Hilando fino

De la tica discursiva, a una prctica sin principio alguno

B. Marianela Vidaurre Reyes
Una considerable cantidad de personas son renuentes a mezclar o en su caso relacionar
tica con economa, tica y poltica o la tica con el derecho; en cada caso con razones
fundadas de orden cientfico y prctico, mismas que han sido cuestionadas
contemporneamente. La distancia que se buscado marcar entre lo tico y lo jurdico
emerge de una concepcin simple vinculada a que las normas ticas no se encuentran
sujetas al orden jurdico positivo, eso puede ser cierto para las escuelas ms conservadoras
del Derecho. No obstante de lo anterior, la Constitucin Poltica del Estado establece en su
artculo 8.I. que Bolivia asume y promueve como principios tico morales de la sociedad
plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso, ni seas ladrn),
suma qamaa (vivir bien), andereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei
(tierra sin mal) y qhapaj an (camino o vida noble).
Cuando se advierte un comportamiento contrario a la tica, en la mayora de los casos lo
primero que se atina a explicar es la motivacin del inters propio que no asimila que
nuestras vidas transcurren en situacin de dependencia mutua, y nos debemos algo los
unos a los otros, que se ubica ms all de aquello que nos aporta beneficio personal a largo
plazo como sealara el Premio Nobel Amartya Sem. Esta falta de entendimiento ha
promovido acciones tan cuestionadas por la sociedad como los escndalos del Fondo
Indgena, fiestas en las que autoridades del rgano Electoral no debieron participar,
servidores pblicos que cobran dineros ajenos, directivos o ejecutivos que contratan a
personas o empresas con antecedentes negativos en desmedro del patrimonio societario.
Nuestra realidad cotidiana desafortunadamente devela que no se trata solamente de los
polticos, directivos, gerentes o representantes los que privilegian el inters propio,
aprovechando de su condicin para sacar una ventaja solo para s, ms bien se trata de
actitudes que hemos ido internalizando los bolivianos y bolivianas, cuando procuramos
ganar un salario sin cumplir con nuestro trabajo, cuando aprovechando de nuestra
condicin de dirigentes utilizamos a las organizaciones sociales para recaudar unos pesos
dems u obtener otro tipo de beneficio.
Tpicamente, cuando un hecho reido por la tica, la moral y hasta las buenas costumbres
es protagonizado por adolescentes y jvenes, nos aprontamos a cuestionar el
comportamiento de ellos sin comprender que la educacin que transversalmente pretende
formar personas con un alto nivel de tica y valores (constitucionalmente reconocidos) no
puede impactar en la persona por medio del mero discurso, porque su internalizacin
corresponde al ejemplo que vean en sus padres, maestros, docentes, polticos, autoridades,
dirigentes y representantes (muchos protagonistas de escndalos, que nunca afrontan
ninguna consecuencia).
*Abogada