Sabidur

Busquen la vida: Conozcan a Dios

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Amen a la justicia, ustedes que gobiernan la tierra, conozcan al Seor segn la verdad y bsquenlo
con sencillez de corazn.
Porque l se deja hallar por los que no lo ponen a prueba y se revela a los que no se resisten a creer
en l.
Pero los pensamientos solapados alejan de Dios, y su Poder confunde a los insensatos que lo han
provocado.
No, la Sabidura no entrar en un alma perversa, no habitar en un cuerpo instrumento del pecado.
El santo Espritu que nos educa huye la doblez, se aleja de los pensamientos insensatos y se llena de
confusin cuando se presenta la maldad.
La Sabidura es un espritu amigo de los hombres, pero no dejar sin castigo las palabras del
blasfemo, porque Dios conoce sus impulsos, vigila sus pensamientos y escucha sus palabras.
Pues el Espritu del Seor se ha difundido por todo el universo. El que da unidad a todas las cosas;
sabe todo lo que se dice.
Por eso no se le escapar el que dice palabras perversas, y lo alcanzar la sentencia irrebatible.
Se investigarn los designios de! impo, el rumor de sus palabras llegar hasta el Se or, y ser
confndido por sus crmenes.
Un odo receloso todo lo escucha, no se le escapa ni el rumor de un murmullo.
Por eso, cudense de murmurar en vano, preserven su lengua de las malas palabras; la palabra ms
simple no quedar inadvertida, la boca mentirosa da muerte al alma.
No corran tras la muerte por los desvaros de su vida, no se acarreen la ruina con las obras de sus
manos.
Dios no hizo la muerte, ni se alegra de la perdicin de los mortales.
Pues todo lo cre para que sea; las criaturas del mundo son para bien nuestro; las fuerzas de la
naturaleza no estn envenenadas o sometidas a algn reino infernal,
porque la Justicia va ms all de la muerte.

Los impos dicen: No hay otra vida

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Pero los pecadores llaman a la muerte con obras y palabras. La consideran su amiga, se desviven
por ella y con ella hacen alianza: bien merecen que ella los haga suyos.

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Porque. se ponen a pensar equivocadamente: Corta y triste es nuestra vida, el hombre no tiene
remedio para salvarse de la muerte y nunca se vio que alguien volviera del otro mundo.
Por casualidad hemos nacido, y, una vez muertos, ser como si nunca hubiramos existido. La
respiracin de nuestra nariz es como humo, y el pensamiento, una chispa que nace del latido de
nuestro corazn.
Despus que se apaga, el cuerpo se vuelve polvo y el espritu se desvanece como un soplo.

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Pasado un cierto tiempo, olvidarn nuestro nombre y nadie se acordar de nuestras obras. Nuestra
vida pasa como nube ligera y desaparecer como niebla matinal, perseguida por los, rayos del sol y
vencida por su calor.
Nuestros das, pasan fugaces como una sombra, la muerte no vuelve atrs; una vez sealado por la
muerte, nadie vuelve.
Vengan, pues, y gocemos de los bienes verdaderos, usemos las criaturas con la pasin de la
juventud.
Llenmonos de vinos exquisitos y de perfumes, y no dejemos pasar ninguna flor primaveral;
coronmonos de rosas antes de que se marchiten.
Que ninguno de nosotros falte a nuestras comilonas y dejemos en todas partes seales de nuestra
alegra: sta es nuestra suerte, no tenemos otra felicidad.
Oprimamos a esa gente pobre, para qu sirve su religin?, con las viudas no tengamos miramientos
ni perdonemos la vejez del anciano.
Nuestra fuerza sea la nica ley, porque el que no tiene fuerza demuestra qu no sirve para nada.
Persigamos al justo, que nos molesta y que se opone a nuestra forma de actuar, pues nos echa en
cara las faltas contra la Ley y nos reprocha el no comportarnos conforme a nuestra educacin.
Se enorgullece de conocer a Dios y se llama a s mismo hijo del Seor.
El es un reproche a nuestra manera de pensar y hasta su sola presencia nos cae pesada.
Lleva una vida distinta. a la de todos y es rara su conducta.
Para l somos gente de malos antecedentes y trata de no juntarse con nosotros,, como si fuera
pecado. Afirma pblicamente, que los justos tendrn un feliz trmino y se alaba de tener a Dios por
Padre.
Comprobemos si lo que dice es verdad y veamos lo que le suceder al final.
Si el justo es hijo de Dios, l le ayudar y lo librar de sus enemigos.
Humillmoslo y atormentmoslo para conocer hasta qu punto se mantendr firme y para probar su
paciencia.
Condenmoslo a una muerte humillante, ya que, segn l, Dios intervendr en su favor.
As razonan, pero se equivocan; su maldad los tiene ciegos.
Ignoran los secretos de Dios; no esperan premios para los que llevaron una vida santa ni quieren
creer que hay recompensa para las almas puras.
Pero Dios cre al hombre para que no pereciera, y lo hizo inmortal igual como es l.
Por envidia del diablo entr la muerte en el mundo, y los que se pusieron de su lado padecern.

Los justos con Dios vivirn

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Las almas de los justos estn en manos de Dios, donde no los alcanzarn ningn tormento.
Para los insensatos, ya no son ms que muertos; su salida de este mundo es teni da como una
desgracia,
y su alejamiento de entre nosotros como .una calamidad; pero ellos estn gozando en la paz.
Aunque, segn piensa la gente, sufrieron muchos padecimientos, la oiga vida era preparada para
recibirlos.
Por unos pocos sacrificios recibirn una gran recompensa, pues Dios los prob y los hall dignos de
l.
Los prob, como se prueba el oro en el horno donde se funde el metal, y los acept como vctimas
consumidas por el fuego.
En el da de su visita, ellos brillarn y saltarn como chispas en un pajar encendido.
Gobernarn a las naciones y dominarn a los pueblos, y el Seor ser su rey para siempre.
Los que confan en l conocern la verdad y los que le son fieles estarn con l en el Amor, porque
sus elegidos hallan en l bondad y misericordia.
Pero, por haber despreciado al justo y abandonado al Seor, los impos recibirn el castigo` digno de
sus intenciones.
S, pobres de los que desprecian la sabidura y la disciplina!, su esperanza es vana, sus afanes son
intiles y sus obras sin provecho;
sus mujeres son alocadas, sus hijos malvados, y maldita ser su descendencia.

Una vida verdaderamente fecunda

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Feliz la mujer que, no pudiendo tener familia, permaneci pura y no conoci las uniones culpables;
cuando llegue el juicio de las almas, se comprobar que fue fecunda.
Feliz tambin el hombre impotente cuyas manos no obraron el; mal y que no aliment pensamientos
perversos contra el Seor; por su fidelidad recibir un premio especial; tendr una suerte muy
deseable en el Santuario del Seor.
Porque las buenas obras producen algo esplndido, y la sabidura es un rbol que siempre da frutos.
Pero los hijos de los adlteros no tendrn xito, la raza nacida de relaciones culpables desaparecer,
y aunque su vida se prolongue,- nadie har caso de ellos; y, finalmente, su vejez ser deshonrosa;
y si mueren pronto, no les queda esperanza, ni pueden consolarse pensando en el da del Juicio.
Verdaderamente, el destino de una raza culpable es cruel.
Ms vale no tener hijos y poseer la virtud; sta nos merece, adems del recuerdo, la vida que no
tiene fin, pues la reconocen tanto Dios como los hombres.
Si la tienen ante su vista, la imitan; si ausente, la echan de menos; en el mundo glorioso conseguir
una corona eterna, ya que sali victoriosa y nada manch sus triunfos.
En cambio la familia numerosa de los impos no servir para nada; nacida de renuevos degenerados,
no echar profundas races ni se establecer en un suelo firme.
Aunque por un momento crezcan sus ramas, mal arraigados al suelo, sern sacudidos por el viento y
arrancados por la violencia de las tempestades.
Sus ramas se quebrarn estando an tiernas, sus frutos no se podrn aprovechar, ya que son demasiado verdes para comerlos, y no sirven para nada.
Porque los hijos concebidos en las noches culpables revelan, cundo Dios los examina, la perversidad de los padres.
El hombre justo, aunque muera antes de tiempo, goza del reposo.
La vejez respetable no consiste en tener una larga vida, ni se mide por el nmero de aos.
La verdadera ancianidad para el hombre es la prudencia, y la edad madura, una vida sin mancha.
El justo supo agradar a Dios, que lo am, y, porque viva entre los pecadores, Dios lo llev.
Se lo tom para que la maldad no corrompiera su inteligencia - o el engao tentara su alma.
Porque la seduccin de los placeres oscurece los valores verdaderos y los torbellinos del deseo
daan las almas inocentes.
El justo alcanz la perfeccin realizando larga carrera en poco tiempo.
Su alma era del agrado del Seor, por eso lo sac pronto- de su ambiente corrompido.
La gente al ver todo esto no comprendi, ni se fij que la gracia y la misericordia de Dios
acompaan al justo y que l viene a visitar a sus santos.
El justo muerto condena a los impos que todava viven; y la juventud; que se aca ba prontamente,
condena la vejez interminable del malvado.
La gente ver morir al hombre de fe sin comprender los designios de Dios a su respecto, ni por qu
el Seor lo puso en lugar seguro.
Vern todo esto sin preocuparse mayormente, pero el Seor se reir de ellos.
Pronto se convertirn en cadveres despreciables, objetos repugnantes; estarn entre los muertos
para siempre. El Seor los lanzar al suelo, mudos, los arrancar de sus bases. Se marchitarn para
siempre y no les -quedar sino dolor: su misma memoria se perder.
Cuando se haga la cuenta de sus pecados, se presentarn acobardados; sus crmenes se alzarn
contra ellos para acusarlos.

Justos, e impos en el Juicio

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Entonces el justo se presentar sin miedo, de pie frente a los que lo han hecho sufrir y que se
burlaron de sus penas.
Al verlo, comenzarn a temblar de tanto miedo, asombrados por su salvacin inesperada,
y dirn arrepentidos, lamentndose con espritu afligido:
Este es aqul del que nos burlbamos, al que insultbamos con nuestras ironas. Su vida nos
pareca una tontera y su muerte una humillacin.
Cmo puede ahora estar entre los hijos de Dios?, Cmo ha llegado a tener parte en la recompensa
de los santos?

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Es cierto que perdimos el camino de la verdad. El espritu de justicia no fue nuestra luz, el sol
verdadero no nos ilumin.
Seguimos hasta aburrirnos las sendas de la injusticia. Anduvimos por desiertos donde no hay
caminos, pero no fuimos capaces de conocer el camino del Seor.
De qu nos sirvi nuestro orgullo?, Qu provecho sacamos de tanta riqueza y vanidad?
Todo eso pas rpidamente, como pasan las noticias de un da.
Como un velero que navega por un mar agitado y que no permite descubrir las huellas de su paso
despus que su quilla surc las aguas.
Como pjaro que vuela en las alturas y que no deja seal del trayecto que ha seguido. En efecto,
moviendo sus alas, golpea el aire ligero y se abre paso y nadie puede decir por dnde pas.
Como acontece al disparar una flecha, que el aire que se va partiendo vuelve luego a su lugar, y no
se sabe por dnde pas.
Lo mismo nosotros, apenas hemos nacido dejamos de existir. No tenemos ninguna seal de virtud
que podamos mostrar pues nuestra propia maldad nos ha consumido.
En realidad, las ilusiones del que no cree son como rastrojos que se lleva el viento, o como espuma
que arrastra la tempestad. Son humo que se pierde y pasan como el recuerdo del husped de un
da.
Los justos, en cambio, viven por siempre y su premio est en las manos del Seor. El Altsimo es
quien les cuida.
Del Seor recibirn el reino de la gloria y la corona hermosa, pues los proteger con su mano y los
amparar con su brazo.
El amor celoso del Seor ser su defensa y para castigar a sus enemigos armar a todas las criaturas.
Vestir la justicia como una coraza y su casco ser su juicio siempre justo.
Tomar por escudo la santidad invencible.
Afilar su fuerte ira como una espada y el universo saldr a luchar con l contra los tontos.
Desde las nubes saldrn rayos bien disparados que darn en el blanco
como flechas de un arquero experto, y como granizadas de balas dejar sentir sobre ellos su ira.
Las olas del mar los arrasarn y los ros los inundarn sin misericordia.
El aliento del Todopoderoso como huracn los barrer y los expulsar. As la maldad traer la
destruccin sobre la tierra; la injusticia har caer los tronos de los poderosos.
NO HAY VERDADERA SABIDURIA SIN VERDADERA RELIGION

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Escuchen, pues, reyes y comprendan. instryanse los que mandan hasta los extremos de la tierra.
Ustedes que dominan a los pueblos y que estn orgullosos de sus numerosos sbditos, pongan
atencin.
Porque el Seor es el que les dio el poder y la realeza se la dio el Altsimo. l les pedir cuenta
de sus acciones y escudriar sus intenciones.
Tal vez, siendo representantes de su poder, no han gobernado rectamente ni observado la Ley, ni han
procedido segn la voluntad de Dios.
Frente a ustedes se levantar en forma terrible y sbita, porque un juicio implacable espera a los
poderosos;
el pequeo tiene disculpas y merece compasin, pero los poderosos sern castigados severamente.
Porque el Soberano, de todos no hace diferencia entre las personas y no har caso a la grandeza. l
cre a los grandes y a los pequeos y de todos cuida por igual;
los poderosos, sin embargo, sern examinados con ms rigor.
Por eso me dirijo a ustedes, soberanos, para que conozcan la sabidura y no se vengan abajo;
porque los que cuidan santamente las leyes santas sern reconocidos santos, y los que se dejan
instruir por ellas, en ellas tambin hallarn su defensa.
Por eso, aplquense a mis palabras y afnense por ellas: ellas los instruirn.
La sabidura resplandece y no se enturbia su fulgor, gustosa se deja contemplar por sus amantes y se
deja hallar por los que la buscan.
Ella se adelanta dndose a conocer a los que la desean.
Que si la buscas desde temprano, no tendrs que afanarte, la encontrars sentada en su puerta.
Meditar en ella es la inteligencia perfecta, y el que se queda velando por ella, estar pronto al
amparo de preocupaciones.

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Ella misma busca por todas partes los que son dignos de ella; se les aparece benvola en el cami no
y, cualquier cosa que mediten, les viene al encuentro.
El principio de la sabidura es el deseo sincero de ser instruido por ella;
querer su inspiracin es amarla; amarla es guardar sus leyes; guardar sus leyes es asegurarse la inmortalidad;
y la inmortalidad da cabida cerca de Dios,
de modo que el deseo de la sabidura conduce al Reino.
Por eso, soberanos de los pueblos, si les agrada tener tronos y cetros, honren la sabidura para reinar
eternamente.
Qu es la sabidura y cmo naci? Se lo voy a manifestar. No les esconder ningn secreto, sino
que remontar hasta el principio de sus orgenes, pondr su conocimiento a plena luz, sin apartarme
de la verdad.
No har como el envidioso que guarda su ciencia para s mismo y que nunca tendr parte con la
sabidura.
Al contrario; la multiplicacin de los sabios es la que salva al mundo, y los reyes juiciosos
proporcionan bienestar, a sus pueblos.
Por eso, djense instruir, por mis palabras, y de ellas sacarn provecho.
Yo mismo soy un hombre mortal, semejante a todos los dems, un descendiente del primer ser
hecho de tierra. Mi carne fue formada en el seno de mi madre.
donde en nueve meses su sangre me form a partir del semen paterno y el placer, seguido de sueo.
Yo tambin, al nacer, respir l aire comn, ca en la tierra que a todos nos recibe por igual; y como
todos, mis primeros gritos fueron el llanto.
Fui criado en paales y rodeado de cuidados.
Ningn rey entr en la vida de modo diferente;
no hay para todos sino una sola entrada y una misma salida.

Ped y se me concedi la sabidura

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Por eso ped, y se me concedi la prudencia, supliqu y me vino el espritu de Sabidura.

La prefer ms que las coronas y tronos, considerando que toda riqueza no es nada comparada a ella.
La piedra ms preciosa no la reemplaza; en su presencia todo el oro del mundo no es ms que un
puado de arena, y la plata, barro.
La, am ms que la salud y hermosura, y la quise ms que la luz del da, porque su luz no conoce
ocaso.
Todos los bienes me llegaron a la vez con ella, abundantes riquezas me trajo en su mano.
Y me alegr al tener todos stos bienes porque me los daba la sabidura; aunque yo no saba que
ella me los iba a traer.
La aprend con sencillez, y la comunico sin envidia: no quiero guardar para m sus riquezas.
Ella es, para el hombre, un tesoro inagotable: los que la compran se atraen la amistad de Dios,
encomendados a l por los frutos que sacaron de sus enseanzas.
Que Dios me conceda hablar con sensatez y expresar ideas dignas de los dones que recib, puesto
que l mismo es el gua de la Sabidura y l dirige a los sabios.
Pues nosotros y nuestras palabras estamos en sus manos, con toda nuestra inteligencia y habilidad.
l me dio el verdadero conocimiento de lo que existe; me hizo conocer la estructura del mundo y las
propiedades de los elementos,
el principio; el fin y la mitad de los tiempos, la sucesin de los das y de las estaciones;
el avance del ao y las posiciones de los astros;
la naturaleza de los animales y los instintos de las fieras, las fuerzas espirituales y los pensamientos
de los hombres, las variedades de las plantas y las propiedades de las races.

El reflejo de la luz eterna

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Yo conoc todo lo que se ve y lo que est oculto, porque la Sabidura lo hizo todo, y me lo ense.
En ella hay un espritu inteligente, santo, nico, mltiple, delicado, mvil, distinto, claro, puro y
que no se corrompe, amante del bien, agudo,

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irrefrenable, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que puede hacer todo y observa
todo.
Ella penetra en todos los espritus: los inteligentes, los puros y los delicados.
La Sabidura supera en movilidad a cualquier cosa que se mueva, todo lo atraviesa y lo penetra,
gracias a su pureza.
Ella es un derrame del poder de Dios, una emanacin pura de la Gloria del Todopoderoso en la cual
no penetra ninguna cosa manchada.
Es un reflejo de la luz eterna, un espejo limpio de la actividad de Dios, una imagen de su perfecta
bondad.
Siendo nica lo puede todo, sin salir de s misma lo renueva todo, viene a las almas santas a lo
largo de los tiempos y hace de ellas amigos de Dios y profetas,
porque Dios ama solamente a los que viven con la sabidura.
Es ella, en efecto, ms bella que el sol, ms hermosa que el cielo estrellado.
Ella es ms luz que la luz, porque la luz se deja vencer por la noche, pero contra la sabidu ra el mal
no puede prevalecer.
Despliega su fuerza de una frontera a otra del mundo: y administra todo con bondad.
Desde mi juventud la am y la he buscado; me he esforzado en desposarla y me enamor de su belleza.
Su intimidad con Dios hace brillar su noble origen: amada del Dueo del universo,
est instruida en la misma ciencia de Dios y lo acompaa en sus obras.
Si, en esta vida, codiciamos la riqueza, cmo no vamos a codiciar por encima de todo la sabidura
que todo lo rige?
Si la inteligencia es la que obra, quin es ms activa en el universo que la Sabidura?
Amas la justicia? La sabidura con sus obras es madre de las virtudes, ella ensea la temperancia y
la prudencia; la justicia y el valor; pues bien, nada en la vida es ms til a los hombres.
Deseas aprovechar una larga experiencia? Ella conoce el pasado y calcula el porvenir, sabe
descifrar mximas y enigmas, conoce de antemano las seales y los prodigios, lo mismo que la
sucesin
de las pocas y de los tiempos.
Por eso, decid hacer de ella la compaera de mi vida, sabiendo que sera mi consejera en los das
felices, mi consuelo en mis preocupaciones y penas.
Gracias a ella, me deca, tendr fama entre los hombres y, aunque joven, los ancianos me tendrn
consideracin.
En mis juicios me hallarn agudo y los poderosos me admirarn.
Si me callo, se quedarn a la espera; si hablo, prestarn atencin; si alargo mi discurso, se pondrn
la mano en la boca.
Por la sabidura obtendr la inmortalidad y dejar un recuerdo perpetuo a los que vengan despus
que yo.
Gobernar los pueblos, y las naciones me estarn sometidas.
A mi solo nombre, soberanos temibles tendrn miedo; me mostrar bondadoso con mi pueblo, y
valiente en la guerra.
De vuelta a casa, descansar al lado de la Sabidura porque su compaa no causa amargura, ni pena
su trato, sino placer y alegra.
Meditando en mi interior estos pensamientos, consider en mi corazn que se halla la inmortalidad
en la unin con la Sabidura: en su amistad, una alegra pura;
en los trabajos de sus manos, riquezas inagotables; en compartir su amistad, la. inteligencia, y la fa
ma, en conversar con ella. Por eso sal en busca de ella para llevarla a mi casa.
Era yo un nio bien dotado, haba recibido un alma buena,
o ms bien, siendo bueno, haba nacido con un cuerpo puro;
pero comprend que nunca tendra la Sabidura sino por un don de Dios, y ya era inteligencia saber
de dnde llega este favor. Por eso me dirig al Seor y le supliqu, diciendo de todo corazn:

Envame tu sabidura
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Dios de nuestros padres, Seor de misericordia, que por tu palabra lo hiciste todo.

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T, que por tu sabidura formaste al hombre para que dominara las criaturas salidas de tus manos,
para que gobernara al mundo con santidad y justicia y pronunciara sentencias con alma recta,
dame la sabidura que comparte tu trono y no me rechaces del nmero de tus hijos.
Porque yo soy tu servidor y el hijo de tu sierva, hombre dbil y de vida pasajera, y no alcanzo a
comprender la justicia y las leyes.
En efecto, al ms perfecto de entre los hombres, si le falta la sabidura que viene de ti, no merece
ninguna consideracin.
T me elegiste para que reinara sobre tu pueblo, para que mandara a tus hijos e hijas.
T me ordenaste que edificara un templo en tu santo cerro, un altar en la ciudad en que fijaste tu
tienda; imagen de la morada celeste que t preparaste desde el origen.
Contigo est la Sabidura que conoce tus obras y que estaba presente cuando creabas el mundo; ella
sabe lo que te agrada, y lo que es conforme a tus pensamientos.
Envala desde los santos cielos, mndala desde tu trono de gloria, para que trabaje conmigo, y yo
sepa lo que te agrada.
Ella me guiar prudentemente en mis empresas y me proteger con su poder.
Entonces mis obras te agradarn, Seor; regir a tu pueblo con justicia y ser digno del trono de mi
padre David.
En efecto, qu hombre podra conocer los designios de Dios? Quin penetrar los planes y
decisiones del Seor?
Los pensamientos de los mortales son tmidos, e inseguras las ideas que nos formamos,
pues un cuerpo corruptible entorpece la conciencia; y el vivir en casa de barro hace pesado el
espritu con sus mil pensamientos.
Trabajosamente imaginamos lo que en la tierra hay, y con fatiga hallamos lo que est a nuestro
alcance. Quin entonces ha sabido lo que decides en los cielos?
Y quin pudo conocer tu voluntad, si t no le hubieras enviado de lo alto tu Espritu Santo?
Gracias a la Sabidura se enderezaron los pasos de los mortales. Los hombres aprendieron lo que a ti
te agrada y por la Sabidura se salvaron.
LA SABIDURiA DE DIOS ACTA EN LA HISTORIA

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La Sabidura protegi al padre del mundo, al primer hombre creado por Dios, cuando fue creado
solo.
Ella lo levant de su cada y le dio el poder de dominar el universo.
Pero, cuando Can en su ira se apart de ella, fue a la muerte por su rabia fratricida.
Cuando, por culpa de l, la tierra qued sumergida, nuevamente la Sabidura la salv; guiando a No
en un vulgar madero por sobre las aguas.
Cuando todas las naciones iguales en maldad fueron confundidas, la Sabidura se fij en Abraham y
lo conserv justo ante Dios, y lo hizo fuerte contra la ternura que senta por su hijo.
Ella, en el exterminio de los infieles, salv a Lot, cuando escapaba del fuego que caa sobre las
cinco ciudades.
Como recuerdo de su maldad, aquella tierra permanece desierta, humeante, en ella brotan plantas
cuyos frutos no maduran y se alza una columna de sal como monumento de una mujer incrdula.
Pues, por haberse apartado del camino de la Sabidura, no slo sufrieron la desgracia de no conocer
el bien, sino que dejaron tras ellos un recuerdo de su locura para que sus culpas no se pudieran
olvidar.
La Sabidura libr a sus servidores de sus penas.
Ella gui al justo por caminos seguros, cuando hua de la ira de su hermano; le mostr el reino de
Dios y le dio que viera a los Santos. Multiplic el fruto de sus fatigas,
lo asisti contra la avaricia de sus opresores y lo colm de riquezas.
Lo protegi de sus enemigos y, de quienes lo acechaban, y le dio el premio de un rudo combate para
que supiera que la oracin es ms fuerte que todo.
La Sabidura no abandon al justo vendido, sino que lo salv del pecado,
baj con l al calabozo y no lo abandon en la prisin hasta entregarle el mando supremo y darle
autoridad sobre sus opresores. Descubri la mentira de sus calumniadores y le dio una gloria eterna.
La Sabidura libr de la nacin opresora al pueblo santo, a la raza irreprochable.

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10.16 Entr en el alma del servidor de Dios, Moiss, e hizo frente a reyes temibles con maravillas y se
ales.
10.17 Dio a los santos el pago de sus trabajos, guindolos por un camino maravilloso, y fue para ellos
sombra por el da y luz por la noche.
10.18 Los hizo atravesar el Mar Rojo y los condujo a travs de las inmensas aguas.
10.19 Ahog a los enemigos y luego los arroj a la playa.
10.20 Por esto los justos despojaron a los impos. Celebraron, Seor, tu santo Nombre, y juntos alabaron
tu mano vencedora.
10.21 Porque la Sabidura abre la boca de los mudos y suelta la lengua de los nios.
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Hizo prosperar sus obras por manos de un profeta santo.

Atravesaron las soledades del desierto y fijaron sus tiendas en lugares inaccesibles.
Hicieron frente a sus enemigos y rechazaron a sus adversarios.
En su sed, ellos te invocaron: una roca escarpada les dio agua, una dura piedra calm su sed.
El agua que sirvi para castigo de sus enemigos lleg a ser un beneficio para ellos en su desgracia.
Los primeros no tenan ms que la fuente inagotable de un ro de aguas impuras mezcladas con
sangre,
castigo debido a su decreto de matar a los recin nacidos. En cambio, t dabas a los tuyos, contra
toda esperanza, un agua abundante
mostrndoles por la sed que entonces sintieron con qu castigo habas golpeado a sus adversarios.
Al ser probados por una correccin bondadosa, comprendieron las grandes torturas que tu sentencia
terrible impona a los impos;
porque a ellos les corregas como padre que avisa, a los otros los castigabas como rey severo que
condena.
La afliccin de los enemigos no ces con su prueba;
doble fue su pena despus, cuando meditaron lo sucedido
y reconocieron al Seor al comprobar que los instrumentos de su castigo haban beneficiado a sus
adversarios.
En otro tiempo ellos haban expuesto y despus rechazado con burlas a Moiss. Pero al trmino de
los acontecimientos lo admiraron, despus de haber padecido de sed mucho ms que los justos.
Sus pensamientos alocados y culpables los extraviaban, hacindoles rendir culto a reptiles
irracionales y a animales despreciables; y t les mandaste en castigo una multitud de animales
estpidos,
para ensearles que uno es castigado por donde peca.
Ciertamente no habra sido difcil a tu mano todopoderosa, que cre el mundo de una materia
informe, enviar contra ellos una cantidad de osos y de leones feroces,
o bien, animales salvajes desconocidos, recin aparecidos, llenos de furor, que soplaran un aliento
de fuego, lanzando torbellinos de humo o que hicieran brotar de sus ojos terribles relmpagos.
Estas bestias los habran muerto con su aspecto espantoso antes de que fueran aplastados por ellas.
Cmo corrige Dios
Pero aun sin nada de todo eso podan ser muertos de un soplido, perseguidos por la Justicia y
eliminados por un soplo de tu Poder; pero t ordenaste todo con nmero, peso y medida.
Porque t solo tienes siempre en la mano el poder supremo, y quin puede resistir la fuerza de tu
brazo?
Delante de ti todo el mundo es como un granito en la balanza y como una gota de roco que en la
maana baja sobre la tierra.
Pero t tienes compasin de todos, porque todo lo puedes, y disimulas los pecados de los hombres
para que hagan penitencia.
T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho; de lo contrario, cmo lo
habras creado?
Y cmo Podra durar algo si t no lo quieres?, cmo se habra conservado lo que no hubieras
llamado?
T tienes lstima de todo: porque todas las cosas son tuyas, Seor, que amas la vida.

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Porque en todas las cosas est tu Espritu inmortal.

Por eso a los que se dejan caer, t los castigas poco a poco; y los reprendes de manera que des
cubran en qu pecaron, para que se arrepientan de su maldad y crean, Seor, en ti.
As pas con los antiguos habitantes de tu tierra santa.
T los aborreciste por sus crmenes, practicas de magia, ritos impos;
crueles asesinatos de nios, banquetes de carne y sangre humana en que incluso se devoran las
entraas.
A esos iniciados de sangrientas orgas, esos padres asesinos de seres indefensos, t decidiste hacerlos perecer por mano de nuestros padres,
para que esta tierra, que te es querida entre todas, recibiera a los hijos de Dios como poblacin
nueva y digna de ella.
Y bien, a sos mismos, porque eran hombres, t los trataste con miramientos y enviaste avispas
como vanguardia de tu ejrcito para destruirlos poco a poco.
Podas entregar a los impos en manos de los justos en una batalla. Podas aniquilarlos de un solo
golpe por medio de crueles fieras o de una sentencia implacable.
Pero golpendolos de a poco, les dabas lugar al arrepentimiento. Sin embargo, no ignorabas que su
perversidad era innata; su malicia, de nacimiento, y que sus disposiciones no cambiaran jams;
porque era una raza maldita desde su origen. Y no fue tampoco por temor alguno que dejaste sus
crmenes sin castigo.
Quin podra decirte: Qu has hecho? Quin podra oponerse a tu sentencia? Quin te armara
pleito por haber hecho perecer naciones que t creaste? Quin se alzara en contra tuya como vengador de los hombres culpables?
No, no hay Dios fuera de ti, que cuide de todos, para que tengas que demostrarle la justicia de tu
sentencia.
No, no hay rey ni soberano que pueda desafiarte, apoyando a los que t castigas.
Eres justo y todo lo haces con justicia, y negaras tu poder condenando al que no merece ser
castigado.
Tu fuerza es el principio de tu justicia y tu dominio sobre todas las cosas te da poder para perdonar.
T manifiestas tu fuerza; si no se cree en tu poder soberano, y confundes la audacia de los que la
desconocen;
pero, por disponer de fuerza, juzgas con moderacin, nos gobiernas con grandes atenciones,
porque slo t puedes manifestar tu poder, en el tiempo en que te conviene.
Al obrar as, enseaste a tu pueblo que el justo debe ser humano, y has dado a tus hijos la dulce
esperanza que despus del pecado dejas lugar al arrepentimiento.
Si castigaste con tanta consideracin e indulgencia a los enemigos de tus hijos, y a pueblos des
tinados a la muerte, si les diste el tiempo y la ocasin para apartarse de su maldad,
con qu precauciones no juzgaste a tus hijos, t que, con juramentos y alianzas, hiciste a sus padres
tan hermosas promesas?
De modo que, mientras nos corriges, golpeas mil veces ms a nuestros enemigos, para ensearnos,
cuando juzgamos; a pensar en tu bondad, y cuando somos juzgados, a contar con tu misericordia.
Por eso, a los que llevaban una vida de impiedad y de locura, t los atormentaste con sus propias
abominaciones.
En realidad se haban extraviado lejos por los caminos del error, hasta tener por dioses a los animales ms viles y despreciables, dejndose engaar como niitos sin juicio.
Por eso, como a nios sin juicio les mandaste el castigo burlndote de ellos,
que si no comprenden esa correccin conocern un castigo digno de Dios.
A causa de sus sufrimientos se indignaron contra esos animales que tenan por dioses, y que servan
para castigarlos; vieron claramente, y reconocieron, como Dios verdadero, al que antes se haban
negado a reconocer. Y as cay sobre ellos el castigo supremo.

Discurso contra los que adoran imgenes

13.1

Se comprueba la debilidad natural de los hombres con su ignorancia de Dios: tenan a la vista sus
criaturas y no reconocieron a Aquel que Es.

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Han mirado las obras y no han conocido al Artesano: fuego, viento, aire, bveda de las mil estrellas,
aguas embravecidas y antorchas del cielo han sido para ellos los dioses y dueos del universo.
Deslumbrados por tanta belleza, si han visto dioses en las cosas creadas, sepan cunto las supera el
maestro de ellas.
Si el podero y la irradiacin de cosas creadas los han asombrado, sepan cun poderoso es El que
las cre;
pues la grandeza y la hermosura de las cosas creadas dan a conocer a su Creador mucho ms grande
y hermoso.
Sin embargo, sos no merecen sino una ligera reprensin. Posiblemente se extraviaron a pesar de
que buscaban a Dios y queran encontrarlo.
Su razonamiento parta de las obras de Dios, que les eran familiares, y las vieron tan hermosas que
quedaron bajo su encanto.
Sin embargo, no tienen excusas:
Si adquirieron bastante ciencia para poder investigar el universo, cmo no descubrieron antes al
Seor de todo?
Pero son unos desgraciados los que llaman dioses a las obras de manos humanas; y desgraciadas
sus esperanzas puestas en dolos muertos: oro, plata trabajada con arte, figuras de animales, piedras
sin valor esculpidas por manos de antepasados.
Ah tienen a un leador: aserrucha un rbol fcil de cortar, le raspa la corteza, lo trabaja con habilidad y forma con l un objeto para uso corriente.
Los desperdicios de su trabajo le sirven para preparar su comida cuando siente hambre.
Queda un desecho que no sirve para nada, un palo retorcido y lleno de nudos: lo toma, lo talla, dedicndole sus horas libres, lo modela como artesano entendido y le da forma de hombre,
o si no de cualquier animal despreciable, lo pinta de rojo, y cubre con pasta todas sus fallas.
Hace entonces a su obra una habitacin digna de ella, la coloca en la muralla sujetndola con un
clavo
para que no se caiga. As la cuida porque no puede cuidarse sola; no es ms que una imagen que
necesita proteccin.
Sin embargo, cuando se trata de sus negocios, de sus hijos o de algn casamiento, no se avergenza
de dirigir sus oraciones a un objeto sin vida. Para su salud invoca al que es dbil;
para su vida, implora al que es muerto; para recibir socorro, suplica al que no sabe nada; para sus
viajes, lo que ni siquiera puede usar sus pies;
para sus negocios y empresas, para el xito de su trabajo, pide vigor a lo que en sus manos no posee
ningn vigor.
Otro que se embarca para surcar las olas enfurecidas implora a un palo ms frgil que el barco que
lo lleva.
Esa nave se debi a la sed de ganancias y la construy con la sabidura del artfice,
pero es tu Providencia; Padre, que la gua, t que abres caminos en el mar, y un sendero seguro en
las olas,
mostrando as que salvas de todo peligro y que, aun sin experiencia, uno puede embarcarse.
T no quieres que las obras de tu Sabidura permanezcan estriles; por eso, los hombres incluso con
fan en un pequeo madero, atraviesan las olas en una dbil balsa y llegan sanos y salvos.
Al principio, cuando se acababan los gigantes orgullosos, la esperanza del universo se refugi en un
arca y, guiada por tu mano, dej en el mundo la semilla de una nueva generacin.
S, bendito el madero que sirve a los planes de tu Justicia.
Pero es maldito, l y su autor, el dolo proveniente de manos humanas; l por haberlo fabricado, y el
dolo porque, a pesar de ser corruptible, fue llamado dios.
S, Dios tiene un odio igual del impo y del fruto de su impiedad;
la obra y el obrero sern castigados igualmente.
Por eso se pedirn cuentas tambin a los dolos de las naciones, porque entre las criaturas de Dios
llegaron a ser algo abominable, una fuente de escndalo para las almas, un lazo a los pasos de los
necios.
La invencin de los dolos fue el origen del libertinaje; cuando aparecieron se corrompi la vida.
Porque al principio no existan, y no existirn siempre.
La vanidad humana los introdujo en el mundo, y por eso Dios ha dispuesto que no duraran.

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14.15 Un padre consumido por el dolor encarga la imagen de su hijo arrebatado prematuramente, y al que
no era ms que un difunto lo honra al presente como a un dios, y establece para sus familiares ceremonias y ritos.
14.16 Despus, con el tiempo, la costumbre impa se arraiga y se la observa como ley.
14.17 Por orden de los gobernantes, las imgenes esculpidas reciben culto. Los que no podan honrar
personalmente a sus, reyes, porque vivan lejos, los representaron. Se hicieron del rey venerado una
imagen visible; as, adularan al ausente como si estuviera presente.
14.18 Entonces los que ni siquiera conocan al rey fueron arrastrados por la ambicin del artista a una
veneracin ms profunda.
14.19 Este, deseando sin duda agradar al soberano, emple todo su arte en hacerlo ms hermoso de lo que
era,
14.20 y la gente, movida por la perfeccin de la obra, hizo entonces objeto de culto al que poco antes
honraba como hombre.
14.21 As esta imagen lleg a ser un lazo para el mundo: porque los hombres, vctimas de su desdicha, o
del poder de sus gobernantes, dieron a la piedra y a la madera el Nombre incomunicable.
14.22 Pronto no les bast errar en el conocimiento de Dios; sufriendo muchos males por, causa de su
ignorancia; han llegado a dar a esos males el nombre de paz.
14.23 Con sus sacrificios de nios, sus misterios secretos, sus furiosas orgas con ritos extraos;
14.24 no guardan ya ninguna pureza ni en la vida ni en el matrimonio; uno suprime al otro por traicin o
lo atormenta por el adulterio.
14.25 Por todas partes se mezclan sangre y asesinato, robo o hipocresa, corrupcin; engao, peleas,
perjurio,
14.26 persecucin de los buenos, olvido de los favores, mancha de las almas, perversin sexual, desrdenes en el matrimonio; adulterio, inmoralidad.
14.27 Porque el culto de los dolos infames es el principio, la causa y el fin de todo mal.
14.28 O bien se divierten hasta el delirio, o pronuncian falsos pronsticos, o llevan una vida llena de in
justicias; o juran falsa y vanamente;
14.29 como se adhirieron a dolos sin vida, no temen ningn castigo por sus juramentos falsos.
14.30 Pero el castigo les llegar por este doble crimen; por idlatras, ya que se han hecho de Dios una idea
falsa; por mentirosos, jurando contra la verdad y despreciando todo lo que es santo.
14.31 No sern castigados por el poder de los objetos por los que juraron, sino por el castigo debido a los
pecados, el cual cae siempre sobre el crimen de los malos.
15.1

Pero t, Dios nuestro, t eres bueno, fiel, lento para enojarte, y gobiernas todas las cosas con
misericordia.
15.2 Aunque pecramos, siempre seramos tuyos, porque conocemos tu poder, pero no . pecaremos,
sabiendo que te pertenecemos.
15.3 Conocerte, en efecto, es justicia perfecta, reconocer tu poder es la raz de la inmortalidad.
15.4 No, las invenciones engaosas del hombre no nos han extraviado, ni las obras de los pintores, esas
figuras embadurnadas de colores diversos,
15.5 cuya vista despierta pasiones en los insensatos, hasta que se dejan captar por la forma sin vida de
una imagen muerta.
15.6 Realmente los fabricantes de dolos, y los que les sirven o los adoran, son gentes amantes del mal y
merecen no tener otras esperanzas que sas.
15.7 Aqu tienen al alfarero que trabajosamente moldea el barro blando para formar todos los objetos que
usamos. Con la misma greda forma los utensilios destinados a usos nobles como a los usos contrarios, todo por igual; pero cul de esos dos usos le tocar a cada uno, lo decide el alfarero.
15.8 Despus -afn muy mal empleado-, con la misma greda moldea una divinidad falsa, l que ayer no
ms naci de la tierra y que dentro de poco volver a la tierra de que fue sacado, cuando le pidan
que devuelva su alma.
15.9 Sin embargo; no se preocupa por la muerte prxima, ni por la brevedad de su vida. Lejos de eso,
rivaliza con los fundidores de oro y plata, imita a los que trabajan el bronce, pone su gloria en
moldear dolos.
15.10 Su corazn es cenizas, su esperanza es ms vil que el polvo, su vida ms miserable que la greda,
15.11 porque desconoce al que lo form y le infundi un alma capaz de actuar y le inspir un espritu de
vida.

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15.12 El alfarero prefiere considerar nuestra vida como un juego, nuestra existencia como una lote ra.
Dice: Hay que sacar provecho de todo, hasta del mal.
15.13 S, mejor que cualquier otro, ste sabe que peca, fabricando a la vez con la misma tierra obje tos
frgiles e dolos.
15.14 Pero los ms insensatos, y ms miserables que el alma de un niito, fueron los enemigos de tu
pueblo que lo oprimieron:
15.15 stos consideraron como dioses a todos los dolos de todas las naciones que no pueden usar sus ojos
para ver, ni sus narices para aspirar el aire, ni sus odos para or, ni los dedos de sus manos para
tocar, ni sus pies para andar.
15.16 Porque los hizo un hombre, los form un ser con vida prestada Y un hombre no puede siquiera
moldeara un dios que le sea semejante.
15.17 Como mortal sus manos impas producen una obra muerta. El hombre vale ms que los objetos que
adora; l al menos recibi vida, y ellos, nunca.
15.18 Incluso adoran a las bestias ms despreciables, peores que las otras en estupidez,
15.19 que no tienen belleza, como los dems animales, para atraer la mirada; y hasta escaparon a la
alabanza de Dios y a su bendicin.
Trato diferente de Dios con su pueblo y con los egipcios
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Por eso, recibieron por medio de semejantes animales el castigo merecido, atormentados por
innumerables insectos.
En vez de esos castigos, fuiste benvolo con tu pueblo y para satisfacer su ardiente apetito, les preparaste como alimento exquisito codornices.
As, los egipcios, a pesar de su hambre, perdan hasta el natural apetito, frente al aspecto repulsivo
de los animales enviados. Por el contrario, tu pueblo, despus de sentir el hambre, iba a recibir un
alimento maravilloso.
Era preciso que sobre los primeros, los opresores, cayera un hambre cruel, a los otros les basta
probar los tormentos de sus enemigos.
Pues cuando los atorment la furia espantosa de bestias feroces, cuando moran mordidos por retorcidas serpientes, tu clera no dur hasta el fin.
Fueron afligidos por poco tiempo, por manera de advertencia nada ms. Se les dio una seal de,
salvacin que les recordaba los mandamientos de tu Ley.
Pues el que se volva a l se salvaba; no por el objeto que contemplaba, sino por ti; Salvador del
universo.
Probaste a nuestros enemigos que eres t l que libra de todo mal.
Al morir ellos mordidos por langostas y picados por moscas, no se hall remedio que los salvara,
porque merecan ser castigados por esos animales.
En cambio, a tus hijos no los vencieron ni los mismos dientes de serpientes venenosas, porque tu
misericordia vino en. su ayuda y los salv.
Picaduras, pronto sanadas, les recordaron tus palabras, no sea que, dejndose llevar a un olvido profundo, se volvieran insensibles a tus beneficios.
Y de hecho no los sanaron ni hierbas, ni cataplasmas, sino tu palabra, Seor, la que todo lo sana.
S, t mandas la vida y la muerte, haces bajar a las puertas del abismo y haces subir.
El hombre, en su malicia, puede dar muerte, pero no har volver al espritu que parti; no liberar al
alma arrebatada:
es imposible escapar de tu mano.
Los impos que se negaban a reconocerte fueron azotados por la fuerza de tu brazo; lluvias fuera
de tiempo, granizo, tempestades tremendas los asaltaron, el fuego los consumi.
Pero esto fue lo ms raro: en el agua que todo lo apaga, el fuego cobraba nuevo ardor! Porque la
naturaleza combate por los justos.
A veces la llama bajaba; temerosa de destruir los animales enviados contra los impos, y para
hacerles comprender, con ese espectculo; que los persegua el juicio de Dios.
A veces en medio del agua la llama suba ms ardiente que el fuego, para destruir los frutos de una
tierra culpable.

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16.20 Muy por el contrario, pusiste en boca de tu pueblo el alimento de los ngeles: le enviaste del cielo
pan apropiado por el que no trabajaron, pan que reuna todos los sabores, y satisfaca todos los
gustos.
16.21 Y lo que t dabas manifestaba tu dulzura con tus hijos, puesto que se amoldaba al gusto de quien lo
coma, se cambiaba segn el deseo de cada uno.
16.22 Aunque parecido a la nieve y al hielo, este pan soportaba el fuego sin derretirse; as tus hijos
conocieron que, para destruir las cosechas de los enemigos, el fuego arda en medio del granizo y
prenda
bajo la lluvia.
16.23 Mientras que, al contrario, olvidaba hasta su propia virtud para respetar el alimento de los justos.
16.24 Porque la creacin que te est sometida a ti, su Creador, se endurece para castigo de los malvados
y se ablanda en favor de los que confan en ti.
16.25 Por eso, entonces, se hizo multiforme como sirvienta de tu generosidad, que a todos alimenta, conformndose al deseo de los que te lo pedan.
16.26 Con esto, Seor, tus hijos tan amados aprendieron que no son los frutos del suelo los que alimentan
al hombre, sino, que es tu palabra la que protege a los que creen en ti.
16.27 Este pan que el fuego no lograba destruir se derreta enseguida al calor del primer rayo de sol,
16.28 para ensearles a todos que deben adelantarse al sol en darte gracias y rezarte desde el principio del
da; porque la esperanza del ingrato se deshace como hielo invernal y como agua intil.
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En verdad, tus designios son profundos y difciles de aclarar, por eso las almas ignorantes se
extraviaron.
Mientras los impos se crean dueos de la nacin santa, permanecan esclavos de las tinieblas,
encerrados en una larga noche, aprisionados bajo sus techos, lejos de la eterna Providencia.
Cuando queran esconderse, junto con sus pecados secretos, bajo el oscuro velo del olvido, fueron
dispersados atnitos, aterrorizados por fantasmas.
Los refugios en que se encerraban no los protegan del temor; ruidos espantosos resonaban a su
alrededor, y espectros sombros de caras horribles se les aparecan.
Ningn fuego alcanzaba a iluminarlos, y el brillo radiante de las estrellas no se atrevi a aclarar esa
terrible noche.
Solamente se les aparecan llamas repentinas de fuego sembrando el horror y, en su miedo, una vez
que esa visin se desvaneca, juzgaban peor lo que vean.
El arte de los magos se mostraba impotente, su pretendida ciencia quedaba confundida;
porque los que se preciaban de arrojar del alma atormentada los terrores y turbaciones, caan
tambin enfermos de ridculos temores.
Aunque nada terrible los espantara, el paso de los insectos y el silbido de las serpientes los horrorizaba.
Moran temblando de miedo, evitando hasta mirar el aire, pues no podan huir ante l.
En efecto, la maldad es esencialmente cobarde y se condena por s misma; apremiada por la
conciencia, siempre sospecha lo peor.
Pues el temor no es otra cosa que renunciar a la ayuda de la reflexin;
y cuanto menos se cuenta interiormente con esa ayuda, mayor le parece a uno la causa desconocida
de su tormento.
Para ellos, durante esa noche realmente de incapacidad, salida de las profundidades de los abismos,
impotentes, sumidos en el mismo sueo,
ya eran perseguidos por espectros monstruosos, ya paralizados por el desfallecimiento del alma;
porque los haba invadido un terror sbito e inesperado.
Y as; el que caa ah, fuera quien fuera, quedaba clavado en ese lugar, encerrado en esa prisin sin
cerrojos.
Fuera labrador o pastor, o trabajador ocupado en la soledad, sorprendidos se sometan a la necesidad
inevitable; atados, todos por una misma cadena de tinieblas.
El viento que silba; el melodioso canto de los pjaros en las tupidas ramas; el ruido cadencioso de
las aguas precipitadas en su carrera, el fuerte resonar de rocas que caen;
la carrera invisible de animales que brincan, los aullidos de las ms salvajes fieras, el eco
retumbante en las quebradas de los cerros, todo los llenaba de terror y los paralizaba.
Porque al mundo entero iluminaba una luz grande y se dedicaba libremente a sus trabajos;

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17.21 solamente sobre ellos se extenda una pesada noche, imagen de las tinieblas que les estaban reservadas. Pero, ms que las tinieblas, ellos eran cargas para s mismos.
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Sin embargo, para tus santos brillaba una luz intensa. Los egipcios, que oan su voz sin ver sus
caras, los proclamaban felices, porque no tenan que sufrir;
les daban gracias porque no se vengaban; a pesar de que los haban maltratado, y les pedan perdn
por su actitud hostil.
En lugar de esas tinieblas, t diste a los tuyos una columna de fuego que les sirviera de gua en ese
viaje desconocido, y como un sol suave en su gloriosa peregrinacin.
Los egipcios eran privados de luz y prisioneros de las tinieblas; lo merecan por haber retenido
cautivos a tus hijos, por quienes deba transmitirse al mundo la imperecedera luz de la Ley.
Haban resuelto matar a los hijos de los santos, y uno solo se salv de los nios expuestos. Por eso,
t, para castigarlos, les arrebataste multitud de hijos y los hiciste morir a todos juntos en las olas
enfurecidas.
Esa noche haba sido anunciada a nuestros padres; por eso, sabiendo en qu Palabra haban credo,
se sintieron seguros en su alegra.
Tu pueblo esper a la vez la salvacin de los justos y la prdida de sus enemigos,
porque lo que sirvi para castigo de nuestros adversarios nos cubri de gloria a los que llamabas a ti.
Por eso, los santos hijos de los justos celebraron la Pascua en secreto, estableciendo de comn
acuerdo esta ley divina: que los santos participaran igualmente de los bienes y de los peligros; y al
mismo tiempo entonaban ya la alabanza de los padres.
A stos, hacan eco los clamores confusos de sus enemigos, acompaados de los gritos lastimeros de
los que lloraban a sus hijos.
El mismo castigo caa sobre el esclavo y el patrn, el hombre del pueblo sufra como el rey.
Todos tenan por igual innumerables muertos, tocados por la misma muerte. Los vivos no bastaban
para enterrar a los muertos, porque en un instante fue destruido lo mejor de su raza.
De modo que los que la magia haba vuelto absolutamente incrdulos confesaron; ante la prdida de
sus primognitos; que tu pueblo era hijo de Dios.
Cuando un silencio apacible envolva todas las cosas y la noche llegaba en mitad de su carrera,
tu Palabra omnipotente baj del trono real; como guerrero implacable, cay en medio de ese pas
condenado a la destruccin, llevando como aguda espada tu orden irrevocable.
Se detuvo y llen de muerte el universo; tocaba el cielo y pisaba la tierra.
En seguida los turbaron pesadillas y horribles visiones, los asaltaron terrores inesperados.
Echados por tierra por todas partes y medio muertos; todos daban a conocer la razn de su muerte;
porque las pesadillas que los haban agitado les haban advertido de antemano, para que no
perecieran sin saber por qu eran castigados.
Bien es cierto que un castigo mortal alcanz tambin a los justos; una multitud pereci por el azo te
en el desierto. Pero la clera divina no dur largo tiempo;
pronto un hombre irreprochable se apresur a defenderlos con las armas de su oficio: oracin e
incienso expiatorio; afront la clera divina y puso trmino a la plaga, demostrando as que era tu
servidor.
Logr vencer tu clera, pero no por sus fuerzas fsicas o por el poder de las armas, sino que con su
oracin venci al que castigaba, recordndole los juramentos, hechos a los padres y las alianzas.
Cuando ya los cadveres se apilaban por montones, se interpuso, alej la clera y le cerr el paso
hacia los vivos.
Pues en su ropa sacerdotal estaba configurado todo el mundo, los gloriosos nombres de los padres
estaban grabados en las cuatro hileras de piedras preciosas, y en la diadema de su cabeza reposaba
tu Majestad.
Ante esto, el Exterminador retrocedi, lleno de temor, bast la sola demostracin de tu clera.
Pero sobre los impos descarg hasta el fin tu clera despiadada, porque Dios saba de antemano lo
que stos iban a hacer,
y que despus de permitir a los suyos que salieran apresurando su partida, aqullos cambiaran de
parecer y saldran en su persecucin.

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En efecto, todava estaban preocupados por sus duelos, y se lamentaban junto a las tumbas de sus
muertos cuando imaginaron otra locura y se pusieron a perseguir como a fugitivos a los mismos
que ellos haban rogado que se fueran.
Un destino justo los impulsaba a ese extremo y les inspiraba el olvido de sus pruebas pasadas:
agregaran de ese modo a todos sus tormentos el suplicio que faltaba an.
Y, mientras que tu pueblo hara un viaje maravilloso, ellos hallaran una muerte extraa.
La creacin entera, obedeciendo a tus rdenes, se modific de nuevo en su propia naturaleza para el
servicio de tus hijos.
Se vio a la nube cubrir el campamento de sombra y la tierra firme sala de lo que era agua. Un camino despejado atraves el Mar Rojo; entre las olas impetuosas se vea una verde llanura
por la cual los que protega tu mano pasaron como un solo pueblo, contemplando tus admirables
prodigios.
Saltaban como caballos en potrero, o como corderos, celebrndote a ti, Seor, Libertador suyo.
Recordaban todava lo sucedido en su destierro, cmo del suelo haban salido mosquitos en lugar
de animales, cmo, en vez de peces, el Nilo haba arrojado innumerables ranas.
Ms tarde, vieron adems una manera nueva de nacer aves, cuando, impulsados por el apetito,
reclamaron alimentos finos:
por satisfacerlos subieron codornices del mar.
Pero sobre los pecadores llovieron los castigos precedidos por violentos truenos; con toda justicia
sufran por sus propios crmenes, por haber fomentado un odio terrible contra el extranjero.
Otros no haban recibido extranjeros desconocidos, pero ellos hicieron esclavos a bienhechores
extranjeros.
Los primeros seguramente sern condenados por la manera odiosa en que recibieron a los
extranjeros.
Los egipcios, por el contrario, acogieron a tu pueblo con festejos enseguida, y despus de haberle
permitido el goce de sus derechos, lo agobiaron con trabajos terribles.
Por eso fueron heridos de ceguera, como aqullos en la puerta del justo Lot cuando, rodeados de
tinieblas espantosas, buscaban todos las puertas de sus casas.
As, pues, los elementos cambiaban sus propiedades entre s, como en un instrumento de cuerda los
sonidos cambian de comps, aunque conservando su tono; y esto es lo que resulta claramente al
examinar los hechos.
Seres que viven en tierra se volvan acuticos los que nadan aparecan en tierra.
El fuego aumentaba su poder en el agua, el agua olvidaba su poder de apagar.
Por el contrario, las llamas respetaban las carnes de los animales, sin embargo, tan frgiles, que se
les acercaban; tampoco derretan ese alimento divino, semejante a la escarcha y tan fcil de derretir.
De cuntas maneras, Seor, has asistido a tu pueblo, hacindolo grande y glorioso. Y con l es tuviste siempre, y en todo lugar

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