o cargo de mdico legista e de juiz de instruo. Em caso de morte suspeita,
reunia um jri que pronunciava um veredicto, podendo, eventualmente, haver interveno da justia e da polcia. Um
desses seus veredictos foi clebre no Sculo XIX; o jri conclura que um desconhecido encontrado morto em um
parque londrino havia sido assassinado por pessoas ou coisas desconhecidas. Seria bom poder afirmar que foi o Dr.
Westcott quem redigiu esse veredicto, e de forma verdadeiramente estranha. No podemos, no entanto, provar, isso,
mas veremos, mais tarde, que o Dr. Westcott perdeu o seu posto em circunstncias singulares.
Em todo caso, Woodman e Westcott ouviram falar da Sapiens Donabitur Astris. Trata-se de uma Sociedade secreta
alem composta sobretudo de alquimistas. Essa Sociedade, graas aos medicamentos de alquimia, salvou a vida de
Goethe que os mdicos comuns haviam desistido de curar.
O fato perfeitamente conhecido e a Universidade de Oxford publicou um livro: Goethe, o Alquimista. A SDA
parece existir ainda em nossos dias; estava ligada aos crculos csmicos organizados por Stephan George, que
combateram Hitler. O Conde von Stauffenberg, organizador do atentado de 20 de Julho de 1944, fazia parte desses
crculos csmicos. O ltimo representante conhecido da SDA foi o Baro Alexander von Bernus, falecido
recentemente.
Westcott e Woodman decifraram facilmente o manuscrito e escreveram Anna Sprengel. Receberam instrues para
prosseguir nos trabalhos. Foram auxiliados por um outro Maom, um personagem indeterminado, de nome Samuel
Liddell Mathers, casado com a irm de Henri Brgson. Era um homem de cultura espantosa, mas de idias muito
vagas. Redigiu o conjunto indito dos rituais Mathers. Tais rituais se compem de extratos do documento alemo
original, de outros documentos de posse de Mathers, e mensagens recebidas pela Sr Mathers, pela clarividncia. O
conjunto foi submetido S.D.A. na Alemanha que autorizou o pequeno grupo ingls a fundar uma Sociedade oculta
exterior, isto , aberta. A Sociedade chamou-se Order of the Golden Dawn in the Outher: Ordem da Aurora Dourada
no Exterior. Em 1 de Maro de 1888, essa autorizao foi dada a Woodman, Mac Gregor Mathers e ao Dr. Westcott.
Samuel Liddell Mathers acrescenta ao seu nome o ttulo de Conde de Mac Gregor, e anuncia que a reencarnao de
uma boa meia dzia de nobres e de magos escoceses.

Em 1889, o nascimento dessa Sociedade foi anunciado oficialmente. interessante notar que foi a nica vez no
Sculo XIX, assim como no Sculo XX, que uma autoridade esotrica qualificada, a S.D.A., deu uma autorizao
para fundar uma Sociedade exterior. Tal autorizao nunca foi dada novamente, e no aconselho ningum a lanar
uma Sociedade desse gnero sem autorizao: isto seria atrair os mais srios inimigos.
Aps o falecimento, ao que tudo indica natural, do Dr. Woodman, a Ordem foi dirigida por Westcott e Mathers. Em
1897, Wescott teve a infelicidade de esquecer, dentro de um txi, documentos internos sobre a Ordem. Tais
documentos acabaram na polcia que no achou recomendvel um coroner se ocupar de tais atividades, pois poderia
ficar tentado a utilizar os cadveres que so postos sua disposio, para operaes de necromancia. Westcott demitiuse da Ordem, achando isto prefervel.
A Sociedade comeou a se desenvolver e atraiu homens de inteligncia e cultura indiscutveis. Citemos Yeats, que
deveria obter o prmio Nobel de Literatura, Arthur Machen, Algernon Blackwood, Sax Rohmer, o historiador A. E.
Waite, a clebre atriz Florence Farr e outros. Os melhores espritos da poca, na Inglaterra, faziam parte da Golden
Dawn. O centro ficava em Londres. O seu chefe, o Imperador, era W. B. Yeats.
Havia outros centros na provncia inglesa, e em Paris, onde Mathers passa a residir, de preferncia.
A ordem tem dois nveis:
O primeiro, dividido em nove degraus, onde se ensina;
O segundo, sem degraus nem graus, onde se pesquisa.
O ensinamento diz respeito linguagem enoquiana de John Dee, cuja traduo dada desde o primeiro grau do
primeiro nvel. Infelizmente, tais tradues foram destrudas ou escondidas. No resta seno textos em enoquiano,
particularmente um texto que permite ficar invisvel: Ol sonuf vaorsag goho iad balt, lonsh calz vonpho. Sobra Z-ol
ror I ta nazps [Ol Sonf Vorsag Goho lad Bait, Lonsh Calz Vonpho Sobra Z-OL Ror I Ta Nazps Od Graa Ta Maiprg
Ds Hol-Q Qaa Nothoa Zimz Od Commah Ta Nobioh Zien. Traduo: Eu reino sobre vs, diz o Deus da Justia
poderosamente exaltado acima dos firmamentos da ira]. Isto no se parece com nenhuma lngua conhecida. Parece
que se recita corretamente tal ritual, -se envolto por uma elipside de invisibilidade a uma distncia mdia de 45
centmetros do corpo. No vejo objeo.
O ensinamento era em lngua enoquiana ; sobre alquimia , e sobretudo sobre a dominao de si mesmo.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T UV X Y W Z
(A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T UV X Y W Z )
Desde o segundo degrau do primeiro nvel, o candidato era tratado de maneira a eliminar todos os seus males mentais
e todas as suas fraquezas. Conhecem-se cinqenta tratamentos desse tipo que parecem ter bons efeitos.
Durante cinco ou seis anos, a Ordem deu satisfaes a todo mundo, e todos que dela participavam dizem que
mentalmente ficaram enriquecidos. Depois Mathers se ps a fazer das suas. Em 29 de Outubro de 1896, publicou um
manifesto afirmando que existia um terceiro nvel na Ordem. O terceiro nvel era, segundo ele, constitudo de seres
sobre-humanos, dos quais dizia:
Creio, no que me concerne, que eles so humanos e que vivem nesta terra. Mas possuem espantosos poderes sobrehumanos. Quando os encontro em lugares freqentados, nada em suas aparncias ou vestimentas os separa do homem
comum, salvo a sensao de sade transcendente e de vigor fsico.
Em outros termos, a aparncia fsica que deve dar, segundo a tradio, a posse do elixir da longa vida. Ao contrrio,
quando os encontro em lugares inacessveis ao exterior, trajam roupas simblicas e as insgnias de suas Ordens.
Evidentemente, pode-se pensar diversamente quanto ao contedo desse manifesto, e perceber a loucura de Mathers,
mas preciso pensar que ele talvez no estivesse mentindo. Tudo o que se pode dizer que seria muito melhor que ele
se calasse. De um lado , foi a partir da sujeito a uma perseguio que o conduziu morte em 1917. De outro lado, o
seu manifesto atraiu pessoas pouco recomendveis Sociedade, como o clebre Aleister Crowley.
Personagem sinistro e sem dvida megalomanaco, em todo caso, delirante, Crowley apareceu um belo dia de 1900

na Loja de Londres. Trazia uma mscara negra e um costume escocs. Declarou ser enviado de Mathers, designado
para dirigir a Loja de Londres. A reao foi violenta. Yeats, Imperador da Loja, deps Mathers e expulsou Crowley.
A. E. Waite ps em dvida a existncia do terceiro nvel e de Superiores Desconhecidos.
Em 1903, Waite e um certo nmero de amigos demitiram-se e constituram uma outra Ordem chamada igualmente
Golden Dawn. Essa ordem se manteve at 1915, depois desapareceu. O restante dos membros da Golden Dawn
continuaram at 1915, depois Yeats, Arthur Manchen e Winn Westcott se demitiram.
A Ordem continuou bem ou mal sob a direo de um tal Dr. Felkin, depois caiu no esquecimento e se extinguiu.
Assim terminou o que Yeats chamara de a primeira revolta da alma contra o intelecto, mas no a ltima. Parece que
Mathers retirou o conjunto de rituais que permitiram reproduzir certos fenmenos. Todas as tentativas para public-los
foram interrompidas, pois os manuscritos pegavam fogo ou ele mesmo caa doente. Faleceu em 1917 completamente
alquebrado. Alguns dizem que Crowley foi o seu principal perseguidor, mas Crowley pareceu, com efeito, ser apenas
um megalomanaco bem pouco perigoso.
Se o conjunto de rituais de Mathers desapareceu, um certo nmero de rituais ou de trabalhos feitos pela Golden Dawn
foi publicado. Notadamente, em quatro volumes, nos Estados Unidos, pelo Dr. Israel Regardie, e no incio do ano de
1971, The Golden Dawn its inner teachings de R. G. Torrens BA (editor Neville Spearman, Londres).
Esse ltimo livro tem a dupla vantagem de ser escrito de maneira racional e de dar, ao fim de cada captulo e ele tem
quarenta e oito uma bibliografia breve e precisa.
Por outro lado, possui-se muitos testemunhos sobre a Golden Dawn.
possvel chegar uma concluso. O que choca, desde logo, um notvel nvel de inteligncia e cultura da maioria
de seus participantes. A Golden Dawn contava no somente com grandes escritores, mas tambm com fsicos,
matemticos, peritos militares, mdicos. O que certo que todos os que passaram pela experincia da Golden Dawn
de l saram enriquecidos. Todos insistiram sobre o embelezamento de suas vidas, nova plenitude, senso e beleza que
a Golden Dawn lhes deu.
Gustav Meyrinck escreveu: Sabemos que existe um despertar do eu imortal.
Parece certo que a Golden Dawn sabia provocar esse despertar, e que ela realizara esse sonho eterno dos alquimistas,
dos gnsticos, dos cabalistas e dos Rosa-Cruzes, para citar apenas algumas direes de procura: a transmutao do
prprio homem.
Qualquer que seja o ceticismo que se possa manifestar a respeito da magia e meu ceticismo pessoal bastante
considervel no resta dvida de que a Golden Dawn chegou a uma experincia mgica melhor do que qualquer
outra na Histria da humanidade, de nosso conhecimento. No somente logrou consegu-la, mas ainda foi capaz de
ensin-la.
Durante milnios o homem sonhou com um estado de conscincia mais desperto que o seu prprio despertar. A
Golden Dawn chegou a isso. O que parece no to certo, mas pelo menos provvel, foi que a Golden Dawn chegou a
traduzir o alfabeto enoquiano de John Dee, e que os seus dirigentes leram a obra de John Dee, a de Trithme e, talvez,
o manuscrito Voynich, se que possuam uma cpia. Isto no de todo impossvel, pois John Dee fez muitas.
Isto admitido, a questo evidente saber-se porque tal acmulo de conhecimentos e de poder no chegou a constituir
uma verdadeira central de energia, uma cidadela fulgurante que teria dominado o Sculo XX. certo que a Golden
Dawn suscitou hostilidades, mas certo tambm que ela se decomps internamente antes de sua destruio externa.
Quis-se atirar a responsabilidade dessa destruio sobre Aleister Crowley. Que este pretenso mgico era um louco
varrido, indiscutvel. Alm de sua loucura, que era constituda por um tipo clssico de delrio sexual, Crowley tinha o
dom extraordinrio de meter-se em histrias incrveis. Durante a Primeira Guerra Mundial, colocou-se ao lado da
Alemanha, denunciando, violentamente, a Inglaterra. Alguns pretendem que foi ele quem, atravs de informaes
fornecidas aos servios secretos alemes, permitiu que um submarino colhesse o transatlntico Lusitnia, cujo
torpedeamento fez com que os Estados Unidos entrassem na guerra. Crowley teve um certo nmero de inimigo nos

Estados Unidos e partiu para a Siclia, onde criou uma abadia em Cefalu (atualmente, tal lugar uma vila do clube
Mediterrneo).
Um incidente deplorvel aconteceu na abadia de Crowley. Um poeta oxfordiano, chamado Raul Loveday, bebeu,
durante uma cerimnia de missa negra, o sangue de um gato, e faleceu instantaneamente, o que no estava previsto. A
sua viva fez um escndalo, e sob presso da imprensa Crowley foi expulso da Siclia em 1923.
Em seguida, viveu na Inglaterra onde tentou processar a imprensa por difamao. Os juzes decidiram que Crowley
era o personagem mais detestvel, que jamais haviam encontrado antes, e recusaram conceder-lhe um centavo sequer
de perdas e danos morais. Caiu, em seguida, em uma misria profunda, para morrer em uma penso de famlia, em
Hastings, em 1947. A impresso que se depreende de sua vida e obra, a de um infeliz que poderia perfeitamente
receber cuidados, e no a de um personagem perigoso. Crowley no era, alis, o nico escroque nas mos dos quais
Mathers caiu.
Por volta de 1900, foi vtima de uma dupla chamada Horos, que se dizia representante de Superiores Desconhecidos, e
que foi condenada, no ano seguinte, como escroques, simplesmente. A Golden Dawn foi, ento, bastante mencionada
na imprensa, e isto deve ter provocado certas demisses.
A imprensa ocupou-se, igualmente, da Golden Dawn em 1910, quando Mathers tentou impedir a sada do jornal de
Crowley, Equinox, que publicava, sem autorizao, rituais da Golden Dawn. Um tribunal ingls decidiu sobre o caso
e o nmero do jornal apareceu.
O que, evidentemente, no melhorou o prestgio de Mathers; numerosos foram os que observaram que se Mathers
realmente tinha poderes, poderia exterminar Crowley, ou que se Crowley os tivesse, poderia exterminar Mathers.
Conhecem-se, alis, muitos exemplos modernos de duelos de feiticeiros que no do, geralmente, bons resultados.
certo que a ingenuidade de Mathers o prejudicou, mas no parece ser essa a causa principal do declnio da Golden
Dawn.
Segundo o que pude recolher, a partir de fontes pessoais, o exerccio de um certo nmero de poderes, e notadamente
da clarividncia, tornou-se uma verdadeira droga para os membros da Ordem, e desde 1905 toda espcie de pesquisa
havia cessado. Parece-me que nisto que devemos buscar a causa do mau xito dessa aventura que poderia ter sido
mais extraordinria ainda do que foi.
As diversas Sociedades secundrias fundadas por dissidentes, sem autorizao, como a Stella Matutina, fundada pelo
Dr. Felkin, a Sociedade da Luz Interior, fundada pelo escritor Dion Fortune, pseudnimo de Madame Violette Firth,
no parecem ter prosperado.
Essa ltima Sociedade ainda existe ainda, e Mme. Firth escreveu novelas e romances muito interessantes.
Para ser mais completo, necessrio dizer que a Golden Dawn tinha elementos Cristos em seus seio, pertencentes
Igreja Catlica anglicana, notadamente o grande escritor Charles Williams, autor de A guerra do Graal , e o mstico
Evelyn Underhill.
Certos documentos da Golden Dawn dizem respeito ao esoterismo Cristo e so considerados, por especialistas no
campo, como extremamente srios.
Restam, de outro lado, as obras msticas ou tradues de Mathers: A Kabala (1889), Salomo, o Rei (1889) , A Magia
Sagrada de Abramelin (1898). Este ltimo livro traduo de um manuscrito que Mathers encontrou na Biblioteca do
Arsenal, verdadeira mina de documentos estranhos. Um texto bastante completo foi editado recentemente em Paris,
por volta de 1962.
Temos nossa disposio uma quantidade de elementos muito interessantes, mas o que nos falta o ritual completo
de Mathers. Esse ritual devia ser o cmputo dos livros malditos, resumindo a maior parte desses livros e abrindo as
portas a todos os fatos extraordinrios. Que Mathers realizou, dessa forma, uma espcie de conscincia superior que
ele interpretou como um contato com Superiores Desconhecidos no me parece absurdo. Que tenha havido
perseguio a Mathers, tambm no to espantoso.

Entretanto, toda essa histria se passa em nossa poca, e Mathers dispunha da fotografia. No impossvel que tenha
tirado um bom nmero de fotos e que elas no tenham sido todas destrudas. Em 1967, pensou-se ter achado os rituais
do Mathers. Naquele ano, uma colina s margens do Canal da Mancha deslizou, minada pelas guas, e objetos
provindo da Golden Dawn, que a haviam sido enterrados, foram tragados pelo mar. Infelizmente, o exame desses
objetos provou que se tratava de instrumentos de trabalho e textos de lies, assim como notas tomadas ao curso de
exposies. Nenhum documento vinha de Mathers.
Discutiram-se muito as influncias que se exerceram nas redaes de diversos cursos da Golden Dawn. Notamos, j ,
influncias Crists. Encontra-se, tambm, e sem dvida introduzidas por Yeats, idias de Blake. Encontra-se grande
nmero de referncias Kabala, que provm visivelmente dos estudos de Mathers.
O que no se encontra a traduo da lngua enoquiana em linguagem corrente e sua aplicao s experincias. O
termo enoquiano, ele prprio, curioso. Os diversos Livros de Enoch so relativamente recentes e contam as viagens
miraculosas do profeta Enoque outros planetas, e mesmo outros universos. Encontram-se edies que datam de
1883 e 1896.
A linguagem enoquiana de John Dee uma outra histria. Dee conhecia a lenda de Enoque, levado outros planetas
por uma criatura luminosa, e deu o nome de linguagem enoquiana linguagem da criatura luminosa que lhe apareceu.
Mas no existe o Livro de Enoch contemporneo Bblia, como certos ingnuos crem. No h razes srias para se
crer que os dois livros de Enoch datem dos gnsticos. Mesmo em estado de manuscrito, no aparece antes do Sculo
XVIII.
Algumas testemunhas sobreviventes da Golden Dawn contam, com relao linguagem enoquiana, coisas muito
curiosas que no se obrigado a crer. Falam, por exemplo, de um jogo, As Peas de Xadrez Enoquianas, um jogo
semelhante ao xadrez, mas onde as peas assemelhavam-se aos Deuses egpcios. Jogava-se com um adversrio
invisvel, as peas colocadas em uma metade do tabuleiro especial, movimentando-se sozinhas.
Mesmo que se descrevesse tal experincia como um tipo de escrita automtica ou de telecinesia, ela tem uma certa
beleza potica. Tudo nos faz lamentar ainda mais a desapario dos rituais Mathers.
Tudo o que se pode esperar que a desapario no seja definitiva. Se Mathers tomou as suas precaues, deve ter
dissimulado em Londres ou em Paris jogos de fotografias que, um dia, reaparecero. A menos que a misteriosa
Sociedade alem S.D.A. no se manifeste.
Alexandre Von Bernus, na Alquimia e Medicina, parece indicar que essa Sociedade no est morta. Tal era,
igualmente, a opinio de meu falecido amigo Henri Hunwald, que era o homem da Europa que conhecia melhor esse
tipo de problema. Talvez um dia, uma nova autorizao para fundar uma Sociedade exterior seja dada.

CAPTULO 8
O LIVRO QUE LEVA LOUCURA : EXCALIBUR
No momento em que escrevemos, um iate luxuosssimo percorre os oceanos do globo. Traz bandeira que no de
nenhum Pas conhecido ou desconhecido. Tem a bordo um certo nmero de guardas armados, pois muitas vezes
tentou-se forar o cofre-forte do capito; esse cofre-forte contm um livro muito perigoso cuja leitura torna louco o que
l e se chama Excalibur.
Para que essa histria seja compreensvel, preciso referir-se vida do proprietrio do iate, um americano chamado
Lafayette Ron Hubbard, e suas duas descobertas, a diantica e a Cientologia [agora conhecidas atravs dos artistas de
Holywood : John Travolta e Tom Cruise, tambm adicionou a vulcanologia]. A histria de Hubbard foi, geralmente,
contada de forma humorstica por Martin Gardner no livro Os mgicos desmascarados e por mim mesmo em Rir
com os Sbios. Mas um certo nmero de fatos novos, aparecidos no curso dos dois ltimos anos, tendem a fazer
admitir que tal histria no apenas extravagante. Tentarei cont-la de maneira a mais neutra possvel.
Lafayette Ron Hubbard , indiscutivelmente, um explorador e um oficial da marinha americana, extremamente
corajoso. Foi tambm no escreveu muito no gnero um dos melhores autores americanos de fico cientfica e do
fantstico. Entre seus romances traduzidos em francs , citamos Le bras droit de la mort (Hachette) {6}.
A melhor parte de sua obra, no que concerne fico cientfica e ao fantstico, foi escrita antes da guerra de 1940.
durante essa guerra, em virtude de um ferimento que recebeu em um combate com os japoneses, Hubbard sofreu a
experincia da morte clnica. Foi reanimando, mas parece ter-se conscientizado que no o fora por vias normais, e ter
tido percepes e sensaes que nunca pde suficientemente explicar.
Assim que, depois da guerra, ele passou a meditar, sistematicamente, sobre o sistema nervoso humano. Acabou
concebendo uma nova teoria que batizou de diantica, que comunicou a John Campbell, clebre editor de ficocientfica.
A diantica era uma espcie de psicanlise prpria para seduzir os americanos. Estes so, com efeito, vidos pelo
Faa voc mesmo , e a diantica permitia exercer os seus talentos sobre qualquer um, sem necessidade de qualquer
prvio estudo.
A teoria geral da diantica admite, como Freud , um inconsciente, mas enquanto o inconsciente freudiano
extremamente astucioso era copiado do diabo o inconsciente de Hubbard sobretudo estpido. Ele nos obrigava a
fazer as piores asneiras, pois era totalmente literal e incapaz de transcender o significante, e composto de registros ou
enagramas (Hubbard usa esse termo cientfico em um sentido que no lhe dado normalmente).
O inconsciente segundo Hubbard forma-se muito cedo, notadamente durante a vida do feto. E basta, sempre segundo
Hubbard, que se diga uma mulher gestante voc se obstina em andar esquerda para que a criana, tornada adulta,
cai ,sem resistncia, para um esquerdismo extremado!
Se chegssemos a desembaraar um crebro de todos esses significantes, anuncia triunfalmente Hubbard,
produziramos um sujeito perfeitamente claro. Esse sujeito claro, desprovido de qualquer complexo, inteiramente
so espiritualmente, constituiria o embrio de uma espcie humana nova, prxima ao sobre-humano. Isto poderia ser
conseguido atravs de simples conversa com o sujeito, utilizando tcnicas que Hubbard descrevia em seus artigos de
Astounding Science-Fiction ou em seu livro Dianetices, que , imediatamente aparecido, se tornou um best-seller.
Hubbard comeou por tratar a sua mulher. Logo que se tornou clara, ela pediu o divrcio, o que obteve. Tratou, em
seguida, de um amigo, que logo que ficou claro , matou a sua mulher e se suicidou. Ento, a popularidade da
diantica tornou-se imensa. Por volta de 1955, os americanos que se tratavam pela diantica eram milhares. Os
resultados no foram to sensacionais como no comeo, mas esse pequeno jogo de salo fez logo concorrncia
psicanlise.

A psicanlise tem, evidentemente, a vantagem de aplicar-se aos animais. H nos Estados Unidos psicanalistas para
ces e gatos, e no se conhecem tcnicos da diantica para animais. A diantica, ao contrrio, tem a vantagem de ser
rpida, pouco custosa, e de apresentar a psique humana, no em termos complicados, mas segundo diagramas
bastante iguais queles que permitem a qualquer um instalar em casa uma campainha eltrica. E antes de tudo, mais
reconfortante.
Certos psicanalistas foram tambm tratados, e sem tornar-se absolutamente claros, reconheceram que a tal diantica
lhes fazia bem. Quando se l Hubbard, no se tem a impresso de que ele mais louco que Reich ou Ferenczi. Talvez
menos. E no que concerne s lembranas formadas durante a vida do feto, Hubbard parece ter razo. O fenmeno
parece ter sido clinicamente verificado, e pe um problema que no foi resolvido : como o feto, que no tem ainda
um sistema auditivo, pode entender o que se diz ao seu redor? No entanto, ele o faz, isto certo.
O que quer que seja, no se pode dizer que a diantica seja mais ou menos louca que a psicanlise. Todas as duas
caminham menos bem que os mtodos do sacerdote budista primitivo, mas caminham. H em todo psquico um tal
esforo para o equilbrio, que no importa qual a tcnica usada para amenizar provisoriamente um psiquismo
defeituoso. Tal amenizao, evidentemente, no durvel, s os mtodos qumicos realmente podem curar.
A diantica parecia destinada a ser apenas um desses mtodos curiosos como existem tantos, e foi assim que todos a
consideraram. Somente que a histria s estava comeando. Tendo refletido sobre os defeitos da diantica, Hubbard
chegou concluso de que esta no tratava seno das cicatrizes psquicas devidas aos acontecimentos dessa vida
terrestre, e em nenhum caso as feridas adquiridas em vidas anteriores. Criou uma nova disciplina: a Cientologia.
A diantica foi um fogo de palha, mas a Cientologia, com um desenvolvimento lento e progressivo, conheceu um
crescimento constante que fez com que, em 1971, o movimento cientologista constitusse uma fora mundial que
inquietou muita gente. Tal movimento tem muito dinheiro, no se sabe de que fonte. As partes de Hubbard no
trabalho original lhe trouxeram uma riqueza enorme, fala-se em dezenas de milhes de dlares.
Hubbard escreveu outros livros alm de Scientology. Notou pela informao de amigos prximos, algumas
lembranas de suas vidas anteriores. Tais lembranas, segundo ele, provinham de uma grande civilizao galctica da
qual somos uma colnia perdida.
Reuniu essas lembranas em um livro chamado Excalibur, que deu a ler a alguns voluntrios. Estes ficaram loucos e
esto, segundo o que sei, internados.
Nem a diantica, nem a psicanlise, nem a Cientologia, nem mesmo os medicamentos que se conhece puderam fazer
algo por eles. Hubbard continuou a navegar nos oceanos e a tomar notas, enquanto desconhecidos tentavam forar o
seu cofre e ler o Excalibur. Durante esse temo, a Cientologia desenvolveu-se a um ponto tal que chegou a inquietar.
Foi assim que Charles Manson, assassino de Sharon Tate, declarou que era o representante local da Cientologia. Os
cientlogos negaram e Hubbard mesmo afirmou que denunciara Manson ao FBI como sendo um perigoso diabolista.
Os cientlogos so acusados de dominarem as pessoas, de control-las, de telegui-las e de visar, com isso,
possesso do mundo.
Respondem com calma, que se dizia a mesma coisa dos primeiros Cristos.
So extremamente numerosos, sem que se possam citar cifras. Mas em 1969, uma Associao inglesa que lutava por
uma medicina mais racionalista e por uma condenao mais severa s medicinas paralelas, denunciou-os logo todos os
cientlogos ingleses se inscreveram na Associao e ficaram sendo a maioria rapidamente. O que prova serem eles
bastante numerosos.
Certos Pases falam em proibir a Cientologia, mas, pelo que sei, isto nunca foi feito em parte alguma. Os meios
materiais enormes de que dispem os cientlogos lhes permitem inundar literalmente o mundo de jornais, revistas,
documentos. A inscrio em um curso de Cientologia no muito onerosa e no s isto que d recursos ao
movimento. O conselho administrativo da Sociedade que, em diversos Pases, registrado conforme as Leis locais,
reconhece que um bom negcio. Mas sem precisar exatamente como funciona esse bom negcio.

Um dos dirigentes da Cientologia inglesa declarou imprensa: Se algum procura atacar-nos, investigamos sobre ele,
e encontraremos algo de desfavorvel que traremos ao conhecimento pblico. Isto efetivamente se produz, o que
significa que a Cientologia ou possui excelentes recursos de espionagem, ou meios para utilizar as melhores agncias
de detetives privados.
A Cientologia no parece ser poltica, se bem que se denuncie, periodicamente, tal Organismo como um novo
nazismo ou, pelo menos, como uma variedade do rearmamento moral. Isto no parece estar provado. O que parece
certo que a Cientologia drena para si clientes no somente de cultos marginais e pequenas seitas ocultas, mas de
religies to bem estabelecidas, como o Cristianismo, ou do Marxismo. Ela est em progresso no plano do nmero e
no plano do poder. Os que zombaram de Hubbard, e eu me coloco entre esses, esto, talvez, rindo muito cedo. O
fenmeno da Cientologia muito curioso, e no foi ainda suficientemente estudado.
A Cientologia atraiu muitos escritores de fico-cientfica, mormente Van Vogt (autor do famoso best-seller Le
Monde des ) que, durante certo tempo, abandonara a fico-cientfica para se ocupar, exclusivamente, da
Cientologia. Esta no renega a diantica, mas acrescenta um contedo suplementar que no se pode qualificar seno
como visionrio. E evidentemente Hubbard, sob seu aspecto exterior de aventureiro positivo e de engenheiro instrudo,
um visionrio. Parece que teve uma viso quando esteve sob morte clnica, e que teve outras depois. Infelizmente,
no disse grande coisa sobre os dirigentes da Cientologia, que parecem acolher no movimento homens de negcios,
mas tambm outros personagens.
Ao nvel do contato com o pblico, ao nvel, igualmente, do ensinamento elementar da Cientologia, encontram-se
pessoas extremamente convencidas e, ao que parece, sinceras. No saberia dizer exatamente o que se passa em nvel
superior. Em conseqncia da Filosofia de Max Weber, chama-se geralmente efeito carismtico [ou empatia] a
influncia de um ser humano sobre outro. A Cientologia agrupa pessoas que possuem efeito carismtico muito
elevado.
O que quer que seja , a reunio de membros de um grupo de Cientologia ao redor de seu chefe, e por causa de
Cientologia geral, de uma natureza fantica. A tal ponto que muitas queixas apareceram contra os grupos.
Contrariamente Golden Dawn, a Cientologia tornou-se uma central de energia que exerce um poder real
passavelmente inquietante. O que no aconteceu com a diantica. Qualquer coisa foi injetada na estrutura de um
movimento que estava declinando e que parecia uma seita dissidente e simplificadora da psicanlise; e esse
movimento foi transformado em instrumento utilizado para fins que no sabemos ainda. O perodo da diverso acabou
e podemos perguntar o que foi introduzido na diantica para criar um movimento assim to dinmico como a
Cientologia.
Como no incio de todas as religies h um Livro, a esta cabe o livro Excalibur que, ao invs de ser difundido,
cuidadosamente guardado como o talism secreto da nova religio. O fenmeno curioso, pois em casos anlogos
como os Mrmons ou os Babistas, o livro-base livro de Joseph Smith para os Mrmons, Profecias de Bab para os
Babistas foi largamente difundido. No que concerne Cientologia, assiste-se, ao mesmo tempo a um esforo
extremamente moderno de propaganda e a uma Organizao que esconde um livro secreto que se poderia dizer
maldito. No se sabe o que aconteceu s pessoas que o leram: tornaram-se loucos simplesmente lendo-o, ou tentaram
certas experincias?
(Respondo aqui uma questo que me feita com freqncia: por que no tentei transformar o movimento nascido do
Despertar dos Mgicos e de Plante em uma espcie de pra-religio? Responderia simplesmente que em um
estado de ignorncia total da dinmica dos grupos humanos, pareceu-me extremamente perigoso lanar novos
movimentos para-religiosos. Numa admirvel novela de Catherine Mac Lean, O efeito bola de neve [Leffet boule
de neigne], que traduzi para o francs para o Nouveau Plante n 2, v-se um grupo de senhoras que se ocupam, em
uma pequena vila americana, de coletar vestimentas, arrum-las e d-las aos pobres. Socilogos imprudentes lanaram
a esse grupo uma estrutura dinmica que acabou virando uma bola de neve que foi pegando outros grupos. E esse

microcorpsculo acabou conquistando o mundo... Esse tipo de coisa , ao meu ver, inteiramente possvel, e por isso
cuidadosamente cortei qualquer tentativa de formao de uma pra-religio a partir do movimento Plante).
Ao nvel do pblico, o ensinamento cientolgico parece-me bastante com a diantica primitiva, sob uma forma mais
razovel. Pretende-se aumentar a intensidade da conscincia em pessoas tratadas, e talvez o consiga. Isto no acontece
sempre. Por exemplo, o autor de fico-cientfica americano Barry Malzberg conta no incio de 1971 como tendo visto
no metr de New York, cartazes de propaganda de Cientologia, decidiu tomar lies. Isto no o levou adiante, mas
talvez no tivesse boas vibraes iniciais ...
O que ensinado em nvel superior, ignoro-o. A literatura de promoo diz respeito a informaes provenientes de
pocas em que a Terra no era ainda uma colnia perdida, mas fazia parte da humanidade galctica. Isto parece
fico-cientfica, mas a bomba de hidrognio e a viagem Lua pareciam tambm. Seria preciso ver a coisa mais de
perto.
interessante notar igualmente que a Cientologia se declara perseguida por pessoas bastante anlogas no fundo,
quelas que chamo Homens de Negro, cuja existncia postulo neste livro.
Deixando de lado Hubbard, que parece fora de circuito, voluntariamente ou no, no se sabe muito bem o que est
atrs da Cientologia. Cai-se em um paradoxo bastante curioso: por que os homens e mulheres da Golden Dawn, to
brilhantes e por vezes geniais, no chegaram a criar um centro de energia? E por que os indivduos annimos da
Cientologia conseguiram isto?
Pode-se tirar razes da dinmica dos grupos. No se pode, talvez, formar um grupo juntando gente de personalidade
poderosa. preciso, quem sabe, uma hierarquia que parece existir na Cientologia e que no parece ter existido de
maneira marcante na Golden Dawn.
Pode-se dizer ainda, com certa ironia, que a Golden Dawn dirigia-se a uma elite muito limitada de pessoas
excepcionais, enquanto que a Cientologia se dirige a pessoas medianas [atualmente no mais assim!].
Os Membros dos grupos cientologistas me sugerem uma terceira resposta: para eles, a Cientologia se mantm porque
cientfica, enquanto a Golden Dawn era um amontoado de supersties e prticas mgicas.
-me difcil considerar esta resposta vlida, pois a leitura de documentao que a prpria Cientologia difunde, mostra
que no se trata de uma cincia, ao menos no sentido habitual do termo. uma mstica anloga ao Freudismo. Como
o Freudismo, preciso aceitar sem discutir afirmaes das quais no se tem nenhuma prova. Ademais, enquanto a
Golden Dawn parece ter resolvido o grande mistrio do despertar, no se v nada anlogo na Cientologia. E, contudo,
esta prospera e prospera, segundo uma estrutura que parece aquela pra a qual tendia a Golden Dawn.
Como na Golden Dawn, trata-se de um apelo s foras profundas e desconhecidas que existem nos domnios que a
psicologia corrente, mesmo aperfeioada por Jung, no pode alcanar e dos quais nega a existncia. Para a Golden
Dawn, eram os planos superiores existentes acima do despertar. Para a Cientologia, trata-se de um super-hiperinconsciente estendendo-se ao passado at pocas que nenhum cdigo gentico razovel pode dar conta. Certos
documentos cientolgicos falam de setenta e dois milhes de anos. Parece muito.
Evidentemente, fcil taxar esse tipo de idia de aberrao, o que estou tentado a fazer. Entretanto , a existncia do
fenmeno no duvidosa, e pode-se perguntar at onde se desenvolver.
A dinmica Marxista da Histria no tem mais base cientfica como o Prmio Nobel Jacques Monod acaba de mostrar
pela nona vez no O Acaso e A Necessidade. O que no impede que um homem, em cada dois, viva em regimes
Marxistas.
Numa mesa-redonda sobre as viagens Lua, ouvi um erudito do Isl dizer que a Lua era habitada. A viagem lunar
no o provou, mas isto no abalou o Isl.
Uma vez que um grupo humano tenha comeado a fazer bola de neve sob o efeito de foras dinmicas das quais tudo
ignoramos, extremamente difcil, e talvez impossvel, par-la. No est, em todo caso, excludo que a Cientologia d
a uma certa juventude o que o esquerdismo e o LSD no puderam dar, e no se v expandir-se eventualmente

sustentada pelas armas.


Por isso, essa questo de saber o que existe exatamente do Excalibur, de saber at que ponto a doutrina secreta da
Cientologia, se h uma, deriva de um livro maldito, merece ser examinada. E no penso que se possa elucidar esse
gnero de problema dizendo simplesmente que Deus est morto, e que preciso qualquer coisa ou algum que o
substitua. Penso que houve qumicos, antes que se descobrisse o tomo e a teoria exata da qumica baseada sobre a
mecnica ondulatria.
Da mesma maneira, estou persuadido de que h praticantes da dinmica de grupo, incapazes de explicar o que fazem,
no entanto obtm resultados, enquanto que um socilogo mdio seria incapaz de eleger-se em uma vila de cinqenta
habitantes.
Penso que Hitler ou Hubbard fazem parte desses socilogos amadores que obtm de maneira emprica resultados
espantosos [sobre as multides].
No meu entender , entretanto, esses praticantes s podem funcionar se atrs deles houver um grupo de organizadores
ou de planificadores. Sabemos muito bem qual o grupo que se encontrava atrs de Hitler, ignoramos tudo sobre o
grupo que se encontra atrs de Hubbard, e notadamente sobre o financiamento das operaes, e seus objetivos
definitivos. Se h, realmente, atrs de Hubbard um livro maldito, seria desejvel que ele tivesse feito dele muitas
fotocpias e que as tivesse colocado em lugar seguro, espalhando-as pelo mundo. Se no, eu no ficaria surpreso se
um dia o seu iate sofresse um acidente.
A teoria de Hubbard falsa certamente, mas d, talvez , resultados justos. No a primeira vez que esse tipo de coisa
acontece.
No se fez, ainda , estudo sociolgico sobre as pessoas atradas pela Cientologia. A diantica, como a psicanlise,
atraiu principalmente loucos. Freud mesmo, em uma primeira fase de sua carreira, ao que indica, parece ter ficado
louco furioso: praticava a numerologia, e acreditava nas piores supersties. Diz-se que ele ficou so em sua segunda
fase, depois que fez sua auto-anlise, mas tenho dvidas.
Como diz, justamente, G. K. Chesterton: O louco no aquele que perdeu a razo; o louco aquele que perdeu tudo,
menos a razo. A Cientologia comeou a entrar em uma fase em que atrai em massa pessoas que poderamos
chamar de normais? Em que proporo? Isto seria interessante saber.
Gostaria muito, correndo os devidos riscos e perigos, de dar uma olhada no Excalibur.

CAPTULO 9
O CASO DO PROFESSOR FILIPPOV
Na noite de 17 para 18 de Outubro de 1903, o sbio russo Mikhail Mikhailovitch Filippov foi encontrado morto em
seu laboratrio. Fora, sem dvida, assassinado por ordem de Okhrana, polcia especial do tzar. A polcia apreendeu
todos os trabalhos do sbio, notadamente o manuscrito de um livro que deveria ser sua 301 publicao. O Imperador
Nicolau II examinou, ele mesmo, o processo, depois o laboratrio foi completamente destrudo e os papis
queimados.
O livro apreendido chamava-se: A Revoluo pela Cincia ou o fim das Guerras. No era um livro unicamente
terico. Filippov havia escrito a amigos e as suas cartas devem ter sido abertas e lidas pela polcia secreta que
havia feito uma prodigiosa descoberta. Havia, com efeito, encontrado um meio de transmitir por rdio, sobre um feixe
dirigido de ondas curtas, o efeito de uma exploso. Escrevera em uma das cartas que foram, efetivamente,
encontradas: Posso transmitir sobre um feixe de ondas curtas toda a fora de uma exploso. A onda explosiva se
transmite integralmente ao longo da onda eletromagntica portadora, o que faz com que um cartucho de dinamite
explodindo em Moscou possa transmitir o seu efeito at Constantinopla. As experincias feitas mostram que tal
fenmeno pode ser produzido a milhares de quilmetros de distncia. O emprego de uma tal arma na revoluo faria
com que os povos se levantassem e as guerras se tornassem totalmente impossveis.
Compreende-se que uma ameaa desse tipo tenha espantado o imperador e que o necessrio seria uma ao rpida e
muito eficaz.
Antes de entrar nos detalhes do caso, damos algumas indicaes sobre o prprio Filippov.
Sbio eminente, havia publicado trabalho de Constantin Tsiolkovsky: A explorao do espao csmico por engenhos
reao. Sem Filippov, Tsiolkovsky teria ficado to desconhecido que a Filippov que devemos, indiretamente, o
Sputinik I e a astronutica moderna. Filippov traduziu igualmente para o francs, fazendo com que o mundo inteiro
pudesse conhec-la, a obra capital de Mendeleev, As bases da Qumica , onde se encontra a famosa lei de
Mendeleev que d uma tbua peridica aos elementos.
Filippov criou tambm uma importante revista de vulgarizao cientfica, em alto nvel, a primeira na Rssia, que se
chamava Revista da Cincia.
Era Marxista convicto e procurava difundir as idias Marxistas, apesar do perigo dessa difuso. Tolstoi anota em seu
dirio, em 19 de Novembro de 1900: Discuti marxismo com Filippov; muito convincente.
Mas Filippov no se limitava a ser um grande sbio, foi tambm um dos grandes escritores russos. Publicou, por volta
de 1880, O cerco de Sabastopol, romance que Tolstoi e Gorki concordaram em que admirvel.
Pode-se perguntar como uma vida to breve Filippov foi assassinado quando tinha quarenta e cinco anos pde ser
to completa. Redigiu uma enciclopdia inteira, criou uma revista que agrupou todos os sbios russos e que publicou,
igualmente, artigos de escritores como Tolstoi e Gorki. Toda sua vida trabalhou no somente para a difuso da cincia
mas tambm pela do mtodo cientfico.
Seu filho, Boris Filippov, que ainda vive, publicou sobre seu pai uma biografia: O caminho semeado de espinhos,
duas vezes reeditada pelas Edies da Cincia em Moscou, nos anos de 1960 e 1969.
Filippov estudou tambm a esttica do ponto de vista Marxista, e a sua obra nesse campo, como em muitos outros,
ficou clssica. Influenciou bastante Lnin e temos razo para pensar que ele foi o autor da famosa frase: O
comunismo o Soviets mais a eletrificao. Ele despertara em Lnin o interesse pela investigao cientfica
avanada, e parcialmente responsvel pela expanso da cincia sovitica.
Eis o personagem: vulgarizador cientfico, grande escritor, experimentador, terico das relaes entre cincia e
marxismo, revolucionrio convicto, perseguido pela polcia desde o assassinato do Imperador Alexandre II.

Que pensar da realidade de sua inveno? Lembremos primeiro que uma inveno muito semelhante acaba de ser
realizada nos Estados Unidos: o que se chamou impropriamente de bomba rgon.
O princpio dessa inveno conhecido: a energia fornecida pela exploso de um cartucho de dinamite ou de um
pedao de plstico em um tubo de quartzo comprime o rgon gasoso que se torna intensamente luminoso. Essa
energia luminosa concentrada em um raio laser e transmitida, assim, em forma de luz, a grande distncia.
Chegou-se j a incendiar uma maquete de avio em alumnio a uma altura de mil metros. O sobrevo de certas
regies dos Estados Unidos , atualmente, interditado aos avies, pois se fazem experincias desse tipo. E espera-se
poder instalar esse dispositivo em foguetes e servir-se dele para incendiar outros foguetes, o que constituiria uma
mostra eficaz, mesmo contra o foguete mltiplo portador de bomba H.
Uma forma incompleta do aparelho de Filippov foi pois efetivamente realizada.
Filippov no conhecia, certamente, o laser , mas estudava as ondas ultracurtas, de comprimento de cerca de um
milmetro, que produzia por meio de um gerador centelha. Publicou alguns trabalhos a este respeito. Ora, mesmo
hoje, as propriedades desse tipo de ondas no so totalmente conhecidas, e Filippov teria podido encontrar um meio de
converter a energia de uma exploso em um feixe estreito de ondas curtas.
Pode parecer surpreendente que um sbio isolado pudesse fazer uma descoberta to importante, descoberta totalmente
perdida. Mas existem muitos argumentos contra tal objeo.
De incio, Filippov no era um sbio inteiramente isolado. Era relacionado com os maiores espritos cientficos, do
mundo inteiro, lia todas as revistas e era dotado de um esprito enciclopdico capaz de operar na fronteira de muitas
cincias e fazer delas uma sntese.
De outro lado, apesar de tudo o que se conta sobre as equipes cientficas, no menos verdade que as descobertas so
ainda feitas por indivduos. Como dizia Winston Churchill: Um camelo e um cavalo preparados para um comit.
As grandes descobertas de nossa poca, notadamente no domnio da fsica, foram feitas por indivduos: o efeito
Mossbauer, que permite medir os menores comprimentos pela radiotividade; o princpio da no conservao da
igualdade que transformou toda a nossa concepo do mundo, mostrando que a direita e a esquerda so realidades
objetivas no micro-universo; o efeito Ovshansky que permite fabricar vidros dotados de memria. Enquanto grandes
equipes como a C.E.A. ou o C.E.R.N. nada descobriram de novo, apesar de terem consumido centenas de milhes.
Filippov no tinha muito dinheiro, mas no tinha formalidades administrativas a observar para obter um aparelho, o
que lhe permitia avanar mais depressa.
De outro lado, Filippov trabalhava quando a cincia das hiperfreqncias estava em seu comeo, e os pioneiros tm
em geral uma viso clara dos territrios que s sero descobertos Sculos mais tarde.
De minha parte, estou persuadido de que Filippov realizou, em seu laboratrio, experincias concludentes, provando
que seu processo podia ser generalizado.
Faamos, por instantes, o papel de advogado do diabo, e perguntemos se o Imperador Nicolau II, da Rssia,
mandando assassinar Filippov e destruir o seu livro e trabalhos, no teria salvado o mundo da destruio.
A questo merece ser posta. Filippov foi assassinado em 1903. Se houvesse publicado o seu trabalho, este teria sido,
certamente, aplicado na guerra de 1914-1918. E todas as grandes cidades da Europa, e talvez da Amrica, poderiam
estar destrudas.
E durante a guerra de 1939-1945? Hitler, possuindo o processo de Filippov, no teria destrudo completamente a
Inglaterra, e os americanos o Japo?
de temer-se que no devamos responder a essas questes afirmativamente. E no est excluda a hiptese de que o
Imperador Nicolau II, geralmente aviltado, no deva ser colocado entre os numerosos salvadores da humanidade.
Que aconteceria hoje se algum encontrasse um meio de utilizar o processo Filippov para transmitir, distncia, a
energia das exploses nucleares, das bombas A, H e a de Nutrons? Isto seria, evidentemente, o apocalipse e a
destruio total do mundo.

E este ponto de vista, quer se trate da inveno de Filippov, ou de outras invenes, comea a ser largamente
partilhado. A cincia moderna admite que ela se torna, hoje, muito perigosa e ns citamos em nosso prefcio
advertncias de sbios eminentes.
So advertncias graves. Os dirigentes do movimento Survivre, os padres Grothendieck e Chevalley no ficam,
alis, apenas nisso, mas tentam isolar completamente a cincia e impedir qualquer observao entre sbios e militares.
Assim, dever-se-ia, igualmente, impedir a colaborao de sbios com revolucionrios, de qualquer tendncia poltica
que possam ser. Imaginemos contestadores que, ao invs de borrarem a porta dos edifcios, fariam explodir , graas ao
processo de Filippov, os Campos Elseos, ou Matignon!
A inveno de Filippov, quer o seu emprego seja militar ou revolucionrio, me parece ser daquelas que podem
aniquilar totalmente uma civilizao. As descobertas dessa ordem devem ser isoladas.
E, entretanto, elas podem, igualmente, ter aplicaes pacficas. Gorki publicou uma entrevista que teve com Filippov,
e o que marcou o escritor foi a possibilidade de transmitir a energia distncia e industrializar, dessa forma, mais
depressa o Pas que precisasse disso. Mas no fala de uma aplicao militar.
Glenn Seaborg, presidente da comisso americana de energia atmica, evocou, o ano passado, possibilidades
anlogas: uma energia que viria do cu sobre um feixe de ondas e que permitiria industrializar quase instantaneamente
um Pas em vias de desenvolvimento, isto sem criar nenhuma poluio. Ele no fala tambm de aplicaes militares,
mas sem dvida isto no de sua competncia.
A extraordinria personalidade de Filippov comea a interessar cada dia mais o pblico sovitico e os escritores. O
grande poeta Lonid Martinov consagrou-lhe, recentemente, um poema intitulado A Balada de So Petersburgo.
Fatos novos aparecem constantemente. Um deles, surgido em 1969, destruiu uma lenda muito bonita.
Na Revista da Cincia apareciam resumos de livros assinados por V. Oul, e pensou-se que tal assinatura indicaria
Vladimir Oulianov, isto , o prprio Lnin. Seria interessante estabelecer, assim, uma ligao direta entre Lnin e
Filippov. Infelizmente, a investigao moderna mostrou que tais resumos eram de fato de um tal V. D. Oulrich. Isto
impede colocar-se Lnin entre os colaboradores da revista.
Mas Lnin conheceu a fundo a obra de Filippov, que certamente o influenciou bastante. A clebre passagem de
Materialismo e Empiriocriticismo sobre o carter inesgotvel do eltron, vem diretamente de um trabalho de
Filippov.
Filippov era ao mesmo tempo um sbio desejoso de publicar e um revolucionrio. Como indicamos anteriormente,
sua descoberta sobre a transmisso da energia da exploso deveria constituir sua 301 publicao, e ele a teria
certamente revelado, sem dar conta que iria assim destruir o mundo.
Porque pensar, e parece que ele o fazia, que os povos munidos da arma que ele lhes dava, fossem depor reis e tiranos,
e, graas ao marxismo, estabelecer a paz universal, parece-me ingenuidade. Estamos ameaados, atualmente, de uma
guerra entre os dois maiores Pases Marxistas, a URSS e a China.
Se todos os dois dispusessem de uma bomba H transportada por foguete, os estragos seriam considerveis. Se
reinventassem, os dois, o dispositivo Filippov, destruir-se-iam mutuamente. Ora, o passo no grande entre a bomba
rgon e o dispositivo Filippov.
Por isso, deve-se esperar que o conflito URSS-China [ou EUA-Coria do Sul], que alguns consideram como
inevitvel, no se efetive.
Mas o problema da aplicao das cincias e das tcnicas para a guerra continua. A maior parte dos congressos
cientficos chegam cada vez mais concluso de que preciso esconder certas descobertas e adotar atitude semelhante
dos antigos alquimistas; seno o mundo perecer.
No a justificao das idias dos Homens de Negro, mas a indicao de um problema que existe.
Fred Hoyle , atacando o problema em um outro ngulo, escreveu no livro Os Homens e as Galxias :
Estou persuadido de que possvel escrever cinco linhas apenas que bastariam para destruir a civilizao .

Hoyle hoje, certamente, o homem melhor informado do planeta no que concerne cincia moderna, e ao que ela
pode fazer.
O caso Filippov parece constituir uma nova fase, importante, na histria dos livros malditos.
Ao invs de voltar a um saber muito antigo, o manuscrito Filippov dava a chave de descobertas bem modernas
baseadas na experincia e nas teorias gerais de Marx. Filippov era um esprito enciclopdico, que sabia, sem dvida
tudo o que se poderia saber sobre as cincias no ano de 1903. Por isso foi capaz de efetivar sua descoberta que o levou
morte.
Podemos perguntar se outras descobertas anlogas no foram feitas e, como sempre, destrudas ou dissimuladas.
O Presidente Richard Nixon ordenou, recentemente, a destruio de todos os estoques de armas bacteriolgicas, cuja
base so os micrbios e vrus. Ordenou, igualmente, que se destrussem os arquivos referentes a esse campo? Nada,
menos certo, e talvez surja, um dia, um sbio americano que escolher a liberdade e descrever seus trabalhos,
permitindo, assim, fabricar o que Sir Richie Calder batizou de O micrbio do julgamento final.
preciso reconhecer que aqueles que destrussem esse manuscrito seriam benfeitores da humanidade.
Tem-se desprezado muito o segredo militar. , por vezes, ridculo, mas pode impedir a divulgao de armas
extremamente perigosas.
Do mesmo modo, evidente que os segredos da alquimia no possam ser divulgados. Se possvel fabricar uma
bomba de hidrognio em um forno gs, o que creio possvel, pessoalmente, prefervel que o processo de fabricao
no seja dado a pblico.
Pois ainda muito bom viver em um perodo de contestao, desde que os estragos dessa contestao sejam limitados.
Se cada grupo , ou cada pequeno Pas contestador pudesse, para protestar, destruir Paris ou New York, a civilizao
no duraria muito tempo.
No esqueamos que em nossos dias qualquer um pode, com investimentos mnimos, constituir um laboratrio que
Curie ou Pasteur teriam invejado. Pessoas j fabricam, em suas casas, o LSD ou a fenilciclidina, droga ainda mais
perigosa.
Se qualquer um, hoje, conhecesse o segredo de Filippov, poderia certamente encontrar no comrcio todas as peas
necessrias para construir o aparelho, e, sem nenhum risco pessoal, fazer explodir, a muitos quilmetros de distncia,
pessoas que lhe desagradassem.
Pessoalmente, tenho tambm minha lista de pessoas que me desagradam e de edifcios que julgo medonhos, e gostaria
de elimin-los. Mas se todos pudessem chegar a esse resultado com plstico roubado a um canteiro de obra e um
projeto Filippov feito em casa, mal poderamos sobreviver.
Existe, diz-se, listas de invenes muito perigosas. Uma entre elas, estabelecida pelos militares franceses, tem, nada
menos, que 805 nomes. Se algum redige um texto que as exponha todas e o publica, bateramos o recorde de livros
malditos.
Pode-se imaginar, tambm, um manuscrito do tipo Fred Hoyle, que no conteria invenes perigosas, mas idias
perigosas, essas frases de cinco linhas que podem mudar o mundo. Se algum redigir esse manuscrito, poder
dedic-lo memria de Mikhail Mikhailovitch Filippov.

CAPTULO 10
A DUPLA HLICE
A obra do cientista James Dewey Watson (06 de Abril de 1928 - ), A Dupla Hlice (1968), encontra-se, atualmente ,
em todas as livrarias. Foi traduzida para o francs nas edies Robert Laffont. Existem, igualmente, edies inglesas
encadernadas e uma edio em livro de bolso.
Por que escolher essa obra para terminar esse trabalho sobre os livros malditos? Porque ela desapareceu de circulao
por duas vezes: primeiro porque ningum queria editar, e depois porque ningum queria assumir os riscos.
E ainda porque a aventura dessa obra nos esclarece sobre a natureza da censura, os motivos das interdies e mesmo a
natureza da prpria cincia.
Comecemos pelo personagem. O cientista James Dewey Watson nasceu em Chicago, Ilinis, EUA, no ano de 1928;
em 1950 doutorou-se em Zoologia pela Universidade de Indiana e trabalhou, em seguida, em Copenhagem e em
Cambridge, onde fez extraordinrias descobertas no domnio da hereditariedade. Em 1962, ele recebeu o Prmio
Nobel de Fisiologia e Medicina, juntamente com Francis Crick e Maurice Wilkins, pela descoberta da estrutura
molecular do cido hereditrio DNA [cido desoxirribonucleico]. A molcula deste cido forma uma dupla hlice
(notamos, e aqui a nota pessoal e no deve ser atribuda a Watson, que essa hlice se assemelha estranhamente ao
caduceu, antigo smbolo da medicina).
Tal descoberta considerada, de maneira geral, como uma das mais importantes do Sculo. Ela conduziu decifrao
do cdigo gentico e abriu a porta a um controle pela inteligncia humana da hereditariedade e das mutaes.
A propsito desse tipo de investigao, denominada biologia molecular, Fred Hoyle escreveu: Dentro de vinte anos
os fsicos, que no fazem mais que inofensivas bombas de hidrognio, vo trabalhar em liberdade. Mas os biologistas
moleculares trabalharo atrs de barreiras eletrificadas.
Uma descrio dessa grande descoberta, feita por um de seus autores, teria tido, segundo qualquer previso, um
grande sucesso. Mas quando fragmentos do livro apareceram na Atlantic Monthly, a confuso se fez. E quando o
manuscrito circulou, a confuso se transformou em furor.
Pois o padre Watson metia os ps pelas mos e fazia-o prazerosamente. Em seu livro, o meio cientfico, longe de
aparecer como uma reunio de almas nobres procura da verdade, parecia uma guilhotina onde cada um colocava
seus vizinhos em situaes as mais detestveis. Poder-se-ia dizer que a mfia seria uma comparao imaginvel para o
meio cientfico.
Teses desse gnero no eram novas, George Duhamel e Jules Romains j haviam feito descries desse tipo. Mas era
a primeira vez que um autntico e genial sbio, Prmio Nobel, acendia o estopim. Ainda por cima, o livro no
conclua sobre uma nobre prosopopia da verdade em marcha, mas sobre a imagem do Padre Watson buscando uma
ncora em Saint-Germain-des-Prs.
Tentaram-se todas as presses possveis sobre os editores. Sem sucesso. Ento, os sbios conluiaram-se para no fazer
caso. Um cientista eminente declarou grande revista inglesa, Nature: Podero encontrar, mais facilmente, um
clrigo prestando contas sobre um livro pornogrfico do que um sbio falando da Dupla Hlice.

James Dewey Watson


O livro, entretanto, prosperou. Teve uma edio americana, uma edio encadernada inglesa de Weindenfeld e
Nicholson em 1968, uma edio Penguin Books em 1970, uma traduo francesa, tradues no mundo inteiro.
preciso ler A Dupla Hlice.
Assim, no farei longas citaes sobre esse livro.
Notemos simplesmente, que o Padre James D. Watson ressaltou muito justamente:
Contrariamente idia popular que sustentam os jornais e as mos dos sbios, um nmero considervel de sbios no
somente so estreitos de esprito e no so nada tolos, mas completamente idiotas. Isto me lembra a nota de um
eminente amigo que tendo participado de uma reunio da fundao Nobel, onde 18 Prmios Nobel estavam presentes,
me disse quando voltou: A porcentagem de cretinos entre os Prmios Nobel a mesma de todos os lugares.
Em A Dupla Hlice, no se v apenas cretinos. V-se a, tambm, pessoas sem escrpulos que lutam pelo poder, que
atiram cascas de banana aos ps daqueles que tm idias novas, e que do mais importncia aos dios pessoais que
aos interesses da cincia. A nica coisa que conta para eles so os crditos e recompensas.
Quanto ao jovem Padre Watson tinha vinte e cinco anos quando de sua descoberta no esconde que o essencial de
sua atividade consagrado freqncia de arrebatadoras jovens vindas Inglaterra.
Conheo muitos cientistas que torceriam o pescoo de Watson se pudessem, mas infelizmente j tarde. As tentativas
de impedir o livro no deram certo e Watson pde exprimir o que pensava, francamente. No prefcio, Sir Lawrence
Bragg, eminente especialista em raios X e filho do sbio que descobriu a difrao dos raios X, tenta salvar a situao:
Os que figuram neste livro, diz ele, devem l-lo com um esprito cheio de perdo. A situao era em geral mais
complexa e os motivos das pessoas com quem ele fizera negcio menos tortuosos do que Watson o compreende.
possvel. Nada modifica o fato de este livro ser de uma franqueza desarmante. De seu colega Francis Crick, Watson
escreveu: Nunca o vi em um momento de modstia. E mais alm, sempre de Crick: Ele fala depressa e com voz
forte, no se importando com ningum, e basta ouvi-lo falar para not-lo em toda Cambridge.
Um certo nmero de retratos desse gnero fazem, evidentemente, o deleite de todos, mas, para empregar uma palavra
de linguagem publicitria, sobretudo a imagem de marca da cincia e dos sbios que recebeu um golpe do qual
dificilmente se recuperar, se que o conseguir.
Numa outra poca, ou em outras circunstncias polticas, sob outros regimes, o livro no teria podido aparecer , e
Watson seria recolhido a um campo de concentrao como foi feito na URSS com o geneticista Vavilov.

Watson destruiu de passagem um certo nmero de clichs. Por exemplo, o mito do trabalho em equipe: dois a trs
sbios com pouco material e poucos diplomas (Francis Crick no era sequer doutor quando descobriu, com Watson, a
estrutura do DNA) fizeram uma das maiores descobertas de todos os tempos.
O mito das matemticas aplicadas tambm cai: Crick e Watson utilizaram clculos que no passaram de regra de trs,
muito bom senso, e modelos mecnicos que pediram a um mecnico para fazer. Bem entendido, no se serviram de
nenhum ordenador.
O Padre Watson ensina, agora, biologia molecular e bioqumica na Universidade de Harvard (EUA ) , onde continua,
provavelmente , a fazer das suas. Descobriu a ferramenta mais poderosa que a humanidade dispe hoje. Pois espera-se
poder modificar a estrutura do DNA e introduzi-lo, assim modificado, no organismo humano, para produzir seja seres
humanos melhores, seja o escalo superior, o homem depois do homem, o mutante sobre-humano.
O que simptico em Watson que no manifesta nenhuma falsa modstia. Escreve com toda simplicidade:
Descobrimos o segredo da vida. E ele tem razo, o grande segredo que permitir espcie humana controlar a sua
prpria hereditariedade.
Certos sbios pensam no somente o livro de vulgarizao de Watson, mas tambm o seu trabalho propriamente dito,
deveriam ser destrudos. Um famoso biologista, Sir McFarlane Burnet, escreveu: H coisas que no deveriam ser
conhecidas, pois so muito perigosas para o ser. Outros geneticistas, ao contrrio, acham que deve abrir-se o campo.
O Prmio Nobel Marshall W. Nirenberg escreveu: Penso que daqui a vinte anos programar-se-o clulas humanas
com material sinttico, e clulas bactericidas daqui somente cinco anos.
Escreveu isto em 1969 e tudo deriva de trabalhos feitos por dois jovens com pouqussimos meios! Mas tinham
coragem e idias. E por isto a Dupla Hlice trouxe um golpe duro cincia respeitvel e ao grande negcio cientfico
que se chama megacincia.
Esse livro mostra que o que conta no so os crditos Watson ganhava cem dlares apenas mas a inteligncia. E
no se pode deixar de perguntar por que as enormes organizaes megacientficas, que gastam milhes de dlares, no
conseguem nenhum resultado, enquanto que alguns jovens, em um laboratrio venervel que traz o nome ilustre e
misterioso de Cavendish, transformam o mundo.
Crick ironiza a propsito desses encontros onde se renem 2.000 bioqumicos que falam, falam sem parar, enquanto
todo mundo vai saindo. E entre os raros acadmicos que no so sonferos, assinala o francs Jacques Monod que,
depois , obteve o Prmio Nobel e escreveu uma obra notvel: O acaso e a necessidade , que j tive ocasio de citar.
Notemos que Watson descobriu algo novo, os sexos de bactrias, do qual se ignorava a existncia. Todos seus livros,
todas suas publicaes esto cheias de idias novas.
E a que se pe o verdadeiro problema que ultrapassa a prpria Dupla Hlice: o problema do abafamento e da
censura das descobertas, o problema dos Homens de Negro. Bertrand Russel escreveu muito bem: Os homens
temem o pensamento original mais do que qualquer coisa sobre a Terra, mais do que a runa, mais que a prpria
morte. Ora, esse pensamento original se manifesta na Dupla Hlice, com mais energia que em qualquer outro livro
decente, e foi isto, parece-me, mais que a descrio de dios e de lutas do mundo cientfico que inquietou, e inquieta
ainda.
As conseqncias da descoberta de Watson e de seus colegas foram estudadas por grupos de especialistas e uma tbua
foi feita, que aparece no livro de g. Rattray Taylor, A Revoluo Biolgica (edio francesa Robert Laffont). Uma
tbua anloga estabelecida pelos peritos da Rank Corporation.
Primeira fase daqui ao ano 1975 :
Transplante sistemtico de membros e rgos.
Fertilizao de vulos humanos em tubos de ensaio.
Implantao de vulos fertilizados em uma mulher.

Conservao indefinida de vulos e espermatozides [criogenia].


Determinao , vontade , do sexo.
Retardamento indefinido da morte clnica.
Modificao do esprito por drogas e regulamentao dos desejos.
Possibilidade de apagar-se a memria.
Placenta artificial
Vrus sintticos.
Segunda fase daqui ao ano 2000 :
Modificao do esprito e reconstruo da personalidade.
Ordenamento da memria e reescrita da memria.
Crianas produzidas artificialmente.
Organismos completamente reconstrudos.
Hibernao.
Prolongamento da juventude.
Animais reproduzidos por enxerto.
Organismos monocelulares fabricados por sntese.
Regenerao de rgos.
Hibridez homem-animal do tipo quimera.
Terceira fase depois do ano 2000 :
Supresso da velhice.
Sntese de organismos vivos completos.
Crebros destacados do corpo.
Associao entre o crebro e o ordenador [ computador ].
Levantamentos e insero de gens. [ melhoramento gentico ]
Seres humanos reproduzidos por enxerto.
Ligaes entre crebros.
Hibridez homem-mquina.
Imortalidade.
A primeira coisa que vem ao esprito ao ler tais previses : eles no ousaro. Mas, justamente a leitura da Dupla
Hlice mostra que homens como Watson so capazes de tudo. O esprito prometeuano e faustiano que se encontra em
certos personagens de que falei neste livro, e que foi abafado com maior ou menor sucesso, agora posto luz. E, sob
o signo da dupla hlice, parte para a conquista do mundo.
J. B. S. Haldane escreveu : O que no foi ser e ningum estar a salvo.
Os historiadores futuros julgaro, talvez, que mais que qualquer livro maldito dos que citamos aqui, a Dupla
Hlice teria que ser censurada, teria que desaparecer, para evitar que o homem consiga poderes muito grandes para si.
Talvez julgaro, ao contrrio, que os Homens de Negro no tiveram a ltima palavra, que se pode retardar o progresso
mas no impedi-lo, e que o homem acabar por obter poderes superiores condio humana , quaisquer que sejam as
foras que se oponham.
A Dupla Hlice um livro isento de consideraes filosficas ou morais. O autor mais inteligente que os sbios

vetustos que ridiculariza, mas no mostra nenhum senso de responsabilidade a respeito da humanidade. Enquanto a
maior parte dos outros sbios esto, no fundo, de acordo para no se divulgar suas descobertas seno discretamente e
em um crculo restrito, Watson pensa apenas em torn-las pblicas. Da, a indignao que caiu sobre ele. No esconde
que procura, na ordem, o dinheiro, a glria, o poder. Mas, nessa procura, ele abre a todos os homens portas
estonteantes.
Resta, evidentemente, saber se a humanidade poderia sobreviver s descobertas relacionadas e que decorrem
todas, mais ou menos, da Dupla Hlice.
Pessoalmente, penso que ela poder sobreviver a no importa o que, e que foi um erro fazer desaparecer os livros
malditos j citados. Mas uma opinio pessoal, por isso, discutvel. Ser interessante ver a evoluo psicolgica de
Watson, e se o senso de sua responsabilidade com relao aos homens lhe chegaria com a idade. Hoje, um jovem
lobo de dentes longos, inspirado pelo esprito dos alquimistas e do Dr. Faustus.
O futuro igualmente nos dir se Watson e seus colegas sero os ltimos biologistas moleculares a trabalhar
livremente, se seus sucessores no sero forados ao maior segredo, e se as limitaes severas no sero impostas
publicao de seus trabalhos.
O que quer que seja, o fim de nosso Sculo no ser desprovido de interesse.

EPLOGO
A parania ou mania de perseguio uma doena mental que ameaa a ns todos. Por isso, no seria muito
prudente imaginar vastas conspiraes que se estenderiam em toda a superfcie do globo, ao longo de nossa Histria.
Entretanto, parece-me que se outras civilizaes existiram antes da nossa e que foram destrudas por abusos dos
poderes da cincia e da tcnica, a lembrana delas e de sua morte podem inspirar uma conspirao que visaria evitar
que tais catstrofes tornassem a reproduzir-se.
Uma ideologia dessa natureza pode, talvez, ser encontrada sem dificuldade nos escritos de Joseph de Maistre, de SaintYves dAlveydre ou de Ren Gunon. Tal ideologia consiste em admitir a existncia de uma Tradio mais antiga que
a Histria, de centros detentores dessa tradio e poderosamente protegidos; para ela, a cincia, as tcnicas e os
conhecimentos de toda natureza constituem um perigo permanente.
uma ideologia reacionria. Mas h exemplos suficientes, na Histria, de homens ou organizaes no poder que
sustentaram essas teorias, hiper-tradicionais, para imaginar que uma organizao secreta as coloca em ao.
Manifestaes aparentemente dessa organizao poderiam ser encontradas na Inquisio, no nazismo ou no
lyssenquismo. Sobre este ltimo ponto, preciso ler o livro de Medvedev, Grandeza e queda de Lyssenko. Livro
maldito em seu prprio Pas, pois no somente est proibido de publicao como seu autor foi detido em 29 de Maio
de 1970 e internado em um hospital psiquitrico apesar de estar completamente so de esprito. Foi libertado aos 18 de
Junho do mesmo ano, graas ao conjugada de todos os sbios soviticos. Isto se passa em nosso tempo, em 1970,
e no no passado mais ou menos longnquo, onde se situam a maior parte dos acontecimentos narrados neste livro.
Como se v, os Homens de Negro no so desprovidos de meios de ao.
O crime de Jaurs Medvedev, eminente biologista sovitico, foi, segundo eles, denunciar o lyssenquismo. De que
se trataria? T. D. Lyssenko, charlato autodidata e fantico, apoiado por homens polticos, notadamente por Stlin,
forjara com todas as peas uma falsa biologia e destruiria a cincia gentica na URSS. Impediu, notadamente, a
descoberta na URSS da dupla hlice do DNA, da qual os russos estavam prximos. Os geneticistas soviticos foram
exterminados em campos de concentrao. uma sorte que algumas pessoas gostariam de reservar ao Padre Watson e
a seus colegas.
S recentemente foi que a gentica sovitica comeou a renascer e que as vtimas de Lyssenko foram reabilitadas.
Quando a Lyssenko, est em liberdade e no tem aborrecimentos. No tempo de sua glria, o Coral do Estado
sovitico cantou esse hino em sua honra:
Cante alegremente, meu acordeo,
Que eu canto com meu amigo,
A glria eterna do acadmico Lyssenko
Mitchkourine abriu o caminho
Que ele seguiu com passos resolutos.
Graas ele , no seremos mais
Crdulos mendelianos-morganistas.
Durante esse tempo, massacraram os geneticistas nos campos de Stalin.
No saberia afirmar com certeza se Lyssenko faria parte de uma organizao dos Homens de Negro. Em todo caso
um bom espcime. E estou convencido de que tal organizao existe.
Atualmente, estou em vias de investigar uma manifestao relativamente recente do poder dessa organizao, e se os
resultados que obtive at agora no so completos e definidos s-lo-o algum dia? pelo menos so interessantes.
Do fim de 1943 at o armistcio de 08 de Maio de 1945, houve na Itlia uma Repblica dirigida por Mussolini. A
histria secreta dessa Repblica bem menos conhecida do que a do III Reich. Mussolini, como Hitler, tinha sua
disposio conselheiros ocultos, magos negros. Sobreviveram e as leis sobre difamao impedem que os seus nomes

sejam citados.
Por ordem de dois deles, uma unidade especial fascista em 1944 queimou 80.000 livros e manuscritos pertencentes
Sociedade Real do Saber de Npoles. A operao tinha como fim impedir que documentos mgicos importantes
cassem em mos aliadas.
Certos documentos eram antigos; outros, modernos, traziam pesquisas mgicas feitas ao tempo de Mussolini, e o que
pude apreender sobre tais investigaes, suficientemente apaixonante para fazer-me lamentar a destruio da
Biblioteca e empenhar-me em encontrar cpias. Uma dessas investigaes muito original e este seu mrito, o que
nesse campo raro. Um mgico concentrou, com a ajuda de um telescpio sobre a gua, a luz de uma estrela e
obteve, assim, a gua-Srius, gua-Vega, gua-Antares, gua-Aldebaran, etc. Cristalizou, em seguida, nessa gua,
substncias particularmente sensveis aos efeitos meteorolgicos e csmicos, como por exemplo o nitrato de urnio. E
h outras.
Certos organismos cientficos srios estudam fenmenos desse gnero. Mas o mago obteve resultados que no eram
totalmente cientficos. Sais cristalizados na gua exposta luz das estrelas formaram agrupamentos e esses
agrupamentos, segundo os desenhos que vi, pareciam, singularmente, smbolos esotricos das estrelas em questo.
No me perguntem a explicao desse fenmeno, no a sei.
Parece que a Biblioteca de Npoles estava cheia de descobertas fantsticas desse tipo, antigas e modernas, havendo,
ainda, manuscritos inditos de Leonardo Da Vinci e documentos apreendidos a Aleister Crowley quando a polcia
fascista destruiu sua abadia maldita em Cefalu, na Siclia.
Nesse dia de Maro de 1944, os Homens de Negro eram aliados dos camisas-negras. Tenebrosa aliana.
Evidentemente, todos os livros malditos no so mgicos ou cientficos. H tambm livros polticos, como o mostra
esta divertida citao do Pato Acorrentado , de quarta-feira, 07 de Abril de 1971 :
Refugiado em Yammossokro, Cote-dIvoire, o antigo chefe de armas biafrense, Alexander Madiebo, vendeu, h
algumas semanas, suas memrias. Memrias onde revela muitas coisas: a lista das armas fornecidas pela Frana, os
pontos de passagem, os nomes dos agentes de Foccart em contato com os biafrenses, etc.
Isso se soube em Paris e no deu prazer a todo mundo, sobretudo em um momento em que se discute com a Nigria
certos contratos petrolferos que devem beneficiar a SAFRAP-ERAP, e acima de tudo para jazidas situadas em
territrio ex-biafrense.
No houve nenhum prazer, mas a pena livre, no? Ento... Ento no se pode impedir de notar uma estranha
coincidncia: uma equipe de cavalheiros tomou o avio para a Cote-dIvoire e foi fazer uma investigao completa na
vila de Madiebo. Sua misso foi, preciso diz-lo, coroada de xito, e o manuscrito maldito desapareceu. O golpe
falhou: o General Madiebo possua dele uma cpia que pusera a salvo em um cofre-forte em Londres.
bem torpe, a desconfiana...
Apesar de eu ter relaes com o Pato Acorrentado, esse artigo no meu.
Mas gostei muito da expresso manuscrito maldito e estou persuadido que a destruio persiste em nossos dias, e
especialmente no campo deste livro, muito mais do que se pensa.

CONTRA CAPA
Os livros de contedo prodigioso foram, sistematicamente, destrudos ao longo da Histria; outros tornaram-se
inacessveis ao pblico, graas ao mtodo cifrado. E o caso do Livro de Toth, das Estncias de Dzyan, do Manuscrito
Voynich e do Excalibur, o livro que leva loucura quem o l. E ainda, a Dupla Hlice, de Watson, que abalou os
sbios por causa das acusaes nele contidas e pelo abalo que causou nos alicerces do saber mundial.
So, sucessivamente, estados por Jacques Bergier, co-autor de O Despertar dos Mgicos, nesta obra indita, que
examina, igualmente, o porque das destruies macias de obras esotricas, como aconteceu quando do incndio da
biblioteca de Alexandria.
Parece fantstico imaginar que existe uma santa aliana contra o saber, uma organizao para fazer desaparecer certos
segredos. Entretanto, tal hiptese no mais fantstica do que a da grande conspirao nazista. At que ponto seus
filiados eram numerosos em todos os pases do mundo, e at que ponto essa conspirao estava prxima do xito?
por isso que no podemos rejeitar, a priori, a hiptese de uma conspirao mais remota.
O tema do Livro Maldito serviu de inspirao a muitos romancistas, H. P. Lovecraft, Sax Rohmer, Edgar Wallace.
Entretanto, esse tema no somente literrio. Essa destruio sistemtica existe em tal amplido que se pode perguntar
se no uma conspirao permanente que visa impedir o saber humano de desenvolver-se mais depressa.
Quem destri os livros malditos?
Um lanamento indito Hemus

{1}

Dizem que foi o mesmo C. Daly King o autor de romances policiais traduzidos na Frana antes da guerra, na
coleo Empreinte.
{2}

Princpio renascido no Voodu , alis a m interpretao dos Rituais Egpcios antigos deu origem ao que hoje
conhecemos como Ritos Africanos e do Caribe como Umbanda , Quimbanda , Candobl e Vodu. Deu origem
tambm a iconolatria e a iconomania ( adorao das imagens e figuras ) nas Igrejas modernas.
{3}

Ela dizia que podia acessar por projeo qualquer Biblioteca, enquanto estivessem fechadas noite,
principalmente a Biblioteca do Vaticano.
{4}

Edio Gallimard (Paris)


{5}
Nesta mesma coleo, edio Hemus.
{6}

O brao direito da morte. Edio francesa.