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abordam a obra de Cruz e Sousa, especialmente os livros Missal,
Broquis, Evocaes e ltimos sonetos.3
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escola condoreira coube representar os ltimos fulgores do Romantismo e fechar-lhe o ciclo evolutivo.
A linha representativa do desenvolvimento potico,
aps os condoreiros, baixa de novo de 1870 ou 71 at
1879 ou 80, voltando a subir com os parnasianos,
Delfino, Bilac, Raimundo Correia, Alberto de Oliveira, Tefilo Dias, e com os divergentes Murat, Mcio
Teixeira, e outros, at encontrar Cruz e Sousa e os
simbolistas, no se podendo por enquanto, dizer se vai
em marcha ascensional ou depressiva, ao findar o
sculo XIX e iniciar-se o sculo XX5.
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Parece evidente que o final do pargrafo, ao incluir o nome de
Cruz e Sousa e os simbolistas, um acrscimo posterior primeira
edio.
II
Raimundo Magalhes Jnior, em Poesia e vida de Cruz e Sousa,
narra a converso de Slvio Romero para a causa do Poeta Negro de
Santa Catarina. "Mudando-se de casa, Nestor Vtor tornou-se vizinho
do spero e desbocado sergipano. Falou-lhe repetidamente em Cruz
e Sousa. (...) Levou inditos (...) ao exame do crtico e acabou,
finalmente, por venc-lo ou convenc-lo"6.
O perseguidor torna-se apstolo aps a morte da vtima!
Em 1899, a propsito do livro Primcias, de Carvalho Aranha,
Slvio Rornero publica o ensaio "O simbolismo", posteriormante
includo em Estudos de Sociologia e Literatura, 1901, no qual o
crtico admite a chegada de uma outra escola, totalmente diferente das
anteriores.
Quanto ao simbolismo, o desnorteamento completo.
Geralmente o pintam como uma reao mrbida do
idealismo, uma espcie de faquirismo ocidental nos
domnios da arte, uma coisa area, sem nervo, sem
sistematizao, sem saber o que quer. (...) A arte
simblica justifica-se por si mesma. Toda a grande
poesia foi sempre obscura, ensombrada e at mstica7.
Com o pressuposto de que "um poeta novo deveria suscitar uma
crtica nova", Slvio Romero descobre em Cruz e Sousa esse "poeta
novo".., ainda que morto, j!
E o falco de unhas afiadas transforma as negras penas de
Missal, de Broquis e de Evocaes empedras preciosas da Literatura
Brasileira; e o novo Saulo, cado do cavalo, passa, imediatamente a
soltar cartas e cartas, sobre a nova Doutrina e sobre o novo Mestre!
Ainda em 1899, o crtico sergipano prepara o ensaio "Literatura
1500-1900" para integr-lo ao Livro do Centenrio, com um Cruz e
Sousa batizado, "a muitos respeitos", como "o melhor poeta que o
Brasil tem produzido". Em 1905, Evoluo do lirismo brasileiro
proclama o poeta negro como "o ponto culminante da lrica brasileira
aps quatrocentos anos de existncia"8.
Devemos delicadeza do Sr. Nestor Vtor, grande
amigo do poeta e que se encarregou de publicar-lhe
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lrica, teremos de tambm citar um trecho deste magno poeta.
E como cit-lo faclimo, porque tudo o que deixou
em verso bom, no precisamos de ir alm da primeira pgina de seu mais antigo livro, Broquis. E eis a
"Antfona":
Formas alvas, brancas, Formas claras
De luares, de neves, de neblinas!...9
No, Sr. Slvio Romero, Broquis, para ser "seu mais antigo
livro", deveria ter sido escrito dez ou sete anos antes! E ter seu nome
alterado para Julieta dos Santos ou Tropos e fantasias.
"O inditoso Cruz e Sousa" e a expresso nasceu da pena de
Slvio Romerol , torna-se profeta depois de morto e depois da
morte de seus dois primeiros livros!
Para findar: o Simbolismo, nome por certo mal escolhido para significar a reao espiritualista que neste
final de sculo se fez na arte contra as grosserias do
Naturalismo e contra o diletantismo espicurista da
arte pela arte do Parnasianismo, , nas suas melhores
manifestaes lricas, uma volta, consciente ou no,
ao Romantismo naquilo que ele tinha de melhor e
mais significativo. No Brasil, porm, para que ele
caminhe e progrida, ser preciso que, deixando de
lado as ladainhas de Bernardino Lopes e Alphonsus
de Guimaraens, deixando, em suma, as afetaes d' Os
simples, prossiga na trilha que lhe foi aberta por Cruz
e Sousa, no o Cruz e Sousa da prosa abstrusa do
Missal e das Evocaes, porm o Cruz e Sousa dos
Faris e dos ltimos Sonetos, e essa h de ser uma
das mais belas pores da lrica nacional, que iro
ainda florescer nos primeiros anos do sculo que vai
entrar".
Em 1943, ao preparar a 3' edio da Histria, Nlson Romero,
filho do crtico, incorpora obra, entre outros textos novos, os
captulos "Confronto em retrospecto (1904)" e "Reaes antirromnficas na poesia Evoluo do lirismo" parte dos quais esto
transcritos acima. Com eles, a Histria de Slvio Romero lava-se da
culpa do desconhecimento. E a pera magna da pobre ave negra de
Santa Catarina encontra, finalmente, a sua Epifania proclamada por
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Depois de abrir o ensaio alertando sobre o perigo de "sentenciar
a legitimidade ou ilegitimidade das novidades que aparecem no
domnio da esttica, Jos Verssimo des-vela o conceito de Literatura
enquanto pressuposto terico para a definio de Simbolismo.
Se a literatura o meio pelo qual o homem se define,
a pintura a expresso de uma poca, claro que esse
modo, essa pintura, essa forma de expresso ho de
mudar e variar conforme as variaes e mudanas dos
homens, das sociedades, dos tempos. E como s variaes de fundo correspondem variaes de forma, e
s modificaes de pensamento, modificaes de linguagem, cada poca e pois cada sociedade e portanto
cada homem emprega uma forma particular de definir-se".
Contudo, essa "forma particular em definir-se", tem que
esconder a Fragmentao do Autor e a Individuao do Objeto
Esttico para fixar-se pelas veredas do Todo, do Social-em-espelho.
Ser social, ser humana , porm, a condio suprema
da arte, e no s no concebvel, mas possvel, seno
assim. Uma arte, se pudssemos admitir a hiptese
que apenas exprimisse o indivduo, sem nenhuma
influncia ou reao social, uma tal arte seria talvez a
negao da prpria arte".
Casado com Renan "a obra bela a que representa, em traos
definidos e individuais, a eterna e infinita beleza da natureza
humana ", Jos Verssimo entende o Simbolismo como um grupo
de nefelibatas, estetas, msticos e decadentistas a personificarem
"uma idia, em um ser humano, em uma paisagem, em uma narrao",
num conjunto de manifestaes as "mais dissemelhantes da arte do
dia", pois a escola no passa de um individualismo, impregnado at
a alma, "das mais altas e mais generosas aspiraes sociais".
Vlida, por "ser um dos elos da cadeia da evoluo progressiva
de nossa espcie (...), um impulso a mais a favor dela" e, ainda, por
ser uma reao contra o Realismo e o Parnasianismo cientifizantes, a
frmula esttica da nova escola merece "a ateno e o apreo" do
crtico: o Simbolismo vale na medida em que for capaz de
trazer para a arte, com o individualismo, uma maior
liberdade de manifestao do artista, com as preocupaes sociais, um maior sentimento da solidariedade
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de maisculas. Uma ingnua presuno, nenhum pudor em elogiar-se e sobretudo nenhuma compreenso,
ou sequer intuio, do movimento artstico que pretende seguir, completam a impresso que deixa este
livro em que as palavras servem para no dizer nada19.
Como se percebe, na opinio do crtico, anda muito mal das
pernas e da cabea o nosso pobre poeta vivendo as ltimas semanas
de vida:
leitor de Verlaina, sequer capaz de copiar o
mestre do Parnasianismo francs;
imitador de Baudelaire, sofre de uma tal vesgueira
potica que o leva a chocar ovos sem chance de
explodirem a Vida;
poeta, canta srios desvios da personalidade, pois
incapaz de externar uma "emoo real";
homem, demonstra ser portador de uma afasia
grave quando amontoa palavras sem gramticas e sem
semnticas;
cidado, um despudorado que se empanturra do
prprio elogio;
simbolista, a negao da prpria escola da qual
confessa alimentar-se.
VI
O aparecimento de ltimos sonetos, 1905, obra pstuma do
poeta de Santa Catarina, obriga o crtico paraense a substituir as
grossas lentes dos culos escuros que haviam impedido uma leitura,
mais s claras, de Broquis e Missal.
Corrodo pelo Engano, talvez, ou temeroso de perder a urea de
Crtico, provvel, Jos Verssimo entra pelos sonetos do autor morto,
com uma confisso de culpa, pelo menos, discutvel: a razia de 1897,
aquela, contra Broquis e Missal, no pretendera ferir poeta: quando
muito, os petardos se destinavam ao escritor, incapaz de transmitir a
fidelidade de "sua inspirao". Por sinal, tragdia inerente a qualquer
cristo da Raa Negra!
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E so assim todos os seus versos. Tm a monotonia
barulhenta do tam-tam africano. O homem que os fez,
devia ser extremamente sensvel s grandes sonoridades ruidosas. Seu ouvido no seria feito para a msica
de cmara, para os conjuntos dos violinos, nem para
os pianssimos das sinfonias clssicas, mas eu imagino como se lhe no dilataria a alma audio dos
grandes trechos de orquestra, cheios dos cobres sonoros e das zabumbas e tambores estrepitosos. Uma
fanfarra bem vibrante, devia delici-lo2`.
O homem Cruz e Sousa um "primitivo", na incapacidade de
comunicao lingstica, mas um "ps-moderno", na capacidade de
comunho musical com a barulheira dos "heavy metal" deste final de
sculo.
A partir de agora, o ensaio do crtico de bidos nega o prprio
Logos e espera que o leitor conclua o que ele mesmo j conclura.
Presumo, entretanto, que o leitor (...) j ter descoberto em Cruz e Sousa um poeta, um verdadeiro, um
esquisito e raro poeta. Nesta confuso, neste barulho,
sobre as palavras gritadoras e ao mesmo tempo balbuciantes dos seus sonetos, forma nica em que, parece, lhe foi dado poetar, o que talvez, indicasse a
curteza da sua faculdade de expresso potica, no
tumulto dos sons que o embriagam e enlevam, vislumbra-se, como a montanha dourada pelo sol, atravs das
nuvens caliginosas rotas pelo relmpago, a alma profunda de um poeta, tanto mais digno de simpatia e
estima, quando se sente que ele devia sofrer acerbamente da incapacidade de exprimi-la. Ou talvez, inconsciente feliz, no sofresse, por no sentir esta falha
do seu estro e da sua inteligncia, e nem sequer se
advertisse da luta tremenda travada dentro de si mesmo entre a sua emoo e as suas faculdades de expresso. Nem por isso essa luta menos visvel, e como a
sentimos aflitiva, torturante, cruel, o caso deste poeta
se nos afigura trgico23.
Depois de transcrever e comentar, en passara, os sonetos
"Exortao" e "Piedade", Jos Verssimo envereda pela proclamao
epifnica da presena de um predestinado a mergulhar fundo na
essncia
vago, ao
71
le
s
II
Slvio.
5 .
72
Celestino Sachei
1974. p. 157.
14 VERSSIMO, Jose. Estudos de Literatura Brasileira, i a srie. Belo Horizonte:
Ed. Itatiaia/So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1976. p. 73-86.
15 . Op. cit., p. 74.
16 . Idem, ibidem.
17 . Op. cit., p. 78.
18 . Op. cit., p. 78.
19 . Op. cit., p. 79-80.
20 . Estudos de Literatura Brasileira, 6 srie. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia/So