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Dania Garca

43 estancias de violencia

Dania Garca

Cierro los ojos y miro a mi hijo, ese muchacho noble. Con su angustia, aterrado, esperando que
unos tipos lo vayan a matar. Ese instante me duele mucho, en el que uno que se parece a ti te
arranca la vida. La memoria es terrible. Ya sucedi, pero sigue sucediendo. Ya pas, pero no.
Javier Sicilia

La juventud, mediticamente, ha pasado a ser una categora del psicoanlisis que se ha

constituido, en el marco de la posmodernidad y el desarrollo del neoliberalismo, como sujeto
consumidor. Y como consumidoras tenemos un valor de uso y un valor de cambio como todo
producto material que forma parte del libre mercado. La arbitrariedad de esos valores ha llevado
a una descomposicin social, masiva y colectiva que ha tenido como producto de la modernidad
lo que Bauman llama wasted lives o vidas desechadas.
El pasado 26 de septiembre de 2014 emboscaron a tiros a los estudiantes normalistas
(para ser maestros) de la Escuela Ral Isidro Burgos que se dirigan a la Ciudad de Mxico a
participar de una marcha en conmemoracin de la masacre de Tlatelolco, en la cual asesinaron a
una centena de estudiantes en 1968. Esta vez, la historia no es muy diferente, por rdenes del
alcalde municipal les dispararon, les secuestraron, les torturaron, les desollaronS, a
estudiantes, pobres, con identificacin y desarmados, cuyo nico futuro era la universidad que
los acogi, los aliment y educ. Qu irnico, no? Pues no, no lo es. Esta imagen narrativa se

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ha convertido en el libreto de una guerra, no contra el narcotrfico, sino contra el pueblo que se
revela en contra de las estructuras del narcotrfico: el gobierno. El saldo oficial de esta masacre
ha sido, 6 estudiantes muertos y 43 desaparecidos. El nmero de vctimas ha sido un pas entero,
que ha visto marcado en su juventud, el macabro resultado de las polticas del narco estado.
Pero qu de particular puede tener este caso en un pas donde la violencia es cotidiana,
especialmente, en el estado de Guerrero, en el cual las desapariciones han descontinuado
generaciones? Lo particular no radica en que sean jvenes estudiantes, al contrario, stos son las
vctimas primarias de esta violencia a nivel nacional: [] la cifra escalofriante que indicaba que
tan solo en 2012 haban fallecido 20,658 jvenes por causas violentas. La muerte por agresin
para hombres y mujeres alcanz en ese ao el 44.1%; 16,298 vidas jvenes cegadas por las
violencias directas que azotan este pas informa la investigadora social Rossana Reguillo. Creo
que tampoco reside en lo que llaman la narcocultura, la cual forma parte de la cultura popular
mexicana y que tiene su representacin ms vigente en los narcocorridos.
Para m, lo particular, reside en la visualizacin del cadver del joven estudiante de 22
aos, Julio Csar Mondragn, con el rostro desollado, o sea, le quitaron la piel y los ojos del
rostro. La narrativa del rostro desfigurado, de ese proceso de deshumanizacin incluso despus
de la muerte ha trascendido la espectacularizacin de la violencia para anclarse en la consciencia
de un pas. El terico cultural, Stuart Hall, describe la identificacin como un proceso que se
construye sobre la base del reconocimiento de algn origen comn constituido dentro del
discurso y la representacin, que esboza un discurso de distincin del otro y se constituye en el
proceso del devenir y no del ser. Mxico est pasando por una sntesis de esas identificaciones
que han sido tan convulsas al pasar de los aos, especialmente, cuando lo siniestro es casi
imperceptible y la sobrevivencia depende de la transformacin de lo cotidiano que a veces es

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necesario que se altere el estado de las cosas para poder articularlas. El rostro como referencia
primaria de humanidad se ha transgredido y ha develado una forma de violencia que no conoce
lmite. Cuando el Estado, visto como la sede de todo patrimonio econmico y social, es el
propulsor de esa violencia deshumanizante y el miedo ya no tiene rostro, queda lo que Zizek
(pensando a Baudrillard) denomin el desierto de lo real: se prepara el terreno ideolgico (por
medio de la propaganda, la espectacularizacin de la violencia en los medios, entre otros) para
este tipo de catstrofes de manera que aparezcan, casi naturalizadas, entre opuestos (buenos y
malos, judos y palestinos, entre otros) que desaparecen del propio terreno de accin que los
engendr y pasan a convertirse casi en fuerzas csmicas omnipresentes e invencibles.
Para Bauman (2002), una de las caractersticas principales del desarrollo histrico del
capitalismo es lo que llama la modernidad lquida. En su libro, Modernidad lquida, Bauman
describe este perodo histrico, en el cual hemos vencido las barreras del tiempo y espacio y el
capital se ha convertido en el nico referente, como uno voluble, carente de forma y en constante
transformacin. Esto ha llevado a una crisis en el largo plazo, por el cual la individualizacin, la
precarizacin, la desterritorializacin, entre otros procesos, han hecho de la inestabilidad la orden
del da a travs de la desaparicin de referentes. En momentos de tragedia, cuando se
interrumpen todos los procesos de normalizacin, las estructuras del Estado pierden su propsito
puesto que para lo que han sido constituidas, momentneamente, ya no existe. Entonces, se
revela el verdadero estado del orden, un orden que corre paralelamente con el caos. Los 43
estudiantes secuestrados por policas municipales fueron entregados posteriormente a los sicarios
de Guerreros Unidos, una organizacin que se dedica al narcotrfico en el estado de Guerrero.
Estos alegan haber trasladado a los estudiantes en una guagua hasta el vertedero, disparado en la

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nuca a los que llegaron vivos y luego quemaron los cuerpos. En Mxico, el narcotrfico es un
orden que opera paralelo al gobierno.
Ante estas declaraciones se ha comenzado una especie de procesin por las fosas
comunes del rea. Estas fosas clandestinas (Quines habitaron esos cuerpos? Cunto llevan
all? An les estn buscando?), de las cuales han encontrado ms de 17, representan,
irnicamente, la esperanza de las familias de estos estudiantes. Pero a su vez, esas fosas le han
dado una visin tridimensional a la violencia que se ha institucionalizado en ese pas. Es un pas
que ha excavado su propia consciencia y va desechando los cadveres, que ante el terror y la
pobreza han asumido la juventud, de manera ontolgica, como resistencia. La insumisin de hoy
se debe a que han habido verdaderas transformaciones, acumulativas y recurrentes: El medio,
no es una media, sino al contrario, el sitio por el que las cosas adquieren velocidad (Deleuze,
p.13).
El narcoestado ha recurrido a la violencia, como modelo econmico pero sobretodo como
mecanismo de control social. Recurren a la representacin explcita y macabra de la violencia a
consciencia de lo que produce en la sociedad. La espectacularizacin de los crmenes por parte
de los medios de comunicacin los legitima. Existe un lmite para el consumo social de la
violencia? Para Baudrillard (1998), el simulacro consiste en la reproduccin de lo real a partir de
unidades miniaturizadas, las cuales no dependen del aspecto racional puesto que ya no se miden
con respecto a ningn ideal (p.1). En resumen, su funcin es la de un grupo de smbolos
dedicados exclusivamente a su recurrencia como signos, y ya no ms hacia su verdadero
objetivo en absoluto (Baudrillard, p.2). No se mata por drogas, se mata por aterrorizar, se mata
porque se puede. Esta falta de contenido, esta descontextualizacin, se ve reinyectada de realidad
gracias a las narrativas tecnolgicas llevadas a cabo en plataformas como YouTube. Conocemos

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la historia de los 43 estudiantes desaparecidos y 6 asesinados en manos del narcoestado, en gran

parte gracias a la valenta de los estudiantes sobrevivientes, pero colectiva y materialmente
gracias al desarrollo de estas tecnologas. El espacio ha dejado de ser el territorio.
Gracias a una campaa meditica por Facebook y por Twitter bajo el censurado hashtag
#YaMeCans, ahora #YaMeCans2, en conjunto con un activismo contundente a nivel nacional,
han logrado integrar una resistencia internacional que ha permitido comparar y contrastar
diversos, pero similares, procesos histricos. Estela de Carlotto, presidenta de Abuelas de Plaza
de Mayo, se reuni con la madre de uno de los jvenes desaparecidos y varios estudiantes,
incluyendo uno de la escuela normalista de Ayotzinapa. De este encuentro tan significativo, una
pregunta me llen de presente, la estudiante le comenta a Estela, yo quiero entender lo que es
una dictadura. No fue la respuesta lo que me conmovi, sino la pregunta en s misma, la
entiendo de esta manera: qu era lo que pasaba antes que no pasa ahora? aunque parece que
estn pasando las mismas cosas. Qu es esa cosa tan distintiva de la dictadura que la hace
antagnica a la democracia, que en apariencia la hace diferente pero en la prctica se revela
igual. Un cuestionamiento, que an en las sociedades democrticas modernas, tiene vigencia.
Este marco de violencia, que se ve reforzado a su vez por las polticas de la frontera
mxico-norteamericana, es el reflejo de ese afuera que se constituye en el seno de una poblacin
desplazada. El narcoestado ha prevalecido, por las estructuras del gobierno mexicano que lo
cobijan, pero sobre todo por ese mercado internacional que basa su economa en la persistencia
de este modelo econmico que consume vidas humanas. El Estado no puede tener el monopolio
de la violencia. Puerto Rico, debe echar un vistazo por la ventana del maana y ver en Mxico el
reflejo de su propia sociedad.

Dania Garca

La polica y las(os) estudiantes: Huelga UPR 2010

Dania Garca

Referencias
Baudrillard, J. (1988). Simulacra and simulations: Jean Baudrillard, selected writings. Stanford
University Press, pp. 166-184. Extrado de http://www.egs.edu/faculty/jeanbaudrillard/articles/simulacra-and-simulations/
Bauman, Z. (2002). Modernidad lquida. Fondo de cultura econmica de Argentina. Buenos
Aires, Argentina.
Hall, S. (n.d.). Quin necesita identidad?
Zizek, S. (2002). Welcome to the desert of the real!. The south atlantic quarterly, 101(2) pp.
385-389.