1) Antijuricidad: (del alemn Rechtswidrigkeit) es, en Derecho penal, uno de los

elementos considerados por la teora del delito para la configuracin de un delito o

falta. Se le define como aquel desvalor que posee un hecho tpico que es contrario a
las normas del Derecho en general, es decir, no slo al ordenamiento penal.
La antijuridicidad supone que la conducta que se ha realizado
est prohibida por el
ordenamiento jurdico; en otras palabras, que
dicho comportamiento es contrario a
Derecho.
2) Soberana: La soberana es el derecho que tiene el pueblo a elegir a sus
gobernantes, sus leyes y a que le sea respetado su territorio. Segn esto, habra que
considerar que el derecho se tiene frente a alguien y porque alguien lo concede; en
consecuencia, habra que convenir que la soberana, ms que un derecho, es el
"poder". Un poder al modo que recoge Jean Bodin en su definicin de soberana.
Segn la clsica definicin de Jean Bodin, recogida en su obra de 1576 Los seis libros de
la Repblica, soberana es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y soberano
es quien tiene el poder de decisin, de dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que
no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pues, segn aade Bodin,
si decimos que tiene poder absoluto quien no est sujeto a las leyes, no se hallar en el
mundo prncipe soberano, puesto que todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las
leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los
pueblos.
3) Soberana nacional: es un concepto que le da todo el poder a la nacin, es decir a
los ciudadanos. Estos dejan constancia en la constitucin que le ceden el poder al
Estado. Ahora el rey se convierte en un mero representante ideolgico surgido de la
teora poltica liberal, que puede remontarse a Locke y Montesquieu (finales del siglo
XVII en Inglaterra, siglo XVIII en Francia). Hace pertenecer la soberana a la nacin,
una entidad abstracta y nica, vinculada normalmente a un espacio fsico (la "tierra
patria"), a la que pertenecen los ciudadanos presentes tanto como los pasados y
futuros, y se define como superior a los individuos que la componen. El mismo
concepto de ciudadano (sujeto de derechos, en igualdad de derechos con los dems
miembros de la nacin, y no sbdito u objeto pasivo de pertenencia a una entidad
poltica que se le impone) est asociado al principio de soberana nacional. En la
teora clsica, la soberana nacional se traduce en un rgimen representativo, porque
la nacin no puede gobernarse a s misma directamente (ni siquiera en los sistemas
de democracia directa, dada la imposibilidad de reunir de hecho a la "nacin entera").
La simple mayora del pueblo (concepto tambin difuso, pero ms equivalente al
conjunto de los habitantes de una nacin) no es necesariamente la voluntad de la
nacin, si esta es superior a los ciudadanos individuales
4) Soberana popular: Principio terico en el que se basan todas las concepciones de
la democracia y que hoy tiene aceptacin prcticamente universal como fuente de
todo poder y autoridad. Como doctrina poltica moderna, proviene de Rousseau. Un
pueblo es una unidad histrica de costumbres y hbitos de vida en comn, cuyos
integrantes acuerdan formar un Estado para gobernarse mejor en forma soberana
(sin otro poder por encima de l). El pueblo constituye el Estado, y debe despus
controlarlo y cambiarlo si lo cree conveniente. El pueblo no debe nada a sus
gobernantes, que son servidores, escribientes o mensajeros de la voluntad popular.
Al mismo tiempo, el pueblo tiene gran poder sobre los individuos, solo compensado

por la reciprocidad de la situacin de stos. De aqu ha derivado como una hipertrofia

conceptual el populismo, que afirma el derecho ilimitado de las mayoras populares a
imponer su voluntad a toda la sociedad, pasando por encima de las minoras, de los
expertos o de las lites. El trmino soberana popular se acu frente al de soberana
nacional, que se interpretaba de una forma restrictiva como la soberana residente en
la nacin, trmino de difcil definicin que puede identificarse con ms dificultad y
restringirse en su representacin efectiva a las capas ms elevadas de la sociedad
(sufragio censitario); mientras que el principio de la soberana popular hace con unos
derechos y garantas constitucionales.
5) Poder: 1. tr. Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo.
2. tr. Tener facilidad, tiempo o lugar de hacer algo. U. m. con neg.
3. tr. Coloq. Tener ms fuerza que alguien, vencerle luchando cuerpo a cuerpo. Puedo A
Roberto.
4. intr. Ser ms fuerte que alguien, ser capaz de vencerle. En la discusin me puede. U. t.
en sent. fig. Me pueden sus impertinencias.
5. intr. Ser contingente o posible que suceda algo

6) Estado: es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social,

econmica, poltica soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones
no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio
determinado. Usualmente, suele adherirse a la definicin del Estado, el
reconocimiento por parte de la comunidad internacional.
7) Territorio: Se denomina territorio a una rea definida (incluyendo tierras, aguas y
espacio areo) a menudo considerada posesin de una persona, organizacin,
institucin, Estado o pas

8) Poblacin: en sociologa y biologa, es el grupo de personas que vive en un rea o

espacio geogrfico. Para la demografa, centrada en el estudio estadstico de las
poblaciones humanas, la poblacin es un conjunto renovado en el que entran nuevos
individuos -por nacimiento o inmigracin- y salen otros -por muerte o emigracin-.
3 La poblacin total de un territorio o localidad se determina por procedimientos
estadsticos y mediante el censo de poblacin.
4La evolucin de la poblacin y su crecimiento o decrecimiento, no solamente estn
regidos por el balance de nacimientos y muertes, sino tambin por el balance migratorio,
es decir, la diferencia entre emigracin e inmigracin; la esperanza de vida y el
solapamiento intergeneracional.
5 Otros aspectos del comportamiento humano de las poblaciones se estudian en
sociologa, economa y geografa, en especial en la geografa de la poblacin y en la
geografa humana.
9) Nacionalidad: es un concepto polismico de gran importancia en las ciencias
sociales, el derecho privado, el derecho constitucional y las relaciones
internacionales; que puede referirse a:
Nacionalidad jurdica, administrativa o de pasaporte: la pertenencia de una persona a un
ordenamiento jurdico concreto. Este vnculo de un individuo con un Estado genera

derechos y deberes recprocos; y para el constitucionalismo contemporneo implica el

concepto de soberana nacional.1 Por ejemplo: argentino, mexicano, canadiense,
brasileo, colombiano, peruano, venezolano, ruso, espaol, francs, etc.
Nacionalidad social, identitaria o de sentimiento: la pertenencia a un grupo social de
fuerte personalidad identitaria (el carcter nacional de un pueblo), que se identifica con el
concepto (tambin polismico) de nacin, especialmente en el contexto del nacionalismo
que se impone como ideologa constitutiva del estado-nacin a partir del siglo XIX. La
identificacin de este concepto con el anterior depende de la aplicacin del denominado
principio de nacionalidad (identidad entre nacin y Estado), que histricamente se
pretendi generalizar en Europa tras la Primera Guerra Mundial (como consecuencia de
los denominados 14 puntos de Wilson) y en la mayor parte del mundo tras la Segunda
Guerra Mundial (procesos de descolonizacin); tal pretensin en ambos casos demostr
ser imposible de realizar en la prctica, dada la multiplicidad de identidades y confusin
entre diferentes comunidades, culturas, lenguas, religiones, territorios y fronteras.2 Por
ejemplo: Vasco, cataln, quebequense, californiano, nayarita, sinaloense, jalisciense,
huichol, Cora, tepehuano, serrano, costeo, norteo, etc.
Nacionalidad histrica: la denominacin que la Constitucin espaola de 1978 reserva
para ciertas comunidades autnomas (las llamadas nacionalidades histricas), en lugar
de la denominacin comn de regiones.3 Por ejemplo: Gallego, madrileo, vasco,
cataln, navarro, canario, etc.
10) Sistema de gobierno presidencialista: Se denomina repblica presidencialista o
sistema presidencial a aquella forma de gobierno en la que constituida una
Repblica, la Constitucin establece una divisin de poderes entre el poder
legislativo, poder ejecutivo, poder judicial y el Jefe del Estado, adems de ostentar la
representacin formal del pas, es tambin parte activa del poder ejecutivo, como
Jefe de Gobierno. Ejerciendo, pues, una doble funcin porque le corresponden
facultades propias del Gobierno, siendo elegido de forma directa por los votantes y
no por el Congreso o Parlamento. La repblica democrtica presidencialista ms
conocida en la historia contempornea es Estados Unidos.
El presidente es el rgano que ostenta el poder ejecutivo mientras que el poder
legislativo lo suele concentrar el congreso, sin perjuicio de las facultades que en materia
legislativa posee el presidente.
11) Sistema de gobierno parlamentario: tambin conocido como sistema
parlamentario, es un mecanismo en el que la eleccin del gobierno (poder ejecutivo)
emana del parlamento (poder legislativo) y es responsable polticamente ante ste. A
esto se le conoce como principio de confianza poltica, en el sentido de que los
poderes legislativo y ejecutivo estn estrechamente vinculados, dependiendo el
ejecutivo de la confianza del parlamento para subsistir.
12) Estado simple: Un Estado unitario es aquel en donde existe un solo centro de poder
poltico que extiende su accionar a lo largo de todo el territorio del respectivo Estado,
mediante sus agentes y autoridades locales, delegadas de ese mismo poder central.
Adems, cuenta con un solo poder legislativo, que legisla para todo el pas; un poder
judicial, que aplica el derecho vigente a todo el territorio del Estado y en cuyo seno se
establece una Corte Suprema de Justicia, la cual tiene jurisdiccin a nivel nacional; un
solo poder ejecutivo, que est conformado por todos los gobernantes (presidente,

gobernadores, alcaldes, etc.); y una sola constitucin poltica, que rige en todo el territorio
y a la cual se hallan sometidas todas las autoridades y habitantes del Estado. En otras
palabras, en el Estado unitario se da la cudruple unidad: unidad de ordenamiento
jurdico (derecho), unidad de autoridades gubernativas, unidad de gobernados o
destinatarios del ordenamiento jurdico y de las decisiones polticas y unidad de territorio.
13) Estado compuesto: El paso de la descentralizacin administrativa a la poltica
determina la aparicin del concepto de autonoma y del modelo de Estado
compuesto. En el Estado compuesto hay varios centros de impulsin poltica y una
estructura institucional compleja, en la que coexisten en tensin dialctica, no
necesariamente reida con la armona, rganos de poder generales, centrales y
locales. A su vez, el Ordenamiento jurdico es tambin complejo: hay una
Constitucin federal o nacional y Constituciones de los llamados Estados miembros,
ms las normas jurdicas emanadas por los rganos correspondientes de una y otras.
Pero todo este complejo normativo integra un solo ORDENAMIENTO JURDICO,
pues, a un Estado le corresponde un Ordenamiento nico y coherente.
14) Descentralizacin: puede entenderse bien como proceso o como forma de
funcionamiento de una organizacin. Supone transferir el poder, de un gobierno
central hacia autoridades que no estn jerrquicamente subordinadas. La relacin
entre entidades descntrales son siempre horizontales no jerrquicas. Una
organizacin tiene que tomar decisiones estratgicas y operacionales. La
Centralizacin y la Descentralizacin son dos maneras opuestas de transferir poder
en la toma decisiones y de cambiar la estructura organizacional de las empresas de
forma concordada.

15) Nacin: en sentido estricto, tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito
jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de
un Estado; la nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que
el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con
ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico
16) Coercibilidad: El concepto procede de la nocin de coercin, que es la presin
ejercida sobre una persona para forzar un cambio en su conducta o en su voluntad.
La coercibilidad significa la posibilidad del uso legtimo y legal de la fuerza para su
cumplimiento de la ley. Se diferencia diametralmente de la coaccin.
La coercibilidad es el empleo habitual de la fuerza legtima que acompaa al derecho
para hacer exigibles sus obligaciones y hacer eficaces sus preceptos..
17) Patria: suele designar la tierra natal o adoptiva a la que un individuo se siente ligado
por vnculos de diversa ndole, como afectivos, culturales o histricos o lugar donde
se nace.
18) Pas: puede referirse a una nacin, una regin, una provincia, o un territorio.
1 Es el principal sinnimo de estado nacional.

2 un rea geogrfica bien delimitada, y una entidad polticamente independiente, con su

propio gobierno, administracin, leyes, y la mayor parte de las veces una constitucin,
una fuerza policial, fuerzas armadas, leyes tributarias, y un grupo humano.
19) Soberana interna: La soberana es slo interna porque hace referencia a la
autoridad mxima en un territorio, as, la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos en su artculo 39 dice: "La soberana nacional reside esencial y
originariamente en el pueblo. Todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye
para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de
alterar o modificar la forma de gobierno".
20) Soberana externa: no existe pues ningn pas puede ejercer autoridad sobre otro,
en derecho internacional se habla de "Estados soberanos sujetos al Derecho
internacional", lo cual hace referencia a la igualdad de condiciones entre pases sin
importar las diferencias de extensin territorial, poblacin o econmicas, y refleja la
posicin d la Doctrina Estrada que sostiene la libre autodeterminacin de los pueblos,
esto es, la no-intervencin de una o varias naciones en asuntos internos de otra
21) Prerrogativa: Facultad importante de alguno de los poderes supremos del Estado,
en orden a su ejercicio o a las relaciones con los dems poderes de clase semejante.

22) Relaciones diplomticas: el establecimiento de relaciones diplomticas o

consulares es un acuerdo entre dos Estados que deciden intercambiar misiones
diplomticas permanentes, normalmente creando una embajada y las oficinas
consulares correspondientes. Se denomina Estado acreditante (relaciones
diplomticas) o Estado que enva (relaciones consulares) el que ejerce activamente
el derecho de legacin enviando una misin diplomtica o estableciendo una oficina
consular en el territorio del llamado Estado receptor. Naturalmente, no pueden
establecerse relaciones diplomticas sin el previo o simultneo reconocimiento de
Estados, pues el intercambio de misiones diplomticas es un acto de reconocimiento
tcito. Pero no todo reconocimiento implica el establecimiento de relaciones
diplomticas. Por el contrario, el establecimiento de oficinas consulares no supone el
reconocimiento de un Estado.
23) Marxismo: El marxismo es el conjunto de movimientos polticos y filosficos
derivados de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn de
origen judo, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa, el derecho
y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus
teoras. Engels acu el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de
las corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino socialismo
utpico. Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las ideas
y propuestas especficas del marxismo dentro del marco del socialismo

24) Leninismo: Se conoce como leninismo al conjunto de teoras polticas, econmicas y

filosficas desarrolladas por el lder bolchevique Vladimir Ilich Lenin dentro del
marxismo.

El leninismo es bsicamente una extensin del marxismo. El marxismo afirma que la

clase obrera debe actuar contra la burguesa y el capital para instaurar el socialismo,
y el leninismo dice cmo hacerlo, que es creando una "asociacin" de los
trabajadores ms conscientes sobre la situacin del proletariado, que sera un Partido
Comunista, el cual organizara la lucha. Una de las aportaciones ms importantes de
Lenin fue en la cuestin de la organizacin comunista. Argumentaba que la lucha
econmica del proletariado slo lo llevara a adquirir una ideologa sindicalista y que
la conciencia marxista y revolucionaria deban ser introducidas desde fuera. Adems,
planteaba que la clase obrera, para llevar a cabo su actividad revolucionaria, debera
contar con un destacamento de vanguardia que dirigiera su lucha, el Partido
Comunista. Segn Lenin, los objetivos del partido slo podran ser alcanzados a
travs de una forma de organizacin disciplinada conocida como centralismo
democrtico.
El Leninismo mantiene que el imperialismo es el estado ms alto del capitalismo, y
que el capitalismo slo puede ser vencido a travs de los medios revolucionarios
(cualquier intento de reformar el capitalismo est destinado al fracaso).
25) Validez espacial: La validez espacial de la ley penal.
1.1.- El derecho internacional penal y la dimensin internacional del derecho penal.
1.2.- La validez espacial de la ley penal.
1.3.- Los casos de eficacia extraterritorial.
1.4.- La ley penal en relacin con las personas: limites personales determinantes de
la exclusin de la pena.
1.5.- Inmunidades y privilegios.
26) Sistema ideal: Un sistema (del latn systma, proveniente del griego ) es un
objeto complejo cuyos componentes se relacionan con al menos algn otro
componente; puede ser material o conceptual.1 Todos los sistemas tienen
composicin, estructura y entorno, pero slo los sistemas materiales tienen
mecanismo, y slo algunos sistemas materiales tienen figura (forma). Segn el
sistemismo, todos los objetos son sistemas o componentes de otro sistema.2 Por
ejemplo, un ncleo atmico es un sistema material fsico compuesto de protones y
neutrones relacionados por la interaccin nuclear fuerte; una molcula es un sistema
material qumico compuesto de tomos relacionados por enlaces qumicos; una
clula es un sistema material biolgico compuesto de orgnulos relacionados por
enlaces qumicos no-covalentes y rutas metablicas; una corteza cerebral es un
sistema material psicolgico (mental) compuesto de neuronas relacionadas por
potenciales de accin y neurotransmisores; un ejrcito es un sistema material social y
parcialmente artificial compuesto de personas y artefactos relacionados por el
mando, el abastecimiento, la comunicacin y la guerra; el anillo de los nmeros
enteros es un sistema conceptual algebraico compuesto de nmeros positivos,
negativos y el cero relacionados por la suma y la multiplicacin; y una teora cientfica
es un sistema conceptual lgico compuesto de hiptesis, definiciones y teoremas
relacionados por la correferencia y la deduccin
(Implicacin).
27) Anarquistas: es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del
Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda autoridad, jerarqua o

control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables,

innecesarias y nocivas.
2 Sbastien Faure, filsofo anarquista francs, dijo: Cualquiera que niegue la
autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una formulacin tan simple,
pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de
aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinin
pblica. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo
y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia
una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, sin amo ni soberano.
3 No existe acuerdo acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes
anarquistas; algunos hacen una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento,
individualistas y comunistas;
4 tambin es comn sealar las cuatro corrientes ms importantes, el anarquismo
individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn
algunas fuentes, tambin el colectivismo.
5Habiendo surgido diversos movimientos precursores desde la antigedad, el punto
de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta
a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin.
6 aunque el anarquismo se desarrolla en el siglo XIX a travs de distintas corrientes,
dndose algunas de las experiencias libertarias ms significativas a lo largo del siglo
XX.
7 Tras el declive del anarquismo como movimiento social en la dcada de 1940, las
ideas anarquistas han sido recuperadas y reelaboradas por estudiosos y pensadores,
y han estado continuamente insertadas en multitud de doctrinas y movimientos
contemporneos, especialmente tras su emergencia en el contexto de ciertos
movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960.
28) Derecho internacional: El actual sistema de Derecho internacional pblico puede
definirse como el conjunto de normas jurdicas y principios que las jerarquizan y
coordinan coherentemente. Estas estn destinadas a regular las relaciones externas
entre, sujetos soberanos, los Estados, y otros sujetos, a los cuales tambin se les
confiere calidad de sujetos de derecho internacional. El propsito es armonizar sus
relaciones, construyendo un ideal de justicia mutuamente acordado por ellos, en un
marco de certeza y seguridad que permita realizarla.
Se trata de un conjunto de normas jurdicas con una estructura especialmente
adecuada a los destinatarios del sistema y a las necesidades del mismo. La
estructura del Derecho internacional pblico es de coordinacin, lo que le diferencia
de las estructuras de subordinacin de los sistemas internos, dnde los sujetos estn
sometidos a poderes que los condicionan. Esta estructura de coordinacin, responde
a que sus principales sujetos, los Estados, son soberanos, razn por la cual, por
definicin, no admiten sometimiento a poder material ajeno que les condicione,
aunque si se subordinan, sin perder su atributo, a reglas jurdicas que le obligan sin
excepcin.
29) Sofismo: es un argumento que se da con el fin de engaar al interlocutor dando
datos inexactos, falseados, difciles de comprobar o que la mayora de la gente
considera como hechos pero sin que sean comprobables cientficamente.
El sofisma es un argumento de la retrica y se usa mucho en los discursos polticos y
en los anuncios publicitarios.

30) Inviolabilidad de la soberana: no es permitido invadir el territorio de los dems

pases.
31) Auto determinarse: El 'derecho de libre determinacin de los pueblos' o derecho de
autodeterminacin es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de
gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural, y estructurarse
libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad. La libre
determinacin est recogida en algunos de los documentos internacionales ms
importantes, como la Carta de las Naciones Unidas [cita requerida] o los Pactos
Internacionales de Derechos Humanos, aunque no en la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Tambin numerosas resoluciones de la Asamblea General de la
ONU hacen referencia a este principio y lo desarrollan: por ejemplo, las resoluciones
1514 (XV), 1541 (XV) 2625 (XXV), relativas al derecho de autodeterminacin de los
pueblos coloniales. Es un principio fundamental del Derecho internacional pblico y
un derecho de los pueblos, que tiene carcter inalienable y genera obligaciones erga
omnes1 para los Estados. Incluso, de acuerdo con muchos autores, la libre
determinacin ha devenido norma de ius cogens.
2 El concepto de libre determinacin tiene una gran fuerza y un carcter
especialmente polmico. El Comit de Derechos Humanos ha puesto de manifiesto
su naturaleza fundamental al sealar que es requisito necesario para la plena
efectividad de los derechos humanos individuales. Pero su mencin en el discurso
poltico contemporneo puede levantar temores de desestabilizacin, incluso
violenta; tambin se ha asociado con posiciones polticas extremistas y chauvinismos
tnicos.
3 El principio no se vincula exclusivamente con el nacionalismo: por ejemplo, el
marxismo define la libre determinacin como el fundamento para el derecho del
proletariado para autogobernarse. La Revolucin francesa se considera un
paradigma bsico de cmo el pueblo derroc la monarqua y la aristocracia en el
poder, y estableci un rgimen republicano donde el pueblo se gobernara a s
mismo.
4Esta multiplicidad de sentidos se deriva de que la libre determinacin est
estrechamente ligada al trmino pueblos, trmino que es a su vez problemtico y
que no ofrece un nico significado. Por el contrario, tanto la doctrina como los
Estados u otros agentes internacionales han tratado de hacer valer sus respectivas
concepciones.
5 A partir de 1960, la definicin de los pueblos coloniales como sujetos de la libre
determinacin supuso un impulso esencial para la descolonizacin y colabor en una
autntica universalizacin de la sociedad internacional. Una concepcin
mayoritariamente occidental considera tambin pueblo al conjunto de habitantes
de un Estado unitariamente considerado, mientras que diversas minoras nacionales
o pueblos indgenas dentro de Estados se han autodefinido como pueblos. Sus
reivindicaciones ponen de manifiesto la tensin y los conflictos que existen entre el
derecho de libre determinacin de los pueblos y la integridad territorial de los
Estados.
32) Independencia poltica: Desde un punto de vista jurdico-formal la independencia
poltica se confunde con el concepto de soberana estatal: no hay formalmente
ninguna autoridad por encima de la potestad estatal. Desde un punto de vista poltico

realista, la independencia poltica propiamente dicha no existe: existen 9formas de

interdependencia ms o menos asimtricas entre las diversas entidades estatales en
el interior del sistema internacional. Cuando se ha logrado una interdependencia
asimtrica favorable, de modo que se tiene al menos la posibilidad de manejar en
forma autnoma la propia poltica interior, y en lo exterior al menos se influye tanto
como se es influido, esta situacin, por extensin, se denomina independencia
poltica. Normalmente, en el mundo moderno, sto no es logro de un pas aislado, a
menos que sea una superpotencia dotada de preponderancia generalizada, sino de
asociaciones de pases que de ese modo obtienen un protagonismo internacional
que de otro modo no tendran.
33) Integridad del territorio: es un principio de Derecho internacional que evoca el
derecho y deber inalienable de un Estado de preservar sus fronteras de toda
influencia exterior. Implica, por lo tanto, que los Estados no deben promover
movimientos secesionistas o cambios en las fronteras de otros, cambios que se
consideran actos de agresin.
El separatismo en una zona del pas se percibe, por el poder soberano, como un
atentado contra la integridad territorial. En general, la integridad territorial de un
Estado y el derecho de libre determinacin de un pueblo se oponen en trminos
jurdicos: la poca de la descolonizacin estuvo marcada por esta oposicin y, de
acuerdo con aquel principio, el derecho internacional considera que la secesin de
una parte de un Estado es un asunto interno de dicho Estado
34) Fuerza: 1 Capacidad fsica para hacer un trabajo o un movimiento: fuerza muscular;
la fuerza del viento.
2 Causa capaz de modificar el estado de reposo o movimiento de un cuerpo: la
fuerza se mide en newtons.
3 Capacidad moral para hacer algo o soportar un sufrimiento: no tengo fuerzas ni
para recordarlo.
4 Violencia fsica contra una persona o animal: tuvieron que emplear la fuerza para
desalojar el recinto.
bruta Capacidad fsica para hacer algo, en oposicin a la capacidad que da el
derecho o la razn.
5 Capacidad de una cosa material o inmaterial para producir un efecto.
mayor Suceso inevitable que, al no poderse prever, impide la realizacin de una
obligacin.
6 Intensidad con que se manifiesta algo, especialmente un sentimiento.
7 Capacidad de una cosa para sostener un cuerpo o resistir un empuje.
8 fuerzas Conjunto de tropas de un ejrcito y del material militar que emplean.
s armadas Conjunto formado por los ejrcitos de tierra, mar y aire de un pas.
s de choque Unidad militar preparada especialmente para el ataque.
s de orden pblico o pblica Conjunto de personas encargadas de mantener el
orden en un lugar
35) Apropiacin : Accin de aduearse de algo que pertenece a otro, especialmente si
es de forma indebida
36) Expropiacin: Desposesin legal de una cosa a su propietario por motivos de
utilidad pblica, generalmente a cambio de una compensacin.

37) Expoliacin: Apropiacin de algo que pertenece a otra persona de forma violenta o
injusta.
38) Inherente: Que es esencial y permanente en un ser o en una cosa o no se puede
separar de l por formar parte de su naturaleza y no depender de algo externo.

39) Sistema de gobierno : Forma de gobierno, forma poltica, forma poltica del Estado,
rgimen poltico, rgimen de gobierno, sistema de gobierno, modelo de gobierno o
modelo poltico son algunas de las diversas maneras de nombrar un concepto
esencial de la ciencia poltica y la teora del estado o derecho constitucional. Hace
referencia al modelo de organizacin del poder constitucional que adopta un Estado
en funcin de la relacin existente entre los distintos poderes. Es la manera en la que
se estructura el poder poltico para ejercer su autoridad en el Estado, coordinando
todas las instituciones que lo forman, hace que cada forma de gobierno precise de
unos mecanismos de regulacin que le son caractersticos. Estos modelos polticos
varan de un estado a otro y de una poca histrica a otra. Su formulacin se suele
justificar aludiendo a muy diferentes causas: estructurales o idiosincrticas
(imperativos territoriales, histricos, culturales, religiosos, etc.) o coyunturales
(perodos de crisis econmica, catstrofes, guerras, peligros o "emergencias" de muy
distinta naturaleza, vacos de poder, falta de consenso o de liderazgo, etc.); pero
siempre como plasmacin poltica de un proyecto ideolgico.
La denominacin correspondiente a la forma o modelo de gobierno (adems de
referencias a la forma de Estado, que indica la estructura territorial) suele incluso
incorporarse al nombre o denominacin oficial del estado, con trminos de gran
diversidad y que, aunque proporcionan cierta informacin sobre lo que proclaman, no
responden a criterios comunes que permitan definir por s solos su rgimen poltico.
Por ejemplo: Estados Unidos Mexicanos, Repblica Bolivariana de Venezuela, Reino
de Espaa, Principado de Andorra, Gran Ducado de Luxemburgo, Federacin Rusa,
Repblica Popular Democrtica de Corea, Emiratos rabes Unidos o Repblica
Islmica de Irn. Entre los casi doscientos estados, slo hay dieciocho que no
aaden ninguna palabra ms a su nombre oficial, como por ejemplo: Jamaica;
mientras que once slo indican que son "estados". La forma ms comn es repblica,
seguida de la monarqua.
Hay muy distintas nomenclaturas para denominar las distintas formas de gobierno,
desde los tericos de la Antigedad hasta la Edad Contempornea; en la actualidad
suelen utilizarse de forma habitual tres tipos de clasificaciones: El carcter electivo o
no de la jefatura de Estado define una clasificacin, entre repblicas (electiva) y
monarquas (no electiva). El grado de libertad, pluralismo y participacin poltica
define otra clasificacin, entre sistemas democrticos, autoritarios, y totalitarios,
segn permitan en mayor o menor grado el ejercicio de la discrepancia y la oposicin
poltica o bien niegan ms o menos radicalmente la posibilidad de disidencia
(estableciendo un rgimen de partido nico, o distintos tipos de regmenes
excepcionales, como las dictaduras o las juntas militares); a su vez el sistema
electoral por el que en los sistemas participativos se expresa la voluntad popular ha
tenido muy diversas conformaciones histricas (democracia directa o asamblearia,
democracia indirecta o representativa, sufragio censitario o restringido, sufragio

universal masculino o de ambos sexos, diferentes determinaciones de la mayora de

edad, segregacin racial, inclusin o no de los inmigrantes, y otros), as como muy
distintas maneras de alterarlo o desvirtuarlo (burgo podrido, gerrymandering, fraude
electoral, pucherazo). La relacin existente entre la jefatura del estado, el gobierno y
el parlamento define otra clasificacin ms, entre presidencialismos y
parlamentarismos (con muchos grados o formas mixtas entre uno y otro). Estas tres
clasificaciones no son excluyentes, sino que se complementan, de modo que una
repblica puede ser democrtica (Estados Unidos o Sudfrica) o no democrtica
(China o Corea del Norte); una democracia republicana puede ser parlamentaria
(Alemania o India) o presidencialista (Francia o Argentina); y una monarqua puede
ser democrtica y parlamentaria (Espaa, Reino Unido o Japn), no democrtica
(Arabia Saud o Ciudad del Vaticano) o situarse en posiciones intermedias
(Marruecos), muy habitualmente calificadas de forma ms o menos anacrnica con
trminos propios de las formas histricas de la monarqua (monarqua feudal,
monarqua autoritaria, monarqua absoluta).
40) Consuetudinario: tambin llamado usos o costumbres, es una fuente del Derecho.
Son normas jurdicas que se desprenden de hechos que se han producido
repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto. Tienen fuerza vinculante y se
recurre a l cuando no existe ley (o norma jurdica escrita) aplicable a un hecho.
Conceptualmente es un trmino opuesto al de Derecho escrito.
Tambin es considerado un sistema jurdico, como lo son el Derecho continental y el
common law. Incluso en algunos pases coexiste con ellos.
Un ejemplo de esto es la Constitucin no escrita de Inglaterra cuyas fuentes de
derecho las podemos encontrar en los grandes textos histricos como la Carta
Magna (1215), la Peticin de Derechos (1628), el Habeas Corpus (1679), el Bill of
Rights (1689) y el Acta de Establecimiento (1701).
41) Socialismo: es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre
todos sus integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de
trabajo aplicadas en las mismas.
1 El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y
consciente de la vida social y econmica.
2 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la
centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica
instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja.
3 frente a la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la
colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen
tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para
lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones,4 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las
burocracias administrativas.
5Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso
y las construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De
stas se destacan, respectivamente, el Imperio Inca6 y la Unin Sovitica.
42) Estado social: es un concepto propio de la ideologa o bagaje cultural poltico
alemn. El concepto se remonta a la formacin del Estado prusiano y, pasando a
travs de una serie de transformaciones, en la actualidad forma las bases poltico-

ideolgicas del sistema de economa social de mercado. En trminos ms recientes,

incorpora a su propia denominacin el concepto de Estado de derecho, dando lugar a
la expresin Estado social de derecho (Sozialrechtsstaat), y tambin, adems, al
concepto de Estado democrtico, dando lugar a la expresin Estado social y
democrtico de derecho.
43) Objetos naturales: Los objetos naturales, a diferencia de los tecnolgicos, son
aquellos en que el hombre no ha intervenido, en los cuales no ha participado en su
creacin, es decir, aquellos que son dados por la naturaleza. Los objetos naturales
son insustituibles.
44) Objetos culturales: es una entidad que se caracteriza por participar de la naturaleza
de los objetos reales y de los ideales sin confundirse con ellos.
Los objetos culturales cuentan con una base o sustrato material, una significacin
espiritual y, sobre todo, sentido. Son los objetos producidos por el hombre en
atencin a algo significativo, y pueden ser de carcter esttico, utilitario, o algn otro
fin propuesto por el mismo hombre.
Como ejemplo se pueden mencionar objetos artsticos como el lenguaje, las
instituciones polticas, el derecho, la ciencia o la filosofa.
1Puede agregarse que a los fines de una definicin sinttica de Objetos Culturales se
dice que son aquellas producciones intelectuales que tienen cierta resonancia social,
que son de naturaleza simblica, que ocupan un tiempo y un espacio, que pueden
recuperarse en el momento que el usuario o gozador del mismo lo desee, y que no
deben atentar contra la dignidad de a persona, lo que excluye, por caso, a los
aparatos de tortura.
Como ejemplo ms universal puede mencionarse no slo la literatura sino tambin el
cine, pero adems califican como objeto cultural la msica, los ms-media, as como
las instituciones.
45) Objetos ideales: que son creados por el hombre, que existen en su mente y son
obtenidos por abstraccin.. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica. Les
interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se
dice.
46) Potestad: es un trmino jurdico que contiene un concepto hbrido entre poder,
derecho y deber. La potestad supone una derivacin de la soberana y coloca a su
titular en una posicin de superioridad, lleva implcita una capacidad de fuerza.
La potestad es un derecho, porque quien la ostenta puede ejercerla frente a ciertas
personas para que cumplan ciertos deberes. Le faculta legalmente para hacer ciertas
cosas.
La potestad es un poder, porque quien la ostenta puede normalmente hacer uso de la
fuerza para ejercerla. Por ello se atribuye normalmente a alguna autoridad.
La potestad es un deber, porque la persona que la ostenta est obligada a ejercerla,
y no se puede rechazar.
Lo habitual es que la potestad sea una caracterstica de entes de derecho pblico (la
administracin, el ministerio pblico, etc.), pero tambin se utiliza el trmino en
derecho privado.
El caso ms emblemtico es el de la patria potestad, que es un derecho-deber
irrenunciable que los padres ostentan frente a la tenencia legal de sus hijos.
En la mayor parte de los casos, la potestad es de carcter irrenunciable.

47) Apatrida: Cualquier persona a la que ningn Estado considera destinataria de la

aplicacin de su legislacin.
Esta situacin resulta atpica de acuerdo al Derecho Internacional y puede suceder
debido a que la persona aptrida:
Posea la nacionalidad de un Estado que ha desaparecido, no crendose en su lugar
ningn Estado sucesor.
Ha perdido la nacionalidad por decisin gubernamental. Un ejemplo fueron los rusos
blancos exiliados a quienes el gobierno sovitico priv de su nacionalidad por un
decreto de junio de 1922.
Pertenece a alguna minora tnica o de otra ndole a la cual el gobierno del Estado
donde ha nacido le deniega el derecho a la nacionalidad. Por ejemplo, los refugiados
de etnia tutsi en Ruanda y Burundi, o los refugiados palestinos establecidos fuera de
Israel.
Ha nacido en territorios disputados por ms de un pas: por ejemplo, los beduinos del
Africa del Norte entre Libia, Chad y Argelia.
Una combinacin de los dos motivos: por ejemplo, los kurdos, que residen entre
varios Estados mutuamente limtrofes, que les niegan la nacionalidad propia.
Tambin puede ocurrir que una persona carezca de nacionalidad porque se ha
producido un conflicto entre las legislaciones de los diversos pases implicados. Por
ejemplo, si un nio nace en un pas donde la nacionalidad viene dada por la
nacionalidad de los padres segn el ius sanguinis (y no por el lugar de nacimiento),
pero sus padres son de un pas donde rige exclusivamente la "ius soli", es decir, un
pas del cual pueden ser ciudadanos slo quienes nacen all.
El trmino puede hacer tambin referencia a quien reniega voluntariamente de su
nacionalidad, evento tambin llamado Apatrida. Los pases que ratifican la
Convencin de Nueva York deben asegurar a los aptridas el mismo tratamiento y
derechos otorgados a los extranjeros: Convencin sobre el Estatuto de los Aptridas
48) Constructo: cualquier entidad hipottica de difcil definicin dentro de una teora
cientfica. Un constructo es algo de lo que se sabe que existe, pero cuya definicin es
difcil o controvertida. Son constructos la inteligencia, la personalidad y la creatividad,
por ejemplo.
Bunge lo define como un concepto no observacional por el contrario de los conceptos
observacionales o empricos, ya que los constructos son no empricos, es decir, no se
pueden demostrar.1 Estos conceptos no son directamente manipulables, igual que lo
es algo fsico, pero s son inferibles a travs de la conducta. Un constructo es un
fenmeno no tangible que a travs de un determinado proceso de categorizacin se
convierte en una variable que puede ser medida y estudiada.
49) Voceros: Persona que habla en nombre de otro u otros.
50) Esbozar: proyecto, plan, cosa que puede alcanzar mayor desarrollo y extensin

Bibliografa:
Wikipedia

The free diccionary

DRAE