Espíritos de Barro Vasos de Cerâmica de Energia Do Zaire Lower

27/04/2015
TerraTransformada
Espritosdebarro:VasosdecermicadeenergiadoZaireLower
TesedeMestrado1995,UniversityofFlorida
porBarbaraThompson,daUniversidadedeIowa
(aindaemconstruo)
CAPTULO1:INTRODUO
Oproblema
OConceito
Metodologia
EstadualdePesquisa
Terminologia
CAPTULO2:ASORIGENSDACERMICAMINKISI
CAPTULO3:AARTEDOnkisi
ANkisicomoumaPerformance
NkisicomoumVerbaleVisualFormaArte
FormaeIdentidade
CAPTULO4:CERMICAMINKISIEocorpohumanoCURA
mitosdacriaoedacermica
metforasdocorpohumano
Argila:TheEssentialElemento
TransformaoEntreosTabwa
Captulo5:EspritodebarroparaacuraRITUAL
SpiritsdaDoena
Minkisiesuasesferasdeaco
CAPTULO6:CONCLUSO
NOTAS
Bibliografia
CAPTULO1:INTRODUO
OProblema
Atunsanosmaisrecentes,ovisdaartepassadoperspectivashistricasviramcertasformasde
arteafricana,comoaesculturademadeiraebrasscastingcomo"arteelevada",enquantooutras
formasdeproduocriativa,taiscomocermica,cestaria,tecelagemeeramvistoscomo"lowarte"
oumeramente"artesanato".IstobastanteevidentenaliteraturasobreartesdafricaCentral,
ondeencontraseumaconcentraodeilustraesdefigurasesculpidasemminkisiformahumanae
animal.ColeceseexposiesdeartesdafricaCentralamericanoeeuropeuabundamcomestas
figurasdemadeiraqueestejamemconformidadecompadroocidentaldosculo20doart.Mas,
nosltimosanos,oslimitesbemdefinidosde"alta"e"baixa"artetornaramsecadavezmais
esbatidaspeloreapresentaoereavaliaodaarteAfricano.AclassificaodosAfricano"arte"
versus"ofcio"Africanojnotoligadoapadresocidentaisestabelecidos,masfoisubstitudo
portentativasdeapresentarasartesdeacordocompadresafricanosdeesttica.[1]
DopontodevistaAfricano,umobjetojulgadoporpadreslocaisdeseu"poder"visualoueficcia
nacriaoouaobtenodeumintencionalafetarourespostanoenviodeconceitosesignificados
basecultural.Talvezsejasignificativoparaessadiscussoqueosconceitosdiametraisde"arte"e
"ofcio"nomundoocidentalnosonemdeoposionemdiferenciadaemsistemasafricanosde
pensamento(Polakoff1978:2223).Emseuartigo,"Complexidade,AdmiraoePoder:O
vocabulriovisualdoKongoMinkisi",MacGaffeydumadefiniolcidada"arte"deobjetosde
poder,ouminkisi,apartirdaperspectivadopovoKongo:
[T]eleobjetosemquesto,ounosocolecionveis
como`arte"noOcidente,so
geralmenteconstrudoscomgrandecuidado,afimdeproduzirumefeitovisualos
textosquedescrevemlosconfirmarqueissoassim.Aaparnciadascoisas,no
contextodeutilizao,transmiteamensagemdequeelessonotveis
epoderosos...
[V]isualelementos[dominkisi]transmitirconceitosmuitocomofazerpalavras,sem
cometernosaosvocabulriosquedistraemdearteeesttica(1988:189190).
Aestaluz,pareceapropriadoexaminaroselementosvisuaisesimblicasquesoabrangidospela
nkisicermicacomoumaformapoderosaevisualmenteestimulantedecontenoesprito.
file:///H:/Candombl%EA/Arq%20net/Earth%20Transformed.htm
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Oobjetivodesteartigoprincipalmenteparainvestigaraversodecermicadestagrandetradio
dearteque,emestudosanteriores,temsidotransmitidadeformaerradacomoumaforma"menor"
datradionkisi.Estateseincidir,assim,olugardasartesdecermicanatradionkisidaBaixa
Zaire[2]utilizadonacontenoemanipulaodeforasespirituais.
Ajulgarpeloabandonoquasecompletodebolsadeestudosemvasosdecermicadeenergia,
afiguraseprimeiraespeculaodequeacermicadesempenhaummenorsenopapel
insignificantenosprocessosrituaisdospovosquehabitamLowerZaire.oobjetivodesteescritor
parailustrarqueacermicanosdesempenhaumpapelimportantenosprocessosderituaiscomo
objetosdepoder,masque,noseucontextooriginal,minkisicermicaserammaiscomunsdoquee
toeficazcomoaformafigurativa,quemaisprovavelmenteumdesenvolvimentoposterior.a
intenodestedocumentoparainvestigarocontextooriginaldosnkisicermicaparaidentificar
refernciassimblicasparaaidentidadeeasesferasdeaosobreaqualpresidemespritos
personalizadoseparaexaminarosignificadoritualsubjacentedosvasosdecermicadepoder
entreospovosdaLowerZaire.
OConceito
EntreosKongodoZaire,ritualeporextensoavidaumalutaconstantemoral,chamadode
"guerra",ouMvita,contraasforasmalignaseantisociais(MacGaffey1993:61).Esteum
conceitocomumamuitospovosdaregiodoBaixoZaireabrangendosudoesteZaire,Repblicado
Congosul,dosulGabo,CabindaenortedeAngola(Fig.1).Comoobservadoporsemanasnoincio
dosculoXX,
Asvidasnativasemovimentos,porissoeleacreditaque,cercadoporespritosmalignos
que,porcontadesuasprpriasnaturezasmalignasouporinstigaodosseusinimigos,
estoconstantementeatentartrabalharlhemal,eosnicosmeiosconhecidosparaele
deneutralizaromal,oudeapaziguaropodermaligno,ohomemdemedicinacom
seuspoderososFetiches,Encantosecerimnias(1913:252).
Emumatentativadeneutralizaroucontrolarestasforas,espritosdevriostipos,masespritos
particularmentepersonalizado,chamadobakisi,soidentificadasetratadaspelosvivosque
procuramasuaajudasobrenaturalatravsdamanipulaodeobjetosdepoderritual,chamado
minkisi(nkisi,cantar.)[3].Essesobjetosdeenergiasoacreditadosparaconterasforasdos
espritosdaterradosmortos,quesocaracterizadasporsuascapacidadesparticularesdeconferir
formasespecficasdebenevolnciaoumalevolnciasobreummembroindividualdeuma
comunidadeouumasociedadeemgeral(MacGaffey1991:45,1993:61).Comoafirmadopor
MacGaffey,
Emltimaanlise,onkisieraumapersonalidadeinvisvel,comumacertaidentidade
especfica,quetinhaescolhido,oufoiinduzido,parainventarsenessesobjetose
pessoas,pormeiodoqualospoderesquelhesoatribudastornouseeficaz.
(MacGaffey1988:191).
Tradicionalmente,objetosdepoder,ouminkisi,sonaformadepanelasdebarro,figurasde
madeira,cabaas,chifresdeantlope,conchas,folhas,pacotes,pacotes,saquinhos,bolsas,entre
outrosobjetos(Fig.2),contendo"medicamentos",chamadosbilongo,atravsdoqualosrecipientes
sohabilitadas,deuavidaeespritosidentificadoscomoespecificamentenomeados(MacGaffey
1991:45,RFThompson1983:117).Noentanto,hoje,elespodemtambmassumiraformade
frascoscomtampaderosca,garrafasdevidro,latas,silenciadores,ouparausopessoaldiscreta,
saquetasdeplstico(MacGaffey&Janzen,1974:88RFThompson1994:comunicaopessoal).
MacGaffeyobservaque,
Aimpressovisualdecontainednessemsiumadasmetforasbsicas,uma
representaofsicadaidiadequeospoderesemquestoforamcapturadose
permanecemsobcontroletambmquesuaaocapturarecontrolarasforashostis
(1988:191).
Comoumaformadecontenodeespritosdesencarnados,umvasodecermicankisicriadoou
adaptadoparaafinalidadeespecficadeatendersnecessidadesrituaisdaspessoasquevivem.De
acordocomMaes,ousodevasosdecermicaparaminkisiestavaemusodifundidoentreas
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pessoasquehabitamareaemtornodolagoMaiNdombe(anteriormenteLakeLeopoldII)com
especialpopularidadeentreaSakata(Fig.3),comotambmentreosTeke(1937:42).Emalguns
casos,osvasospodeserminsculo,taiscomoentreoWoyo(Fig.4)[4].Aformamaiscomumde
minkisicermico,porm,sopotescomuns,taiscomoaquelasnaFig.5,queilustraumassemblage
nkisidochefeSakataDiapoli(Maes1937:42).Comosuascontrapartesfigurativosbemconhecidas
(Fig.6),vasosdecermicasousados
comoreservatriosdepoderesespirituais.Elespodemser
manipuladosatravsdoesforohumano,ritualesacrifcioparaaintervenobenvolaoumalvola
emcasodeconflitoouatenuaramdis[5]situaes.Noentanto,senkisicermicadefatoformou
umagrandepartedatradionkisinopassado,bemcomonosanosmaisrecentes,porqueque
elestmescapadoarteatenohistrica?Podesesuporqueestaneglignciadevidoaarte
passadopreconceitoshistricosnaclassificaodeobjetoscomoquer"arte"ou"ofcio".
Metodologia
Estapesquisafoirealizadaatravsdaanlisedefontespublicadasenopublicadasparareferncias
anaviosnkisi,especialmenteporautoresqueviajaram,trabalhavamouviviamnasregiesde
LowerZaire,anteriormentenoCongobelgaefrancs.[6]Eucomplementaramadocumentao
publicadapormeiodeentrevistaseconsultascomespecialistasqueestudaramaculturaKongoe
religioequetmsidocapazesdecontribuircomassuasobservaeseopiniesaestetpico.
Almdisso,euexamineiasrefernciasmitolgicasenarrativasoraisdenkisicermicafornecidas
porinformanteslocais.[7]Umavezqueestainvestigaooprimeiroestudodeliberadadesta
formadearteparticular,alocalizaodeexemplosexistentesdevasosdecermicankisiem
museusecoleesparticularestemsidodesumaimportnciaaestainvestigaoefoirealizada
atravsdeperguntadiretaevisitasscoleesumabuscaqueaindacontinua.
Apsestaintroduo,captulo2discuteasorigensdatradioartsticadevasosdecermicade
energia.Captulo3dedicadosassociaessimblicasdovasodecermicaparaocorpohumano
nacontenodasforasvitais,humanoseespirituais.Captulo4examinaaidentidadeeassociaes
simblicasdeparticularnkisicermicaesuasesferasdeaorelacionados.Emalgunscasos,os
exemplossoacompanhadosporilustraesdenaviosminkisiidentificados,algunscujasfunes
soconhecidos,enquantoafunodosoutrosaindadesconhecido.[8]Terminoestateseno
Captulo5comumresumoeumainterpretaodoosignificadoeopapeldatradioartsticade
vasosdecermicadepoderentreospovosdoLowerZaire.Umapndiceforneceumcatlogode
figurasqueilustramasdiscussesnestatese.
EstadualdePesquisa
Foiapenasnosltimosanosqueasartesdecermicaafricanoscomearamareceberatenocomo
umaformadeartequedesempenhaumpapelsignificativonavidareligiosaeritualdemuitospovos
africanos.aexposioecatlogodeWilliamFagg,ArtedoPotter(1978),queoestudoda
cermicacomoumavaliosaformadearteetecnologiaestemdvida.AlmdeexposiesdeFagg,
temhavidoestudoslimitadosemcermicaAfricanoeseucontextoritual.Entrealgumasdas
publicaesmaisengenhososeexemplaresdetaisestudostmsidoporRFThompsonsobreo
YorubapotterAbatan(1969),Wahlman(1972)sobretcnicasdecermicaYoruba,(1970)pesquisa
deLeithRossdecermicanigeriano,deBarley(1984)artigoprovocador,"ColocaroAfricanoPotter
Ocidente",Stssel(19841985)emcermicaafricanos,BarboureWandibba(1989)nacermicado
Qunia,Smith(1989)sobreopapelsociolgicodeceramistasGurensi,Berns(1989e1990)sobre
cermicadoNordestedaNigria,eFatunsin(1992)emYorubacermica.Noentanto,evidenteem
todaaestesesforosdeinvestigaoqueofocolimitadosobreosaspectosrituaisdedesejos
cermicarenovadastrabalhodecampo,afimderesponderaperguntasmaisespecficassobreas
prticasrituaisrelacionadoscomacermica,bemcomoopapeleautoridadereligiosadooleiro.
Deprimordialimportnciaparaotemaespecficodestetrabalho,foiabolsadeestudosprolficoe
perspicazdeWyattMacGaffeyeJohnM.JanzensobreasfundaesreligiosasdospovosKongo.
Seusestudosintensivossobreacuraritualeatradionkisisolicitadoessainvestigao,mas
tambmtmservidocomoasprincipaisfontesacadmicasparadocumentaoeinterpretaoda
tradionkisi.Aliteraturacedopormissionrios,comercianteseantroplogosqueviverame
viajaramnoantigoCongobelgaefrancesaforneceuasrefernciasmaisteisparankisivasos
emboraseucontextoculturalmaisamploemsuamaiorpartedeficiente.
Terminologia
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Nopassado,otemadaenergiaeobjetosritualemarteAfricanotemsidoincomodadopelousode
termospejorativossobrecarregadospelasatitudesepreconceitosdapocaemqueforamescritos
paradescreverconceitoslocais,prticasecrenas.Enquantoeunoafirmamqueasseguintes
definiesresolveracontnuaecontrovertidoproblemadeterminologiaapropriada,aminha
esperanadequeelesvo,pelomenos,esclarecerossignificadospretendidosnocontextodeste
trabalho.Almdisso,emboraestedocumentotentarapresentarumavisoimparcialdotemaem
questo,semdvida,elevaicomoosestudosdopassadoserreflexodasatitudesepreconceitos
culturaisdotempopresente.
Nopassado,termoscomofetiche[9],dolo,echarmeforammuitasvezesusadoparadescreveros
tiposdeobjetosdiscutidosnestedocumento.Devidonaturezaantiquadaedistorcidadesses
termos,voumereferiraessesobjetoscomominkisi[10](nkisi,cantar.)oudeenergiaobjetose
vasosdepotncia(quandoserefereversodecermica)amenosqueusadoemumacitao
direta.Otermodesignankisioespritodeumapessoafalecidaquetenhasidocapturadoe
incorporadoobjetosculturaisqueservemcomoreceptculosparaasforassobrenaturais(Laman
1962:67).DeacordocomMacGaffey,
OnkisiprazoKongoestrelacionadoetimologicamenteaoutraspalavrasCentral
Africanomuitasvezestraduzidocomo'esprito'.Taltraduocaptaumacaracterstica
importantedominkisi,quesohabitaeserealizaesdepersonalidadesdaterrados
mortos,atravsdoqualospoderesdessesespritossodisponibilizadosaovivo(1988:
190)locais.
Emestudosanteriores"mgica"foimuitasvezesusadoparadescreverobjetosesubstncias
utilizadaspelapopulaolocalduranteascerimniasrituais.Nocontextodesteartigo,vouutilizaro
medicamentodetermoouapalavrabilongoKikongoparasereferiraoquecostumavaserchamado
de"ingredientesmgicos".Apalavrabilongoestrelacionadacomapalavranlongo,significando
coisasdiferenciam,sagrado,proibido,ousujeitasaprecauesrituais(Laman1962:83MacGaffey
1993:62)eusadoparasereferiraosingredientesmedicinaiserituaisusados
nacomposioe
invocaodeumankisi.Hoje,otermobilongo,oumedicina,usadoparasereferirassima
medicamentosocidentaisdispensados
porumfarmacuticoatravsdeprescriesmdicas(Laman
1962:83MacGaffey1993:62).
Quandosefaladoindivduoquefazoobjetodepoder,vouusarotermongangaouespecialista
ritual.Ongangaooperador/proprietriodeumnkisique,comoseuconhecimentoesotricodas
propriedadesecaractersticasdoesprito,manipulaasforassobrenaturaisparaobemdetodos.O
ngangapodeserummachoouumafmea,dependendodonkisiemqueeleouelainiciada.
Kindoki[11](ndoki,cantar.),poroutrolado,soindivduosantisociais,comofeiticeirosebruxas,
queusamospoderesespirituaisparaseusprpriosganhosegostasemalvolosparatrazerdanose
malestarparaasociedadecomoumtodo(Witte1981:2).EntreospovosdaBaixaZaire,uma
diferenciaentreumfeiticeiroeumabruxaemqueoexusosindevidosasuacapacidadede
manipularasforasespirituaiseconscientementedecretaaesmalvolas,enquantooltimono
conscientedesuasmsinclinaes,oquepodesercausadaporcaractersticasherdadasoupor
espritoposse(Witte1981:23).
EmboraaregiodaBaixaZairehabitadaporpovosdeorigensetradiesculturaisrelacionados,
humaamplautilizaodosdiferentestermoslingusticosparasereferiraconceitosrelacionados.
Porumaquestodeclareza,eu,portanto,limitarousodetermosvernculos,semprequepossvel,
e,salvoindicaoemcontrrionotexto,irutilizarprincipalmenteostermoskikongo.
CAPTULO2:ASORIGENSDACERMICAMINKISI
NaBaixaZaire,autilizaodasartesdecermicaparafinsrituaisfunerrioseremontaato
sculoIIIaC(Darish1990:nenhumnmerodepgina).Desdeosculo17,aspessoasdoZaire
colocaramcermicafunerria,panelasecacosemsepulturas(Fig.7)parafuncionarcomo
memoriaisepontosfocaisparacomunicaocomespritosancestrais(RFThompson1981:27).
EntreoBomaeoutrospovosKongo,alto,estelascermicacamadas(Fig.8),chamadomaboondo(.
Diboondo,cantar),foramcolocadosemsepulturas(RFThompson1981:30,97)eforamvistoscomo
locidepoderesespirituaisqueagiucomoguardi"duplas",ouminkisi.[12]Comoreferncias
simblicasparagrandesantepassados
f alecidos,asestelasdesdeoacessoaosserviosdos
espritoseformaramumlinkdecomunicaocomomundoespiritual(Doutreloux1967:162RF
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Thompson1981:80,97).Vasosdecermicatambmsousados
nocontextofunerrioeritualpara
libaesesacrifciosparaapaziguareapelarparaosespritosumaantigatradioquecontinuaa
serpraticadanosculoXX(Fig.9)(Johnston1908:653654Weeks1913:104).
DeacordocomFelix,atradionkisiantecedeoreinoKongoederivadodastradiesrelicriodo
Gabo(comunicaopessoal,1994).EntreosTeke,umrelicrio,oubutti,amaterializaodo
espritodeumancestralfalecido(Lehuard1974:114).aprpriaessnciadapessoae,portanto,
apenascomoumhomem,quetemseuprprionome(Hottot1956:30).Abutticobradocoma
foravitaldofalecidoatravsdasrelquiasqueelecontm,queconsistememumamisturade
elementosdeterras,comoargila,eelementosdocorpodofalecido,comoossosdosdedosou
recortesdeunha.EntreosTeke,argilabranca(mpieme),ouos"ossosdosantepassados",usado
paraneutralizarosespritosdedoena(Hottot1956:30).
Duranteoritualbutti,mastigounozesdecolasocuspirparaobuttiparafortaleclocomespritoe
fora(Hottot1956:32Lehuard1974:114).Umavezhabilitada,orelicriopodeserusadopelos
vivosparaganharfavoresdoespritodoantepassadofalecido(Lehuard1974:114).Umexemplode
umTekebutticermicasugerecomoousodeumrecipientedecermicarelicrioevoluiuparaum
recipientenkisi(Fig.10).DeacordocomLehuard,aversodecermicadobuttiextremamente
raro(Lehuard1974:115).Estebutticermicacontmumacestaembutidaemargilabrancadentro
doqualtrsfragmentosdeossoshumanossomantidos.Emergindodacestaumacabeade
madeiraesculpidaedoisdentesdapantera.Umespelhocoladonafrentedacestaedobarro
vermelho,oqueaumentaopoderdobutti,cobrindoapartesuperiordocontedodecoradocom
bzios,umsmboloderiqueza(Lehuard1974:115).Comomostraesseexemplo,umbutti
freqentementecontmalgumtipodeinsgniascomoumarefernciavisualparaapontuaodo
antepassadoouprofisso,taiscomoapeledeumfelinomortopelofalecidoou,comoneste
exemplo,osdentesdeumapanteraquesoreservadosparachefespararepresentarasuaforae
poder(Hottot1956:30).
NosculoXVII,DapperdescreveuousodevasosdecermicadepodernoreinoLoango(Fig.11)
duranterituaisrealizadosparaaresoluodeconflitosouacidentescausados
porpersonalidades
espirituaismalignas(Dapper1685:325,327).Emseurelatodetalhado,Dapperdescrevecomoum
ordlioimplementadaemumadisputaparachegarverdadesobreumaacusao(1970:325,
327).Eleexplica:
quandonveutsalvadorlaveritd'unparfaitvoiedeJustia,emfaitboireauxaccusez
pleinunverredeBondes.Cesontlesracluresd'uneracinerousstremle,surle
laquelleGangoumfaitdesimprecaes.Cettecoutumesvientdececesthatpauvres
aveugless'imaginentqu'iln'arrivepointd'acidentefunsteunhommequinesoitcaus
parlesMoquisiesoulesidolesdesfilhoennemi(1970:325).
Estadescriocedoseassemelhaaoordlio,nkisiMbundu.[13]MbundueNkasa,ouNka(Fig.12),
sominkisiadivinhaocujosnomessoderivadosdeumaprovaovenenopulverizadoemqueas
folhasoucascadaplantambunduouNkasausadapararesolverdisputas(Laman1962:77).Diz
sequeumNkasankisiquepostardatasMbundu.maisletaldoqueoanterioreditoquese
originamdomesmooceanocomooNgangaMbunduesuankisi(MacGaffey1991:22).Deacordo
comoinformanteDemvodeLaman,
Mbunduchamadoporessenomeporqueeledizaverdadeeporcausadasfolhas
chamadosmbunduapartirdaqualfeitaumapoo(MacGaffey1991:17).
ProvaesvenenodessetiposocomunsemmuitaspartesdoZaire(Fig.13,14,15).Emumrelato
maisrecente,deLamaninformanteLutetedescreveumavariedadesecundriadeMbunducomo
umaprovaohotmetal,administradoaoacusadodegravesconflitoslocais,bruxaria,adultrioou
roubo,chamadonkangudinkisiMbunduya(MacGaffey1991:17,Laman1962:77,85).uma
manifestaomaisforteemaisdifcildestetiponkisi(MacGaffey1991:23).Nestecaso,opote
colocadasobreofogo,comumapulseiradecobrenamesma,umfeijodeCalabarouNgongo,
palmnutfibraseleodepalma.Nojulgamento,osuspeitotemparaarrancarapulseiraforado
calorescaldanteseelepodeobtloouofeijosemsequeimar,eleganhou.Seelenoofizer,ele
serevelacomoculpadodosupostocrime(Laman1962:86MacGaffey1991:23).
Emumestudorecente,asugestofoifeitadequeonaviodecermicaumadasformasmais
comunsdenkisiequenkisifigurativapodeestaremminoriacomoumaformaderecipienteesprito
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(MacGaffey1993:63).Estahiptesesuportadaporumanarrativamitolgicaquedizdeo
progenitordoreinodoKongo,NeKongo,queveiodocutendooprimeiromedicamentodecura,o
nkisi,queelepreparouemumapaneladebarroajustadoemcimadetrspedrasoucupinzeiros(RF
Thompson1981:34).Nestanarrativa,encontraseaorigemmitolgicadovasodecermicacomoo
nkisiprimordial.Anarrativatambmsecorrelacionaapreparaodemedicamentosnkisicomo
processodecozimento[14](MacGaffey1993:6768).
Temsidosugeridoqueosnaviosdecozinhadecermica,comorecipientesclssicosparaminkisi
(Laman1962:67RFThompson1983:121),estoentreosobjetosmaiscomunsutilizadospelo
Nganga,ouoespecialistaritualparaconterasforasespirituaisquecausaecuradoenas,
acidentesecomportamentoantisocial(MacGaffey1993:6768RFThompson1983:121).Esta
teoriaapoiadaporPechulLoesche,queobservounoinciodosculoXXqueminkisierammais
comumentenofigurativaobjetosfrequentementesobaformadepotes,cestos(fig.16),frascos,
blocosocosdemadeira,bolasdetranasesacosequesraramenteeramelesemformahumana
ouanimal(1907:372373).Estes,segundoele,forammantidosemabrigosespeciaisoucasasno
meiodaaldeiaounavilaprincipalvia(PechulLoesche1907:372373).DeacordocomPlanquaert,
entreoYakaaformafigurativadenkisi(Fig.17),queelesadotaramdeseusvizinhosaTeke,
tornousepopularapenasemanosmaisrecentes(1934:65).Antesdisso,asminkisieram
geralmentedeumaformanofigurativa(Fig.18)(Planquaert1934:65).
MacGaffeyafirmaquemuitopoucosrecipientescermicostersobrevividoao"exerccioeuropeude
escultura"(1993:6768).Atesteestudo,acreditavasequepoucas,sealguma,osnaviosde
energiadeviamserencontradosemcoleces[15](MacGaffey:comunicaopessoal).Como
MacGaffeycorretamenteobserva,aprefernciapelaesculturademadeiraaoinvsdecermicae
outrasformasdeobjetos"readymade"deenergia(chifresdebfalo,sacosderfia,folhassecas,
cabeasdeserpente,eafins)temsidoaprincipalfonteatrsdopobrecorpodemateriale
investigaoacadmicadisponvelnestemomento(1993:89).
Aimportnciadovasodecermicacomoumrecipientedeespritoevidenteemmuitaspartesda
frica,bemcomoempartesdaDisporaAfricano,ondeareligioKongoinfundidodePaloMonte
praticada(MacGaffey1993(Fig19e20.):6768,RFThompson1983:121).RFThompsonobserva
que,"naviosepacotesnkisiinspiraramKongoforamprofusaemCubaocidentalduranteosculo
XIX,"[16](1983:121).EmPaloMonte,vasosdecermicasomuitasvezesofocodeatenoritual
comopeascentraisdealtaresesanturiosdedicadosapersonalidadesespirituaisnomeadas[17]
(Fig.21)(ValdesLopez1994:comunicaopessoal).EmPaloMonte,osvasosservemcomo
manifestaesvisuaisdeespritosnkisiquecorrespondamdirectamenteaosespritosdocumentados
Kongo(ValdesLopez1994:comunicaopessoal).Podese,portanto,inferirqueousodevasosde
cermicaemPaloMonteumreflexodiretodocontextoAfricanooriginaldominkisicermica
Kongo.Certamenteessesnaviosespritodecermicaquesotoprevalentenareligiobaseada
KongodePaloMonte(RFThompson1983)tambmdevetersidocomumnoseucontextoAfricano
originais.[18]
CAPTULO3:AARTEDOnkisi
ONkisicomoumaPerformance
NacrenademuitospovosdafricaCentral,osespritosdosfalecidospodeserabordadoem
determinadoslocaisfixos,comoempiscinas,forquilhasemumarvore,riachoseravinas(RF
Thompson1981:28).Maselestambmpodemsersolicitadasatravsdeelementosdaterra,tais
comoargila,sepulturasujeiraoupedras.Atravsderelaesmetafricasemetonmicosparaas
caractersticasdeumesprito,esseselementospodemserusados
parapersonificareinvocaros
espritosdosespritosdesencarnados(MacGaffey1988:190Semanas1913:256).
Umavezqueumespritocausadordadoenaidentificada,oNgangacompeumnkisiparticular
associadocomesseesprito(oudoena)atravsdarecolhadeplantasmedicinaiseoutros
componentes.Estesingredientessomisturadosemconjuntoe,emseguida,dadaaodoente
juntamentecomoutrasinstruesprescritaseproibies.Carregadasdesignificadosimblico,os
ingredientesmedicinaispequenasraspagensoupedaosdeterra,argila,cinzas,ervas,conchas,
garras,folhas,relquiasdosmortos,etc.tmdesermantidosemalgo",comoseasforaselas
representadaestavamsobrestrio"(Fig.22)(MacGaffey1993:63,90).Obilongoincorporadaem
umrecipienteque,juntamentecomcanes,tambores,danas,vototomada,capturaseencarnao
espritoindividualecontrolaopoderqueelacontm(RFThompson1981:37).Quandooritual
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longo,onkisiarepudiada(e,porvezes,mantidosemumdeterminadotipodecesto)notelhadoda
casadoproprietrio,ouemumabrigoespecialdeseuprpriopas,deacordocomasinstrues
estabelecidasespecificamenteparacadapersonalidadeespritoindividual(Fig.23)(MacGaffey
1993:89Laman1962:73).
Seorecipienteapropriadoumafiguraesculpida,oNgangacompraumdeumescultor(MacGaffey
1993:90).Se,poroutrolado,umpotedecermica,maisprovvelcompradoouencomendadoa
partirdeumoleiro.SeoNgangaumafmea(Fig.24),elapodemuitobemfazeropotse[19](se
osseusdeverespermitiuaelaotempoparafazercermicaemtodos).ComoobservaBassani,uma
figurankisioresultadodosesforoscombinadosdedoisindivduos,oescultoreoNganga,usando
umconjuntodemateriais(Bassani1977:38).Emprimeirolugar,afiguraencomendadoapartirdo
escultor,apsoqualoprocessocompletadopelangangaqueativaapeacomosingredientes
mgicos,svezesatmesmoalterandoamorfologiadasfigurasatravsdaaplicaode
medicamentos[20](Bassani1977:38).Eugostariadesugerirque,nocasodopotenkisi,oartista
eoespecialistaritualsvezespodeserumaeamesmacoisa.[21]
Atravsdeumprocessoprdeterminadodecomposioeinvocao,umnkisi(oquepreciso
formar)carregaumelementoverbalevisualpoderosocomoumconjuntomultimediademateriais,
componentesesmbolosquecaracterizamefortalecemoespritoencarnado(Fig.25).Eugostaria
desugerirqueesteprocesso(vanda)umaformadedesempenhocompostaporvriasfasesde
composioinfundidoscomassociaessimblicas.Estasfasesdecomposio,ouvanda,so
compostosdatomadafsicadorecipientenkisi(nitu)acomposioepreparaodosmedicamentos
(teba[22])asrecitaes,msicasedanasaslibaesesacrifcioseasproibiesprescritas
(nlongo).
ONkisicomoumaformadearteVerbaleVisual
Asvriasfasesdecomposiorealizarassociaesmetafricasemetonmicoscomplexos,tantode
naturezavisualeverbal,quecaracterizamapersonalidadeespiritualesuasesferasdeaes
(MacGaffey1991:5).Porexemplo,ousodecarvo(Fig.26),oukolazima,emumnkisi
verbalmenteassociadacomapalavrazima,ouacapacidadede"greve"todososqueesto
dispostosmaldosamente(MacGaffey1991:5).Istoespecialmenteevidenteemnkisimwilu,um
vasodecermicacheiodeenergiacomcarvovegetalmisturadocomterra.Umfeixedefibras
finasnsonientrelaadossoenroladosemtornodogargalodorecipientenoqualoNgangaespetos
nozesdecolatodososdias,mantendoassimasuaautonomia,enquantocontinuamentemudandoa
morfologiadorecipienteinicial.Estenkisiestligadoentredoispostesesupostoparaprotegera
casaouopovoadocontrakindoki(bruxasefeiticeiros)(VanAsa1938:148).
MpembaNzadiomesmotipodenkisicomomwiluexcetoqueelecompostodeumpotecheiode
argilabranca,emqueduasvarassoamarradosjuntoscomhastesdaplantansoni(VanAsa1938:
148).Nestecaso,oNgangausaacorbrancapararepresentaroconceitodepacificaocontrapreto
paraagravamentotalcomoemnkisimwilu.SeunomeMpembasignifica"barrobrancoretiradodo
rio"eseuttulohonorrioKilembo",achupeta".AFigura27,talvez,representeumNzadinkisi
Mpemba.
Brancogizouargilatambmsousados
comoingredientesemgeraisacomposiodemuitos
minkisi.Estesdoiselementosestoentreosprimeirosingredientesmedicinaisincorporadosna
preparaodeumankisi.Emsuabrancura,elesservemcomometforasvisuaisde"brilho"de
modoqueosolhosdonkisieoNgangasodotadasdeclarividncia(MacGaffey1991:5).No
entanto,aassociaodeclarividnciatambmpodeserestabelecidaatravsdaincorporaode
espelhosnonkisi(Fig.28e29).Emalgunscasos,asmetforasvisuaissoreforadasporaluses
lingusticasclarividncia.EsteocasocomonkisiSiaKiaNkangudi(Fig.30).Otermoreferesea
Kiaaluzdodia,clarividncia,pureza,obrilhodocu,elucidez(Laman1936:236).Essaassociao
provavelmenteservecomoumarefernciametonmicaadivinhaoeclarividncia.Ousode
espelhosparacobrirosolhoseocompartimentodomedicamentonabarriga[23]dapresentenkisi
tpicodemuitosminkisiadivinhaocomoousodeargilabrancanasuacomposio.Estas
substnciassimbolicamenteemprestaronganga"vista",isto,aclarividnciaemvereresolvero
problemanamo.Dizsequeoespelhorefleteaimagemdoespritooudapessoacomintenes
antisociais,causandolhesafugirou,emcertoscasos,pelainflunciadestesingredientes
metafricas,onkisipegaaimagemdoespritoantisocial,retidosnoespelhoparaqueeleircair
sobrestrio(Hirschberg,1971:41).ComoWitteafirma,"oespelhorefletebemcomodesviado
poderdeprotegeraimagemparaconheceromaledestruirafonteouoculpado"(Witte1981:4).
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EmsuaassociaocomMpemba,aterradosmortos,acordeargilabrancaougiztambmatua
comoumlinkparaomundoespiritual(RFThompson1981:37,43).
Namaioriadoscasos,noentanto,osingredientesespecializadossoutilizadosnacomposiode
umnkisiparacriarparticularasassociaesvisuaiseverbaisquecaracterizamapersonalidade
espritochamadoeoseuimpactodesejado.TalocasocomMbumba,umnkisicuramuitoantigae
poderosaemquepedrassoincorporadoscomometforasvisuaisdeinchaoetumores,enquanto
outrosobjetosdiversosrepresentamdorescortantesepungentes(Laman1962:100MacGaffey
1991:64).MacGaffeyexplicaqueoconjuntooriginaldankisiMbumbaincluiuumapaneladebarro,
apartirdoqualoclienteousuplicantelambeumedicamentos,equeprovavelmenteestavaenvolto
emumpanoazulimportao[24](MacGaffey1993:71).Comoosmaisvelhosminkisi,Mbumba
usadoparamuitasfinalidadesdiferentes[25],comonotratamentodedistrbiosdoestmago,
arrotos,mauhlito[26],etodosostiposdeinchaos(Laman1962:100MacGaffey1991:64).
Assim,Mbumbatambmpodeproduziragravidez.Almdisso,Mbumbaafastaainflunciaeaes
deespritosebruxasmalvolas,oubandoki(Laman1962:101MacGaffey1991:64).
OnomeMbumbatambmfreqentementeusadocomosinnimocomonomeNzambipara
significarDeus.Nzambiocriadorcujopapelrefletidonoditado,"Nzambiwatuvanga,Nzalavs
nlembo"significaliteralmente,"Deusquenoscriou,asunhaseosdedos,isto,tudooquesomos
etudooquensencontramosparanossasnecessidades"(Mampuya1974:250).Osignificado
etimolgicodeMbumbavemdoverboWumba(Bumba)oquesignificaparamoer,amassare
moldarbarrocomasmoscomoseestivessemfazendoumpote[27](Laman1936:540Mampuya,
1974:250).Assim,amanifestaodestankisisobaformadeumpotedecermicatambm
significativoemsuaassociaosimblicaparaoDeuscriadoredoatodacriao.NareadeLaadi
MatompadoCongo,humaWumbankisiqueseacreditacausaresterilidadeentreasmulheres
(Bouquet1969:27).
UmexemplonotveldeumMbumbafigurativos,chamadoMbumbaMaza(Fig.31),ilustra
componentesquecaracterizamrefernciasvisuaisparaafinidadescomgua(MacGaffey1993:71).
Asemelhanadocompartimentodabarrigadapresentembumbaparaadescriodamanifestao
originaldankisimencionadoacima,deinteresseparaestadiscusso,umavezquepodereflectir
umaformaevoludaoualternativodonavionkisiinicialmencionadoacima.Esteexemplode
Cabindaditotercaractersticassemelhantesaoutrosdesuaespcieaolongodolitoralaosulat
orioZaire.ComentandosobreumankisiMbumbademuitomaisparaointerior,Lunungu,um
informanteKongo,afirmouque,"MbumbaMazaumimportantenkisibemconhecidonosvelhos
tempos.umankisidagua,comotestemunhaoseunome,MbumbaMaza(mazasignifica"gua")
"(MacGaffey1993:71).DeacordocomadocumentaodoLaman,Lununguexplicaaindaqueonkisi
utilizadoparaprotecoduranteagravidezequeamsicaqueacompanhaainvocaoritual
destenkisiadverteumamulhergrvidadecomerfrutoscomestveisquevisualmenteou
verbalmentesimbolizaroinchaoeparadissociarsedamorte[28](MacGaffey1991:641993:
71).Ongangaqueinvocaonkisipodeserumhomemouumamulher(Laman1962:101).
OusodojogodepalavranaevokationdeumnkisiaparentenoprazoKikongoparaavidalonga,
ouZinga.Osreservatrios,igualmentechamadosZinga,podeserincorporadoemminkisi,talcomo
naFigura32(vertambmFig.31)esomuitasvezesincludosparaindicaraqualidadedas
perdurance(RFThompson1981:28).Ousodeconchasdomarestabelecealigaodonkisiao
domniodasguasterrestres.
Semoscomponentesverbaisevisuaisnacomposioformaldeumnkisi,continuaaserapenasum
objetosemsignificado,intenooupotncia(MacGaffey1988:190MacGaffeyeJanzen,1974:87
RFThompson1981:37)eparaonossofinsdesprovidasdesuaqualificaocomoumaformade
"arte".Umavezhabilitadapelosimbolismovisualeverbal,onkisi"realizado"carregadocoma
capacidadedeexcitartantoofsicoeomundoespiritual,fazendocomqueasrespostasdeliberadas
deindivduosespecficosseosseresvivosouseresespirituais.
FormaeIdentidade
OfatodequeoKongodiferenciarentreduasclassificaesdenkisi,onkisimibiteke,ounkisi
contidosemumaesttuaeonkisimimafutu,ouumankisicontidosemumencasingdeproteo,
comoumpote,umacabaa,umagarrafa,umacesta,umaconchaouumabuzinadeantlope[29]
(VanAsa1938:124)sugerequefeitaumadistinosobreascaractersticasfsicasdonkisicom
basenassuasqualidadesformais.Cadankisitemasuaprpriaformacaractersticaque
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invariavelmentereproduzsuamanifestaooriginaleesferadeao(Laman1962:71).Atravsda
associaometafrica,aidentidadeeasesferasdeatividadedapersonalidadeespiritualprescreve
ascaractersticasvisuaisdo"corpo",ounitu,donkisi.EmKikongo,otermonituusadopara
indicarocorpohumanoouseja,apartefsicaquecontmtantoaforadavidaedoespritodo
indivduo(MacGaffey1991:5VanAsa1938:78).Aformaexteriordorecipientedankisi,por
conseguinte,partedasuadescriometafricatotaldesi(MacGaffey1993:89).Deacordocom
MacGaffey,
Quandoumafigurademadeiraestincludoemumnkisiseusignificadosempreuma
partedarepresentaovisualdoefeitoesperadodoespritonoumaimagemdo
prprioesprito(1991:5).
Portanto,podeseinferirqueousodaformadoreservatriotambmumadescriovisual
intencionaldeidentidadeeesferasdeatividadedoesprito.Estecorpoinicialpodeserreforada
pelainclusodeoutrospacotesnkisi,conchas,chifres,poteseelementosfigurativos(verfigs.21a,
21b,e22)ondeoscomponentesindividuaiscontribuirparaaeficciametafricatotalna
identificaoeinvocandooparticularespritoereforandoosseuspoderescoletivos(MacGaffey
1988:191).Gostariadesugerirqueesseselementosidentificadoresincoporatedemumvasode
energiasobastantesemelhantesaousodeescarificao,ornamentaoepinturasobreocorpo
humanocomomarcadoresvisveisdeidentidade,statuseposio.
EntremuitospovosdeLowerZaire,escarificaocorpousadocomoummeiodedistinguira
identidadedeumindivduoeseu/suapassagemporfasesdetransio(Herreman1986:67).
EntreosYombeeoutrospovosdoLowerZaire,marcasdeescarificaosoutilizadosparaproteger
ecurarocorpodedoenaououtrospercalos,muitasvezescredenciadosparaasobrasdepoderes
sobrenaturais(Herreman1986:7).Porexemplo,namanhdepoisqueumamulherexperimenta
Yombesuaprimeirarelaosexual,elaaplicaseopadrodeescarificaomabindaacimadosseios
(Fig.33)comoumauxliomgicoreligiosanaconcepobemsucedida(Herreman1986:7).As
decoraeslinearesnasuperfciedosvasosnkisinafigura3436sosemelhantesaospadres
usados
naescarificaocorporetratadoemalgunsesculturafigurativadaBaixaZaire(Fig.3740).
[30]Nstambmpodemosveralgunsdessesmesmospadressimblicossobremaboondo(Fig.
41),bemcomofrascosnkisicermica(Fig.42),osprojetosqueforamidentificadosporRF
ThompsoncomotendosignificcancesimblicoderivadodoKongokosmology(vejaRFThomspon
1981,captulo2).
Atravsdesuaformasemelhanteaoteroeprincipalcomponentedaargila(queestassociado
comoventredaterra,aterradosmortos),minkisicermicaconstituemoeloentreonaturaleo
mundoespiritual.Eugostariadesugerirqueousodovasodecermicacomoumrecipientepara
seresespirituaisatuacomoumametforadaprpriaterraoterosimblicoapartirdaquala
vidahumanasurgeeretornos,orecipienteabrangenteonderesidemespritosdesencarnados.Uma
vezqueonaviodecermicautilizadoparaincorporarestesdesencarnaesprito,tornaseassimo
corpo,ounitu,atravsdoqualoespritotransformadodeumestadointangveleincontidono
reinodosespritosemumapresenavisualmenteeficazecontrolvelnodomniodaavida.
VanAsasalientaqueentreosKongoapalavrankisinosignificaesprito,masindicadiretamenteo
objetoartificialdentrodoqualumesprito`'eatravsdoqualdominadapormanipulao
humana(1938:121).IssodiferedaperspectivaYombeemqueoobjetoanlogoaoesprito.Van
AsaobservaaindaqueaKongonuncasereferemnkisicomo"residenteem"",incorporadopor",
ou"sercontido".[31]Eleexplicaque,apesardeumespritopodeoptarporresidiremumarvore,
arvorenofaztornarseumnkisi.Oespritoaindaumespritodesencarnado(matebo).Amenos
queumespritotemsidocapturadoecontidopormeiodamanipulaohumana,noumnkisie,
portanto,osseuspoderesnopodemserempregadosparaobenefciohumano(VanAsa1938:
121).Estadiferenciaodesumaimportncianaclassificaodankisicomoumaformadeartede
ambasasnormaslocaiseocidentais,umavezqueapenasatravsdamanipulaoinstrudae
qualificadapeloesforohumanoqueumobjetosetornaumnkisie,portanto,umobjetocomuma
"presenaafetando."
Emboraminkisinosedestinamacontemplaocomo"arte"nosentidoocidentaldotermo,no
contextodoritual,elessocaracterizadosporumaforteapelosensorial,queagravadapela
angstiadaocasio,odesempenhodesuacomposio,evriosoutrosdispositivosquecontribuem
paraoMacGaffeytermos"surpresa"(1993:89).Atravsdousodeimagenssimblicas,minkisise
tornamobjetosdeadmiraocujoprincipalobjetivoaagitarossentidosdeambososvivoseos
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mortos.Nopassado,aeficciavisualdonkisifigurativatemseapresentadocomoumaformamais
familiarelegvelde"arte"paraoespectadorocidentalvinculadoporumsentidoculturalmente
tendenciosadecompreensoesttica.Istoevidentenopassadoafirmaqueosnmerossouma
dasformasmaisfascinantesdecontenoesprito.Eugostariadesalientarque,paraoobservador
Africanoaeficciavisualdeumnkisicermicacomsuasalusesmaissutisesimblicasparaa
formahumana(verFig.30)eparaamanifestaovisualdaforadeespritotemomesmo
impactosensorialesignificadoritualcomoonkisifigurativa.
CAPTULO4:CERMICAMINKISIeacuraCORPOHUMANO
Mitosdacriaoedacermica
Nassociedadestradicionaisafricanas,literaturaoraldesempenhaumpapelmaisimportantena
formulaodequestesfilosficassobreaexistnciahumana(Parrinder1991:13).Emparticular,
osmitosdecriaoecontospopularessobreosatosdedeuses,seresespirituais,osherisda
culturaeantepassados
antigosservemcomofontessignificativasdetaisprocessosepistemolgicos.
Mitosformarabasedecrenasreligiosasafricanastradicionaiscomoambasasexplicaeseas
sanesdosmundosnaturaisesobrenaturais[32](Okpewho1992:110,113).Atravsnarrao
constanteeritualreencenao,mitosfuncionamcomoveculosparaaconservao,preservaoe
transmissodeidiasreligiosasdeumasociedadecomomecanismosdidticosquedelineiamas
prticasrituaisseculares,papis,statusenormasdecomportamentoassociadoaosconceitos
religiosos.Elesservemcomojustificativasesanesdivinasparatodasasformasdeactividades
humanasedaordemsocialemgeral,emambososnveissagradoseseculares.Oseventoseas
liesmoraisdescritosnosmitosenarrativasoraisestabelecernormasdecomportamento,
personificadospelospersonagensmticaseseressobrenaturais,queajudamadefinirumdeuma
cultura,olugardoindivduo,bemcomonograndeesquemadascoisas.Destaforma,corpusdeuma
culturademitosontolgicosofereceumaestruturaatravsdaqualosseusmembrospodemchegar
aumacordocomomundoaoseuredor(IkengaMetuh1987:3132Okpewho1992:110,113
Parrinder1991:1318).
Emmuitaspartesdafrica,vriosmitosdacriaodizerdepapeldeumSerSupremocomo"o
Potter","oMolder",e"oartficedoshomensetodasascoisasvivas"(Berns1990:53Mbiti1991:
84).CostumasedizerqueoSerSupremooriginalmenteformadavidahumanaapartirdobarro
que,emalgunsmitos,ele\ela[33],emseguida,colocadosnaTerraounosrecessosdeumpote
deondesurgiudepois[34](Mbiti1990:91).Esteseventosargilademoldarfreqentemente
marcamoinciodaexistnciahumanaouparaoinciodaidentidadetnicadeumpovo.[35]
EntreosEfedoZaire,acorrelaoentreacriaodavidahumanaeargilailustradoporseumito
deorigem.DeacordocomamitologiaEfe,oprimeirohomem,Baatsi,foicriadoapartirdobarro
queoSerSupremoamassadaemforma,cobertacomumapele,eentoinfundidocomsangue
fresco(Knappert1990:58).EsteconceitotambmencontradaentreosoleirosLubaquevem
potescomocorposhumanose,portanto,noiriapensaremdeixarosvasosunscarified,assim
comoocorpohumanonoficariasemseusmarcadoresescarificadasdeidentidade(Herbert1993:
211).
DeacordocomumaversodeummitoKongo,[36]Funzaoriginadodentroesinnimocomo
DeuscriadorNzambi(Janzen&MacGaffey1974:35Laman1962:112).Funzafoioprimeironkisi
quedeuorigematodososoutrosminkisiafimdeajudarosvivosmanteroequilbrioentreos
mundosfsicosesobrenaturais[37](MacGaffeyeJanzen1974c:35).Comoexplicadonestemito,
Funzatemumaformahumanaeviveremotamenteedeformainvisvelnagua.Noentanto,
quandoelequerestarpertodeseupovo,eletransformasedeaparnciahumanaparaadeum
grandepotedecermicamantidosemumacesta(Fig43).(MacGaffey1986:123).Nestaformaele
sefazvisveleacessvelparaapopulaohumana.
ComonkisiMbumbaMaza,nkisiFunza,principalmenteumankisiguacomoretratadonomitode
origem.EmboraFunzaumnkisiquaseesquecido,elejfoiconsideradocomoumpeertoNzambi,
oSerSupremo,efoicredenciadocomospoderesdeumcriador(Laman1962:112).Ngangade
Funza,quepodesermasculinooufeminino(Laman1962:113),muitasvezesvaiincorporarbast
rfiainterligadosetranasnacomposiodonkisicomoumarefernciavisualparaafora,
referindoseassimasuacapacidadedefornecerfertilidadeegarantirforte,saudvelfetos.a
Funzaqueumamulhervaiseelaquerterumfilho,especialmentegmeos,umavezqueelepreside
atomadadegmeos(Laman1962:112).Devidoasuaassociaocomosgmeos,acomponente
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visualutilizadonacomposiodeseusmedicamentosmuitasvezesrepresentamdualidade,
especialmenteousodeingredientesquemostramsnfisecomoduasbananasouamendoinscrescido
juntosouduaslminasdefacas(Laman1962:112).Autilizaodeumvasocermico,comoo
transportadordeespritodoFunzapodeserumreferenevisualparaasuaesferadeactividadeisto
,comooventredafertilidade.
NasreascosteirasdoKongo,dizsequeMpuluBunzi,ochefedetudominkisiegovernantedos
ventosedasguas,ocriadordetodasminkisi.Foielequemdeuaossereshumanosopoderde
curardoenaseapoiaraspessoas.Maisaonorte,Bunziseacreditaserocriadordossereshumanos
eminkisi,eemBwendeeleconsideradocomoomaioremaispoderosonkisiporquepodiacriar
gmeos(Laman1962:69).Comotal,asuaorigemconsideradacomovoltarparaoinciodos
tempos(Laman1962:105).Tendovindooriginalmentedegua,Bunzi(Fig.44)pertencefamlia
denkisigua,ecomoFunzaestassociadacommadeiratortooutorcidoretiradosdeguas.
Bunzicuraestmagosinchadosegestaes,membrosinchados,olhosinchados,tosse,protege
contraladreseoutros,etomavinganacontraaquelesquengangaerradodeBunzi(Laman1962:
106).Talcomoacontececomtodososminkisi,Bunzipodeafligirecurarasdoenasquecolocam
dentrodeseureino(Laman1962:70)e,portanto,podetambmserusadocomoumnkondi(veja
nkondinocaptulo5)(Laman1962:108).Desdequeelemaisfortedoqueamaioriaminkisi,ele
podeanularasproibiesouasforasdeoutromenorminkisi(Laman1962:107).Emboraseu
ngangapodeserhomemoumulher,eleoueladevejgereiumacrianaparasercapazdecompor
ankisi(Laman1962:105,108).
ComoambososmitoseasesferasdeatividadedenkisiFunzaenkisiBunziilustrar,umaassociao
diretafeitaentrevasosdecermicaedacriaodavida.NestaversodomitoemqueumDeus
Criadormoldaaformahumanadebarro[38]oelementovitaldequeavidafeitaopote
assumeumpapelimportantenoscomoocontinerparaosespritossobrenaturais,mastambm
comoorecipientedequeavidahumanaemerge.Arefernciaparaopotecomorecipiente,forma
derealizao,edispensadordevidatambmsugereumarefernciametafricaTerra.Comoa
Terra,opoteoventresimblicodavidaedatransportadoracorpreoapartirdaqualavida
humanaentregue.[39]Portanto,podeseinferirque,enquantoafabricaodecermicauma
reencenaosimblicadagnesedavidahumana,opotsimbolicamenterepresentaoterodoqual
emergeavidaouporextensoocorpohumanoesuafontedevida.Assim,arelevnciadas
atividadesdoDeusCriador,emtaismitosoriginao,complementadopelaimportnciadovasode
cermicacomoumobjetosagradoquecontmascriaesdeDeus,assimcomoaterraovasode
ondeavidahumanasurgeeretorna.
Metforasdocorpohumano
EmKongocrena,minkisieocorpohumanofornecerforassobrenaturaisepersonalidades
espirituaiscomoqueMacGaffeysereferecomoum"lcusfsicaeumaexpressometafricade
umaidentidadeapropriada"(1986:122).Arelaometafricadeargilaecermicaparaocorpo
humanoemmitosdeorigembastanteevidente.[40]Comoexplicadoacima,opapeldopotede
cermicacomoumrecipienteparaentidadessobrenaturaisfreqentementereiteraarelao
metafricadapanelaparaocorpofemininoeosseuspoderesdesuportedevida,emparticular,
paraoterocomoumametforadecontenodevidaeconcepo(1994aB.Thompsone1994b).
EssacorrelaopersonificadopornkisiMbumbamencionadonoinciodestetrabalho,quepreside
agravidez.
Aterminologiausadaparadescreveraspartesformaisdopotedecermicarefletearelao
simblicadopotedecermicaparaocorpohumano(B.Thompson1994a1994bB.Thompson:
Davidetal,1988:365389).Comojdiscutido,oestilodadecoraodesuperfcie,muitasvezes
imitamarcaesescarificaotnicos.EstesoberbamenteilustradanaFigura45deumoleiro
Topokenotrabalho.OspovosrioTopokequesoconhecidospelaabundnciaebelezadesuas
marcasdeescarificao.Asmarcaesaplicadasdecoraodesuperfciedecermicaimita
diretamenteasmarcaesdocorpodistintivasdogrupotnico.
MacGaffeyobservaque,
ocorpovisveldeumcharme[nkisi],qualquerquesejaasuaforma,umcomposto
quemetaforicamenteexpressaapersonalidadeemquesto.Quandooformulrioado
corpohumano,eleseapropriadasmetforasdogestohumanoeaparncia.
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Praticamenteomesmoverdadeiroquandoorecipientedaalmaumcorpohumano
real,cujaaparnciatambm,emparte,umartefatodeliberadaecompostaexpressar
certosvalores(1986:123).
Apesardesuadeclaraorefereexplicitamenteaformafigurativadonkisi,oconceitotambmse
aplicankisicermica.Nanarrativaacima,manifestaodeFunzacomoumapaneladebarro
significativoemsuaexpressometafricadesuapersonalidadeparticular.EmKongocrena,Funza
foiconsideradocomocriadordofetonotero,especialmentedofetotorcidoedeformado.Assim
comoelepoderiacriarumaconceposaudvel,eletambmpoderiadestrulo.[41]Porestarazo,
cadamulherquetinhaexperimentadoumabortoaproximounkisiFunzacomsacrifciosesplicapor
umacrianasaudvelebememformade[42](Laman1962:53).
Arelaoentreocorpohumanoeorecipienteparaoespritonkisireforadaatravsdesua
associaocomaalmahumana(nsala).Acreditasequecadankisivemdaalmadeumserhumano
falecido,quefoitransformado,pormeiodeumatransiomultiniveladodevidanomundo
espiritual,emumespritodesencarnadoqueresidemnaterra(Laman1962:1).Esseespritopode
manifestarseousercapturadoemumaformafsicaoucorporal.Atqueelefoi"fixo"(kumwa)em
umdeterminadocorpo(nitu),oespritoinvisvelesemforma(MacGaffey1988:191).
EmKongocrena,ocoraoasededavida.Noentanto,aalma(nsala),ouapartequevive
depoisqueocorpomorreu,podehabitaremqualquerlugar,comoemumamontanha,umriachoou
ravina,ouemobjetosfeitospelohomem,comopotes,cabaas,oufiguras(Johnston1908:640).
nesseslugaresqueaalmadofalecidopodemoptarporresidirquandocascaexteriordeseucorpo
morre(Laman1962:1).Atravsderitual,objetosfeitospelohomemtornaseminkisiemqueo
corpoinanimado/containerdonkisiprimeirodeveserhabilitadapelaspartesconstituintesdeseus
ingredientesmedicinaisquesoconsideradascomoosseus"membros"(Fig.46e47)(Laman1962:
68).
DeacordocomNsemiIsaki,uminformanteKongo,
Umnkisiquecarecedemedicamentospoderealizarnadaelessoseuser,suasmos,
seusps,eleolhos.Osmedicamentossotodosestes,portanto,umankisiquecarece
demedicamentosestmortoenotemvida(MacGaffey1993:43).
Assim,semos"remdios"todoimportantesquepersonificameanimamankisi,oobjetononada
apenasumaimagem,umaesttua,umchifre,ouapenasumpote(Bastian1874:14,MacGaffey
1993:43,90).
Aimagemdorecipienteeocontidoaplicasetantoaocharmeesuavtima,oquepodeseruma
vilainteiracujasentradasforam"bloqueados"comoresultadoqueoshabitantessomalouinfeliz
(MacGaffey&Janzen,1974:88).
Assim,aformametafrica,aformaeaspartesconstitutivasdonkisique,finalmente,identificare
definirasuaesferadeaco,asuagnero,seusatributos,eopoderquedetmsobreosclientese
vtimas(Laman1962:6875).
Barro:oelementoessencial
Afimdecompreenderosconceitosmaisbsicosrelacionadoscomacermica,precisoprimeiro
examinaromaterialdequefeitoeossignificadossimblicosassociados.Comoomitodacriao
daEfedoZaireilustradoacima,arefernciasimblicaaargilacomoomaterialpreeminenteusado
nacriaodivinadosprimeirossereshumanosoreflexodanaturezasagradaprescritosparaa
argilapormuitospovosdafricaCentral.Acaractersticasagradadeargilapodesertestemunhada
emmuitasprticasrituaisafricanosporceramistasquereforamaimportnciadaargila(Herbert
1993:214).
Emcertoscasos,aslimitaessoestabelecidosnoprocessamentodeargilaounoacessode
entradaouparaafontedeargila.Essaslimitaespodemincluirarestriodehomensemulheres
menstruadasdosbarreirose/ouolocaldemoldagemque,seviolados,acreditaseprovocaro
colapsodospotesduranteoprocessodeformao,oucrackingequebradospotesduranteo
disparoprocesso.Assim,osperigosinerentesqueresidemnossitesdaClaypitsoregulados
atravsdecerimniaritual.
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EntreospovosOvambodeAngola,umoleirosvezestambmuma"medicinamulher"que
capazderealizarosrituaisnecessriosparaabriracamaargila(PowellCotton1940:42).Cadavez
queumoleiroextraiargilaoufazpotes,outraritossoobservadosparaqueospotesnocrack
(PowellCotton1940:42).Estesritossoacreditadosparaprotegerooleirodacegueira,dorde
ouvidoououtrasdoresquesoacreditadospararesultaratravsdotrabalhodobarro(Powell
Cotton1940:42).Umritualadicionalprotegeooleiro/medicinamulhercontradanosdoesprito
AkwaMungu,possudoportodasasmulheresdemedicina(PowellCotton1940:42).
Acorrelaodasmulherescomocriadoresdafontedevidaeargilacomoasterrasequivalentes
fontedevidatambmevidenteemdeterminadasproibiesqueosceramistasOvambomantm
sobreatomadadecermica.Emboraoshomenscavamascavernassubterrneasondesofeitosos
recipientescermicos,elesnuncapodementrarnessascavernasnovamente(PowellCotton1940:
42).Acreditasetambmqueoshomensvoficardoenteseelesfalamaumamulherquecarregava
argila(PowellCotton1940:42).Istosugerequeasmulheresadquiremumcertopodersobrenatural
quandotransportarobarro.Almdisso,somenteasmulherescasadasquetiverammuitascrianas
podemaprenderasartesdecermicaumamoasolteiraspodeajudarame,emboraelano
podelevarpotesunbaked(PowellCotton1940:42).Essaargilaconsideradocomoumafontede
rolamentovidaentreoovambo,portanto,bastanteevidente.
Arelaodonkisicermicaparaocorpohumanotambmevidentenasassociaessimblicasde
argila(argilaespecialmentebranco),queseacreditaincorporaroespritodosmortos(MacGaffey
1991:5RFThompson1981:37).Enquantoargilabrancausadaemalgunscasos,paraa
fabricaorealdopotedecermica,emoutroscasos,umpotenkisipodesercobertacomargila
branca(Fig.48)ouusadoparacontercaulimsagradoouterratmulocomoumingrediente
medicinalqueestabeleceolinkparaomundoespiritual.Argilabrancaouterratmulo
frequentementecoladoemcamadasespessassobreorostoecorpodacliente(Fig49).(Hottot
1956:32),bemcomoesobreoNgangaenkisi(Fig.50).
Nasuaformasemelhanteaoteroequecontm,apaneladecermicaubiquamenteassociado
comomundoinferior,comoousodegrandesujidadeoucaulino[43]nacomposiodemuitas
panelasnkisi.
Nomundoabaixo,chamadoMpemba,terradecaulino,terradetodasascoisasbranco,onobre
morto,atravsdepoderescompatvelcomarelativabondadedasuavidaumavezviveramnaterra
acima,perderasimpurezasadquiridasnavida,adquirirumnovofrescordaexistncia,e
reingressarnomundo,comoespritosencarnadosnanetosou,nasmaisaltasinstncias,como
indestrutvel,espritosimortaissimbi(RFThompson1981:43).
Minkisicermica[44],assim,podemservistascomorepresentaessimblicasdainterrelaode
cermica,contenodeespritoetransformaodavidaedamorte.EmKongocrena,existeuma
relaosemelhanteemassociaocomafeminilidadeemqueasepultura(oucemitrio)onkisi
cermica,eoterofemininosotodosconsideradoscomopassagensentreosdoismundos
(MacGaffey1986:129).
EntreospovosKongo,arelaometafricadebarrotambmusadoparasignificararelaodos
vivosparaosantepassados.IstoespecialmenteevidentenosritosdeLemba,umainiciaoou
sociedadesecretanaqualsoestabelecidasaslinhasdeparentescoparentesco.Duranteosrituais
Lemba,argilabrancaouterratmuloespalhadoemumacrianaporseupai,pois"atravsde
terradesepulturaoparaqueacomunicaotransmitidadeumageraoparaoutra"(Laman
1962:46).
OnkisiLembaumnkisimuitopopularediversificada,cujaorigemprovmdainiciaoou
sociedadesecretachamadaLemba(Laman1962:113).umnkisidosantepassados
efunes,
comomuitosoutrosminkisi,comoummediadorentreosmundosdosvivosedosmortos(Laman
1962:113)Aorigemdasociedadecomeoucomankisiguardiodomatrimnio,chamadoLemba,e
foiutilizadaparacontrolarosassuntosdocasamentoeparentesco(Fig.51e52).Umparcomas
fontesdefinanciamentoparaaintroduocaroeiniciaonasociedadefariaperguntouoNganga
Lembaparabnoquefoiconsideradocomoumaquestodeprestgio(Lehuard1974:91).Ao
longodotempo,asociedadetornousemaispoewrfuleretidodireitosexclusivossobreasabedoria
dosantepassados
(Lehuard1974:92).Omarcadordeidentidadedaquelesiniciadosnasociedadeo
armringcobre,quemuitasvezesumaparteintegrantedankisiLemba,bemcomoumtipode
passaporteparaosseusespecialistasrituaisemembros(Laman1962:74)
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NkisiLembatambmusadoparacurarainfertilidade,pararesolverconflctsconjugais,epara
puniroadultrio(lehuard1974:91),ouelepodeserusadocomotratamentocontraproblemas
respiratrios,comorespiraodifciloudifcil,faltadear,pontossecundrios,edoresnopeito
(Laman1962:113).Quandoalgumatingidocomessasdoenas,apenasosingredientescolocadas
nopotemedicinainicialcompostanoincio,chamadoMpolomedicinadeLemba,podeserusado
comoumacuracontraasaflies(Laman1962:115).
Comoilustradonasexmplesdadasnestecaptulo,onkisicermicanoapenasumsmboloda
formahumanaedopoderdoEsprito.Primeiramente,elaservecomomeiodeumNgangade
comunicaocomoespritoqueelerepresenta.Nestacapacidade,comaajudadonkisi(nestecaso,
tantooespritocomooobjeto),oNgangasetornaointermedirioentreosmundosvisvele
invisvel(Bouquetde1969:26),enquantoonaviosetornaaponteentreeles.
TransformaoentreosTabwa
Empapelcrtico,masperspicazdeCevada,elepropequeacermicaumametforaparaa
transformaonopensamentoAfricano(1984:99).Eledescreveoprocessodetomadadebarrosem
formaetransformandooemumvasopormeiodaoperaodecalorquealteraaformaatravsde
vriosestados,comodemolhadoasecoemacioparaduro,cruparacozido,naturaldecultural,
impuraapura(Barley,1984:99).Herbertcomparaessemesmoconceitocomafundiodeferro
",queenvolveatransformaodemassasincipientesdeterraemobjetosindispensveis
paraa
civilizao"(Herbert1993:206).NoseguinteexemploTabwa,ousodecermicacermicailustra
esseconceitosoberbamenteemqueatransformaodopoteestdiretamenteassociadacomo
estadofisiolgicotransformadodedoenaparaasade,emparticularnoquedizrespeitoaprticas
medicinaisnafertilidadeeproblemasginecolgicos.
EntreosTabwa,aassociaoentreseresmticos,poderessobrenaturais,fertilidadeecermica
evidentenousodolizuba,ou"onepotsol"(Fig.53).Estepequenonavioservecomoummecanismo
quecontmpoderesmedicinaisesobrenaturaisatravsdaqualestadodefertilidadedeumamulher
podemsermanipuladosetransformados.Derivadodaspalavrasquesereferemaoperodosecoeo
sol,umpotelizubalanadaedisparouemumnicodiaporumamulhernamenopausa.Deacordo
comTabwacrena,o"calor"dasmulheresnapsmenopausaanlogoaoMfwimina,aserpente
solarrespirandoarcorisqueoespritomticoambivalentecujoflego"quente"trazofimda
estaochuvosa,cujapresenapersistentedurantepermeiaaestaoseca,masquetambm
responsvelpelatransiodaestaosecadevoltaparaaestaochuvosafrtil(Roberts,1994:
7).
Desdeo"potonesol"captaospoderessolares,acontenodo"calor"e"vermelhido"nopote
lizubaestdiretamenteassociadacomopersonagemdeMfwimina.EntreosTabwa,amenstruao
deumamulhereufemisticamentechamadode"littleestaoseca"eacreditaseserumresultado
dainfertilidadeedamalevolnciadeMfwimina,oespritodaserpentequeserefugianas
profundezasdaterraduranteaestaochuvosaequeporrefernciametafricadiretatambm
residenoterodamulher.porcausadodesequilbriodeMfwimina,quepodeadiara"estaodas
chuvas"dafertilidadecausandoassima"estaoseca"damenstruao,queumamulhernopode
engravidar.
Paracontrolareneutralizarospoderesdesecagemdesteespritodaserpente,amulherps
menopausacontratadoparafazerum"potedeumsol"emqueelaconcentraseucalor
(esterilidade),colocaosmedicamentos,ecobrecomumafolhademamona.Amulherquesofrede
infertilidade,emseguida,perfuraafolhacomodedo,derramalquidosmedicadoparaele,e
resumeocontedoemumincndio.Osvaporesresultantesdecorrentesdalizubaento
direcionadoparasuavaginaenquantoelasquatssobreele.Esteprocessoacreditadoparaacalmar
aserpenteemseuventrequeestproibindoa"estaodaschuvas"curaassimosproblemas
ginecolgicos.Atravsdasaesanlogasdamulheraflita,elaunmistakenlyimitandooato
sexual(Roberts,1994:11).
especialmenteevidentenesteexemploqueonaviolizubadesempenhaumpapelimportanteno
scomoumrecipienteparaospoderesdoMfwimina,oespritodaserpentesolar,o"calor"dosole
damulhernamenopausa,eosmedicamentosquecontrariam,mastambmcomoumsmboloda
vaginaparaqueolquidoquedvida,introduzido.Almdisso,apartirdestemesmonavioque
osvaporesdecurapenetrarnavaginadamulherparadarasuafertilidade.Assim,onaviopodeser
vistocomoumrecipienteparaafonteeodistribuidordevidadasementefrtil,bemcomoo
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mecanismopeloqualospoderessobrenaturaissomanipuladosparacausaratransformaofsica
esimblicadamulherapartirdeuma"quente"einfrtilestadoparaumestado"cool"efrtil.
Estaanalogiapodetambmserestendidoparaaspropriedadesfsicasdapanelacermica.Na
construoefectivadoLizuba,opotecomeacomoumelementodefrescoemolhado
(possivelmentereferindoseaoestadodesejadodefertilidade),transformadapormeiodecalor
paraumelementoanidro(simblicadeinfertilidade),queentocheiocomingredienteseainda
maistransformadoemumestadofuncionalcomouminstrumentodeprimordialimportnciaparaa
existnciaencultureddeumasociedade,e,porextenso,umsmbolodopapeldamulhercomo
portadordevidaeeducadora.NanarrativadoKongonkisiprimordial,Funzatambmtransformou
sedeumestadomolhadocomoumespritodeguaaumestadoseco,comoumapaneladebarro.
NeKongomanifestousecomoumavasilhacolocadasobretrspedras.Emambasasversesdo
mito,encontraseacorrelaodacriaodecurarituais,ouseja,apreparaodemedicamentos
nkisicomoprocessodecozedura(MacGaffey1993:6768).MacGaffeyobservaqueumtermousado
paradescreverafabricaodomedicamentoqueelefoi"cozinhado"(MacGaffey1993:6768).
Atravsdoseupapelsimblico(erealista)comoumrecipientedecozinhar,onkisicermicaest
diretamenteassociadacomofogoouocalor,eoprocessodetransformaodeumindivduooude
umacomunidadedeumestadodeaflioedesequilbrio(calor)paraumestadodeequilbrio
saudvele(coolness).
CAPTULO5:ESPRITOSdebarroparaacuraRITUAL
SpiritsofDisease
EntreaspessoasdaBaixaZaire,atradionkisiusadocomoumdosprincipaismeiosatravsdos
quaisacuraritualalcanado.Emboraminkisiserviravriospropsitos,elesso
predominantementeusadoparatrataradoenae"malestar",umconceitoqueincluinosa
doenafsicacomonosentidoocidental,mastambmtaisdesastrespessoaisoucomunscomoa
morte,pobreza,perdadepropriedade,mcolheita,ouafaltadesucessonacaa(ou,emtempos
maisrecentes,escola).
Quandoumindivduovtimadedoena,ele/elavaiparaoNgangaoespecialistaproprietrio
operadordeumankisiparaaidentificaodacausaeparaotratamentodadoena(MacGaffey
1991:6).Taisfenmenosinfelizesoudoenasqueafligemumacomunidadeindivduoousepensa
sercausadaporvriosespritosantisocial,causadoresdedoenas.
Bakulu.Oprimeirogrupodeespritoscausadoresdedoenassoorecentementefalecidoespritos
ancestrais,oubakulu,comintenesagressivas,autoritriaseantisociaiscontraaviver
(MacGaffey1991:6).Otermobakulu[45]refereseaos"antigos",ouseja,osantepassados,e
grandezaoriginalmentedesignado(Laman1962:60).MacGaffeyafirmaqueminkisiusadopara
detectarbruxas,ladreseadlterosimplantaropoderdosespritosancestraisagressivos
(MacGaffey1991:6).
Porexemplo,deacordocomosdadosdecobranasobreobobiknduYombeBaklunaKatholieke
UniversiteitLeuvenna,onkisifoiusadacontraespritosmalficoseagressivosancestrais
responsvelporcausarraquitismo[46](KULeuven1981:105).Esteexemplo(Fig.53)constitudo
porumrecipientedecermicarodeadocomumrendilhadodevideirasentrelaadas.Onkisi
decoradocomtransversaishatchingsincisossobreoombrodonaviobemcomoopadrodemarcas
deescarificaosobreosombrosdophembaYombenocantosuperioresquerdodafigura40.O
termobikndu,oquesignificamaldio(Laman1936:213),podeserumametforalingustica
referindosesmsintenesdoespritoancestralbuscandovinganaagressivoatravsdeuma
maldiosobresuavtima.
Afimdecaptarumespritoancestral,oubaklu,umNgangaquetemopodersobreoespritodeve
serconvocadoparacapturareincorporloemumrecipiente(Laman1962:51).Atravsritualea
composiodosingredientesmedicinaisusandosepulturaterraouargila,opoderdoesprito
malvoloestcontidoepodeserutilizadoparafinsdebeneficncia(Laman1962:51).Osignificado
dastrsfigurasdemadeirainseridosnamassamedicinalaindadesconhecida,emborapossaser
sugeridoqueelessofigurasemminiaturankisiqueaumentamopodervisualesimblicodankisi
comoumtodo.
Bisimbi.Umaoutracategoriadeespritoscausadoresdedoenasincorporadaemminkisiso
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aquelesusados
nadetecoerestriodebebidasespirituosaslocaisoudanatureza,chamado
bisimbi(MacGaffey1991:6),queseacreditaseremosancestraisdistantesquemorreramduas
vezesprimeironaTerraeemseguida,naterradosmortos(JacobsonWidding1979:115).
possvelqueMbola,comooexemplodeumnkisiMbolaMvungunaKatholiekeUniversiteitLeuven
na,umespritobisimbi.Eleconstitudoporumrecipientedecermicaglobular,pintadocom
listrasvermelhasecastanho,edecoradocominciseslinearessobreopescoo(Fig.54).Um
trabalhodaestruturadefibrasdepalmeiraepainisdemadeiracriaumaestruturadesuporteque
encerratodoonavio.acompanhadoporumcoumsmbolovisualdeseusatributosdecaa.
DeacordocomLaman,nkisiMboladitoteroriginadoemumapessoamuitoidosaquemorreuduas
vezes,umaveznomundodosvivoseumaveznomundodosmortos.Depoisdesuasegunda
morte,queeleprpriotinhatransformadoemumnkisi(Laman1962:103).DesdeMbola[47]
morreram(cariado)duasvezes,elemuitotemidoporsuacapacidadedecausargrande
apodrecimentoeferidasmalignas,deterioraodegoma,ouaperdadedentes(Laman1936:534).
Noentanto,eletambmpodecuraressasaflies(Laman1962:104).
Mbolainvocadoparadescobrirbandki,ladreseoutrosindivduosantisociaiseparaimpedilos
desuasintenes.Seferidasaparecememumapessoa,ngangadeMbolacolocapotedeMbolano
fogocomhomensemulheresqueorodeiam.Paraorufardostambores,danamecantamaoredor
donkisienquantooNgangaaguardaapanelaparaferver,anotandomaisdequeladoeleflui,pois
essaadireoemqueoculpadopodeserencontrado(Laman1962:104).Almdisso,Mbolapode
serusadonasoluodecontrovrsias,bemcomoparaabenoareprotegerasmulheresgrvidas
(Laman1962:104).
NkisisogeralmentecompostasporelementosnaturaisqueLamangruposdeacordocomaorigem
doespritoanimadosdomniosdaterra,gua,arouumsistemadeclassificaoqueMacGaffey
simplificaseemduascategorias:osde"acima"eosde"aseguir"(MacGaffey1991:6).Aderivao
deumankisiespecialdeumdessesreinoscontabilizadodemitosdeorigemquedescrevemsua
descenbtdocuouoseusurgimentoapartirdagua(MacGaffey1993:75).Osmedicamentosde
cadatipo,portanto,veiododomnioapropriado(MacGaffey1993:75).
Aprimeiracategoria,onkisi"doalto"(verFig.46),estoassociadoscomocueasguascelestes
eincorporaringredientesquefazemrefernciasvisuaisparatrovoadas,assuntosdoshomens(fig
55).,Destruio,agresso(MacGaffey1991:6).Foeexemplo,essesingredientesretiradosde
armas,animaisferozes,avesderapina,eacorvermelhasousados
paraindicarvisualmente
derivaodoespritodo"alto"(MacGaffey1993:69).MacGaffeyexplicaqueasdoenastaisminkisi
poderiainfligirforamprincipalmenteosdapartesuperiordocorpo,incluindodoresnacabea,
pescooepeito,bemcomopesadelos(1993:71).Doresagudasepungentesnopeitoforam
descritosporumverbocomamesmaraizdapalavrapararelmpago(MacGaffey1993:71),
estabelecendoassimumaligaolingusticaparaasuaesferadeactividadeagressive.Porexemplo,
Mabimbaumnkisisobaformadeumcavalo(kavalu)eumpotenoqualmfunya[48]foram
colocadose,emseguida,enterradonasentradasparaumaaldeia(MacGaffey1993:93).Deacordo
comuminformante,Mabimba
arremessatrovonocu,assustandoaspessoasporcontadotrovodemodoque
muitotemidanasaldeiasondeosseusmedicamentossoenterrados(MacGaffey1993:
93).
Mabimbaumnkondimasculinoassociadocomo"acima"econsideradoumespritoespecialmente
forteebeligerante(MacGaffey1993:93).Arefernciaaumtrovo,e,finalmente,comachuvaque
otrovotraz,sugereumaderivaodessapersonalidadeespritodasguascelestes.
Poroutrolado,aqueles"doabaixo"estoassociadoscomaterraeasguasterrestres,taiscomo
oceanos(verfigura47).,Piscinaseriachos(Fig.56),eforamusados
dentrododomniodos
assuntosdasmulheres(Fig.doenas57),procriaoedeprodutividade,decura,ereprodutivose
afliesdaparteinferiordocorpo,comfriezaedacorbranca(MacGaffey1993:69,71e1991:6).
Conchasdomareramfrequentementeimportadosparautilizaoemtaisminkisiparasignificarsua
relaocom"aseguir"(MacGaffey1993:71).Elessogeralmenteconsideradascomosendodeuma
naturezamenosagressivodoqueaminkisido"acima".Porexemplo,oprotetornkisiLembido
Butayeorientalpertencecategoriadeespritosrelacionadoscomaguaterrestre.Eleresideem
umapequenapanelacontendoavideiradaplantanzmfi(ThaliaSchumanniana),fornecedorade
boasrelaesefiliaes(Laman1936:831),alamadeumribeiroumarefernciavisual
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significandoasuarelaocomasguasterrestres,argilabranca(caulim),easfolhasdarvore
medicinalLembaLemba(VanAsa1938:126).
Noentanto,comoafirmaLaman,raroparaumnkisitertodososseusingredientesmedicinais
derivadosdeapenasumadessasesferas(1962:71).Muitosnkisi,especialmenteasformas
anteriores,muitasvezes,mantervriasfunesepoderiam,assim,operarapartirdediferentes
domnioseadiferentesnveisdepoderquemediamemtodososaspectosdavidasocial,poltica,
jurdicaoureligiosa(MacGaffey&Janzen,1974:37Laman1962:75MacGaffey1993:69).Quanto
maisfunesatribudasaumnkisiparticular,omaisimportanteeraequantomaisdespesafoi
esbanjadoemsuacomposioefestividadescermonial(MacGaffey1993:75).Aclassificao
definitivadeumnkisiemumadessascategoriasmuitasvezescomplicado,senoimpossvelsem
onomeeaorigemdonkisi.Emalgunscasos,umnkisicombinamateriais,tantodo"acima"e
"abaixo"especialmenteaquelesassociadoscomosindivduosmalintencionadoseegostas,como
bruxasefeiticeiros(bandoki),eosespritosvingativoschamadosminkndi,todosquempodese
esforarparafazercomqueoindivduoouainfelicidadecomunidadeedanos(MacGaffey1991:9).
Minkndi.Minkndi[49],ounkisiataquesousados
paracaarbandokieoutrosmalfeitores
noitepormeiosocultos(MacGaffey1993:76).Minkondiseacreditaseremcapazesde"cheiraras
msaesdeoutrosminkisi,bandokiebakulu(Laman1962:88).Minkondisogeralmenteminkisi
doabaixo(MacGaffey1993:72),mas,porcausadesuascomposies,muitasvezesmltiplase
esferasdeactividadehmuitosminkondi,cadaumcomseuprprionomedistintivo,quepodem
pertenceraambosouqualquercategoria(Laman1962:86).
Osminkisimaispopularesdestetipoentrehistoriadoresdaarteocidentaissoosminkondi,ou
unhasfigurasbemdocumentados.Noentanto,"nemfigurasdemadeiranempregosforam
essenciaisparaacomposiodeumNkondi",comomuitosdelespoderconsistirempanelasde
barroougarrafasdevinho(MacGaffey1993:79).PechulLoescheobservaqueemboraalgunsdos
nkondipodesernaformadeumafigurahumanaarmadocomlminasouanimaisdesarmados,
comohipoptamos,dosleopardos,crocodilos,oumacacos,amaiorianosonemantropomrfico
nemzoomrficas.Talcomoacontececomnkisicomunitriaepessoal,tambmaqui,amaioriaso
feitosdevasos(verfiguras22e25.),Blocosdemadeira,pedaosdeterraouargila,pacotesde
hide,caixas,frascos,sacosecestas(PechulLoesche1907:378).Poroutrolado,ressaltaquea
potnciadonkondinoestnasuasemelhanacomaimagemhumana,masemqueos
ingredientesmedicinaiscontm(1907:378).Portanto,oefeitovisualdaspartescomponentesa
maioriadosquaissometforasvisuaisparaesferasdoespritodeactividaderelevanteparao
charcterizationfsicadoespritoedaactivaodosseuspoderessobrenaturais.
Asinvocaesdirigidasaestetipodenkisi,bemcomoasmetforasdecaaatribudosaocontedo
daNkondi,fazerrefernciaexplcitanaturezaviolentadospoderesespirituaiscontidos(MacGaffey
1993:79).Porexemplo,osdadosdecobranaqueacompanhaumaembarcaopoderYansi,Nzwuu
umlil(Fig.58),relataqueoadivinhousandoestenkisiinsereumapequenalminanamassa
medicinal(queumavezencheuointeriordestenavio,masagoraestemfalta)comoummeiode
invocaroesprito.Assimcomononkisifigurativo,lminasafiadas,varas,alfinetesdeferro,pregos,
etc,somuitasvezesmarteladoouinseridodentrodovasoNkondiparaagitaroespritoparaasua
iraparasermaiseficaz.DeacordocomMacGaffey,omartelardeunhasemumnkisiuma
metforaparaaviolnciaqueestsendoinvocado(1993:7980).Noentanto,eletambmenfatiza
queissotambmpodeserfeitopelainclusodeoutrosatributosdecaa,comoredesdecaade
enredaroobjetopotncia,acolocaodeumsinodeco,ouapenhorademfunya(1993:7980).
Assimcomoumserhumanoferido,oesprito,ento,partiramparavingarosmalfeitores(Laman
1962:90).Esteselementosinseridos(verfiguras22e25)podeservistocomorefernciasvisuais
poderosasparaanaturezadaatividadepretendida.DeacordocomLaman,nkondinopodeser
compostoporumamulherouporumhomemquenotenhageradofilhos(1962:88),quefalade
suanaturezaperigosaedestruidoradevida.
Nkisinkosi,derivadodamesmafamliaqueNkondimascompostodeformadiferentee
utilizadopeloNgangaduranteainiciaodeprincipiantes.MacGaffeyobservaqueonkosiumnkisi
formidvelqueoperaemmaisdeumdomnioe,portanto,temsidodenominadonkosi,ou"senhor"
(1993:72).DeacordocomosdadosdacoleodeacompanhamentoFig.59noMusedel'Afrique
RoyaleCentrale,umYansinkwej(nkwejsendooYansiequivalenteaoKongonkisiNkosi[50])o
protetordoclepertencesegundamaisimportanteordemnkisientreosYansi.Maseletambm
usadopararesolverdisputasentreduaspartes.
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DeacordocomLaman,nkisinkosiutilizadonadetecodeiniciadospotenciais(1962:91).Ele
explicaque,duranteainiciao,trsouquatroassistentesdosexofemininodevecoletarfolhasda
rvorembotaparafdofogoemqueopotedemedicamentosest.Folhasdarvorembota,
trepadeirasnsangi,afrutapretadaplantamfilu,noloerfiabastsocolocadosnopote.Quandoo
potesputters,osiniciadospredispostoscairemconvulsesdextase.Estesiniciadosso
identificadose,emseguida,deveirnombitodeoutrosprocessosdeiniciaononkisiNkosi
(Laman1962:91).Eugostariadesugerirqueoaspectocaadestenaviopoderpersonificadoem
suacapacidadedebuscar,identificarepossuempotenciaisiniciados.
Minkisiesuasesferasdeaco
DeacordocomoinformanteNtungudeLaman,aclassificaodeminkisisobaseadosemfuno,
[T]eleusademinkisisodeespciesdiferentesalgunssoparaacura(Buka),alguns
paraaadivinhao(Fiela),algunsparaojulgamentoepunio(zengwa),algunsparase
tornarricoeoutrosparaproteocontrabruxas...Minkisiparaaboafortunanoso
usadasparaacura,nemsoaquelesparaojulgamento,quesoutilizadosapenaspara
maldies(MacGaffey1991:6).
Noentanto,algunsminkisicombinaressascategorias.Outrosinformantesafirmaramqueacura,
adivinhaoevinganasofunescontrastado(MacGaffey1991:6).Acombinaodestasfunes
decontrastepodeseratribudonaturezaambguadacapacidadedeumnkisiparacriartantoum
efeitonegativoepositivo.
Umavezquecadankisiestassociadacomumadoenaemparticular,ougrupodedoenas,o
espritonkisiidentificadopelasuacapacidadeparamanipularasdoenaseasactividades
especficas.Osingredientesutilizadosnacomposiodecadankisiso,portanto,escolhidoparaa
suaeficcialingusticaevisualcomodiscutidoanteriormente,aoinvsdesuascaractersticas
farmacolgicas,naevocaoecapacitaroesprito(MacGaffey1993:62).
Existemtrstiposdebilongoingredientes:1)mineraisescolhidosporsuasassociaescomaterra
dosmortosequemetonimicamenteincorporaroespritononkisi,comodiscutidoanteriormente
nestedocumento2)itensescolhidosparaaassociaoverbalelingusticaemseusnomespara
esferasdoespritodeactividadeemateriaisescolhidosparaassuascaractersticasmetafricas
paraminkisiespecfico,aoqualmereferiaolongodestetrabalho,e3)osmateriaisque
metonimicamentedirigemoefeitodankisiparaosindivduosparticulares(MacGaffey1991:5e
1993:62).Emumrelatofeitoporsemanas,elemencionaumacerimniaBolokonkisichamado
moselousadonadetecodeumassassino,
Umparentelevapregoaparasecabeloestacasdohomemassassinadoparaofeiticeiro,
quefazalgummedicamentocomeles,apsoqueeledizqueohomemfoiassassinado
poralgumnaaldeia.Umapaneladeguaretiradaecolocadanochonareferida
aldeia,ecadahabitantedetmasuamosobreele.(Semanas1913:310)
Aparentemente,asombraouimagemdoculpadoaparecenaparteinferiordapanela,identificando
assimoassassino(Semanas1913:310).Asunhasaparasecabeloestacasretiradasdavtima
assassinadaajudaronkisisaberaquemseguir.Aidentificaodoculpadotambmrealizadocom
onkisicobertasdeespelho,ambasasformasfigurativasevasosquesoacreditadospara
emprestaraclarividnciaespecialistaritualemdetectaroculpadooupararefletiraimagemdo
culpado.
DeacordocomMacGaffey,osmedicamentossopercebidascomoummaterial,noverballistade
qualidadesabstratas(1993:63).Cadaingredientetemaintenodecausarumefeitoparticular
sobreavida(emalgunscasosvisualmentepoderosaassociao,emoutrossimblicosassim)ea
aproximaodessasforasoquecuraumapessoaouresolveumproblema(MacGaffey&Janzen
1974c:37).
Dopontodevistadahistriadaarte,nopossvelidentificaroespritonkisiespecficopelas
qualidadesformaisdoobjetoseminformaorecolhameticulosafornecendoonomeespecficodo
esprito,assuasesferasdeao,easassociaessimblicasdesuacomposio.Infelizmente,
devidoaosdadosdecampo,porvezesmnimasqueacompanhaminkisicermicos,muitosdeles
permanecemnoidentificados,talcomoumnmerodeminkisiemTervuren(Fig.6064).Emalguns
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casos,temosrefernciasliterriasparaessesnaviosminkisi,maspoucosdelesoferecemuma
imagemoudescriofsica.Noentanto,estesmuitasvezesrefernciaaludematrsesferasgerais
daatividadesobreaqualosespritospresidem:vasosdecuravasosdeadivinhao,detecoe
julgamentoeosvasosdeboasorteeprovidncia.
Cura.Comojvimosnasseesanteriores,minkisicermicasdesempenhamumpapelimportante
nacuraemtodooLowerZaire.Talcomoacontececomonkisifigurativa,avariedadedeformase
tipostovastoquantoonmerodeaflies.Figura65ilustracomonkisicuradospovosKongo
chamadosMandaka.Eleconsisteemumpotedecermicapreenchidocomumsacodeserapilheira
medicamentocontendoargilavermelha,sementesenozes.Onavioenvolvidocomtirasdefio
atado.Mandakaeusadoparacuraravertigem,tontura,vertigem,emedodealtura(arquivo
MRAC#422:6/3).Estenkisipodederivaroseunomeatravsdeumtrocadilhoverbalemsua
associaolingusticadapalavrandaka(ouLaka)quesignifica"grandedistncia"e"longe".
EntreosBoloki,oespritodadoenadosonocombatidainvocandomuntokaeEboko,doisnavios
minkisicermicadecoradacommanchaselistrasquerecebemosespritosdadoenaemantlos
"emcativeiro"agradvelamarelo,vermelhoeazul[51](Semanas1913:309).Oprimeirocontm
varaspequenasenquantoosegundo,usadoparaumaformavirulentadadoenadosono,
preenchidocomguadomato,ligandoo,assim,paraasguasterrestresesuaqualificaocomo
nkiside"abaixo".SetratadomalumescravoouaesposaEbokonkisiquebradapeloindivduo
abusadodeobtervinganaporsuamaustratos(Semanas1913:270).
Osmuntokaeebekovasossocolocadosempequenosgalpestambmpintadasemvriascores
cobertascomtelhadosdegramaparaproteocontraotempo.Libaesdecomida,vinhocanade
acar,ecamwoodsoderramadassobreotelhadodogalpoeparaosespritosqueresidemnas
panelasparaalimentareapaziguarosespritosdasdoenas.Semessasofertasegalpode
proteco,quesetornaolugardemoradadosespritoscausadoresdedoenas,elespodemre
provocadoadoenasobreavtima(Semanas1913:270,309).
Adivinhao,detecoejulgamento.Vimostambmquealgumafunonkisiemprocessosde
adivinhao,comooSiakiaKangudi(verFig.30).Figura66ilustraumnaviodeadivinhaoda
regiodeKwilunoMusedel'Homme,emParis,cujaidentidadeefunodesconhecida.Ovaso
estdecoradocomfaixashorizontaisincisosaoredordabarrigaenoombroecercadaporfitasde
fibrasdepalmeirasaoredordopescoo.Elecontmumconchasqueestabeleceasuaderivaoa
partirdodomniodos"abaixo"substnciasnoidentificadaseoutros.
Atravsdeprocessosdeadivinhao,nkisicermicasdesempenhamumpapelimportantena
detecoejulgamentodosculpadoseoutrosseresantisociais,comonkisiMbundu,nkisiNkasa,e
outrosdescritosnocaptulo2(verfiguras1115).Figura67ilustraumankisiusadopeloKotshi,um
subgrupodoVili,emrituaisdeadjudicaoatravsdoordlio(arquivoMRAC#12935).Noseu
contextooriginal,orecipientemaispequeno(emcima)foicolocadonumrecipienteeencimadoo
maior(parteinferior),ambasasquaissocheiascomosingredientesmedicinaisnoidentificados,
incluindoaterraeumaconcha.Asdecoraesincisodosvasosseassemelhamasmarcasde
escarificaoabdominaistriangulareseretangularesnaphembanafigura68.Abandadeincises
crosseclodidosdosvasosmenores,infelizmente,noclaramenteidentificvelnestafotografia,
repitaabandademarcaesabdominaisdophembafigura.Adecoraodovasomaiorrepeteas
marcastriangularesnazonapbicadafigura.Tambminteressantenotarque,comorecipiente
demenorsuperaramaior,oefeitocombinadodosdoispadresomesmoqueaquelesdafigura
phemba.Lehuardobservaqueaincisocruzchoquenafiguraphembasocobertoscomargila
brancaque,comoeleprope,estabelecequeovalorserviuaumpropsitoritualnoapaziguamento
deumasituaodeconflito(Lehuard1989[1]:253).Podesesugerirqueasmesmasmarcasinciso
nobarrodonaviorefleteamesmasituao.
Semanasdescreveousodepanelas"fetichedegua",ouEkundu,utilizadospeloNgangaemque
supostobruxaseespritosmalignosaaparecer.[52]Aquelesidentificadoseprovadoculpadode
bruxariasodestrudos.Emcadacaso,osdiferentesespritossochamadosparaaprovaoda
panelapeloNgangaquecolocaumafolhanopunhofechadodamoesquerdaeatacaocoma
palmadasuamodireita.Seasrajadasdefolha,osespritosouvirameviremsualicitaomas
seafolhanoquebrardepoisdetrscheira,eledesiste,comoosespritossorecalcitrantes.
Quandoelequerumespritoparticular,elechamaoseunomecomoeleatingeafolha(Semanas
1913:308).
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QuandohmuitadoenaemumafamliaumNgangachamadoparadiagnosticaroproblema.
Depoisdefazerumburaconocho,elecavaseoekundu,umnkisicermicamalignoscontendo
ossosdeanimaiselinksdelato.Opoteecontedosoditospertenceraoespritomalignodeum
parentefalecidoquetemaintenodeperturbarafamlia.Onmerodeligaesdebronzenopote
representaaquelesmembrosdafamliaquejforammortaspeloespritoancestralmaldeummau
relativa.Asligaesdelatoestabeleceraassociaometonmicasvtimasquedirigeoesprito
paraoculpado.Depoisderetiraronkisiapartirdosolo,afamlialibertadodopodermalficodo
espritomalignodosfalecidosrelativos(Weeks1913:308).AoveradescriodosWeeks,podese
sugerirqueestetipodenkisiumespritoancestralderivadasdoreinodominkisirelacionadascom
aguaterrestre.
MacGaffeydescreveoutraguareadonavioadivinhaochamadoBaunacoleoLaman(Fig69).
Usadoparadetectarbruxas(MacGaffey1991:10).Estenkisiconsistedeumsacoderfiatecida
dentrodeoutroqueencerraumapaneladebarropoucocontendoumapedranele.Umapessoasob
suspeitafossedadaumatigelaemquebuscarguadeumanascente.Abacianoentanto,temsete
pequenosfurosnaparteinferior,[53],quepodeserbloqueadocomlodooupodeserlimpo.Quando
aguaobtida,quevazanocaminhodecasa,eohomeminfelizentoconsideradoculpado.[54]
Umdoscomponentesdestenkisiocrniodepossivelmenteopssarontomboqueservecomo
umametforavisualparaumaverrumapoisacreditasequeogritodopssaropredizofuturo
(MacGaffey1991:10).Onomedestenkisi,ouseja,Bau,linguisticamenterelacionadapalavra
"calor"paraqueoutrotipodemesmonkisiderivado,ouseja,umBauqueumaprovaohot
facausadanadetecoejulgamentodebruxaseladres,bemcomonaresoluodelitgios(Laman
1936:23MacGaffey1991:10).Ainocnciaouculpadeumsuspeitodeterminadopelaaplicao
deumafacaquenteparasuaspernaseseosuspeitoqueimado,eleouelaconsideradaculpada
senoeleouelaproclamadoinocente(Laman1936:23MacGaffey1991:10).
Boasorteeprovidncia.Umaterceiracategoriadenkisidequehmanifestaesdecermicaso
asutilizadasparaaboafortuna,riqueza,ganho,eproteo,especialmenteparacombaterasms
aesdebruxasefeiticeiros(Ndoki)(MacGaffey1991:6).Umavezqueexistemtantosminkisi
comoexistemproblemasouaflies(MacGaffey&Janzen1974c:35),minkisisoacreditadospara
protegerasalmasdaspessoaseprotegloscontraoinfortnioedesequilbrioespiritual(MacGaffey
1993:87).Assim,elesfuncionammuitasvezescomodispositivospoderososparaimpor
conformidade.MacGaffeyafirmaque,
opressupostodeque,sealgumdesastreseabateusobreumadoena,umaquebrade
safra,gadotomadaporumgatoselvagemangangadealgunsnkisideveserchamado,
significava,comoemoutrossistemasmdicos,queosrecursostinhamqueser
mobilizadosdemodoqueosrituaisapropriadosforamrealizados.Nessesmomentos,
umapessoadescobriuqueseusamigosestavam,quepoderiasercontadoparafornecer
dinheiro,galinhas,outalvezumporco,assimcomoaretricadeapoiooumesmofora
fsica....Ateoria,porm,representouestademandaparaconformidade,avontadedos
espritos(MacGaffey1993:87).
comumparacomporumnkisiparaservircomoguardiocontraamsorteparaoindivduooua
comunidadeemgeral(MacGaffey&Janzen1974c:35).Porexemplo,umnkisipodepreveracriao
seguradecrianas,umavezquetambmservecomoumesconderijoparaaalmahumanaum
lugaremqueaalmapodesermantidoecomposta,afimdepreservaravida[55](MacGaffey&
Janzen1974c:35).UmexemplodeumnkisiproteoilustradoemumafotografianoMusede
l'Homme,emParisdonkisiHambaquecompostodeduasfigurasdemadeira,Hambawasuku
(Fig70).Umrepresentandoummacho,Sambongo,eoutrodosexofeminino,HambaNambongo.
Elessousados
comodispositivosdeproteoparacaaefertilidadeecontraainvestidadadoena
naaldeia.OsnmerosconstituemumadefesacontraoespritodaflorestaSamwanji,queidentifica
onkisicomoumderivadodacategoriasimbideespritoscausadoresdedoenas.Aarmade
madeiraestilizadasrealizadapelafiguramasculinaacreditadoparaserusadoporSamwanjipara
atirarparaosolepossivelmenteservecomoumarefernciavisualaoseucarterdefensivo.Os
componentesindividuaissodefinidasemumaplataformadeofertasobreoqualumnaviode
cermicacontendoingredientesmedicinais(itumbo)colocado(MH711728775).Outroexemplo
deumnkisiusadoparaaboafortunaKinsukinlongo,opotesagradooutabu.Eleusadona
preparaoritualdocorao,fgadoepulmesdeanimaiscomcascosegarrascapturadosdurante
acaadeumchefe.proibidousaressepoteparaqualqueroutrafinalidade.Seopotetocadopor
qualquerpessoaquenosejaoNgangambwa,[56]boasorteduranteacaaserperdido.O
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mesmoseaplicaaumpotereservadoparaosrituaisassociadosacapturasdeumacaacomunal
(VanAsa1938:53).AFigura71ilustraumnkisiMbamba,umvasoenvoltonumrendilhadodecana
deMbamba(tiras)econtendoumasubstncianegradoscomponentesdesconhecidosapartirdo
qualumanelcircular,muitoprovavelmenteumaconcha,estende.OnkisiMbambaumdispositivo
protetivequeprotegeaviladeacidente.DesdequeapalavraMbambaumtermoquesignificaVili
"velho"ou"antigo"(Lehuard1989[2]:651)ainclusodacanadeMbambarendilhadopodemaludir
aumaassociaometonmicaaosespritosancestraisantigosdeproteo.
Emvistadosexemplosanterioresdeminkisicermica,evidentequeestesnaviosservemcomo
umaamplagamadefuneseactividadesdecuraritualcomofazerminkisifigurativo.Embora
nenhumaclassificaoabsolutapossvelque,porrazesmencionadasnoinciodestetrabalho,
podesesuporqueadiversidadedeminkisicermicatovastocomoadiversidadedasfiguras
minkisiapresentadosemoutrosestudoscomfoconaesculturafigurativ.Comosrelativamente
poucosexemplosdeminkisicermicadisponveisnestemomento,spodemosadivinharqueh
muitasmaisformasdoqueosapresentadosaquiesdepoisdeumlevantamentoexaustivodetais
formaspodesecomearafazerumatipologiaprecisadeacordocomaevidnciaestilstica.
CAPTULO6:CONCLUSO
Estetrabalhorepresentaaprimeirapesquisadeliberarsobreacermicankisicermicodabaciado
rioZaire.Tenteipararevelaralgunsdoscontextosrituaisemquepanelasdebarroservemcomo
recipientesdebebidasalcolicasnaregiodaBaciadoRioZaire,especialmentecomoeles
funcionamemprocessosdecuraritualparaamanutenodoequilbrioentreonaturaleosmundos
espirituais.Comoresultadodestapesquisa,tornouseaparentequeminkisidecermica,defato
desempenharumpapelimportantecomorecipientesdebebidasalcolicas,especialmenteporque
emmuitoscasosasformasoriginaisdealgunsdosespritosmaisantigosemaispoderosos
minkisi.
Alocalizaoeidentificaodetaisnaviosemmuseuscolees,emboraaindanasuainfncia,
permitiuestepesquisadorparacomearamontarumatipologiadenaviosminkisicermicade
acordocomseususosemanifestaesespirituais.Mas,assimcomonocasodonkisifigurativa,a
ambigidadedosdomniosdeaceseadescrioformaldosprpriosEspritosvariadeuma
localidadeparaoutra,comofazparaumaaflioparaoutro,fazendo,assim,umaclassificao
definitivadifcil.
Acorrelaoentreapersonalidadeespritocapturadoeovasodecermicaevidentenas
refernciasmetafricasparaapanelaeaargilacomoembodiementssimblicosdafontedevidae
osancestraiscomoestabelecidosemambososmitosenarrativasorais.Noentanto,devidoao
nmerolimitadodeexemplosdisponveis,oexamedeformaedesigntambmestapenas
comeando.Noentanto,foipossvelestabelecerqueaformadonavionkisidevemaderirauma
prescriodecomposioestritaassociadocomapersonalidade,manifestaooriginal,eesferasde
atividadedoespritoencarnado.Emboraessasmanifestaesoriginaisincluemasgrandesminkisi
primordiais,Bunzi,FunzaeNeKongo,asesferasdeatividadesoderivadosprincipalmente,como
soosespritos,dacategoriadeguaeincluemafertilidade,amanutenodalinhagem,e
proteoemanutenodacomunidade.DeacordocomMacGaffey,quasetodososminkisidecura
soderivadosdeespritosgua(1991:6).Noentanto,temostambmobservadoquealgunsso
usados
nocontextoderituaisusandogua(oumisturasdefluido)comoumafontedeadivinhao
oucomoumaameaaameaadoreperigosoparaasobrevivnciadeumavtima.Podese,portanto,
sugeremumaconexocomoconceitodeguacomoummeioparaumextremidadeseorecipiente
comoumametforaligadacomavidaeamorte.Eutambmgostariadesugerirumacorrelaode
esferasdoespritodeaoparaasatividadeseresponsabilidadesdasmulheres(taiscomo
fertilidade,parto,eacontinuidadedalinhagem),masnotemainda,evidnciasubstancialpara
apoiarestasugesto.
Asformasmaisagressivasdevasosminkisi,poroutrolado,estoaquelesassociados
principalmentecomprovasvenenoeadetecodeseresmalignas.Aadequaodovasode
cermicaedojarrodecermicaougarrafa(Fig.55ae)bastantebvioemseupapelfuncional
comoumrecipienteparalquidos,libaeseoutrasmisturasmedicinais.Apesardesuaforma
derivadadadesecularutensliosparacozinhar,elesparecemserversesqueforamfeitas
especificamenteparausoritualminiaturizado,jquemuitosdelessopequenasdemaispara
qualqueroutrafinalidadealmdasuautilizaopretendidacomoumnkisi.
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minhaesperanaqueesteinquritorevelouqueaspanelasdebarrofezdefato(eaindafazemna
disporaAfricano)desempenhamumpapelsignificativoentreosKongocomorecipientesparaas
forascapturadosdaspersonalidadesespirituaisdetodososvigentesapartirdaterradosmortose
que,emboraelesparecemserbastanteraroemcoleeseuropias,eramumaformapopularem
seucontextoAfricanooriginais.Estapesquisatornouevidentequemaispesquisasdevemserfeitas
sobreesteassunto,queestalmdoslimitesdeescopoetempodesteartigo,equefundamental
paracontinuarabuscadas"panelasemfalta",afimdeformularumtantoprecisaetipologia
exaustiva,bemcomoumaanliseestilsticadevariaeslocais.
Noentanto,evidentequealgunsdosnaviosapresentadosnestedocumentotmcorrelaes
estilsticasdefinitivasparaasformasdeartefigurativa,pelomenosnasuadecoraodesuperfcie,
quemuitasvezesrefleteasmarcaesdeidentificaodeescarificaodeumgrupoespecfico.
NOTASBIBLIOGRAFIATOPODAPGINACHEIATEXTOSARQUIVOSINDEX
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Espíritos de Barro Vasos de Cerâmica de Energia Do Zaire Lower

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