Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Emile Durkheim: El Suicidio, Introduccin por Lorenzo Daz Snchez, (Madrid: Ediciones Akal,
1998) pg. VIII
2
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Madrid: Ediciones Akal , 2001) pg. 22
Teora y Sociedad, Zadaba, Javier 1970 Moya C. El Positivismo y los orgenes de la Sociologa.
Ibd., (Hegel, 1953 II, 400)
10
11
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica
Mxico, 1997) pg. 15
13
Ibd. pg. 200
conceptos que nosotros mismos, nos hemos creado mediante nuestra experiencia
sin un rigor cientfico. Lo primero que hay que hacer es considerar los hechos
sociales como cosas14.
El objeto del mtodo sociolgico
El considerar a los hechos sociales como cosas, es un planteamiento
potente y central en toda la construccin metodolgica de Durkheim y que
despus llevar a cabo y pondr a prueba en su investigacin 15. La pregunta que
ahora podemos plantearnos y que nos arrojar a posteriori a algo central en la
posicin epistemolgica del autor es: Qu es realmente una cosa?
La cosa se opone a la idea como lo que se conoce desde fuera se opone
a lo que conocemos desde dentro. Cosa es todo objeto de conocimiento que no se
compenetra con la inteligencia de manera natural, todo aquello de lo que no
podemos hacernos una idea adecuada por un simple procedimiento de anlisis
mental, todo lo que espritu no puede llegar a comprender ms que con la
condicin de que salga de s mismo, por va de observaciones y
experimentaciones [] y el principio fundamental: la realidad objetiva de los
hechos sociales..16
La cosa vendra siendo la unidad de conocimiento, lo que el cientfico
conoce como objeto de estudio y el principio fundamental antes enunciado el
elemento fundacional de la Sociologa.
Pero algo ms medular que se encuentra en la cita anterior, es sobre el
contenido y el procedimiento sobre el conocimiento. El contenido de lo social est
determinado; hay una realidad dada, que el investigador busca conocer. La
objetividad que sume los hechos sociales estn por sobre el individuo; son
exteriores a este. Una definicin que se trabaja en Las Reglas del Mtodo, puede
ser resumida como; un hecho externo que ejerce una accin coactiva sobre las
conciencias individuales o que es susceptible de ejercer sobre ellas. (cf. Durkheim,
2001)
Este es un punto que gener automticamente crticas, sobre todo en
quienes defendan una postura epistemolgica cercana al plano sicolgico, ya que
si los hechos sociales se presentan como externos al individuo, se le sacara el
factor mental y la intencionalidad que los sujetos podran darle. Se presentaran en
otras palabras, como algo extrao y ajeno al individuo.
14
Ibd., Pg. 45
La obra de Durkheim, El Suicidio es el ms claro ejemplo de la puesta en prctica de su trabajo
metodolgico.
16
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica
Mxico, 1997) Pg. 15-16 y 31.
15
Ibd., pg. 15
Ibd.., pg. 36
una gran diferencia entre el contenido de algo y como se pueda llegar a eso.
Adems las reglas operan para algunos tipos de seres humanos, los socilogos.
Es importante sealar que la sociologa como ciencia, aparece donde exista
sociedad, por ende, donde hay fenmenos que a sta le importen; de esta
manera, se acota un campo especifico, un rea de estudio para esta ciencia.
Cuando desempeo mi tarea de hermano, esposo o ciudadano, cuando
cumplo los compromisos que he contrado, realizo deberes que estn definidos,
fuera de m y de mis actos, en el derecho yen las costumbres. Incluso cuando
estn de acuerdo con mis sentimientos y siento interiormente su realidad, sta no
deja de ser objetiva; porque no soy yo quien las ha creado, sino que los he
recibido por medio de la educacin19
Puede que este mtodo encuentre problemas en su desarrollo inicial, pero
el autor seala como respuesta una actitud claramente positivista.
Ciertamente, est muy claro que nuestras frmulas habrn de formarse en
el futuro tendrn que evolucionar por necesidad a medida que ampliemos y
profundicemos nuestra experiencia de la realidad social. Adems, en lo tocante a
la cuestin de los mtodos, nunca pueden hacerse ms que a modo provisional,
pues los mtodos cambian a medida que cambia la ciencia 20
Claramente, entonces, distinguimos el carcter positivista del pensamiento
del autor, donde presenciamos una idea de evolucin y progreso necesaria para la
emergente ciencia. para que todo esto suceda, es preciso que la sociologa
halla alcanzado ese grado de madurez intelectual 21
La preocupacin va dirigida a algo distinto de lo que enfrenta el filsofo, nos
atreveramos a decir que son las relaciones que ocurren dentro de la realidad. Por
lo tanto, existe una realidad distinta a la del individuo, No estoy obligado a hablar
francs con mis compatriotas ni a emplear la moneda legal; pero es imposible no
hacerlo [] estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se
imponen a l, lo quiera o no.22 Esta toma el nombre de realidad social por
oposicin a la realidad individual. Realidad que prima por sobre esta ltima.
Vigilancia epistemolgica y el sentido comn
Este es un punto de suma importancia en la metodologa de Durkheim y
que es base en su propuesta epistemolgica. Que el investigador tenga una propia
vigilancia de cmo est accediendo al conocimiento. para poder as llegar a
resultados objetivos.
19
Ibd., pg. 38 - 39
Ibd., pg. 14
21
Ibd. pg. 18-19
22
Ibd. Pg. 39-40
20
23
Para Durkheim, el sentido comn, tendra un aspecto ms que nada negativo. Al no tener una
rigurosidad cientfica y ser ideas ms de carcter espontnea, nos imposibilitaran llegar al hecho
social, como tal.
24
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Madrid: Ediciones Akal , 2001) pg. 48
25
Ibd., Pg. 16-17
26
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica
Mxico, 1997) pg. 8
epistemolgica, que apegado al mtodo cientfico que propone, nos puede permitir
acceder a la cosa sin alteracin.
Si como investigadores no hacemos esto, lo ms probable es que caigamos
en ideas que nada tienen de rigurosas y que se apoyan ms en nuestras ideas
subjetivas. Es as como hace una dura crtica a Comte y su idea de una constante
evolucin humana y del orden de esta evolucin 27.
Considera que este concepto no existe como tal en la realidad, ya que no
podemos acceder a el mediante la observacin y que lo que se ha hecho
realmente es tratar de aparentar como algo objetivo, una idea que es
completamente subjetiva.
Comte ha tomado por desarrollo histrico la nocin que tena de l y que
no difiere mucho del vulgo28
Es en la relacin entre la realidad objetiva y la propia experiencia de donde
se construyen prenociones, que pueden ser descubiertas por la nueva actitud que
tenemos sobre la realidad, es de esta forma que podemos establecer una relacin
con el empirismo de Humme sobre la constitucin de la realidad, ya que ste
propone la realidad como una sucesin de hechos y no muy lejos de eso se
encuentra la visin de Durkheim, ya que l expresa y recalca que la vida social
est constituida en su totalidad por representaciones. (cf. Durkheim 1997, pg. 13)
sta relacin es slo tangente en este punto, debido a que la experiencia
no deriva un conocimiento seguro. pero slo como las sensaciones nos hacen
conocer el calor o la luz, el sonido o la electricidad; esa conciencia nos da de ellos
impresiones confusas pasajeras, subjetivas, pero no ideas claras y concretas, ni
conceptos explicativos.29
Mtodo y prctica
La sociologa para Durkheim, establece un aspecto cientfico, y este no est
disociado de establecer una cierta relacin con las prcticas que se desarrollan
dentro de una sociedad. Para este autor la ciencia no es slo un elemento de
27
Si bien Durkheim hace una dura crtica al planteamiento que hace Comte sobre una posible
evolucin constante en el pensamiento humano (los estados progresivos del intelecto humano),
encontramos en el pensamiento de este autor una idea que no escapa de este racionamiento
positivista. Durkheim dice que antes de la conformacin de la ciencia, los seres humanos tenemos
ideas que encontramos mezcladas en todas las religiones y que la ciencia es su evolucin, como
un mtodo mejor.
28
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica
Mxico, 1997) pg.49
29
Ibd. Pg. 17
10
Comentarios
Uno de los rasgos fundamentales en la creacin epistemolgica del autor es
su construccin progresiva en torno al conocimiento, al analizar sus argumentos
30
No utilizamos aqu el trmino reformador que bien podra haber sido aplicado, ya que el autor
seala que la ciencia tiene que como primera tarea expresar los hechos y no reformarlos desde un
principio sin haber tenido un mtodo objetivo. Si se hace de esta manera slo se caera en la idea
individual del investigador de cmo debieran ser las cosas y no de cmo son. Se caera en un
plano subjetivo ms propio del punto de vista moral del autor, que de un planteamiento realmente
cientfico y objetivo.
31
Emile Durkheim: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, (Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica
Mxico, 1997) pg. 201
32
Ibd.., Pg. 202 - 202
11
33
12
13
Bibliografa
14
Durkheim, Emile (2001): Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Madrid: Akal
Ediciones.
Durkheim, Emile (1997): Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Mxico DF:
Fondo de Cultura Econmico Ediciones.
15