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Mosath
Ficha Tcnica
Infernus n XXX
Agradecimento especial a todos os que, de uma forma ou de outra, colaboraram nas 30 edies da Infernus.
O tempo passa mas a memria perdura.
Pg. 5: Mosath
Pgs. 6, 13, 14, 15, 22, 24, 25, 58: Jos da Silva Oliveira
Reviso: Metzli
2 ~ Infernus XXX
Editorial
Lurker
devida a eles.
Para finalizar, acho que no seria
justo no destacar o papel preponderante que o Mosath teve na vida da
Infernus. Sem o seu envolvimento
profundo a revista no teria chegado
a trinta edies, e sem todo o seu trabalho no estava eu a escrever estas
linhas, e vocs a l-las. Um like-minded
individual na verdadeira acepo do
termo. Algum que tenho o prazer de
chamar amigo. Primus Inter Pares. Fica
o tributo merecido.
Agora altura de focalizar as energias noutros projectos, noutras iniciativas. Quando um caminho se encerra, como este da Infernus, outros se
iniciam. Ser, portanto, uma questo
de tempo at que nos encontremos
novamente. Entretanto, fica o legado
da Infernus para todos aqueles que se
interessem por Satanismo e por tudo
aquilo que criamos ao longo destes
anos.
Resta-me desejar-vos um bom desfrute desta ltima edio da Infernus.
Saber resistir ao teste do tempo como
as suas irms, permanecendo como um
bastio do Satanismo escrito em Portugus. E estar vossa espera, para a ela
regressarem sempre que necessrio.
Uma das magnficas caractersticas do
conhecimento que no tem prazo de
validade.
Dou por mim a no querer acabar
o editorial. Sei o que isso representa.
Mas acabo por perceber que altura.
Um brinde Infernus. Que a sua memria perdure!
Deixo que uma amiga de longa
data inicie o repouso eterno. Uma parte de mim fica com ela, enquanto me
afasto na bruma...
NDICE
Luz de Chuva ----------------------------- 4
Mosath
Infernal ------------------------------------ 7
Aires Ferreira
Mudana ----------------------------------- 8
Black Lotus
La Vey-me -------------------------------- 15
Ftima Vale
Adamastor
Infernus ---------------------------------- 29
Nick Bougas
Charles Sangnoir
Vencifer --------------------------------- 37
Ziul Qayin Syer
Apostsia --------------------------------- 38
Jlio Mendes Rodrigo
Final --------------------------------------- 43
Lusa Demtrio Raposo
Do Eu ao Ns ---------------------- 53
Vitor V.
3 ~ Infernus XXX
Luz de chuva
Mosath
Mosath
Infernal
Aires Ferreira
7 ~ Infernus XXX
Mudana
Black Lotus
Black Lotus
Msica
Muda de Vida
Antnio Variaes
Muda de vida se tu no vives satisfeito
Muda de vida, ests sempre a tempo
de mudar
Muda de vida, no deves viver contrafeito
Muda de vida, se a vida em ti a latejar
Ver-te sorrir eu nunca te vi
E a cantar, eu nunca te ouvi
Ser te ti ou pensas que tens... que
ser assim
Ver-te sorrir eu nunca te vi
E a cantar, eu nunca te ouvi
Ser te ti ou pensas que tens... que
ser assim
ser
9 ~ Infernus XXX
O Canto
ao cone de Carne
Um rito da Irmandade da Serpente da Alba
Gilberto de Lascariz
Gilberto de Lascariz
A Magia Luciferina uma Corrente Tradicional, Transpessoal e Csmica, que chama e acorda pelos seus, os
nascidos de sua Linhagem Espiritual.
Chama-os desde cedo, quando a infncia perdura na adolescncia atravs
do sonho e das primeiras orgias onricas, nas encruzilhadas do Sonho e do
Sexo. Sonho e Sexo, os dois SS, so as
faces duplas da Antiga Serpente. Eles/
as so aqueles/as que trazem a marca e
o nmero. Essa marca depois desenvolvida pelo esforo antinomiano que
materializa a vocao de cada luciferiano e luciferiana na posio dinmica e
autnoma de Magister e Mulher Escarlate. essa a Tradio que vem desde os
Papiros Greco-Egpcios e os grimrios
goticos medievais disseminados pelos
clrigos antinmicos. A Iniciao uma
Induo Gnsica, envolvendo a Carne
e o Esprito simultaneamente, mas ela
s se torna plenamente manifesta com
a eficcia do confronto e unio com os
Demnios, Portadores do Fogo da Antiga Sabedoria.
Essa Corrente Mgica tem sido representada desde tempos imemoriais
pela Serpente Csmica e por Uma das
suas Sete Cabeas: aquela que rege o
tempo csmico e o momento histrico
do Adepto. Essa Cabea um dos seus
sete ciclos ao longo das Sete Eras Draconianas. O nome dessa Cabea Tifoniana
Nome de Poder preservado dentro
das irmandades luciferianas, em particular da Irmandade da Serpente da
Alba. O acesso a essa Corrente implica,
contudo, para a receber e manifestar, a
transformao radical da personalidade do Adepto e o alinhamento com o
Daimon Regente da Cabea Draconiana, canalizado pelo Egrgore presente
em cada uma das suas expresses tradicionais. Cada Daimon pessoal uma hipstase do Daimon Regente da Cabea
Draconiana .
Lcifer tem sido apresentado, entre
muitas outras interpretaes, como o
Prncipe das Trevas e, por outros, como
o Primado da Inteligncia Transcendente e Iluminada sobre as formas supersticiosas das religies sendo, assim,
o Paradigma da Gnose. A emergncia
de Lcifer das trevas ctonianas do nosso inconsciente primordial manifesta-se
primeiro em 1904, atravs da revelao
do Livro da Lei a Aleister Crowley e em
1928 atravs de H. P. Lovecraft no seu
conto O Chamado de Chtullu. Lcifer funde em si mesmo tanto as Trevas
como a Luz em Pura Energia No-Dual,
Caos Sempiterno, representado pela
Esmeralda que brilha de novo entre os
seus olhos.
Lcifer ou Lucifera no final do Caminho Mgico a apoteose do prprio
ser humano realizado, tornando-se um
verdadeiro Portador da Luz. Nietzsche
grita no seu Gaia Cincia (125) quando
declara com blasfmia: No ouvimos
o barulho dos coveiros a enterrar Deus?
No sentimos o cheiro da putrefaco
divina? Os deuses tambm apodrecem!
Deus est morto! Deus continua morto!
E ns matamo-lo! . Mas afirmar peremptoriamente que Deus est morto
recorda-nos a declarao do arauto real
diante do cadver do Rei solenemente
deitado na alcova real: o Rei morreu,
viva o Rei. Mas quem este novo Rei,
quem este novo Deus? , sem dvida, o Homem. Deveria dizer-se ento:
Deus morreu, viva o Homem. No
ser o homem putrefacto da sociedade
moderna o reflexo do Deus Putrefacto nietzshiano? Este Homem no o
hommo-faber de nossas fbricas e indstrias. Nem to pouco os sacerdotes
das religies que ainda hoje louvam
esse deus cadavrico, seja sob a forma
de um deus crucificado ou do poder
poltico transcendente das sociedades
modernas. um Outro Homem. Aquele que toma a liberdade e autonomia de
sua conscincia como o estatuto ontolgico mais elevado do ser humano. Este
tipo de homem o opositor da humanidade convencional em que vivemos.
o opositor dos Homens e de Deus. Por
isso, o chamam de Sat: Opositor. Mas a
sua oposio desencadeia a iluminao
acsmica e, por isso, chamado, tambm, de Lcifer, o Portador da Luz.
O Caminho de Sat o do Opositor
de todas as formas de alienao, mesmo daquelas que em seu nome advogam uma nova religio e lhe constroem
igrejas em seu louvor. Sat inimigo de
todas as igrejas. Seja em seu nome ou de
seus diversos homnimos. O seu Caminho o da liberdade solitria e individual, do Indivduo, isto , do Indiviso.
o Caminho do solitrio eremita, unido por laos efmeros de culto e orga-
Gilberto de Lascariz
melha
Rosa de Carne que extingue a Cruz
e o Prego.
ais!
Ento, que a Mulher se ajoelhe agora diante dele e recupere de sua vulva
a semente de seu Stiro e declare com a
hstia santa na sua mo direita:
Este o Santo Sacramento do Deleite Eterno
O Diabo a face convulsiva de Deus
Eterno
O Eterno Eterno Prazer e Eterna
Sabedoria
Abenoado o Phallus de onde a sua
Luz irradia pela Terra
Abenoado o Santo Clice da Mulher que a hospeda
Este o Santo Graal de Lcifer
O Stiro aqui de Luxria Coroado
o Diabo
Verdes so as suas plumas e o seu
manto de folhagem.
Esta a Face Negra de Deus aqui
celebrada
O falo o seu sacramento e a vulva
o seu ostensrio
7
Que o sacramento seja comido e declarado:
A Cruz est abolida e a Rosa de
Novo Florida.
Que as velas sejam apagadas e guardadas para depois serem de novo alumiadas toda a noite sobre o altar e que
elas em tringulo lembrem o sagrado
ostensrio da humanidade onde a Besta
e a Prostituta reordenam o Caos e declaram o Novo Verbo.
13 ~ Infernus XXX
BM Resende
heilel ben-shachar
Ftima Vale
La Vey - me
Ftima Vale
o granito
ascende fora da mo esquerda
carne ou pedra o mesmo Ser
rasga o ilusrio
com mos gigantes razes
inflamadas pela Chama-Negra
porque estamos mortos
s a criao desperta
Devilish
Visions
Melusine de Mattos
[Held my breath
Took him in my arms
In the deep cave at the edge of the
deep blue sea]
BM Resende
A palavra
subversivo
.:gmr:.
17 ~ Infernus XXX
Infernus
Recentemente uma amiga comentou comigo, que numa conversa com dois colegas de trabalho, utilizou a palavra subversivo e que eles no conheciam a palavra. No conheciam a palavra subversivo.
No s a falta de lxico que
lamentvel, igualmente o facto de se
constatar que a normalizao e massificao niveladoras se instalam de tal
modo confortavelmente, que j nem
sequer tm de se preocupar com conceitos a caminho da obsolescncia; o
futuro est pavimentado pela ignorncia conceptual, tranquilizem-se os que
no gostam de perturbaes sociais.
Para subverter preciso questionar, mas num tempo em que todos afirmam, no tarefa simples.
porta para quem produz ovos biolgicos a pensar naquela fatia de mercado
que se preocupa com a sua sade ou
com a sua conscincia.
A nossa segurana tambm
importante para quem fabrica automveis, ou vende viagens areas;
segurana e conforto. Quem no gosta,
quem no quer? O conforto na entrega
das compras em casa, no vamos correr o risco de ter de falar com uma
pessoa a srio se formos mercearia,
ou carregar os sacos cheios de latas de
conservas e areia de gato... nada confortvel. Algum que o faa por mim,
enquanto eu penso no meu novo carro
e no conforto e segurana que ele me
trar. Ainda bem que os engenheiros
da Volvo pensaram em tudo o que eu
gostava de ter num carro, parece que
me conhecem.
Os norte-americanos e os ingleses
largamente, mas no fundo, os alemes,
os franceses, e os suos, todos eles se
preocupam connosco e com a nossa
segurana, bem como com o conforto.
Eles libertam naes livres e vendemlhes os recursos de volta, de modo a
democratizar, que me parece que um
sinnimo de normalizar, a oferta de
bens de consumo disponveis para as
naes livres. Assim, no s possvel
obter o conforto de um carro, mas tambm, o de um que anda com gasolina.
Isso, e a segurana, que os terroristas
so todos mortos durante o processo
de qualquer modo.
Todos eles se preocupam, porque o
que importa somos ns.
Tudo isto se passa assim porque
no estamos a olhar para fora de ns,
no estamos a interferir, no estamos
a fazer nada. Estamos a actualizar o
Instagram com mais um por-do-sol inesquecvel, devidamente filtrado e manipulado para no se parecer, de todo,
com um por-do-sol; isso seria pouco
nico, e a nossa individualidade afirmada em detalhes fteis.
Com tanta gente sria, profissional
e aparentemente isenta a tomar conta
de ns, no temos de nos preocupar
com mais nada que ns mesmos, os
mais brilhantes centros do universo.
Se a televiso e o Facebook no utilizam a palavra subversivo, porque
no deve ser nada de terrivelmente
importante - certamente j toda a gente teria feito like a uma coisa dessas,
que at aparenta ter o seu qu de cool
18 ~ Infernus XXX
.:gmr:.
maiores. Ideais maiores que ns, todos eles agora impressos em t-shirts,
disponveis na nossa cor favorita e no
nosso tamanho.
Que tempos maravilhosos e revoltantes em que vivemos irmos e irms.
No sou adepto do satanismo,
sou um perenialista pago, mas sempre simpatizei com a APS e com o seu
mensageiro, a Infernus, porque aqui
conseguia ver uma vontade em aco.
Pessoas que remavam no contra a
mar, mas noutra direco, a direco
que escolheram.
Pessoalmente, acho isso louvvel e
tocante.
No fcil tomar a iniciativa de
abordar pessoas para participar num
projecto destes porque os resultados
so sempre incertos. No fcil manter um projecto editorial no lucrativo,
no fcil pura e simplesmente no desistir quando as coisas se complicam.
A Infernus conseguiu fazer isso tudo
durante uns tempos bons, dando aos
seus leitores contedos alternativos e
interessantes, escritos pelos mais diversos colaboradores.
Conseguiu providenciar uma alternativa real, uma Zona Autnoma Temporria de ideias e ideais, de costumes
e morais, e bom que os leitores desta
revista tenham a noo da raridade
No fcil tomar a
iniciativa de abordar
pessoas para participar num projecto
destes porque os resultados so sempre
incertos.
deste tipo de coisas nos dias que correm. Nem todos os artigos me interessaram ou agradaram mas, no entanto,
a pura existncia de um meio de divulgao de ideias to distintas algo de
assinalvel considerando a oferta dos
media actual. A Infernus um raro
exemplo de subverso e merece um
aplauso sentido por isso.
Chegou ao fim e quando o decidiu com um certo encanto, como o brbaro
que opta pelo sucidio em vez da morte
pela velhice. H frutos que crescem
para apodrecer nas rvores, outros so
colhidos e desfrutados no tempo certo,
e assim foi esta revista. Obrigado por
me deixarem participar.
20 ~ Infernus XXX
Cartoon-h-ell
O ltimo Registo
King Chaos
Uma participao especial para uma edio especial Foi a primeira coisa que me veio
cabea, assim que soube que a presente edio da Infernus, seria a ltima. Contrariamente
ao que habitual, desta vez, no meu cantinho da Infernus, desenharei de modo diferente,
atravs de letras e palavras contar-vos-ei a minha experincia no Mundo Infernus!
Tomei conhecimento da Infernus,
quando ainda no tinha o corpo/tamanho e divulgao que tem actualmente, foi durante uma conversa entre
amigos que decidi tomar esta iniciativa e juntar-me a este projecto ainda em
crescimento e desenvolvimento.
A minha primeira participao
situa-se algures no ano de 2009, na
edio do Equincio de Primavera, nmero doze da revista. Aproveitei a temtica escolhida, Mitos, e elaborei um
texto sobre os fantsticos Djinn, also
known as nos tempos de hoje como,
Gnios da Lmpada. Consegui fazer
um texto mas apesar de ter resultado
satisfatoriamente nessa edio, achei
que a escrita como contributo para este
projecto, para mim, resultaria muito
bem, assim sendo, no Equincio seguinte, o de Outono, correspondente
ao nmero quatorze da revista que
abordava a temtica da educao, decidi ter uma abordagem diferente, a do
desenho.
Nunca fui muito bom na escrita,
o contrrio se passava com o desenho. Sempre tive mais facilidade em
transmitir as minhas ideias e vises
atravs do desenho do que atravs das
palavras. Apesar de no ter formao
especfica na rea do desenho tentei
essa abordagem, e acho que no me sa
nada mal, a mensagem estava l, apesar de reconhecer que no foi o meu
melhor contributo neste projecto, mas
para quem esteve anos sem pegar num
lpis para desenhar o que quer que
fosse e, com a fluidez dos movimentos
muito prxima do zero, considero que
foi uma prestao positiva!
Depois da edio nmero quatorze, veio a quinze, a dezasseis, a dezassete, etc. o espao Cartoon-h-ell ganhou razes, os movimentos ganharam
21 ~ Infernus XXX
ouroboro
mantrico
Ftima Vale
Sob a influncia
de Saturno e da
Serpente
Lus Couto
Por fim,
o fim.
Adamastor
Adamastor
25 ~ Infernus XXX
Abortura
e Nadamento
BM Resende
BM Resende
abortura
o nojo irrompe coagulado
entre lbios ondulantes
na reverberao muda
da progenitura interrompida
sem horizonte um feto diz a inrcia
nas intermitncias dos faris
e luzes redundantes atestam a assincronia mitolgica
porque me ignoras a morte pai?
digo-lhe o ftido orvalhar do tero
a indigesto da sua abortura
e que o espanto infinito
era o que me cega o esperma
mutilaram-me as navalhas depois
de morto
mataram-te infinitas vezes
o indesejo da sementeira
faz rasgar o ventre no plpito
guarda-me morto pai
sei-te do feto para o fecal
sei-te no desmartimo da sanita
matriarcal
o espanto infinito
era o que me cegava o esperma
entre o tero e a sanita poderei um
dia chorar?
no
choro por ambos
Como marginalizei de queixos terra, engoli alguma no fosse desterrar-me. Mantive o balde a suportar as ndegas pois era hermenutica de um por
vir onde ainda no sabia nadar. Mas
mantinha o orbiturio em feno csmico.
Arredou o penedo
por entre as saias e
afogou-se em sorriso.
Pisquei pestanas coradas com uma cana,
seria piscador?
27 ~ Infernus XXX
Infernus: 5 anos
J. Gonalves
Infernus
Nick Bougas
Eu gostaria de me juntar ao coro de vozes que lamentam a despedida da vossa revista satnica, Infernus.
Muito obrigado por terem permitido que eu participasse no passado! Como ltimo contributo,
estou a enviar fotografias no publicadas de Anton LaVey, segurando os seus gatos: Cromwell(de raa
Maine Coon) e Zambesi (Abyssinian).
Numa tarde, h muito tempo atrs, estava de visita com o Doc ao seu salo
e ambos os gatos apareceram, comeando a fossar em mim e a quererem
ateno. Eu estava a afag-los, enquanto Anton e eu conversvamos. E, de repente, lembrei-me que tinha a mquina fotogrfica no bolso do meu casaco.
Propus ao Doc irmos pela sua casa
e tirarmos algumas instantneas dele e
dos seus vrios animais de estimao.
E ele pensou ser uma ideia esplndida.
Comemos com uma pose mal-hu-
Isto o fim,
belo amigo
Devis Granziera
Devis Granziera
Evidentemente, a
opinio pblica
ainda escrava de proibio ancestral que
teve a sua origem na
religio crist. Seja
como for, algumas
pessoas no se importam e fazem o contrrio.
apologia do suicdio, mas uma considerao sobre as suas implicaes no
mencionadas. estranho notar que o
Mundo Ocidental, a partir da revoluo
francesa at agora, viu liberdade, felicidade e dignidade como direitos fundamentais. Ento, por que no pode ser,
quando algum afirma o direito de se
suicidar?
Evidentemente, a opinio pblica
ainda escrava de proibio ancestral
que teve a sua origem na religio crist.
Seja como for, algumas pessoas no se
importam e fazem o contrrio. Somente
para nomear algumas delas: o filsofo
Walter Benjamin, que morreu, em 1939,
aps ter engolido comprimidos de morfina; a escritora Sylvia Plath, em 1963,
colocou a cabea no forno com o gs ligado; a poetisa Anne Sexton, em 1974,
que se trancara na sua garagem e cometera suicdio por asfixia de monxido
de carbono do motor do seu carro; o
msico Rozz Williams, principalmente
conhecido pela sua banda Christian Death, cometeu suicdio por enforcamento, em 1998; e Marco Corbelli, igualmente conhecido como Atrax Morgue,
msico de industrial noise e meu amigo
chegado, enforcou-se, em 2007.
31 ~ Infernus XXX
O Cisne e o Pavo
Charles Sangnoir
O cisne, em toda a sua elegncia e
porte, animal de graa e equilbrio merecia talvez ser mais admirado pela
sua beleza do que pelo eptome do seu
canto peri-mortem.; J o pavo, reconhecido pela sua plumagem extravagante e
comportamento orgulhoso, altivo (por
vezes agressivo), tem um grasnar ridculo, cmico at. Nada perfeito: o que se
retira desta comparao que o melhor
continua a ser tirar proveito das qualidades e omitir as fraquezas no limite do
possvel.
Consta que deixaremos de nos encontrar por aqui; muitas podem ser as
razes para tal, mas todas no fundo so
irrelevantes. Consta, como disse, que
deixaremos de nos encontrar por aqui.
Nunca fui homem de grandes despedidas; tenho pouco de masoquista e no
h grande propsito em alongar o que
deve ser feito. Seria proveitoso, dado ser
a ltima vez que aqui vos escrevo, fazer
um balano.: Conheci boa gente, conheci
m gente, cheguei a pblicos novos, extraordinrios e conheci tambm abculas de morrer a rir. Independentemente
32 ~ Infernus XXX
Consta que deixaremos de nos encontrar por aqui.; Assim sendo procurem-me por esses cantos manhosos das
redes sociais ( mais fcil e convidativo
procurar quem escreve do que adivinhar
quem l) e trocaremos meia dzia de palavras - os meus rabiscos nestas pginas
j me proporcionaram tambm esse prazer e espero que desta leva nos encontremos nesses ou noutros preparos.
Como pensamento final (hoje sinto-me particularmente em modo folhetim
anarquista versus revista cor- de- rosa)
volto ao cisne e ao pavo: depois de tanto trabalho alcanado poderemos todos
(quem leia e quem produza, em particular aqui para a Iinfernus, mas no fundo
de forma geral) ser reconhecidos pela
exuberncia e irreverncia ou to somente pelo grito de Ipiranga. Uma vida
inteira traduzida num s epitfio? No.
Trazei-me as penas verde mar e azul petrleo - infinitamente mais luciferino.
Salmo
Fumado
Jorge Taxa
Mosath
Salmo Fumado
1.
Dedicatria Infernus
Como escrevi, em 2010, no meu
O Imenschurvel, Ed. Afrontamento (sobre o qual B. M. Resende
elaborou uma recenso para esta
revista), [] o atesmo emergente
e crescente no mundo actual como
individuao necessria de um colectivo disperso (monadolgico)
que no se rev nas alternativas
religiosas que o mundo oferece (ou
at impe) e que, na maioria dos casos, constituem e regulam o Poder
(ao qual os ateus so submetidos).
[]; [] Lamentvel que muitos ateus permaneam indiferentes,
no solidrios e at niilistas na resinao ante o absurdo, a justaposio de monlogos, a violncia e
a fealdade do Velho Mundo[];
[] Sucede que, perante um esvaziamento de valores, h que proceder a transavaliaes. O contrrio
de uma mstica a ausncia de mstica, mas o diferente uma mstica
diferente, emprica e purificada de
misticismos []; [] 23.7.2008
Jos Scrates, ento primeiro-ministro portugus, em declarao radiofnica: O primeiro princpio da
liberdade religiosa o respeito pela
diferena. Mas que respeito este
que parece exigir-se aos ateus, num
mundo de alucinados? Onde, precisamente, o respeito , como diria
Adolfo Luxria Canibal em relao
esperana, a trela da submisso?
E no s! Neste caso, o respeito torna-se numa coleira de espinhos excruciantes! Faz mal a quem o pratica Faz mal aos ateus que tm o
direito de desevangelizar aqueles
que foram artificialmente evangelizados. Pergunte-se a um bb se
ateu ou crente. Porque: para se
ser crente, no preciso aprender
a ser-se crente? O atesmo uma
segunda inocncia [].
Por estas e outras, pode ver-se
ou mesmo divisar-se por aqui o
meu regozijo e o quanto me aprazem iniciativas como esta, da Infernus, a qual, durante trinta inestimveis nmeros, durante sete
eras, luminosas e cclicas, e meia
ciclos relacionados com a eclpitica
do sol e com os seus mnimos e os
seus haut punkte , trouxe ao nosso conhecimento, alm de inmeras mais, as proposies onto-noolgicas essenciais supra-escritas,
com uma inflexo saborosamente
(salgada ou picante) satnica. Consistir, com os seus temas perenes/
acuais/extemporneos apresentados como a Utopia, a Morte ou
34 ~ Infernus XXX
A carrinha de carto
passa a lpide ambulante, pra um
pouco depois e todos
saem. As pessoas do
passeio na maioria, doentes mentais
descomprimem um
pouco, enquanto se
aproxima uma vendedora ambulante de
t-shirts vermelhas
todas iguais.
Salmo fumado
Acto em suspenso
[] (dois voluntrios trazem
uma carrinha de carto, por detrs
da qual todos se metem o Terapeuta, um Segurana, Gomes Leal
e os figurantes-esttuas de carto,
representando doentes mentais,
manejados por mais dois voluntrios, no sem que as suas cabeas
deixem de ser vistas pelas janelas
da carrinha de carto. Deambulam
todos, por detrs do veculo bidimensional, um pouco em volta da
boca de cena. At que outro voluntrio entra em cena, portando uma
lpide ambulante a dizer Parque
da cidade. A carrinha de carto
passa a lpide ambulante, pra um
pouco depois e todos saem. As pessoas do passeio na maioria, doentes mentais descomprimem um
pouco, enquanto se aproxima uma
vendedora ambulante de t-shirts
vermelhas todas iguais. Todos se
dirigem a ela com o intuito de lhe
comprarem uma t-shirt, o que acabam, todos, incluindo Gomes Leal,
por faz-lo: por comprar a t-shirt
vermelha e depois vesti-la isto :
menos o Terapeuta, de bata branca, e o Segurana. Todos, excepto
estes, ficam vestidos com t-shirts
vermelhas iguais)
2.
(Adaptao especial para este
(especial) ltimo nmero da Infernus do texto de um Acto de uma
pea teatral de 2011 que, conquanto
natalcia na sua essncia ( ateno!
No desistir j! Esperar ainda um
pouco!...), se envidaram esforos
para que insinuasse tanto quanto influenciasse atravs do seu insinuar dizia, ela, a pea ( agora,
sim!), uma imoralidade iconoclasta
e sarcstica inversamente proporcionais poca.
Nota: Gomes Leal escreveu em
territrio luso, em 1884, O Anticristo, quatro anos antes de Friedrich
Nietzsche por seu turno, em Engadine redigir o seu livro com o
mesmo ttulo. Mas, neste Acto que
se segue, no tem, a personagem de
Gomes Leal, qualquer importncia
para o desenrolar da aco. Em
todo o caso, conviria indicar que
Cena 1
Terapeuta Ocupacional Sugiro
agora que dem um passeio pelo
parque. Vamos!
(saem de cena todos. Insinua-se, ento, em passeio flanante, no
palco em pleno Parque , um par,
que viremos a saber serem Salman
Rushdie e uma jornalista do Jornal
dos Debates. Um voluntrio traz,
um pouco atrs deste par, um outro par desta vez, de esttuas de
carto de guarda-costas com culos-escuros , por detrs do qual se
coloca e vai portando, lentamente)
Jornalista Sr. Salman Rushdie:
nunca demais agradecer mais
uma vez, da parte do nosso Jornal
dos Debates, a entrevista que nos
concede, por esta ocasio da sua
visita ao nosso pas, mais propriamente a este distrito e a este Parque
da Cidade. Espero que esteja a ser
agradvel, o passeio
Jorge Taxa
Se fizesse o favor
de conceder-me o
obsquio Dar-me
uma ajuda aqui?
que eu no sei como
c vim parar. Ainda
por cima, no tenho
comigo a minha identificao! Ficou no
casaco...
ro romance Grimus foi pouco notado. Embora, com Filhos
da Meia-Noite, fosse catapultado
para o sucesso do Booker Prize
Salman Rushdie Claro, claro...
Olhe, s lhe peo que me d agora a
licena de ir ali casa-de-banho do
Caf, mudar de camisola e vestir
esta t-shirt vermelha. Sentir-me-ia
um tanto melhor
Jornalista Faa o favor, Sr.
Rushdie
Salman Rushdie Obrigado.
Ora, com licena...
(Salman Rushdie entra numa
porta que diz W.C. Entretanto, voltam os doentes todos vestidos
com as t-shirts vermelhas com o
Terapeuta e o Segurana. Acercam-se do Caf onde est a jornalista na
mesa espera de Salman Rushdie.
ento que Gomes Leal de t-shirt
vermelha tambm entra no W.C.
Finalmente, o terapeuta comea a
reunir o pessoal de modo a voltarem para o Servio de Psiquiatria.
Chama por todos e todos entram
para detrs da carrinha. O Terapeuta vai contando todos os doentes e
dirige-se ao Segurana)
Terapeuta Ocupacional Sr. Segurana, parece-me faltar um doente...
Segurana Ah... J sei! Foi ao
W.C. Eu vou busc-lo.
(O Segurana passa algum tempo espera na porta do W.C. At
que sai Salman Rushdie j com a
t-shirt vermelha vestida. O Segurana indica-lhe para segui-lo. A
princpio, Salman Rushdie parece
contrari-lo, mas assim que o Se-
gurana toma medidas mais enrgicas e o fora a meter-se na carrinha. Entretanto, tanto a jornalista
como os guarda-costas de Rushdie
com a confuso no deram por
nada disto. Por fim, a carrinha parte
e sai do Parque e sai de cena, pois, a
lpide que algum transporta a dizer Parque da Cidade, afasta-se.
Saem a jornalista e os guarda-costas de cena. Voltam os voluntrios
para compor um pouco um Servio de Psiquiatria e saem de cena.
A carrinha volta cena e chega ao
Servio. Saem da carrinha os doentes e Salman Rushdie com t-shirts
vermelhas mais o Terapeuta e o
Segurana.
Estes dois ltimos saem de cena,
ficando s Salman Rushdie, com ar
de preocupado, a andar de um lado
para o outro, com os outros doentes. At que aparece o Dr. Sigmundano, de bata branca)
Cena 2
Salman Rushdie Dr.! Dr.! Posso saber o seu nome?
Dr. Sigmundano O meu nome
Doutor Sigmundano.
Salman Rushdie Se fizesse o
favor de conceder-me o obsquio
Dar-me uma ajuda aqui? que eu
no sei como c vim parar. Ainda
por cima, no tenho comigo a minha identificao! Ficou no casaco... O casaco, quem o possui, neste
momento, um guarda-costas pessoal... Isto muito perigoso, pois
no sei deles. Dos meus guarda-costas!.... Corro muitos riscos aqui.
Estou a ser perseguido pela condenao morte da fatwa!
Dr. Sigmundano Esteja descansado, meu caro senhor. Isso s
iluso sua. A de que est a ser perseguido A psicose uma patologia muito recorrente neste Servio.
Mas, com uma boa dose de medicao, tudo se resolve.
Salman Rushdie Medicao?...
No, isso, por favor, no, Dr.! O Dr.
est a falar com Salman Rushdie!...
Dr. Sigmundano muito natural o doente psictico recusar-se
a tomar os medicamentos. Ora,
hoje j dispomos de tratamentos
compulsivos. Quanto a salmo, s
conheo fumado...
Salman Rushdie Salman
Rushdie... Nunca ouviu falar?
Dr. Sigmundano Mas quem
que pensa que o persegue? O senhor cometeu algum mal?
Salman Rushdie Foi por apostasia que me condenaram morte
35 ~ Infernus XXX
Salmo Fumado
e, agora, me perseguem...
Dr. Sigmundano O senhor tem
um sotaque ingls, mas no se diz
apostasia: diz-se azia da posta. O
senhor comeu posta mirandesa
e ficou com azia: no foi?
Salman Rushdie No altura
para brincadeiras...
Dr. Sigmundano Mas diga-me
uma coisa: o senhor Salmo Rusdi
ouve as vozes?
Salman Rushdie Vozes? As
vozes das pessoas? Claro que ouo!
Sofro de ptosis nos olhos, sendo, s
vezes difcil manter as plpebras
abertas; mas ouo muito bem!
Dr. Sigmundano Ento, d-me
s um instante para escrever aqui...
(escreve no relatrio, soletrando
em voz alta) De... l... rios... au...
di... ti... vos... Aluci... naes... perse... cut... rias...
Salman Rushdie O Dr. no
acredita que tudo isto poderia ser
uma terrvel coincidncia?
Dr. Sigmundano Eu no acredito que haja coincidncias. Nada
por acaso... O senhor sabe, os lapsus...
Salman Rushdie Ento o Dr.
no acredita nas coincidncias, no
acaso... No ser isso o indcio, que
tambm um incio, de um pensamento psictico?...
36 ~ Infernus XXX
Vencifer
Ziul Qayin Syer
1
A pedra lmpida do umbro doma a
testa do abismo
2
Vensio delta, a teta tecto do inframundo incandesce o prostitudo
da Sombra
5
No fio etreo do seu cio de brilhar,
brilha do luar de si o imo do sol: entre
a imagem e a gema de seu bru, desagua o mystrio no caudal frescor do
ventre nu de Vnus luciflor.
3
A raiz decifra o No, luar indessente que da noite degreda o nigredo
plenilnio.
ugure do silncio ordoador das
espadas mpias o desejo irrompe do
espelho, orculo dos poros.
4
Da alba vasta dos mares o par pasmante vaticina dolvido seus tempestados amores
5
do esmero cortante de eros e da Esmeralda, de serem crio nico de gelo,
tecem-se kyrios na sua arte matutina:
em urro argente.
No ordlio da profecia dos gritos
Fatal, no profanar que a todo o nascer degola por que mais viva, mais
sempre alm da vida mera e da quimera vive viva.
6
Preciso como o gelo, bisturi de atvico rigor qual lazlico lpis das entranhas dos Antes, arquitecta cioso a
vulva chacal de Lilith escorrendo seu
escarro rtico qual morte sobreviva.
No plaino do jorro aceso que da
testa finistremos pare a terra fecunda-se negra e o terror, calcinado, nasce
dela.
7
E a chama carro de Nuit sobre
a sela glida lcida em lmina lvida o
37 ~ Infernus XXX
Apostsia
Jlio Mendes Rodrigo
Saint Julian
The idea of an incarnation of God is absurd: why should the human race think itself so superior to bees, ants, and elephants as to be
put in this unique relation to its maker?. . Christians are like a council of frogs in a marsh or a synod of worms on a dung-hill croaking
and squeaking for our sakes was the world created.
Flavius Claudius Iulianus
Stigmata Diaboli
Ao contrrio de muitos outros leitores, a minha introduo aos escritos de Anton Szandor LaVey, no se
consumou atravs da leitura da obra
incontornvel que , de facto, a Bblia
Satnica. Estvamos em meados da
dcada de 1990, quando um amigo de
infncia me apresentou aquele, que, na
altura, foi o admirvel mundo novo da
Church of Satan.
Adquirido em Amesterdo, por
esse meu amigo, e por mim fotocopiado, The Devils Notebook, tornou-se
livro de cabeceira at eu ter, finalmente, adquirido, anos mais tarde, numa
pequena livraria de Estocolmo, a obra
seminal de LaVey.
Foram as leituras destas obras, que
me ajudaram a consolidar o meu posicionamento perante o Reino da Quantidade que caracteriza as runas sobre
as quais assentam os pilares basilares
deste Mundo (ps) Moderno. Leituras que me animaram durante os dias
cinzentos da Universidade. No que
os escritos de LaVey contenham quaisquer tipos de panaceias para indivduos de estirpe inquieta, ou mesmo,
portadores da blis negra que caracteriza o melanclico. No meu caso, em
particular, permitiram-me consolidar
e sistematizar todo um conjunto de
preceitos e imperativos morais e ticos
que, j na altura, norteavam a minha
existncia. Creio que uma das principais qualidades dos escritos de LaVey
reside no facto de permitir que alguns
indivduos consigam estabelecer uma
(re) ligao a si prprios, e sua verdadeira essncia, ao constatarem que
existe uma minoria que sente e pensa
a Existncia, tal e qual como eles prprios.
Religare, no essa a base etimolgica da palavra religio? Creio que no
existir palavra que - pela ausncia
da aplicao do conceito que encerra
Apostsia
Depois de sculos,
de permanente preocupao por parte da
Igreja em defender
a Humanidade das
Foras do Mal representadas por bruxas,
pagos e satnicos,
entre outras entidades
do esprito de suspeita; do esprito de
curiosidade e investigao em troca do
esprito de medo; da liberdade animal
do corpo em troca de uma mentalidade de vergonha e de pudor.
Sol Invictus
O Imperador Juliano (Constantinopla, 331 - Maranga, actual Samarra,
23 de Junho de 363) cognominado de
Apstata foi o ltimo imperador pago do mundo romano. Dele ainda se
desprende um fascnio romntico, reflectido nas obras de diversos autores,
tais como, para alm dos j anteriormente citados no decurso deste texto
Henrik Ibsen ou mesmo Loureno de
Mdicis, que lhe dedicaram duas das
suas peas teatrais. Personagem subterrnea e tutelar, Juliano, ilustra o inconformismo perante o triunfo da religio do nazareno, que se manifestou
atravs do reavivar dos antigos cultos
pagos, destacando-se o de Mitra.
Ernest Renan, escreveu uma vez o
seguinte: If Christianity had succumbed
to some deadly disease, the world would
have become Mithracized. Ou seja, em
vez do nazareno o mundo adoraria
uma divindade solar, representada atravs do Mitra Taurctono. Em consonncia com filsofo italiano Julius
Evola, tenho as minhas dvidas. Para
que tal tivesse acontecido teria sido necessrio que o Mitrasmo tivesse adoptado uma componente exotrica de
forma a atrair a populaa. Nunca esta
estaria em condies de aderir a uma
religio de mistrio, que tem as suas origens no Mazdesmo persa.
Celso, no seu Discurso Verdadeiro
Contra os Cristos, enfatiza o facto de
41 ~ Infernus XXX
Apostsia
go prpria.
Partindo da premissa de que a
Histria smbolo e mito, subscrevo
na ntegra a opinio de Julius Evola,
quando este enfatiza a possibilidade
da dramatizao e repetio rtmica,
ocorrida atravs de certos factos ou
personagens histricos, e que contm
de forma intrnseca sua essncia, estruturas e smbolos supra-histricos.
Estes factos, ou personagens, assumem, desta forma, uma ambivalncia
que lhes outorga a qualidade de pertencerem simultaneamente a tempos
distintos. Contenham eles uma carga histrica ou simblica, podem ser
transportados e recontextualizados
atravs de diferentes perodos temporais. De forma que, a Humanidade, tome contacto com as lendas que
compem um substrato comum a uma
certa unidade mtica transcendental.
Neste manancial mtico e lendrio encontramos certos personagens que so
transportados, margem de uma perspectiva histrica mais positivista, para
o domnio do invisvel mas nunca
mortos, e que ho-de levantar-se ou
manifestar-se um dia, aps um certo
tempo de obscuridade. Como nos refere Antnio Carlos Carvalho no prefcio obra Histria Secreta de Portugal
de Antnio Telmo: so os casos bem
conhecidos de Alexandre o Grande, do Rei
Artur, do imperador Frederico, e at do
nosso D. Sebastio, todos eles encarnaes
do mesmo tema.. A estes, eu adiciono
a figura de Juliano Apstata, que de
acordo com o que pensavam os Gauleses, vive debaixo de uma montanha.
Sathanas, Triumphator!
Foi, sempre, alicerado nas linhas
Final
O que foste
e o que sempre sers
Lupum
44 ~ Infernus XXX
Lupum
No!
Mas no! No! Talvez? A relao
entre mim e a Infernus sempre foi uma
orgia de palavras que se encontravam
em todos os pedaos de tinta que iam
dando vida a devaneios pessoais. Iam
os meus olhos ao encontro, tambm,
de outros devaneios. De sonhos, de
pesadelos, de arte Pois foi isso que
se foi fazendo ao longo destes anos:
ARTE!
A arte nunca de todos, nunca de
ningum. A Infernus minha e tua
de quem a l e se rev nas linhas, nos
contornos de mim e de ti! So momentos de revelao em que a nostalgia de
um passado insiste em bater porta de
ti, de mim, de ns Daqueles que a
lem e que derramam mais um trago
daquela colheita que adocica as papilas gustativas Que saboreiam por
entre os lbios o toque de cada sentido.
Baixa-se a guarda e sadam-se todos
os demnios expulsos.
Momento de reflexo! Resqucios
de noites bem passadas
Se sinto tristeza nestes dias finais,
recordados para todo o sempre? No
tristeza. Como posso sentir-me triste
quando sei que um caminho traado
a qualquer ser Nasce, vive, morre! Este sou eu, este s tu, este somos
ns! A Infernus foi um projecto que se
alimentou e que alimentou mais um
pouco da outra vida: a nossa! tempo
de seguir em frente e abraar outros
projectos, outros sonhos. A Infernus
foi mesmo isso, um sonho tornado realidade. Foi com um gozo enorme que
assisti constante (r)evoluo da sua
existncia. Sempre fonte de enorme
deleite, sempre crtica aos momentos,
aos tempos. Sobreviver na memria
de cada um o nome dado pelos seus
criadores. Sinto-me um afortunado
por ter sido uma parte criativa da sua
vida.
Brindo agora, de copo erguido a ti,
Infernus!
Vira-se a pgina, percorre-se mais
um caminho de distncias alheias a
tudo e a todos. Vamos entrar nesse
novo mundo, nessa nova e estranha
forma de viver as sensaes. Hoje um
novo dia! Hoje no o fim, o incio de
mais uma etapa! Vencer? Sempre!
Hoje no me quero alongar pois h
45 ~ Infernus XXX
E depois do adeus
Metzli
No perguntem. A srio. Por um motivo que eu desconheo, no
final de cada etapa, sempre nesta msica que eu penso e fico a trautear durante uns tempos a melodia.
Metzli
tal fosse possvel. Penso que posso dizer que me encontrei. Ou ser que me
constru? Ou ter sido ambos? Foram
quantos anos?
A primeira Infernus j viu a luz do
dia h 7 anos. A srio que foi assim
h tanto tempo? E no deixa de ser
curioso que, uma vez, uma amiga minha, testemunha de Jeov, me ter dito
que o nmero 7 representava a perfeio. Pelo menos, em relao Infernus
ela estava certa. Tambm no deixa de
ser curioso que terminemos na terceira
dezena dada a simbologia do nmero
3
Um dos contedos que mais me
marcou foi o O Poder da Estupidez,
publicado no nmero II, III e IV, que
ainda hoje lembro tantas vezes no dia-a-dia. E foram tantos outros que nem
vou enumerar, porque ia acabar por
me esquecer de algum e seria injusta.
Vocs lembram-se de todas aquelas
vezes que nos reunamos e se dizia que
havia textos a mais? No que fossem
a mais por no haver lugar para eles,
mas porque realmente todas as pessoas sentiam que a Infernus era uma coisa
importante e grandiosa e valia a pena
investir nela e produzir para ela.
A verdade que, at ao ltimo
momento, esse continuou a ser o sentimento dentro de mim e tenho a certeza que partilhado pelos restantes. O
sentimento que nos fez encontrar sempre tempo, o bem mais precioso da era
em que vivemos. No o tempo que tnhamos apontado nas agendas, mas o
tempo necessrio para fazermos valer
a pena (nota mental: apontar datas
com duas semanas de antecedncia da
realmente desejada!).
Vocs lembram-se da Antologia? E
de tudo o que veio trazer de novo?
das poucas obras que mantemos orgulhosamente na sala l de casa, ao lado
da Bblia Satnica, porque a o seu
lugar por direito. Vocs lembram-se
do dia 1 de Janeiro, depois das inundaes do dia anterior, em que todos
recebemos o terceiro volume, depois
do ser parto dficil? E j sabes, King
Chaos, se nos separarmos, as Antologias ficam comigo!
E de todos os outros momentos que
partilhmos directa ou indirectamente
ligados Infernus? Todos os momentos de convvio na Rota do Ch, no j
referido Vcio do Caf lembram-se
do jantar no Assador Tpico de Gaia,
com msica ao vivo? Ser que todos
esses momentos teriam existido sem
ter existido a Infernus? Eu penso que
no, mas sei que vo continuar depois
desta.
E tal como a msica que no me sai
da cabea, que foi escolhida (de modo
O lugar
do Verbo
Jos Macedo Silva
Passaram trs anos desde que Mosath me interpelara a participar na revista Infernus, rgo de comunicao
social da Associao Portuguesa de
Satanismo, o que imediatamente anu.
Ode Infernal
Naive
Parte 1 (2010)
A certa altura de uma das biografias de Fernando Pessoa, da autoria de
Paulo Marques, l-se o seguinte: Projecto inovador que se concretiza na publicao da revista, que ter o mesmo nome
do movimento: Orpheu. financiada pelo
pai de Mrio de S-Carneiro, e o primeiro
nmero sair em Abril de 1915, gerando
grande escndalo e polmica pela ousadia do vanguardismo dos textos que nela
se reuniram, nomeadamente pelo poema
16 de Mrio de S-Carneiro e pela Ode
Triunfal de lvaro de Campos. A revista
abalou decididamente o ambiente literrio
portugus, rompendo com as velhas tradies e marcando o advento do modernismo
no nosso pas, um dos primeiros da Euro50 ~ Infernus XXX
pa. Fernando Pessoa torna-se quase clebre neste perodo, de tal forma que ficar
o resto da vida conhecido como Poeta do
Orpheu.
Ainda chegou a sair um segundo nmero da revista em Junho do mesmo ano,
no tendo j o terceiro, por falta de financiamento para a continuidade do projecto.
No fim do primeiro decnio do sculo XX,
do modernismo portugus e do grupo de
jovens futuristas, resta a voz solitria de
Fernando Pessoa. O suicdio de S-Carneiro, a morte de Santa Rita, e de Amadeo, o
exlio de Cristiano Cruz e de Almada, e a
desmotivao de outros perante a reaco
conservadora ou o imobilismo e a indiferena nacional, pem fim a um projecto
prometedor.
Naive
...Satanismo, um
ponto de partida para
exponenciar o Homem
enquanto Ser Vivo e
Vital que , seguindo
a orientao natural
do Indivduo...
podemos ter tambm o nosso prprio
canteiro se lanarmos a nossa semente
para alm do horizonte da ris
Pode ser graxa sim senhor, que
a puxar o brilho a algum fao-o a
quem desbrava caminhos por entre o
negrume individual e social! Pode ser
marketing sim senhor, que a publicitar algum fao-o a quem d passos
em frente nesse sentido emprico! Mas
antes disso ainda, da minha parte a
consciencializao do servio prestado por uma Publicao Culta, Sria e
Ousada nas temticas abordadas e na
Arte que cria e divulga nas suas pginas incandescentes
Ao seu corpo editorial e colabora-
51 ~ Infernus XXX
Ode Infernal
Do eu
ao ns
Vitor V.
Do eu ao ns
Vitor V.
Tratava-se de um
sujeito apolitizado e
preocupado especificamente com aquilo
que lhe proporcionaria
prazer prprio. o que,
em princpio, basta
para o Satanismo.
O fechar
da cortina
Lurker
Lurker
Lembro-me perfeitamente de
como tudo comeou.
O fechar da cortina
58 ~ Infernus XXX
do Satanismo no mundo que figuraram nas vrias edies da revista, passando pela coluna vertebral de colaboradores residentes e a referida equipa
editorial, a sabedoria expressa nessas
contribuies seria suficiente para encher muitos compndios nas melhores
bibliotecas infernais. Se ainda no o
fizeram, podem sempre recuperar edies passadas e percorrer os olhos (e
a mente) por tudo o que l se encerra.
Fica para a posteridade, como o nosso
legado.
A Infernus foi muitas vezes reconhecida como a melhor revista de Satanismo em existncia. No por mim,
naturalmente, mas por muitos que regularmente a consultam, e em posies
cuja opinio tem peso no contexto do
Satanismo. Indivduos que tm a sua
prpria histria e legado, que lideram
instituies de renome, que pertencem
elite do Satanismo mundial. Acima
de tudo, que tm acesso a muitas outras publicaes dentro desta temtica, mas que se habituaram em cada
Equincio e Solstcio a preferirem a Infernus entre todas as outras. Naturalmente que estas mensagens reforam o
sentimento de alinhamento com o objectivo primordial que sempre esteve
presente.
Lurker
Aqui acaba a
Infernus
59 ~ Infernus XXX
(06/06/06)
/RGO /FICIAL DE %XPRESSO DA !SSOCIAO 0ORTUGUESA DE 3ATANISMO
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SPA arE VI
III // IIII
V Era APS
VI / III)6Era
0/60/6APS
0(06/06/06)
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(06/06/06) VI / III Era APS
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