Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na Amrica Latina ISSN: 2177-9503

Imperialismo, nacionalismo e militarismo no Sculo XXI

14 a 17 de setembro de 2010, Londrina, UEL
GT 5. Lutas sociais urbanas

Conscincia de classe:
desafios do sujeito das lutas
sociais urbanas
Daniela R. Damaceno1

Uma viso reducionista leva a uma compreenso do conceito de

Classe Trabalhadora amparada apenas pelo fato de determinado setor da
sociedade ocupar um lugar tambm determinado na estrutura do processo
produtivo; essa viso no comporta o entendimento do conceito como uma
relao social dinmica. Em Marx, possvel perceber classe trabalhadora
tanto como o grupo social que ocupa determinado lugar no processo de
produo de mercadorias quanto como a forma de ser de determinado
grupo, apresentando certa coeso social. O grupo operrio estrutura-se em
classe quando, em movimento, amparado materialmente por sua posio no
processo produtivo, compe certa homogeneidade nas condies de vida de
sua maioria e, subjetivamente, certa autonomia simblica traduzida em
suas organizaes e seus representantes (Beaud e Pialoux, 2005), suas
bandeiras, suas lutas, sua imagem de si mesma como classe em movimento a
partir deste movimento e das expectativas de futuro, de mundo, propostas
por ele.
Para avanar num entendimento do que vem a ser a classe
trabalhadora em Marx preciso percorrer sua obra que a trata segundo os
diferentes contextos que relata. O 18 Brumrio uma obra importante neste
sentido. Os pequenos camponeses constituem uma imensa massa, cujos
membros vivem em condies semelhantes mas sem estabelecerem relaes multiformes
1

Graduanda em Filosofia pela Unifesp. End. eletrnico: helenamtst@riseup.net

GT 5. Lutas sociais urbanas

entre si. [...] Uma pequena propriedade, um campons e sua famlia; ao lado
deles outra pequena propriedade, outro campons e outra famlia. Alguma
dezenas delas constituem uma aldeia, e algumas dezenas de aldeias
constituem um Departamento. A grande massa da nao francesa , assim,
formada pela simples adio de grandezas homlogas, da mesma maneira que batatas em
um saco constituem um saco de batatas. Na medida em que milhes de famlias
camponesas vivem em condies econmicas que as separam umas das
outras, e opem o seu modo de vida, os seus interesses e sua cultura aos das outras
classes da sociedade, estes milhes constituem uma classe. Mas na medida
em que existe entre os pequenos camponeses apenas uma ligao local e em que a
similitude de seus interesses no cria entre eles comunidade alguma, ligao nacional
alguma, nem organizao poltica, nessa exata medida no constituem uma
classe (Marx, 2003).
Assim, para que haja classe necessrio que possuam mais do que
um lugar comum no processo produtivo (alis, se assim fosse os
camponeses o seriam); necessrio que a partir de suas condies comuns
de vida se constitua um modo de vida, interesses e uma comunidade
comuns. Estes so os pressupostos objetivos e subjetivos para a existncia e
realizao da conscincia de classe; so os mesmos pressupostos da
existncia da classe enquanto classe.
Historicamente isto aconteceu. Os relatos do que foi o surgimento do
capitalismo em escala transnacional e sua consolidao mundial mostram
exatamente isso. Seguramente, foram estes elementos que Marx tinha em
conta ao produzir sua teoria para a compreenso do modo capitalista de
produo.
Hobsbawm, em seu livro A era do Capital / 1848 1875, nos d um
retrato que atesta estas afirmaes: Todos estavam realmente unidos por
um sentido comum do trabalho manual e da explorao, pelo destino comum de viverem
do salrio. Eles estavam unidos pela crescente segregao da sociedade burguesa,
cuja riqueza crescia dramaticamente, enquanto a situao dos trabalhadores
permanecia precria [...] Os trabalhadores foram empurrados para uma
conscincia comum no apenas pela polarizao social mas, nas cidades pelo
menos, por um estilo comum de vida no qual a taverna tinha um papel central
e por um estilo comum de pensamento. (Hobsbawn, 1917)
Este relato demonstra o quanto as condies vistas por Marx para o
desenvolvimento dos trabalhadores enquanto classe mais alm do fato
isolado de participarem como produtores no circuito de produo das
mercadorias foi uma realidade efetiva. Se culminou ou no nas concluses e
tendncias que ele previra a partir deste movimento uma outra histria.
Tambm fundamental entender que os conceitos de classe e luta de
classe so construdos de forma indissocivel da idia de revoluo e
GT 5. Lutas sociais urbanas

processo revolucionrio de maneira que em Marx, a conscincia de classe

imprescindvel para a superao do Capital. Isto se d porque sem esta
conscincia (para si) a classe no se torna efetivamente protagonista do
processo de superao da totalidade capitalista. A burguesia, por seu lado,
no necessita de conscincia de classe desta maneira na mediada em que esta
conscincia burguesa se materializa no conjunto de seus aparatos de
dominao que se colocam a servio da reproduo massiva da ideologia.
Nas palavras do prprio Marx: As condies tinham a princpio
transformado a massa da populao do pas em trabalhadores. A dominao
do capital criou para esta massa uma situao comum, interesses comuns.
Assim, esta massa j uma classe diante do capital, mas no o ainda para si mesma.
Na luta, da qual assinalamos apenas algumas fases, esta massa se rene, se constitui em
classe para si mesma. Os interesses que ela defende tornam-se interesses de
classe.(Marx, 1985)
Deste modo, fundamental pensar as transformaes ocorridas nas
relaes econmicas de trabalho assim como tambm as mudanas no
complexo de relaes sociais que envolvem os trabalhadores como famlia,
escola, consumo, etc.
********************
Para descobrir as mudanas que houve necessrio recorrer histria
breve de nosso pas que remete a processos um pouco mais distantes no
tempo que ocorreram (guardadas as especificidades e propores) nos pases
centrais.
Na dcada de 1970, o Brasil possua aproximadamente 118 milhes
de habitantes e dentre eles 67,5% viviam nas cidades (em 1950 os urbanos
eram apenas 36% e em 1970 eram 55%)2. A urbanizao um fenmeno
massivo e recente no Brasil. Muitos dos que hoje esto nas cidades viveram
a histria do fluxo migratrio para as regies industrializadas em busca de
trabalho e viram ao menos os mais velhos o pas mudar inteiramente e
suas vidas tambm.
Muitas mudanas sobretudo a revoluo cultural dos anos 60 e
70 transformariam de maneira indita a estrutura da famlia. Em relao
aos divrcios, entre 1991 e 2002, houve aumento de 30,7% no nmero de
separaes e de 55,9% no de divrcios. Este resultado reflexo, em parte,
do ingresso da mulher no mercado de trabalho, garantindo maior
independncia em relao ao cnjuge masculino.3

2
3

Anurio Estatstico do Brasil, 1994./PNAD, 1995.

Sntese de Indicadores Sociais IBGE, 2003 com base na PNAD de 2002 e Censo de 2000

GT 5. Lutas sociais urbanas

Transformaes tambm se deram nos espaos sempre ou quase

sempre precrios de moradia onde se instalaram os trabalhadores que
vieram do campo. Nestes lugares, a partir de seus hbitos, crenas e culturas,
forjaram uma vida comunitria razovel que se fortalecia na identidade
coletiva dos trabalhadores. Esta vida comunitria tambm sofreu por demais
o avano do capitalismo. Um exemplo disso que entre 1980 e 2000, no
Brasil, foram vtimas de homicdios 598.367 pessoas; dois teros delas
(369.101) na dcada de 1990. A taxa de mortalidade por homicdios para
ambos os sexos no Brasil aumentou 130%.4
Muitas mudanas que precisam ser reconhecidas e interpretadas.
********************
A possibilidade de mobilidade social pelo trabalho se desfez sob os
olhos de pais (que sonharam com tal mobilidade seno para si ao menos
para os filhos) e filhos (para quem a expresso bem estar social no
significa nada). Da dcada de 80 at 2000, no Brasil, aumentaram muito o
emprego precarizado (sem carteira assinada ou registro de autnomo, etc.) e
o desemprego. Este cresceu nos anos 90 a uma taxa de 13% ao ano
enquanto as ocupaes precarizadas aumentaram em mdia 2,4%
anualmente. As grandes cidades que concentraram a oportunidade do
emprego aprofundaram seus traos caractersticos de desigualdade social,
aumentando vertiginosamente o fosso entre os mais ricos e os mais pobres e
realizando uma metropolizao da pobreza. (Pochman, 2004)
O desemprego e o trabalho precarizado sempre foram realidades
brasileiras; trata-se do aumento elevado destes, concentrado em alguns
poucos anos. As periferias urbanas comportam um volume gigantesco de
trabalhadores terceirizados, precarizados, de desempregados e de
inimpregveis5 que guerreiam cotidianamente pelo que h de mais elementar
subsistncia, esmagando-se entre si, comprimidos entre o desemprego e a
polcia. A linha do tempo aqui muito curta e se redesenha a cada ms, no
dia do vale ou do pagamento. O horizonte apequenado regressivo; quase
remonta ao instinto animalesco pela sobrevivncia.
********************

4
5

Idem
Neologismo cunhado por FHC em palestra no Memorial da Amrica Latina em 1995.

GT 5. Lutas sociais urbanas

As profundas mudanas que aconteceram em duas dcadas e meia

com a classe trabalhadora incidiram direta e profundamente nos circuitos
simblicos, no imaginrio, nos cdigos morais fundantes da conscincia de
massa. A face ideolgica da reconfigurao do capital em relao ao trabalho
transformou os parmetros pressupostos pela esquerda quando o que estava
em pauta era o trabalho de formao poltica para a conscincia de classe.
Mas a periferia Urbana um espao dinmico e ainda vivo e, por isso,
produz e reproduz suas redes e formas de organizao para a sobrevivncia
material. Nada homogneo; convivem aqui as primeiras geraes vindas do
interior do estado, de Minas Gerais ou do nordeste, que participaram do
processo de produo de mercadorias enquanto ele os comportou, que
sonharam mudar de vida e acreditaram (s vezes participando) na luta
sindical e popular. Junto deles esto a segunda e a terceira gerao que vive
de bicos, do trabalho precrio de explorao absurda ou no desemprego
(momentneo ou crnico), sem perspectiva de universidade ou de carteira
assinada e sem nenhum horizonte de mobilidade social. Dentre estas
geraes contamos, no caso dos mais jovens, os que nunca conseguiram
emprego formal, que no viveram as mais importantes lutas da classe no
pas e para quem a palavra sindicato completamente vazia de sentido.
claro que a desestruturao dos papis no crculo familiar incide fortemente
sobre esta convivncia uma vez que, dadas as condies econmicas, h
limites para a soluo dos problemas do ncleo familiar ao mesmo tempo
em que, para os pobres, a rede de parentesco, comunidade e vizinhana era
[e ] essencial para a sobrevivncia econmica, e, sobretudo, para o sucesso
num mundo em mudana. (Hobsbawm, 1996)
A identidade de classe (momento anterior conscincia de classe)
para se erigir conta com as contradies da ideologia. A sociedade do
trabalho, forjando sua correspondente necessria, a ideologia do trabalho,
elevou a palavra trabalhador a adjetivo sinnimo no de explorado,
humilhado, dominado, subjugado de pelejador, ativo, gil, enrgico,
participante, atuante, vivo.
Nas ltimas dcadas, a figura do trabalhador orgulhoso de seu
trabalho e de sua contribuio produo ou a do operrio, apoiado e
sustentado pela classe, portadora de histria e de esperanas polticas
cedeu lugar a uma outra imagem, do assalariado precrio e da
precariedade, do operrio malevel, usado conforme as convenincias de
cada momento, reduzido sua condio de operrio intercambivel, sem
conscincia de si. (Beaud e Pialoux, 2005)
Como aceitar porque no mais se consegue colocao no trabalho
reconhecido como origem de toda a sorte de virtudes como representao
de si prprio as figuras da inatividade, da lentido, da no atuao e no
GT 5. Lutas sociais urbanas

participao, da falta de energia, a figura do que morto ou do que

cambaleia? Se a conscincia de classe parte da identificao gerada pelo lugar
comum ocupado no processo de produo, ser possvel que os explorados
e oprimidos se enxerguem como classe estando inseridos neste processo de
maneiras inteiramente novas que escamoteiam elementos estruturais para a
consolidao desta identificao essencial? Enfim, a diversificao das
atividades [prprias da terceirizao, precarizao e informalidade] e dos
meios urbanos provoca uma forte desorganizao da personalidade, o que
explica a progresso do crime, do suicdio, da corrupo, da loucura, nas
grandes metrpoles... (Castells, 1983)
No -toa que o rap consegue (sobretudo aos jovens pobres sem
perspectiva de vida melhor, emprego ou bem-estar social) oferecer uma
referncia moral difusa correspondente sua condio social de vagabundo
nato, positivando-a.
Alm disso, o trabalho, para Freud possui a capacidade de prender,
mais que qualquer outra coisa, o indivduo realidade possibilitando o
deslocamento de uma grande quantidade de componentes libidinais, sejam
eles narcsicos, agressivos ou mesmo erticos, para o trabalho profissional e
para os relacionamentos humanos a ele vinculados, empresta-lhe um valor
(...). (Freud, 1978: 144). A verificao desta tese na vida cotidiana
potencializa as conseqncias da reorganizao da esfera capitalista
produtiva no conjunto das relaes vividas pelos trabalhadores, ainda mais
quando identificamos, como no caso dos jovens, por exemplo, que a
falncia da possibilidade de mobilidade social compreende no apenas a
inviabilidade desta passagem atravs do trabalho como tambm da escola,
arrastando a frustrao para um outro espao, outrora encarado como
espao de disseminao de conhecimento e valores necessrios ao trabalho e
vida. A decepo com a escola combina com a descrena nas organizaes
da classe como forma de luta por uma nova sociedade e para se melhorar a
vida nesta.
Aqui cabe um parntese para tratar de algo que extremamente
importante. O sculo XX viu mudanas tremendas e uma delas tinha que
ver diretamente com a escolarizao. Quase to dramtico quanto o
declnio e queda do campesinato, e muito mais universal, foi o crescimento
de ocupaes que exigiam educao secundria e superior. A educao
primria universal, isto , a alfabetizao bsica, era na verdade a aspirao
de todos os governos, tanto assim que, no fim da dcada de 1980, s os
Estados mais honestos e desvalidos admitiam ter at metade de sua
populao analfabeta e s dez todos, com exceo do Afeganisto, na sia
estavam dispostos a admitir que menos de 20% de sua populao sabia ler
e escrever. (Hobsbawm, 1995) Este fenmeno vinculou-se s expectativas
gerais de vida na sociedade do trabalho. A competitividade esprito do
GT 5. Lutas sociais urbanas

capitalismo e o mito da meritocracia elevaram a escola (rompendo com a

exclusividade do trabalho neste papel, talvez para complement-lo) ao lugar
de passaporte a uma vida melhor do que a de meus pais. Acontece que a
massificao do trabalho com exigncias de escolarizao foi acompanhada
da massificao da prpria educao. Nesta lgica, a escola vista desde h
muito como preparao para o trabalho e nesta funo que ela ganhou
importncia para as classes populares. Alm disso, os professores
simbolizando o acesso da massa cultura geral e pessoas razoavelmente
cultas eram uma ponte entre a crtica e a integrao, entre o conhecimento
e o conhecimento para o trabalho. Atualmente, na medida em que o que se
seguiu foi uma corrida de exigncias infinitas, uma aps a outra, e na medida
em que a escolarizao num sistema educacional inteiramente sucateado,
mas no por isso no dava respostas necessidade de trabalho; a
desconfiana, o descrdito e a decepo com a escola, com o conhecimento
e com horizontes alimentados a partir destes elementos se quebrou
irreversivelmente.
Neste processo, importante perceber tambm como a figura
simblica do Estado na conscincia da massa passou por modificaes que
tem a ver com alteraes na forma de atuao estatal. Com a criao do
PCB e, mais tarde, com o nascimento do PT, a esquerda teve uma
participao no processo eleitoral que visava o debate sobre a realizao de
direitos pelo Estado que se vinculavam com um programa alternativo de
poder e desenvolvimento. Com o fim da possibilidade do welfare state, morria
tambm a interveno significativa de esquerda no processo eleitoral e o
debate acerca de projeto societrio aconteceria na chamada vanguarda
partidria sem incidncia na massa e com pouqussima participao popular.
Assim, o processo eleitoral aparece como uma novela: o povo
acompanha, por vezes torce, mas sabe que, seja l qual for, o resultado no
altera estruturalmente sua realidade. E as figuras polticas, alm de
representarem, neste momento desenvolvido de uma sociedade
propagandstica, papis polticos, so vedetes polticas. Estas vedetes no se
associam diretamente, na conscincia, com a interveno mais familiar do
Estado nas regies pobres; o Estado, gerenciador dos negcios capitalistas e
da precariedade, pobreza e misria da imensa maioria da populao, se
encontra cotidianamente com os mais pobres na forma de seu aparato
repressor, a polcia.
No desenvolvimento desta face do Estado no capitalismo subdesenvolvido e sem perspectiva reformista , a institucionalizao e adeso
ao programa capitalista por organizaes polticas que representaram para as
massas por um perodo pelo menos o projeto de uma sociedade melhor
e mais justa, moram alguns motivos para a frustrao e desconfiana dos
mais pobres com relao a projetos polticos que passam pela via eleitoral,
GT 5. Lutas sociais urbanas

embora sigam participando indiretamente dela por inrcia obrigatria

atravs do voto.
A intensificao da violncia urbana vem destruindo os resqucios do
que foi uma vida comunitria; o contemporneo discurso religioso muito
difundido na periferia reflete o cada um por si com sua promessa de
salvao individual e prosperidade material; a igrejas (sobretudo as
evanglicas) oferecem nova articulao de uma das faces da proviso
capitalista de uma renovada ideologia do trabalho.
A indstria cultural lana seus tentculos ao que ainda restava das
culturas deste povo sertanejo, nordestino e negro, se apropriando delas,
imbecilizando-as e esterilizando tudo o que continham de resistncia. A
infantilizao social reduz a capacidade humana da elaborao pela
linguagem, a sociedade da imagem no se reconhece no dilogo (tendncia
reforada pela violncia totalizante do estado). A frustrao, a indignao,
revolta, desesperana, desconforto, sentimento de inferioridade, excluso,
isolamento e injustia elevam-se ao ponto do indizvel. A catarse assume seu
lugar na experincia coletiva do indizvel e o baile funk, os tiros em meio ao
show de rap ou o recebimento (individual) do esprito santo, ou anjo ou
demnio so momentos dessa experincia.
Essa descrio faz parecer que nas periferias urbanas se realiza uma
to profunda misria que aprisiona a classe - fora da condio humana nos
grilhes da necessidade. (khel, 2008)
*******************
Para qualquer organizao que se pretenda revolucionria, a questo
da conscincia de classe condio para a realizao de uma interveno na
realidade que seja coerente com esta perspectiva. Isto no significa que os
trabalhadores e pobres de conjunto devero como condio para a ao
ter clareza absoluta e aprofundamento nas questes estratgicas e tticas
fundamentais. Benjamin, em suas teses sobre o conceito de histria, diz algo
que embora parea bvio extremamente importante de ser evidenciado e
sempre reposto em debate: A luta de classes que um historiador educado
por Marx nunca perde de vista, uma luta pelas coisas brutas e materiais, sem as
quais no existem as refinadas e espirituais. Mas na luta de classes essas coisas
espirituais no podem ser representadas como despojos atribudos ao
vencedor. Elas se manifestam nessa luta sob a forma da confiana, da
coragem, do humor, da astcia, da firmeza, e agem de longe, do fundo dos
tempos. (Benjamin,1994) A enumerao de valores morais e traos de
personalidade aqui faz muito sentido. Uma vez que a conscincia e a
GT 5. Lutas sociais urbanas

subjetividade ou psiquismo so indissociveis, a forma como pressupostos

da conscincia de classe se materializam no movimento dela no so nem
ideais, nem lineares. A solidariedade de classe (solidariedade como uma
noo confusa galgada numa identificao, tambm confusa e alimentada
contraditoriamente pela religio) , ao mesmo tempo, parte da conscincia
de classe e correspondente passional (vazo de natureza qualificada) dessa
conscincia. primeira vista, um sentimento, uma postura, difusos e
contraditrios do senso comum, podem ser potencializados na sua relao
com a luta direta e com a estratgia emancipatria das organizaes.
Isso se refora ainda mais quando, ao olhar a histria da esquerda,
se pode perceber o quanto de conservadorismo se patenteou nas leituras e
escolhas feitas tradicionalmente na luta de classe. Os trabalhadores mais
capazes e inteligentes, ainda mais os especializados, sempre ofereceram
tanto o principal esteio do controle social da classe mdia e de disciplina
industrial no trabalho (at porque o capitalismo os inseria no sistema de
salrios mdios e benefcios sociais tomando-se como base a situao nos
pases capitalistas centrais, que onde nasceu e se desenvolveu o
sindicalismo), quanto os melhores indivduos para a autodefesa coletiva dos
trabalhadores (porque exatamente por sua capacidade interpretavam a
insegurana de suas vidas lanadas na concorrncia do livre mercado como
motivo para organizao). Esta ambivalncia consolidou problemas
gravssimos perspectiva transformadora j na segunda metade do sculo
XIX; com o capitalismo de oportunidades, Uma fissura, portanto, apareceu
dentro daquilo que se transformava, de modo crescente, na classe
operria. Ela separava os trabalhadores dos pobres, ou melhor, os
respeitveis dos no respeitveis. Em termos polticos separava pessoas
como o arteso inteligente, aos quais os radicais de classe mdia ingleses
estavam ansiosos para dar o voto, das perigosas massas esfarrapadas que
eles estavam ainda determinados a excluir. (Hobsbawn, 1995)
Um julgamento anacrnico das escolhas e caminhos das
organizaes em movimento no curso da histria da luta de classes e da
classe no faz nenhum sentido e no alteraria em nada nossa situao. No
entanto, na histria da luta, na tradio dos oprimidos, que encontramos
as foras mais revigorantes para a anlise e para o enfrentamento
instrumentalizados na luta anticapitalista. Se teremos condies de levar
adiante o desenrolar de uma histria que ainda espera o momento de um
desfecho revolucionrio, no depende apenas de ns. Mas, naquilo que
depende devemos ser zelosos em no secundarizar o que importante, no
mistificar o que real e no atirar no lixo por dogmatismo ou
incapacidade as potncias de elementos novos. A luta de classes um
conceito histrico; a classe trabalhadora no existe com um ente separado,
isolado no mundo, mas como o movimento das relaes dinmicas de
GT 5. Lutas sociais urbanas

produo da sociedade. Neste sentido, a conscincia de classe deve ser

pensada por ns no apenas com relao ao conceito de classe, mas,
principalmente galgada no conceito dinmico de luta de classes que,
exatamente por sua dinmica oferece a possibilidade imprescindvel - para
que a classe que no se torne.
Bibliografia

BENJAMIN, W., Sobre o Conceito de Histria em Magia e tcnica, arte e poltica.

So Paulo: Brasiliense, 1994.
CASTELLS, M., A Questo Urbana. So Paulo: Paz e Terra, 1983.
FREUD, S., O Mal Estar na Civilizao. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
HOBSBAWM, Eric J., Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995.
_________________. A Era do Capital, 1848 1875. So Paulo: Paz e
Terra, 1996.
KEHL, Maria Rita. Fratria rf. So Paulo: Olho D'gua, 2008.
MARX, K. Misria da Filosofia. So Paulo: Global, 1985.
Revistas
.BEAUD, Stphane e PIALOUX, Michel, Rebelies urbanas e a
desestruturao das classes populares. Tempo Social, 2005, So Paulo,
Volume 18, Nmero 1, Junho de 2006. Disponvel em:
http://www.fflch.usp.br/sociologia/temposocial
Sites
MARX, K. O 18 Brumrio de Luis Bonaparte, 1852, Traduo 2003,
www.marxists.org

GT 5. Lutas sociais urbanas

10