Universidad Autnoma Metropolitana

Historia del Derecho de Occidente

Licenciatura en Derecho

CAPITULO II
LA ANTIGUA GRECIA
LA FILOSOFIA POLITICA Y JURIDICA DE GRECIA

Una de las aportaciones ms interesantes de Grecia al tema del derecho fue sin
duda la brillante discusin terica sobre la poltica y el derecho a mediados del
siglo V a. C. por Herodoto donde se establece una conversacin imaginaria
discutiendo las cualidades y defectos de tres sistemas bsicos; tirana,
democracia y oligarqua, donde llegan a un acuerdo de implementar un cuarto
sistema monarqua.

Platn por su parte toca varios temas importantes de la teora poltica y del
derecho en sus diversos Dilogos donde considera la democracia demasiada
materialista, otras obras como La Poltica abogado por un gobierno de leyes en
vez de un gobierno de de hombres y finalmente en Las Leyes presenta su
concepcin acerca, ya no de un remoto estado ideal de carcter utpico, sino de
lo que sera un buen rgimen jurdico en un futuro inmediato, dando como
resultado una teocracia totalitaria.

Aristteles (discpulo de Platn) fue menos especulativo, antes de exponer su

teora sobre Gobierno y Estado en La Poltica, hizo un exhaustivo estudio de por
lo menos 158 constituciones griegas y no griegas, presentando finalmente el
famoso esquema de las tres clases de constituciones.

a) Monarqua: es aquel Estado en que el poder dirigido al inters comn no

corresponde ms que a uno solo, y solo su estirpe a medida que
hay sucesiones en el poder, pero solo es su mandato, este tipo de gobierno est
actualmente derrocado por otras formas polticas de mandato.
b) Aristocracia: aquella forma de gobierno en la que se confa a ms de uno, pero de
igual manera respeta las libertades de sus subordinados y les concibe relaciones
naturales y bsicas y los hacen en parte un poco participativos en algunas
ocasiones.
c) Democracia: aquel en que la multitud gobierna en utilidad pblica. En la
democracia el ciudadano no est obligado a obedecer a cualquiera; o si obedece,
es a condicin de mandar l a su vez; y es ah donde en ese sistema se concilia
la libertad con la igualdad.

Estas tres formas pueden dar lugar a tres formas de degeneracin:

a) Monarqua en tirana: la corrupcin de la monarqua, es el gobierno de una sola
persona pero a diferencia de la monarqua, este no concibe ningn tipo de
libertades, dilogos u opiniones, es un poder absoluto en el que solo tiene cabida
el pensamiento del tirano.
b)

Aristocracia en oligarqua: como la forma negativa de Aristocracia (literalmente,

gobierno de los mejores). La oligarqua es un grupo minoritario de personas,
pertenecientes a una misma clase social, generalmente con gran poder e
influencia, que dirige y controla una colectividad o institucin.

c) Democracia en demagogia: es la degradacin o corrupcin de la democracia y

consiste en ser una estrategia utilizada para alcanzar el poder poltico. Esta se
lleva a cabo mediante apelaciones a prejuicios, emociones, miedos y esperanzas
del pblico para ganar apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la
retrica y la propaganda.
En esta teora aparece por primera vez la teora de los tres poderes.
a) Deliberativo: La asamblea general que delibera sobre los negocios pblicos,
corresponde a la forma de gobierno democrtico, es decir, el verdadero
soberano del Estado.
b) Judicial: quines estn constituidos: si son jueces elegidos de entre todos los y
para todos los asuntos, son democrticos como el tribunal de cuentas, el
de delitos ordinarios contra el orden pblico, uno para los delitos contra la
constitucin, homicidio etc.
c) Ejecutivo: se compone por las magistraturas, encargadas de garantizar el buen
orden y la tranquilidad con respecto a la vigilancia del mercado pblico, la
conservacin de las propiedades pblicas y particulares, las rentas pblicas, la
defensa de la ciudad, el culto a los dioses y los negocios generales del Estado
Aristteles analizo como funcionan estos poderes bajo diversos modelos de gobierno
sin embargo no realiza la separacin absoluta como Montesquieu lo har
posteriormente.
Tambin es importante mencionar de las teoras griegas, las famosas distinciones sobre
que hace Aristteles sobre derecho y equidad, y entre justicia conmutativa y justicia
distributiva.
Distingui dos clases de derechos, el natural, la que tiene en cualquier lugar la misma
eficacia y no depende de las opiniones de quien sea y el legal, que en su origen es
indiferente que se haga de una o de otra forma; pero, una vez establecida, deja de ser
indiferente. El primero, comn a todos los hombres, es universal, pues no depende del
lugar o de lo que piensan las personas para su validez, trata sobre lo que es justo e
injusto. El ley legal, escrito o no, la que cada pueblo se da a s mismo, es la que se
ocupa de las materias que no son reguladas por la ley natural.

Aristteles se preocup de las dificultades que ofrece la aplicacin de las leyes

abstractas a los casos concretos; e indic un medio correctivo de la rigidez de la
justicia, a saber, la Equidad. Entonces podramos decir que para Aristteles la equidad
es la justicia aplicada al caso concreto.
La justicia es subjetiva, o sea depende del sujeto, es un habito que consiste en elegir lo
justo medio, mientras que lo justo es objetivo, o sea depende del objeto que se aplica la
justicia. Lo justo es independiente de la justicia como calificacin moral, el hombre es
justo o injusto (que hace justicia), el precio por la cosa es justo o injusto (es igual o
desigual).
a) justicia conmutativa: quiere decir que lo que se da sea igual a lo que se recibe,
en una relacin de intercambio debe haber una igualdad entre lo que se da y lo
que se recibe. En sentido propio la justicia comercial, precio igual cosa, en un
sentido jurdico que el delito tenga una pena igual. La media de igualdad es
absoluta.
b) justicia distributiva: esta tiene que ver con el reparto, como impuestos, cargos,
beneficios, etc., aqu la medida de igualdad es proporcional. Lo igual es el justo
medio entre dos extremos, lo desigual es un extremo, si lo igual es lo justo lo
desigual es lo injusto