o preciso ler muito a Bblia para

perceber que ela contm uma

considervel quantidade de material
que pode ser classificado como profecia.
Contudo, qual a origem e o propsito destas
profecias? Como devemos entend-las e nos
relacionar com elas? A profecia constante
no Velho Testamento, do incio ao fim. !ao
logo Ado e Eva desobedeceram e foram
expulsos do jardim do den, Deus prometeulhes a vinda de um salvador (Gnesis 3: 15).
Posteriomente Deus advertiu a No acerca de
um dilvio que haveria de afetar o mundo
inteiro (Gnesis 6). Vrias profecias
importantes foram dadas a Abrao, o pai
fsico e espiritual de Israel; por exemplo, a
peregrinao dos seus descendentes no Egito.
A parte [mal do Velho Testamento contm as
mensagens dos profetas, tais como Ageu,
Zacarias e Malaquias.
"Mas," algum pode dizer, "isto
apenas no Velho Testamento." Sem dvida
que no. Uma rpida observao do Novo
Testamento demonstra que a profecia
comum tambm aqui. Esta seo da Bblia
comea com as profecias acerca do
nascimento de Joo Batista e de Jesus. Joo,
que anunciou a vinda do Messias, foi
considerado por Jesus o maior dos profetas. O
pr6prio Jesus concluiu o Seu ministrio com
o grande sermo proftico no Monte das
Oliveiras. Foi necessria uma viso proftica
para instruir a Pedro que os gentios deveriam
se tornar parte da igreja (Atos 10). Paulo
registra suas experincias profticas em sua
segunda carta aos tessalonicenses. O exemplo
mais evidente o livro proftico mais
importante, no final do Novo Testamento: o
livro do Apocalipse. Portanto, no se pode
escapar ao fenmeno da profecia,
simplesmente afinnando, como uma
denominao protestante o faz: "Somos
cristos do Novo Testamento."

Origem e Propsito
Por que a profecia to prevalecente no
Velho Testamento como tambm no Novo?
Uma resposta iniciaI e simples a esta
pergunta, mas ao mesmo tempo reveladora, :
"Porque Deus assim o quis." Tal resposta
enfatiza a fonte divina da profecia. Um
profeta no se colocou, por vontate prpria,
em estado esttico e ento "comeou a
profetizar." O profeta servia vontade de
Deus, e no vice-versa, como ilustrado pela
histria de Balao (Nmeros 22-24). Assim, o
primeiro ponto que pode ser estabelecido
acerca da profecia , como af1f11lado em n
Pedro 1:21, que "homens santos de Deus
falaram inspirados pelo Esprito Santo."
No cenculo, antes de Sua morte na
cruz, Jesus mencionou uma das funes da
profecia. Quando a profecia se cumpre,
somos capazes de relembrar o que Ele nos
disse e assim reconhecer a verdadeira

Dilogo 5:2-1993

identidade de Cristo (Joo 16:4). O texto de II

Pedro mencionado acima demonstra que
embora o futuro possa no ser claro para
outros, para os cristos a profecia uma luz
que prov esperana face incerteza do
fu turo. Os mensageiros de Deus tambm
falaram s suas prprias sociedades,
advertindo e chamando ao arrependimento.

'o

Aplicao: Presente e
Futura
Em que circunstilncia.c;
devem as palavras dos
profetas ser aplicadas?

Entendendo a
Profecia
Bblica
Falaram eles apenas para o seu prprio tempo
e s pessoas que viviam ento? A palavra dos
profetas cobre uma linha contnua atravs do
tempo. A aplicao bsica da mensagem dos
profetas tinha que ver com o presente, a
situao em que eles viveram. Muitas de suas
condenaes ao pecado esto dentro desta
categoria; um exemplo clssico disto pode ser
visto em Ams 2:6-16. Sua profecia no
estava voltada para o futuro, exceto, talvez,
como uma advertncia geral aos resultados
deste tipo persistente de comportamento. Este
a.c;pecto do ministrio proftico, falando por
Deus a uma situaao atual, algumas vezes
chamado de/alar por. Contudo o profeta
poderia dirigir-se a questes tanto imediatas
como futuras. Algumas vezes isto
mencionado comoJalarantes.
Na medida em que Deus deu aos Seus
profetas vises ou palavras a respeito do

William H.
Shea

5 :

futuro, Ele estendeu diante deles tanto

eventos imediatos como aqueles abrangendo
a eternidade.
Se os profetas bblicos apenas
predissessem eventos que ocorreriam dentro
de um futuro prximo, eles poderiam ser
classificados apenas como pessoas de melhor
intuio do que os seus contemporneos,
como crem alguns eruditos humanistas.
Contudo, Deus estendeu a viso dos profetas
bblicos a eventos muito alm daquilo que
eles poderiam especular. Um exemplo de
profecia em uma escala imediata a durao
do tempo em que os judeus seriam cati vos de
Babilnia, a qual Jeremias colocou em 70
anos (Jeremias 25: 12).
As profecias acerca das naes,
encontradas em Daniel 2 e 7 apresentam um
fascinante exemplo de predies que
abrangem muitos sculos. De um ponto de
vista humano, Daniel parece ter escolhido a
alternativa menos provvel do destino do
imprio persa no qual ele viveu, mas do ponto
de vista divino ele estava comunicando
exatamente o que Deus previa.

Profecias No Cumpridas
As profedas tratando com eventos
relacionados com uma escala de longo
periodo focalizam, algumas vezes, eventos
ligados ao final da histria humana.
Gemlmente nos referimos a elas com um
termo extrado do grego. Ela.~ so profecias
e.'icatolgicas - aquelas tratando com "os
ltimos eventos." Sabemos que o Novo
Testamento refere-se a eventos que ocorrero
durante o tempo do fim, particularmente cm
conexo com o segundo advento de Cristo.
Contudo, devemos tambm reconhecer
uma escatologia no Velho Testamento.
Embora no to claras, estas profecias so
encontradas nos livros de todos os profetas
maiores (por exemplo, Ezequiel 40-48) e na
maioria daqueles dos profetas menores. Estas
profecias tm um elemento comum. Elas
comeam com as circunstncias do profeta,
geralmente o exflio babilnico, ento se
projetam alm do futuro imediato para
eventos futuros. Nelas foi mostrado ao
profeta o que o antigo Israel podelia ter-se
tornado. Eles viram o povo de Deus
retomando para sua terra restaurada.
Jerusalm foi vista como uma cidade
exaltada, a capital do mundo, qual pessoas
de todas as naes viriam para conhecerem o
verdadeiro Deus e os Seus propsitos pam
eles, e assim entrarem em um relacionamento

: 6

concertante com Ele, como tinham os judeus.

A exaltao dessa terra e do mundo inteiro
continuaria at que ele virtualmente se
transfonnasse na Nova Terra.
Infelizmente, estas profecias acerca do
antigo Israel nunca se cumpriram
literalmente. "O que aconteceu?" voc pode
perguntar. H trs pontos de vista a respeito
das profecias relacionadas com a restaurao
e exaltao de Sio. A posio humanista
advoga que os profetas no foram realmente
recipientes de previso divina, simplesmente
erraram em suas especulaes. O extremo
oposto deste ponto de vista o intenso
literalismo que caracteriza intrpretes
evanglicos conhecidos como dispensatrios,
os quais crem que, desde que as profecias
so inspiradas por Deus, elas devem se
cumprir literalmente na presente nao de
Israel.
Os adventistas do stimo dia tomam uma
abordagem diferente acerca destas profecias,
a qual se coloca entre as duas posies
anteriores. Como os evanglicos, cremos que
as profecias no cumpridas so verdadeiras,
dadas por Deus aos Seus servos os profetas,
mas concordamos com os humanistas em que
estas profecias no se cumpriro literalmente
com o Israel atual.
Como podemos reconciliar estes dois
pontos de vista? Considerando estas profecias
como condicionais. Tomando a orientao de
Ellen White, a qual afumou que "as
promessas e juzos de Deus so igualmente
condicionais" (Mensagens Escolhidas, voI. 1,
pg. 67), temos considerado estas profecias
promessas daquilo que teria acontecido se o
povo escolhido de Deus tivesse cooperado
plenamente com Seu plano para eles.
Infelizmente, eles no o ftzeram. O Novo
Testamento testifica do fracasso final deste
plano, quando o povo de Deus rejeitou o Seu
Filho: ''Veio para o que era Seu, e os Seus
no O receberam" (Joo 1: 11). Enquanto
estas profecia.c; sero cumpridas com o novo e
Israel espiritual (Glatas 3: 15-29), elas no se
cumpriro com o Israel terrenalliteral.

Profecia Apocalptica
O tipo de profecia que conduz e encontra
seu cumprimento ftnal na escatologia do
Novo Testamento chamado apocalptico.
(As outras profecias so tipicamente
chamadas de tipo clssico). Derivada do
mesmo nome dado ao ltimo livro da Bblia,
o termo apoca/ip.'1e refere-se revelao de
algo futuro, neste caso o fim da histria
humana como a conhecemos.
Apropriadamente, o maior exemplo deste tipo
de profecia o livro do Apocalipse. Por causa
das bvias similaridades com o livro do
Apocalipse, o livro de Daniel tambm.
comumente, classificado como apocalptico.

Passagens tais como Isaas 24-27, Zacarias 914 e Mateus 24 so tambm colocadas nesta
categoria.
A profecia apocalptica identiftcada
por um nmero de caractersticas. H na
profecia apocalptica um uso mais comum de
vises do que na profecia clssica. A profecia
apocalptica tambm apresenta um intenso
uso de smbolos. Enquanto a profecia clssica
comumente refere-se a questes imediatas, a
profecia apocalptica mais freqUentemente
trata com o futuro distante. A profecia
apocalptica em geral apresenta um intenso
contraste entre o bem e o mal, algumas vezes
simbolizados por luz e trevas, como visto, por
exemplo na descrio do Apocalipse da
grande controvrsia entre Cristo e Satans.
Neste tipo de profecia, os profetas tambm
fazem referncia a um anjo intrprete, que os
ajuda a compreender aquilo que Deus lhes
revela.

Preteristas, Historicistas e
Futuristas
Uma diferena entre a profecia clssica e
a profecia apocalptica est no fato de que a
ltima tende a apresentar detalhes e eventos
relacionados com o tempo do fim, enquanto
que a profecia cl.c;sica pode apresentar
apenas um estgio intermedirio ocasional
que conduz grande consumao. Contudo,
alguns eruditos negam que a profecia
apocalptica cubra esta amplitude das eras.
Eles tm se ramiftcado em outros tipos de
escolas de pensamento interpretativo.
A interpretao historicista v as
profecias apocalpticas em um modo
contnuo; isto , as profecias de Daniel e
Apocalipse apresentam o grande quadro do
futuro, desde o tempo do profeta at o reino
de Cristo. Fortes evidncias para isto podem
ser encontradas na maior srie de smbolos
que se estende atravs dos sculos, tanto em
Daniel como no Apocalipse. Daniel 2 e 7, por
exemplo, apresentam a srie de ftgura.c; de
metais e animais que simbolizam os reinos
que sucederiam um ao outro, at que o reino
eterno de Deus seja estabelecido (a pedra de
Daniel 2) ou at o tempo em que os santos do
Altssimo entrem no reino eterno (Daniel 7).
Daniel 11 e 12 repetem o modelo,
descrevendo as aC8 de governantes
individuais ao longo do caminho.
H~ portanto, forte evidncia interna no
livro de Daniel e Apocalipse de que estas
profecias intencionaram dar aos seus ouvintes
e leitores uma abrangente viso da histria do
ponto de vista de Deus. Contudo, h aqueles
que negam este ponto de vista histrico. Se a
aplicao destas profecias no feita ao longo
do curso da histria, h dois outros lugares
alternativos para o cumprimento dela.~: no
passado ou no futuro.
Preteri.'ita.f so aqueles que aplicam o
livro de Daniel ao passado, eles vem suas

Dilogo 5:2-1993

Sc. XVI AD

Futurismo
Catlico

Velho Testamento
Perodo Intertestamentrio
'Hi'st~ihsm~ . Historichsmo
Novo Testamento
Igreja Primitiva

Preterismo
Catlico

profecias terminando no segundo sculo AC,

no tempo de Antoco Epifnio, o rei grego
que governava na Sia. Uma vez que ele foi
um rei cruel, que cometeu toda sorte de males
contra os judeus, ele visto como o
cumprimento das ms coisa.~ que deveriam
acontecer ao povo de Deus. Deste ponto de
vista, o livro de Daniel no foi escrito no
sexto sculo AC, como profecia futura. Em
vez disto, ele foi escrito no segundo sculo
AC, enquanto estes eventos estavam
acontecendo. Portanto o livro no profecia,
mas histria escrita como profecia, por um
autor desconhecido.
Para os futuristas, as profecias
comearam durante o tempo do profeta, mas
ento o grande relgio proftico parou.
Houve um intervalo, e os principais
segmentos da histria humana - tais como o
ministrio de Cristo e a igreja crist primitiva
- simplesmente no so considerados pela
profecia. Os futuristas dentro da posio
dispensacionalista esto esperando o relgio
proftico recomear. Quando isto acontecer,
eles faro a contagem regressiva dos ltimos
sete anos da histria terrestre (a setuagsima
semana de Daniel 9) durante a qual haver
um anticristo final e literal, o qual se
manifestar em Israel e perseguir os judeus
por trs anos e meio. A Igreja, tendo sido
transladada (raptura), deixar que os judeus
sejam perseguidos pelo anticristo e seus
seguidores. Estes sete anos finais tenninaro
com o segundo advento de Cristo (na
realidade o terceiro advento para eles).
Assim, para os futuristas, o grande quadro da
era crist representado apenas por um

Dilogo 5:2-1993

Sc. XX AD

Sc. XIX AD

Futurismo
Futurismo
Protestante Adventista (1990)

Historicismo;

'Hlstoricisrt.o

Preterismo
Protestante

intervalo: a profecia no o inclui de forma

alguma.

Escolhendo Uma Posio

Qual destas interpretaes a correta a preterista, a historicista ou a futurista? Para
se estabelecer uma resposta fmal a esta
questo, seria necessrio analisar
detalhadamente todas as profecias, e isto
tomaria mais do que alguns nmeros de
Dilogo.

Observemos apenas alguns aspectos.

Notamos que, como indicado pelas
evidncias internas destas profecias, elas se
estendem atravs da histria Contudo, a
noo preterista prov uma viso truncada da
atividade de Deus na histria: Ele aparece
completamente desinteressado nos humanos
desde o segundo sculo AC (Daniel) ou desde
o primeiro sculo AD (Apocalipse). O
futurismo enfrenta o mesmo problema, mas
advoga que todas estas profecias pertencem
apenas a este tempo~ Deus no falou
nenhuma outra parte da era crist atravs da
voz proftica.
A escola historicista de interpretao
discorda, atirmando que a voz proftica de
Deus tem continuamente falado atravs de
todas as eras. Assim como o Velho
Testamento proveu-nos a histria desde a
Criao at o fim da era do Antigo
Testamento, estes livros aPocalpticos
apresentam uma viso panormica de nossa
era crist, como Deus falou a ela de forma
antecipada, atravs da palavra proftica.

Segundo
Advento
de Cristo

Preterismo
Adventista (1980)

Intrpretes bblicos, do perodo mais

avanado do Velho Testamento at igreja
crist primitiva, podem ser classificados
como historicistas. Embora eles tenham visto
as maiores pores destas profecias
aguardando seu cumprimento, eles foram
parte de uma cadeia sucessria de
interpretao. Os reformadores protestantes
foram tambm, distintamente, historicistas.
Um dos eventos que eles observaram foi a
atividade do "chifre pequeno" (Daniel 7:726), o qual eles identificaram com o papado
em Roma.
Naturalmente, os eruditos papais viram
as coisas de forma diferente e tentaram
neutralizar a tentativa dos reformadores
durante o perodo da Contra-Reforma, na
segunda metade do sculo XVI. am 1590,
Francisco Ribera, da Espanha, publicou um
extenso comentrio sobre o Apocalipse, no
qual negava a interpretao protestante e
aplicava as profecias ao futuro. Enquanto isto,
um outro intrprete espanhol chamado Luis
de Alcazar introduziu a interpretao
preterista nos crculos catlicos.
Desenvolvimentos semelhantes no
ocorreram no protestantismo at um perodo
consideravelmente posterior. A primeira
abordagem preterista ao livro de Daniel em
crculos protestantes veio com o comentrio

7 :

,';'ltlllllillll"W'

"AnJT1,roductio~~ly'lum~ ~ew")frIc:

000

ji~li,"~if";'
'E:iic.Ycfij~di(iof1Ji"lial Prophecy

',,'. .:.,

(Gr,~d Rapi4s~ ).fich.: Baker? 1980):: ,.:,

:',Jlariiuma'p~~~9;My~n.tistaci:~~gi. ",."
;.~diifacen:dS,pt~eCiaS da reStauhi~?

'~f~~~~~tri&~~::Jil!i!;
Springs,Mich;:'AhdrewsUitiversit)ill'"
Prss, 1983). PUCfosmais recent~.:

'

:eStudos da profecia apocalptica pt '

dventistas dosti~o di~ Cons.Jte:~:;~':i.,

Dtlniel and Rev.e14~ipn:C()mnlitti!~:~~ti~~:(

,em';? volume~ (Silver Spring'<MdJ;j1;(':i~~::", '

,',B.1blical Researchlristitut~ 198Z~i992jl;(;: ,
. Veja especla1meiile,os,cp(ttlos:~t~:~td\
, .volume 3, tratando~m a prfeci( :'"
condicional eo cumprimento da,;~;l:" :

..~~.(ecia. .;...".i";i:im!':j!.i;.j~\.:;.!,,,;';!.,;:;!i;~,.~Iiiii!::;;!,.

de Anthony Collins, publicado em 1726. At

este tempo, quase todos os preeminentes
intrpretes protestantes eram historicistas.
Com as invases do racionalismo,
humanismo e pensamento liberal no sculo
XIX, contudo, as principais denominaes
protestantes se inclinaram para o preterismo.
A interpretao futurista da profecia
apocalptica foi introduzida por um ingls
chamado John Darby, na dcada de 1820, no
tempo em que William Miller estava

: 8

pregando as profecias sobre o retorno de

Jesus de um ponto de vista historicista.
Atualmente, a interpretao preterista
mantida principalmente pelas principais
denominaes protestantes Jiberais, enquando
o ponto de vista futurista encontrado
especialmente entre evanglicos
conservadores. A interpretao historicista da
profecia, contudo, tem continuado no ensino
e pregao dos adventistas do stimo dia. Em
certo sentido, nossa igreja permanece
virtualmente sozinha, como herdeira da
interpretao da profecia bblica dos
reformadores. Detalhes destas relaes so
bem aprensentados por Leroy Edwin Froom
em sua obra monumental de quatro volumes,
The Prophetic Faith ofOur Fathers (Washington, D.C.: Review and Herald, 19501954).

Interpretao Dupla

o que ocorreu no catolicismo no sculo

XVI, e no protestantismo no sculo XIX, est
agora sendo repetido em certos setores do
adventismo. No incio da dcada de 1980,
uma controvrsia sobre a interpretao
proftica desenvolveu-se na Igreja Adventista
do Stimo Dia. Nesse tempo, o preterismo foi
oferecido como uma alternativa ao
historicismo. Sob o rtulo de "interpretao
dupla da profecia," foi afirmado ser possvel
conservar a posio historicista,
"acrescentado" o preterismo a ela. Em tais
condies, contudo, o verdadeiro historicismo
desvanece. Depois de uma importante
conferncia de estudo em 1980, nossa igreja
rejeitou o pretcrismo. Os delegados mundiais
reunidos para estudo em Glacier View,
Colorado, afumaram adeso s posies
bblicas e histricas mantidas pelos
fundadores do adventismo, os quais se viram
como um movimento proftico, surgido em
tempo determinado para anunciar verdades

profticas especficas, para este tempo em

particular.
Atualmente, um tipo especial de
futurismo est sendo oferecido aos
adventistas, muito semelhante ao preterismo
da dcada passada. Tal interpretao sugere
que vrias das profecias de Daniel e
Apocalipse devem ser aplicadas, en masse, ao
futuro. Novamente, com a proposta desta
aplicao, a posio histrica da profecia
bblica , em realidade, descartada
A controvrsia no realmente m se ela
nos conduz ao exame das bases de nossas
conviCes. Fazendo isto, novos e
enriquecedores estudos da profecia foram
produzidos por eruditos adventistas, ao longo
da ltima dcada. Contudo, estas duas
posies alternativas tambm nos desafiam ao
srio estudo da profecia bblica, para que
entendamos o que ela realmente ensina.
Quando fazemos isto, podemos permanecer
com nossos ps fU1Ilemente estabelecidos no
fundamento da verdade proftica, no qual a
Igreja Adventista do Stimo Dia foi suscitada.
Sumariando, a profecia na Bblia pode
ser vista como de grande importAncia, como
demonstrado pela quantidade de ateno dada
a ela pelos escritores inspirados e pelo prprio
Jesus. Cada adventista do stimo dia tem a
responsabilidade de estudar e partilhar as
profecias ainda no cumpridas de Daniel e
Apocalipse, para que outros possam entender
onde elas se encontram no fluxo do tempo
proftico e seu cumprimento histrico.
Muito tempo passou desde que as
profecias bblicas foram dadas. Isto significa
que j qua~ atingimos o
do tempo, como
o conhecemos. Maranata! Que estejamos
prontos para o breve retomo de Cristo. O

roo

William H. Shea (M.D., Universidade de Jma

linda; Ph.D., Universidade de Michigan) direlor
associado do ITlStiludo de Pesquisa Bfblica, em Silver
Spring, Maryland, E.U. Ele serviu como mdico
m;'f.',ionrio na Amrica Centml e como professor no
seminrio teolgico da Andrews University. Ele
aulor de Selected Studies 00 Prophetic Interpretatioo
(1982) e vrios artigos sobre assuntos bfbcos em
revistas profISsionais.

Dilogo 5:2-1993