La Eutanasia

La eutanasia se define segn la Real Academia como: Accin u omisin que, para
evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su
consentimiento o sin l. Tambin tenemos la definicin por parte de La Organizacin
Mundial de la Salud: la intencin del acto mdico, es decir, el querer provocar
voluntariamente la muerte del otro. La eutanasia se puede realizar por accin directa:
proporcionando una inyeccin letal al enfermo, o por accin indirecta: no
proporcionando el soporte bsico para la supervivencia del mismo.

Histricamente
En el plano Legislativo:
- 1ra se dio en el estado de Oregn (EEUU) los ciudadanos aprobaron por referndum
en 1994 el suicidio asistido por mdicos para enfermos terminales. Hubo iniciativas
similares en otros lugares, algunas de las cuales fueron revocadas poco tiempo
despus. El cambio ms importante tuvo lugar en abril de 2002, cuando los Pases
Bajos legalizaron la eutanasia, con una serie de garantas, convirtindose as en el
primer Estado del mundo que daba este pas.
-2da norma lisita se dio en uno de los estados de Australia por un mdico a peticin
del paciente terminal que comprende tanto el auxilio activo al suicidio como lo que en
nuestro Derecho se denomina homicidio- suicidio.. Luego el parlamento federal
australiano excluyo expresamente de las competencias de los estados federadas la de
permitir la forma homicidio intencional llamada eutanasia o la asistencia a una
persona para terminar con su vida
La cual autoriza a los mdicos, cumpliendo algunas condiciones, prescribir
medicamento que facilite el suicidio a cualquier paciente, que sea por escrito, sea
capaz y mayor a 18 aos. Que resida en Oregn y padezca de una enfermedad
terminal que valla a causar la muerte en seis meses.
El estado de Washington cuenta desde 1992 con una ley que declara y regula las
condiciones de un testamento vital cuyo cumplimiento no constituir, en ningn
sentido, suicidio ni homicidio, en 2008 se refrend una ley de iniciativa popular prev
expresamente que cualquier residente de dicho estado que sufra una enfermedad
terminar puede hacer una peticin escrita de medicacin que el paciente pueda
administrarse a s mismo para terminar su vida de una manera humana y dignificada.
-3ra se dio en Holanda siendo el primer pas de la Unin Europea, la cual considera
licito el homicidio- suicidio y la induccin y el auxilio al suicidio cuando tales conductas
son realizadas por un mdico a peticin ponderada e informada de un paciente y
siempre que sean consultadas por otro mdico.
-4to se dio en Suiza, no penaliza el auxilio al suicidio, sea o no un mdico quien
realiza la conducta, aunque si sanciona el homicidio suicidio, a partir de los aos 80

el auxilio al suicidio es utilizado por las organizaciones no lucrativas pro una muerte
digna, a personas extranjeras, lo que da lugar a casos judiciales.
En el mbito Jurisprudencial:
Los razonamientos y fallos tienen precedentes en el sistema jurdico sea nacional o
internacional por parte del estado.
Es as como tenemos una sentencia del tribunal de Canad:
*Sue Rodriguez de 42 aos con una enfermedad de esclerosis lateral amiotrofia y con
un pronstico de vida de un ao mximo. En su perdicin a la tribuna Suprema de
Canad se explica: Su situacin se deteriora rpidamente y pronto perder la
capacidad de tragar, hablar, pasear y mover su cuerpo sin ayuda. Ms adelante
perder la capacidad de respirar sin un respirador, de comer sin una gastronoma y
finalmente quedara confinada en una cama, ante lo cual la apelante no desea morir en
la medida en que sea capaz de disfrutar de la vida, pero desea que se permita que un
mdico calificado proporcione los medios tecnolgicos porque ella, cuando ya no sea
capaz de disfrutar de la vida, pueda terminar su vida por s misma en el momento de
su eleccin.
Ante su pidi su derecho constitucional a un suicidio asistido, el tribunal se niega
mediante sentencia, Sue Rodriguez se da muerte a los 43 aos, con la ayuda de un
medico desconocido, poro ms de cuatro meses despus de la sentencia.
Se deneg la existencia de tal derecho, declarando que tal derecho es una violacin a
los derechos de la vida, libertad y seguridad de la persona.
Miembros:
-Los 8 miembros: La dignidad y la autonoma personal junto al derecho a la vida.
-El 9no miembro: el derecho a no ser discriminado.

Clasificaciones de eutanasia
Existe mucha confusin en cuanto a la forma de calificar la eutanasia actualmente. En
el medio hispanohablante se han introducido conceptos provenientes de la evaluacin
tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la
intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre
el enfermo terminal. En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como
accin y la eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia
activa y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi
sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente.
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad
incurable, esta a su vez posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado cuando se
es vctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente
invalidantes; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser
tambin enfermedades incurables como, la migraa, la obesidad o la depresin
crnica. Se recurre, como se comprende, a substancias especiales mortferas o a
sobredosis de morfina.

Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de

alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la
vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela "la eutanasia pasiva
puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el
primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya
que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir" Debe resaltarse
que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.

Eutanasia indirecta : Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen

como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es
el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es
la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la
intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una
consecuencia no deseada.

La eutanasia vista desde diversos aspectos

1.-La eutanasia vista desde la medicina

El juramento hipocrtico dice:
"() establecer el rgimen de los enfermos, de manera que les sea ms provechoso,
segn mis facultades y mi entender, abstenindome de cometer todo mal e injusticia. A
nadie dar veneno y si alguno me propone semejante cosa no tomar en cuenta la
iniciativa de tal sugestin; igualmente me abstendr de aplicar a las mujeres pesarios
abortivos. Pasar mi vida y ejercer mi profesin con inocencia y pureza ()"
Este juramento todava est vigente en nuestros das, siendo entonces que lo prctica
de la eutanasia se considerar, contradictoria con los principios de la tica mdica.
La deontologa mdica impone, los deberes de aliviar el sufrimiento fsico y moral del
moribundo, de mantener en lo posible la calidad de la vida que declina de ser guardin
del respeto a la dignidad de todo ser humano.

La cuestin de la eutanasia, Es un problema mdico?

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalizacin, afecta de lleno
al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores siempre
hacen intervenir al mdico o al personal sanitario. Pero la cuestin de la eutanasia no
es, propiamente hablando, un problema mdico, o no tendra que serlo.
Por qu la eutanasia es la negacin de la Medicina?
Porque la razn de ser de la Medicina es la curacin del enfermo en cualquier fase de
su dolencia, la mitigacin de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance supremo
de la muerte cuando la curacin no es posible. La eutanasia, por el contrario, no slo
es la renuncia a esa razn de ser, sino que consiste en la deliberada decisin de
practicar justamente lo opuesto a la Medicina, ya que es dar muerte a otro, aunque
sea en virtud de una presunta compasin. Cualquiera es perfectamente capaz de
advertir la diferencia sustancial que existe entre ayudar a un enfermo a morir
dignamente y provocarle la muerte. La eutanasia no es una tcnica, un recurso de la
Medicina: la eutanasia expulsa a la Medicina, la sustituye. La eutanasia, adems,
precisamente por ser la negacin de la Medicina, se vuelve contra el mdico que la
practique.

2.- La eutanasia vista desde la dignidad humana.

La dignidad humana se invoca tanto para defender la eutanasia como para rechazarla.
Para sus defensores, la dignidad humana del enfermo consistira en el derecho a
elegir libremente el momento de la propia muerte. Para sus detractores, la dignidad
humana sera oponerse a este derecho, por considerarlo una arbitrariedad humana
frente a un asunto exclusivamente divino.
Evidentemente, tras este uso equvoco del trmino dignidad subyacen distintas
concepciones del ser humano, de la libertad, de la ciencia mdica y del conjunto de los
derechos humanos
2.1.-Concepto de Dignidad Humana
Inviolabilidad de cada persona, reconocimiento de que no puede ser utilizada o
sacrificada por los dems como un mero instrumento para la realizacin de fines
generales. Es adems el reconocimiento de la autonoma de cada cual para trazar sus
propios planes en la vida y sus propios baremos de excelencia sin otro lmite que el
derecho semejante de los otros a la misma autonoma y el reconocimiento de que
cada cual debe ser tratado socialmente con su conducta, mrito o demrito
personales, y no segn aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su
humanidad: raza, etnia, sexo, clase social, etc.
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse.
Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos
otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es
anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada,

adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien

ignorarlo o rechazarlo. Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta
como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha
dicho, debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso
mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de
respetar la dignidad humana, sta seguira siendo una realidad presente en cada
ciudadano. Aun cuando algunos fueran relegados a un trato indigno, perseguidos,
encerrados en campos de concentracin o eliminados, este desprecio no cambiara en
nada su valor inconmensurable en tanto que seres humanos.
Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por
su particular potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder pero
que resurgir de nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna -, todo ser
humano es en s mismo digno y merecedor de respeto.
La preocupacin por la dignidad de la persona humana es hoy universal: las
declaraciones de los Derechos Humanos la reconocen, y tratan de protegerla e
implantar el respeto que merece a lo largo y ancho del mundo. Los errores que pueda
haber en la formulacin de esos derechos no invalidan la aspiracin fundamental que
contienen: el reconocimiento de una verdad palmaria, la de que todo ser humano es
digno por s mismo, y debe ser reconocido como tal. El ordenamiento jurdico y la
organizacin econmica, poltica y social deben garantizar ese reconocimiento. Cuanto
ms fijamos la mirada en la singular dignidad de la persona, ms descubrimos el
carcter irrepetible, incomunicable y subsistente de ese ser personal, un ser con
nombre propio, dueo de una intimidad que slo l conoce, capaz de crear, soar y
vivir una vida propia, un ser dotado del bien precioso de la libertad, de inteligencia, de
capacidad de amar, de rer, de perdonar, de soar y de crear una infinidad
sorprendente de ciencias, artes, tcnicas, smbolos y narraciones.
Por eso, dignidad, en general y en el caso del hombre, es una palabra que significa
valor intrnseco, no dependiente de factores externos. Algo es digno cuando es valioso
de por s, y no slo ni principalmente por su utilidad para esto o para lo otro. Esa
utilidad es algo que se le aade a lo que ya es. Lo digno, porque tiene valor, debe ser
siempre respetado y bien tratado. En el caso del hombre su dignidad reside en el
hecho de que es, no un qu, sino un quin, un ser nico, insustituible, dotado de
intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar y de abrirse a los
dems. De esta dignidad se derivan varios principios:
Principio de respeto. La primera actitud que sugiere la consideracin de la dignidad
de todo ser humano es la de respeto y rechazo de toda manipulacin: frente a l no
podemos comportarnos como nos conducimos ante un objeto, como si se tratara de
una "cosa", como un medio para lograr nuestros fines personales.
Principios de no-maleficencia y de beneficencia. En todas y en cada una de tus
acciones, evita daar a los otros y procura siempre el bienestar de los dems.
Principio de doble efecto: Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto
que tanto en tu actuacin como en tu intencin tratas a la gente con respeto,
asegrate de que no son previsibles efectos secundarios malos desproporcionados
respecto al bien que se sigue del efecto principal.

Principio de Integridad. Comprtate en todo momento con la honestidad de un

autntico profesional, tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti
mismo, de tal modo que te hagas as merecedor de vivir con plenitud tu profesin.
Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a
las normas deontolgicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por
encima de los intereses egostas.
Principio de Justicia. Trata a los otros tal como les corresponde como seres
humanos; s justo, tratando a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de
forma similar en circunstancias similares.
Principio de Utilidad. Dando por supuesto que tanto en tu actuacin como en tu
intencin tratas a la gente con respeto, elige siempre aquella actuacin que produzca
el mayor beneficio para el mayor nmero de personas.
4.- La eutanasia vista desde la doctrina penal.
Muchos pases buscan el reconocimiento legal de esta prctica. Son diversos los
argumentos que defienden los partidarios de la eutanasia para que pueda ser
legalizada, algunos de esos argumentos son: si una persona tiene "sufrimientos
intolerables" y pide la muerte, las dems personas obedecen debido a la compasin
que les embarga.
Otros manifiestan que si un paciente se encuentra en fase terminal de una enfermedad
incurable, sucede lo mismo que el caso anterior, configurando el llamado homicidio por
compasin.
Para otros es un argumento slido la falta de control sobre los excesos y abusos que
pueden producirse al practicarse la eutanasia de manera clandestina. En muchos
casos sealan que la prctica de la eutanasia es un asunto privado, es decir, entre el
paciente y su mdico (este argumento es muy utilizado).
Los dos primeros argumentos mencionados se refieren a casos dramticos pero a mi
parecer no son argumentos razonables para legalizar la eutanasia, pues las personas
deben comprender que el dolor puede disminuir con determinados medicamentos
pudiendo mejorar en cierta forma nuestra vida, adems no podemos disponer de
nuestra vida, pues es una falta de respeto hacia uno mismo, y mucho menos podemos
disponer de la vida de los dems.
Cuando los partidarios de la eutanasia quieren evitar "excesos o abusos" dan a
entender que en determinadas circunstancias, la prctica de la eutanasia no es un
exceso o un abuso, pero lo que realmente solicitan es una legislacin permisiva y no
restrictiva.
Algunos pases estn a favor de la eutanasia, pases como Holanda, Blgica, ya han
legalizado la eutanasia, de igual forma lo realiz el Estado de Oregon en E.E.U.U.
Suiza y Colombia tienen legislado que la eutanasia no es un delito, pues ayuda a las
personas en fase terminal a morir, siempre que se haya realizado una autorizacin
clara y precisa.

Para ser precisos la legislacin suiza acepta la eutanasia pero no todos sus tipos,
pues est prohibida la eutanasia activa. Y en Colombia la Corte Constitucional de ese
pas resolvi que el reconocimiento del respeto a la dignidad humana, y la autonoma
en su Constitucin, obliga a interpretar que el Cdigo Penal Colombiano no castiga la
eutanasia realizada con el consentimiento del paciente; limitando la aplicacin del
artculo 236, que pena el homicidio por piedad con prisin menor al homicidio simple
( de seis meses a tres aos), a los casos donde no exista voluntad de la victima.
Holanda es el primer pas donde la eutanasia se practica abiertamente, la ley
holandesa permite terminar con la vida de otra persona, ya sea por un doctor o por el
deseo expreso de un paciente teniendo en cuenta que "la demanda al doctor debe ser
voluntaria, explcita y cuidadosamente considerada y se debe de haber hecho
repetidamente."
Para la realizacin de la eutanasia activa deben realizarse las siguientes condiciones:
debe existir solicitudes del paciente, y estas deben ser repetidas y bien informadas. La
enfermedad debe ser mental o fsica incurable. Se debe haber agotado todas las
dems opciones asistenciales. Debe existir la aprobacin de otro mdico adems del
que va a realizar la eutanasia. Y debe existir documentacin de los hechos.
No se considera como condicin para la aplicacin de la eutanasia activa a la
evaluacin de un psiquiatra o psiclogo, lo cual dificulta determinar si existe un cuadro
depresivo.
La legislacin holandesa considera que la eutanasia no es considerado un delito si el
mdico respeta una serie de cdigos estrictos, es decir: el enfermo debe estar
sometido a un sufrimiento insoportable, no debe existir ninguna perspectiva de mejora,
debe expresar repetidamente su voluntad de morir, el mdico debe consultar por lo
menos a otro colega antes de tomar la decisin, el mdico est obligado a informar
inmediatamente a un juez, un especialista en tica y a otra autoridad mdica.
En Blgica la mayora est de acuerdo con la aprobacin legal de la eutanasia, as
podemos ver en diversos informes que el 72% de los belgas estn a favor de la
eutanasia; y por ello existe una norma aprobada subdividida en 16 artculos, entre
ellos destacan:
El mdico deber asegurarse de que el paciente sea mayor de edad y se encuentre en
plenas facultades mentales. El mdico debe verificar que la enfermedad sea incurable
y provoque un sufrimiento fsico o psquico constante e insoportable

La eutanasia en el Per

1.-Situacin legal de la eutanasia en el Per.

Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el cuerpo y la
salud, tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo 112 del citado cuerpo
normativo; no se utiliza pues el trmino eutanasia.
El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo siguiente:
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y
consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa
de libertad no mayor de tres aos".
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en Derecho
Penal, nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a la eutanasia activa,
mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente la vida de quienes indefectiblemente
estn destinados a la muerte, en la medida en que tal alargamiento slo traiga efectos
de sufrimientos), ni la indirecta (que supone el adelantamiento de la muerte -que se
conoce como cierta- mediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar
el dolor fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el
legislador lo ha atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues brinda vital
importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo, colocando al que
realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que es este acto de
colaboracin lo que se castiga. As, existen tres aspectos fundamentales para concluir
que estamos, legalmente, frente a la figura de la eutanasia activa u homicidio por
piedad: el mvil de piedad que es el que impulsa al autor del hecho, la peticin
expresa y consciente de la vctima y la existencia de dolores intolerables que hacen
difcil la vida del paciente.
2.- Tesis sobre la eutanasia:

1.- Tesis que considera ilcita la eutanasia:

La mayora de esas tesis fundamentan su postura en la intangibilidad de la vida
humana, la indisponibilidad de la propia vida.
La vida es considerada como un valor, como un derecho fundamental que se debe
proteger. Pues no es slo importante para su titular (un ser humano) si no tambin
para la sociedad.
La vida la entienden como un valor primario, pues consideran que es la base y
fundamento de todos los derechos individuales, sin el cual ningn valor tendra cabida.
La vida como un derecho. Tendra dos tipos de obligaciones, una de proteger y
promover el ejercicio del derecho y la otra de abstenerse de hacer cualquier cosa que
menoscabe ese derecho. Siendo entonces que este derecho protege en s mismo a la
vida.

"Por ello la autonoma del enfermo se vera limitada por el deber de respeto a la propia
vida y, de esa guisa, su consentimiento no podra justificar la actuacin del tercero".
Al derecho lo consideran inalienable, siendo que el titular no puede disponer
jurdicamente de este, ni destruir el bien objeto del mismo, de modo que el ejercicio no
es posible. Tambin se le considera irrenunciable. Por ello este derecho le permitira
solo protegerlo y garantizarlo.
Aqu se puede ver claros tintes paternalistas, protegiendo a ultranza el bien vida aun
por encima de su titular.
En un primer momento hemos visto la postura que se tiene en torno a la eutanasia por
la imposibilidad de disponer de un bien jurdico como es la vida, considerada como un
derecho. Ello con la argumentacin que la eutanasia, no puede ser contenido de la
libre decisin del individuo, es decir, el derecho a la autodeterminacin individual, no
puede ser un valor absoluto que sustente la licitud de la eutanasia, sern tiles para
sustentar esta tesis.
La tesis plantea que la autonoma individual est limitada, "pues para que una decisin
pueda ser considerada como autnoma no debe estar motivada por un criterio de
accin exterior a uno mismo y no puede vulnerar la ley de tratar a la persona siempre
como fin y nunca como medio". Es decir, la persona no puede tener la libertad de pedir
que le quiten la vida pues estara yendo en contra del fin que tiene la autonoma, la
cual es el ser humano, y si muere, qu clase de autonoma puede haber.
Otra razn para no aceptar a la autonoma individual para validar la eutanasia esta en
que la voluntad del enfermo se ve limitado por el deber de respeto a lo propia vida, ya
no como la de su titular sino como bien jurdico protegido por el Estado.
En el libro "Tres temas penales" de Cuello; nos presenta la opinin de Collignon, el
cual rechaza la eutanasia declarando que "el fin ms eminente del derecho natural, del
derecho positivo, de las tradiciones y de la moral es la defensa integral del derecho de
vivir". Por lo cual se dira que la proteccin de la vida requiere una garanta absoluta
siendo este concepto muy paternalista.
Al ver la autonoma individual, entramos tambin a observar que el consentimiento del
titular (es decir, la libertad que tiene el enfermo de consentir que se le de muerte) no
dara licitud, al acto del sujeto activo. "Pues este consentimiento tendra solo valor para
los derechos "subjetivos privados", es decir, a los derechos que son disponibles por
parte del sujeto. Y por ende, el derecho a la vida no es uno de ellos pues este es
considerado de naturaleza tambin pblica"

2.-Tesis que consideran lcita la eutanasia:

"Utilizan el mismo argumento de la otra tesis, el derecho a la vida. En las cuales se
argumenta a favor de la eutanasia aludiendo a que es preferible morir a continuar
viviendo en las condiciones que se hallan ciertos enfermos terminales. Se dice que la
vida humana tiene que tener condiciones para desarrollarse como seres humanos, con

las cuales las facultades estn realmente mermados, si el enfermo no puede llevar a
cabo una vida con un mnimo de calidad, estara justificada la prctica de la eutanasia"
Aqu se reivindicara el derecho a escoger como y cuando morir. Todo esto hace
pensar que el derecho a la vida se habra relativizado.
Se presenta tres tesis, la de Tooley nos dice que solo estamos en presencia de un ser
humano cuando nos encontramos con un ser humano con autoconciencia de s mismo
y con capacidad para tener inters. Pues para l todos aquellos que no tengan inters
en continuar su existencia podran ser excluidos de la proteccin del derecho a la vida.
Despus tenemos la de Newell que sostiene una tesis de la "identidad personal", la
cual, dice que puede haber situaciones en las cuales el suicidio sea racional (cuando
el mismo lleve a preservar y proteger la identidad personal). Esta identidad se refiere
al conjunto de capacidades racionales. Pero l deja de lado el cuerpo (el fsico) que
tambin forma parte de esa identidad.
Y por ltimo tenemos Singer, a mi parecer el ms radical de los tres el cual habla de
tres tipos de eutanasia la voluntaria, involuntaria, y la no voluntaria la primera sabemos
a cul se refiere; por involuntaria habla de la que se produce sin consentimiento, el
cual se podra haber producido sino que no se le pregunt o porque se le pregunt y
contest que si deseaba seguir viviendo, esta no tiene caso plantearla porque como se
puede ver es un homicidio propiamente dicho; y por ultimo est la no voluntaria, la cual
dice que estara justificada por el supuesto utilizado llamado calidad de vida, aduce
que se est en presencia de una vida humana cuando se presentan las caractersticas
tales como racionalidad, la autonoma y la conciencia de uno mismo. "En este sentido,
si se est en presencia de seres que por ciertas circunstancias carezcan de estas
propiedades, no sera injusto matar; es ms se debera matar. De modo, acabar con la
vida de aquellos que no pueden elegir entre la vida y la muerte, sera una accin
moralmente lcita, en tanto que ya no estamos en presencia de vidas humanas"
Con estas tesis sobre el derecho a una vida con calidad, se une la tesis por la cual
mantiene que la eutanasia cae dentro del mbito de autodeterminacin del individuo.
Ellos aducen que la capacidad de la autonoma es un referente vlido para afirmar la
licitud tico jurdico de la eutanasia. Califican la decisin eutansica como decisin
de carcter personal, que incumbe nicamente al individuo y que se incluye dentro de
la esfera que abarca la autonoma, si bien se pueden apreciar diversos matices en
cada una de ellas.