A FRICA E O FEMININO EM PAULINA CHIZIANE

Title: frica and the feminine in Paulina Chiziane

Profa. Dra. Maria Geralda de Miranda
Coordenadora do Curso de Letras da UNISUAM
mariamiranda@globo.com
RESUMO:
O presente trabalho parte dos resultados de pesquisas realizadas acerca da obra da escritora
moambicana Paulina Chiziane, no decorrer de Estgio Ps-Doutoral, realizado na UFRJ, sob
a superviso da Profa. Dra. Carmen Lucia Tind Ribeiro Secco. O enfoque principal versar
sobre a anlise da ao das personagens femininas: Sarnau, Rami, Delfina e Maria das Dores,
dos romances Balada de amor ao vento, Niketche: uma histria de poligamia e O alegre canto
da perdiz. Tais personagens, para alm de suas complexidades estticas, sero lidas como
representaes dos dilemas culturais, histricos e sociais vivenciados pela mulher
moambicana na atualidade. Como seres de fronteira que so, entre a tradio e os sistemas
culturais impostos pelos colonizadores, elas se movimentam reafirmando ou rejeitando os
valores patriarcais em voga em Moambique. Se por um lado, a escritora espelha uma mulher
sofrida, oprimida e decada do ponto de vista simblico, por outro, ela nutre as suas
personagens femininas de muita fora, sabedoria e determinao.
PALAVRAS-CHAVE: Paulina Chiziane, romances, feminino, Moambique.

ABSTRACT:
This work is part of the results of studies conducted on the work of mozambican writer
Paulina Chiziane, during Stage Post-Doctoral, accomplished at UFRJ, under the supervision
of Prof. Dr. Carmen Lucia Ribeiro Secco Tinda. The main focus will focus on examining the
action of the female characters: Sarnau, Rami, Delfina and Maria das Dores, of the novels
Balada de Amor ao Vento, Niketche: uma histria de poligamia and O alegre canto da perdiz.
Such characters, in addition to their aesthetics complexities, be read as representations of the
culturals dilemmas, historical and social experienced by mozambican woman nowadays. As
beings "frontier" that is, between tradition and cultural systems imposed by the colonizers,
they move reaffirming or rejecting the patriarchal values in vogue in Mozambique. On one
hand, the writer reflects a woman's suffering, oppressed and "fallen" of symbolic point of
view, on the other, it nurtures its female characters a lot of strength, wisdom and
determination.
KEYWORDS: Paulina Chiziane, novels, feminine, Mozambique.

A partir da leitura do romance Niketche: uma histria de poligamia, de Paulina

Chiziane, a primeira mulher a escrever romances em Moambique, seu pas, comecei a
observar o modo pelo qual a escritora aborda a problemtica do feminino em suas obras. A
leitura posterior dos romances Balada de amor ao vento, publicado pela primeira vez em
Mulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 2, pp. 62-70, jan/jul 2010.

ISBN 2176-381X

1990, e O alegre canto da perdiz, em 2008, me motivaram a fazer um estudo do conjunto da

obra da autora, buscando mapear a especificidade do feminino em Moambique, a partir do
olhar da escritora.
Para tanto, optei por fazer um levantamento das personagens femininas, as heronas
das histrias contadas. Conhec-las foi a primeira tarefa, imagin-las de forma articulada
umas com as outras s foi possvel em uma etapa posterior. Rami, personagem central do
romance Niketche instigou-me a reler a Introduo histrica, escrita por Rose Marie Muraro,
para a edio de 1991, do livro O martelo das feiticeiras - o manual do inquisidor. Em tal
apresentao, a estudiosa demonstra com clareza o processo de desenvolvimento da sociedade
patriarcal e a conseqente consolidao da hegemonia do poder do homem sobre a mulher, do
primitivismo ao capitalismo moderno.
Muraro nos relata que a prpria viso de divindade, que era predominantemente
feminina nas sociedades primitivas, se desenvolve para o compartilhamento de deuses e
deusas, e chega ao seu ponto culminante com um deus nico e masculino. O homem feito
sua imagem e semelhana e, s aps, a mulher feita do homem e de sua parte mais torta, a
costela.
A partir da leitura do conjunto da obra da escritora, percebe-se flagrantemente a sua
preocupao com o feminino, de um modo geral, e com a mulher moambicana, em
particular. A escritora demonstra conhecer em profundidade as demandas poltico-jurdicas e
sociais relacionadas s mulheres de seu pas, sem perder de vista questes histrico-culturais
muito importantes, como a poligamia. Esta prtica social est retratada no conjunto de sua
obra. Algumas vezes, como em Balada de amor ao vento para questionar a cultura imposta
pelo colonizador, pois Sarnau amava Mwando, queria viver ao lado dele, e no se importava
em ser a sua segunda esposa. Este, totalmente assimilado cultura ocidental crist, prefere o
casamento monogmico.
Tal narrativa refere-se saga dolorosa e inquietante dessa herona que viveu as
desventuras de um amor, que conheceu ainda na adolescncia, mas que a trocou por outra,
rica e crist. Aps a sua primeira balada de amor, ela atravessou a juventude
experimentando todas as contradies do universo feminino moambicano, sem perder as
esperanas de ser feliz.
Em Niketche, Rami, aps descobrir os casos extraconjugais do marido Tony, reclama
direito iguais para todas as mulheres do marido, reivindica que este deveria curvar-se
prtica tradicional da poligamia, j que a sua responsabilidade com suas seis esposas deveria
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ser equnime. Nesse romance, tambm, por mais que a crtica poligamia seja evidente, h
um contraponto que reclama a tradio, pois Tony um adltero moda ocidental e no um
polgamo moda africana.
Rami se considerava casada dentro dos preceitos da monogamia, o que exacerbava o
seu sofrimento, j que recriminava a prtica autctone. Considerava-se educada e
cristianizada, mas, ao descobrir as outras esposas do marido, passou a questionar os valores e
os estatutos sociais em que acreditava.
A questo da poligamia faz parte da tradio de muitos povos moambicanos,
certamente por influncia rabe, e se constitui como prtica social legalmente aceita. Mas
como sabemos, por mais que valorizemos a tradio e ressaltemos a sua importncia, ela no
favorece as mulheres, nem no ocidente, nem no mundo africano. Claro est que a partir do
domnio do homem na histria da humanidade e da conseqente formao das estruturas
patriarcais, as mulheres em geral foram perdendo importncia.
Em Ventos do apocalipse, outro romance da escritora, a poligamia corrobora com a
opresso e com a humilhao mulher, pois a guerra e a fome tornam os homens mais
truculentos. Sianga, o rgulo de Mananga, oprime a esposa Minosse e filha Wusheni. O
lobolo que j coisifica a mulher em pocas normais, em situaes extremas, como em casos
de guerra, ganha maior importncia e, por conseqncia, expe mais ainda a mulher
condio de mercadoria.
Em O alegre canto da Perdiz, a ao colonial modificou bastante o espao da aldeia
das personagens Delfina e Maria das Dores, pois estas passam por muitas formas de
aviltamento. Ambas me e filha se prostituem em troca de comida. Esta ltima vendida
ainda criana pela prpria me, ao feiticeiro Simba. Muitos estudos realizados apontam
claramente que, com a chegada do colonizador no mundo africano e com a conseqente
desestabilizao dos sistemas autctones de organizao social, em muito piorou a situao da
mulher. o caso retratado em O alegre canto da perdiz.
Se por um lado, a escritora espelha uma mulher sofrida, oprimida e decada do ponto
de vista simblico, por outro, ela nutre as suas personagens femininas de muita fora
sabedoria e determinao. Sarnau, a sua primeira herona, luta para superar o desprezo de
Mwando e a arrogncia de Nguila, de quem foi a primeira mulher. Supera muitas
contradies, e no final, termina com Mwndo, e ainda tem foras para am-lo. Rami desafia o
marido, se irmana s esposas de Tony com as quais passa a conviver e a dividir angstias.
Como cada esposa de Tony de uma regio de Moambique, Rami, na vontade de conhecMulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 2, pp. 62-70, jan/jul 2010.

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las, amplia o seu conhecimento sobre o seu prprio pas, j que cada uma delas de uma
regio.
Maria das Dores, como o nome j diz, sofre, mas abandona Simba, seu senhor e
opressor, perambula por Moambique, durante a guerra e chega aos Montes Namulis, local
emblemtico do romance, pois simboliza o locus de nascimento da humanidade. na aldeia
prxima a esses montes que ela reencontra seus filhos e renasce para a vida.
Sabe-se que a realidade das mulheres dos pases colonizados bem diferente da
realidade das mulheres dos pases centrais. Da o cuidado quando se teoriza sobre questes de
gnero, tendo em vista que, se por um lado, ainda hoje, as mulheres urbanas europias ou
americanas ganham menos que os homens pelo mesmo trabalho realizado, por outro, as
mulheres pobres do chamado terceiro mundo, onde se inclui a africana e a latino-americana,
no apenas esto excludas das benesses proporcionadas pelo desenvolvimento da cincia e da
tecnologia, mas sequer conseguem alimentar seus filhos.
Como afirma Martiniano J. Silva (1995, p. 34), numa reflexo sobre a mulher negra no
Brasil, mas que pode se estender s africanas: segundo ele, a dignidade da mulher negra teria
sido violentada, atingindo a honra no mbito moral e sexual, atravs de unies mantidas a
fora, sob a gide do medo e da insegurana, onde as crianas eram concebidas legalmente
sem pai. Silva diz que imperioso que no se confunda a descaracterizao de um povo pela
violncia sexual com a hiptese de uma democracia racial.
oportuno observar em algumas obras de Chiziane, principalmente no romance O
alegre canto da perdiz, o que analisado no apenas por Martiniano J. Silva, mas tambm por
Alberto Oliveira Pinto. Em seu artigo O colonialismo e a coisificao da mulher, esse
ltimo estudioso diz que a mulher africana foi sempre encarada pelos colonos portugueses
to somente enquanto um instrumento de dominao sobre os espaos e sobre os homens
colonizados. (PINTO, 2007, p. 48).
relevante tambm a observao desse estudioso quanto expectativa da mulher
africana ao se aproximar sexualmente do colonizador, j que esta buscava uma ascenso a
uma categoria social superior que tinha nas suas sociedades tradicionais, concretizada, quer
atravs da passagem de escrava a servial ou da mudana da tanga para os panos prprios dos
meios urbanos, quer mesmo atravs da iluso de ocupar o lugar da mulher branca. A
personagem Delfina de O alegre canto da perdiz passa por essa ltima situao, quando se
une ao portugus Soares.

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Olga Iglesias (2007, p. 141), preocupada com as perspectivas para a mulher moambicana
na entrada do novo milnio, afirma que no perodo da luta armada de libertao nacional
foram feitas importantes reflexes e estudos considerados "mais globais" sobre a situao da
mulher moambicana, pelo tratamento da problemtica dos obstculos emancipao, pela
estratgia de incluso da mulher nos centros de deciso e pelo envolvimento da mulher na
tarefa principal - a de combater pela independncia de Moambique, como igual, livre e
irm. Ela cita um fragmento do discurso de Samora Machel, presidente da FRELIMO,
pronunciado na primeira Conferncia da Mulher Moambicana em 1973, cujo ttulo : A
libertao da mulher uma necessidade da revoluo, garantia de sua continuidade, condio
do seu triunfo.
Iglesias salienta, contudo, que do ponto de vista histrico houve um perodo de grande
desestabilizao, provocada pela guerra civil, logo na dcada a seguir independncia (25-061975) e que se estendeu a todo pas (1982-1992), provocando uma grave crise, uma misria
sem limites, fome generalizada e falta de medicamentos. Ela ainda enfatiza que a vida em
Moambique hoje
uma questo muito frgil. A estatstica oficial aponta para os trinta e oito anos
como, como esperana mdia de vida. Saiu-se da guerra civil h treze anos
(1992), mas prevalecem os fatores de fome, misria e de falta de infra-estrutura que
garantam os bens mais essenciais vida. (...) 54% dos moambicanos encontramse em 2005 em situao de pobreza. (...) Do ponto de vista terico e jurdico, h a
Constituio aprovada em 1990, que representa um grande avano em relao de
1975. Na Constituio esto salvaguardados os direitos universais, fundamentais do
indivduo e dos cidados o direito vida, dignidade da vida humana, o respeito
pela liberdade de expresso e de circulao, de religio, de associao. Est
tambm consagrada a igualdade dos cidados, a igualdade da mulher e do
homem. (IDEM, p. 144, grifos meu).

Apesar de todos os avanos consignados na lei maior do pas, ainda seguindo Iglesias,
a Constituio ainda s um belo programa, que s o desenvolvimento sustentado e
integrado da sociedade poder permitir realizar A pesquisadora assevera, todavia, que,
apesar da crise, h esperana em um renascimento africano. O que pode ser comprovado,
segundo ela, pelas decises dos novos chefes de estado, que produziram um importante
documento conhecido como NEPAD (Nova Parceria para o Desenvolvimento da frica). Os
itens 67 e 68 do documento se referem a questes relativas ao desenvolvimento humano e
tambm aos direitos de igualdade da mulher em relao aos homens. Menciona o documento:
Promover o papel das mulheres em todas as atividades. (...) Realizar progressos
para assegurar a igualdade do gnero e capacitar as mulheres, atravs da eliminao
das disparidades sexuais no processo de matrcula na educao primria e
secundria at 2005; (...) Reduzir os rcios da mortalidade materna em trs quartos
entre 1990 e 2015; Providenciar o acesso para todos os necessitados aos servios de
sade de reproduo at 2015. (NEPAD, documento assinado pelos lderes

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africanos, em Abuja, Nigria, em outubro de 1961, Apud IGLESIAS, 2007, p. 1456).

Sabe-se que as manifestaes materiais e discursivas de opresso da mulher, no

apenas ocidental, vem de longa data e se relaciona a fatores de cunho sociolgico,
antropolgico e psicolgico, que envolvem aspectos relacionados diviso social do trabalho
e prpria procriao. Simone de Beauvoir argumenta que a histria nos mostrou que os
homens sempre detiveram todos os poderes concretos, desde os primeiros tempos do
patriarcado; julgaram til manter a mulher em estado de dependncia; seus cdigos
estabeleceram-se contra ela; e assim foi que ela se constituiu concretamente como Outro.
(BEAUVOIR, 1980, p. 179).
Para F. Engels (1985, p. 62), h um processo de desenvolvimento do domnio do
masculino sobre o feminino desde as sociedades primitivas patriarcais, mas no capitalismo que
se pe mostra a reificao absoluta da mulher, pois a famlia monogmica no capitalismo
tambm gera profundas contradies e uma delas o desenvolvimento da prostituio feminina,
em que a mulher mercadoria de prazer sexual masculino.
Observa Engels (1985, p. 64) que a queda da mulher na histria universal se d quando
ela passa a ser servidora, escrava do prazer do homem e mero instrumento de reproduo. Ele
tambm diz que este rebaixamento da condio da mulher, tal como j aparece abertamente entre
os gregos dos tempos hericos e mais ainda dos tempos clssicos tem sido gradualmente
retocado, dissimulado e, em alguns lugares, at revestidos de formas mais suaves, mas de modo
algum eliminado.
Deolinda M. Ado (2007, p. 201-2) diz que a construo de identidade feminina tem sido
debatida desde a segunda metade do sculo XX, mas s a partir da segunda metade do sculo,
particularmente a partir dos fins dos anos sessenta, comearam a surgir trabalhos em que as
noes de sexo e/ou gnero eram abordadas e estudadas a partir de perspectivas diferentes e por
especialistas de diversas disciplinas, o que em muitos casos resultou concluses contraditrias.
A ensasta critica muitos debates sobre identidade feminina e/ou feminista emanados de
fontes europias ou euro-americanas em razo deles conterem tendncias etnocntricas e
imperialistas. Citando Haraway, Ado afirma que a produo terica de feministas de diversas
culturas representa uma tentativa consciente de incluso de suas respectivas realidades culturais e
efetivamente o percurso de sua construo. E que a teorizao desses ltimos trinta anos, alm
de desestabilizar os cnones do feminismo ocidental, fundamental para conceituao de

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identidade de e por mulheres do terceiro mundo, mulheres de culturas no europia ou euroamericana.

Carnen Lucia Tind R. Seco (2007, p. 392) salienta que na maioria das literaturas,
poucas foram as mulheres que conseguiram maior visibilidade para seus escritos e que a
escrita feminina africana, em particular, foi quase inexistente no perodo colonial e mesmo no
perodo de luta de libertao nacional. por isso que como diz John Rex (2007, p. 442- 3), o
ato de escrever para a escritora africana representa um projeto vital e central para a imagem
da prpria mulher individualizada ou coletivamente concebida, de modo que o
autobiogrfico e o biogrfico, a reportagem e a historiografia, o testemunhal e ficcional se
mesclam e se interpenetram.
Tem razo John Rex, porque as personagens femininas de Paulina Chiziane so
totalmente cingidas realidade moambicana. So seres de fronteira entre a tradio e os
sistemas culturais impostos pelos colonizadores. Rami se v impelida a conhecer o
Moambique da tradio que j havia rejeitado, por fora da assimilao. E nesse percurso
percebe a heterogeneidade de culturas. Sarnau, a mais doce personagem de Paulina, queria a
liberdade para amar, o que lhe confrontava com a tradio, j que

os casamentos so

arranjados tendo em vista, primeiramente, o pagamento de lobolo. Delfina e Maria das Dores
so vendidas em troca de comida. J nascem com a vida da aldeia totalmente modificada pela
presena colonial.
Delfina teve a sua sexualidade colocada a servio do regime salazarista, serviu como
prostituta e desejava se relacionar com homens brancos como forma de renegar suas origens e
gerar filhos mulatos. Renega a tradio, mas acredita em feitios e faz uso deles. Ambas, me
e filha so confrontadas com os novos valores coloniais e com os valores da tradio. Vse que, para Paulina, escrever tambm denunciar injustias e dar voz a quem quase no tem,
que so as mulheres. refletir sobre os traumas da colonizao, da escravido e das guerras.
tambm pensar em projetos de reconstruo nacional e da vida comunitria. pensar nos
espaos cidade e aldeia, passado e presente. Espaos e tempos que se polarizam e se
interpenetram, principalmente a partir de uma instituio africana muito forte que a famlia.
V-se que a leitura do feminino em Moambique, a partir das obras da escritora
Paulina Chiziane, requer, alm do estudo das idias feministas ps-coloniais - que privilegiam
as reflexes de raa e gnero, cidadania e identidade - uma pesquisa acerca das prticas
sociais e culturais das diversas etnias que habitam o territrio moambicano, abrangido pelo
vasto espectro ficcional da obra da autora. Requer ainda um maior conhecimento acerca de
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aspectos antropolgicos e historiogrficos do pas e a disposio de percorrer caminhos nem

sempre seguros, j que as fontes so, em ltima instncia, tambm interpretaes, nem sempre
de vivncias e experincias.
As personagens de Paulina so forjadas e temperadas na e pela dor, o que nos
permite afirmar que as aes desenvolvidas por elas, por um lado,

representam os

sofrimentos, os desejos e as angstias das mulheres moambicanas, mas tambm as crenas e

esperanas de dias melhores.

REFERNCIAS:
ADO, Deolinda M. Novos espaos do feminino: uma leitura de Ventos do Apocalipse de
Paulina Chiziane. In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica
Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 199-207.
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. So Paulo: Difel, 1980.
BORGES, Manuela. Educao e Gnero: Assimetrias e discriminao na escolarizao
feminina em Bissau. In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em
frica Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 73-88.
CHIZIANE, Paulina. Niketche. Uma histria da poligamia. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.
________. Balada de amor ao vento. Lisboa: Caminho, 2003.
________. O alegre canto da perdiz. Lisboa: Caminho, 2008.
________. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999.
ENGELS, Friedrich. Origem da famlia, da propriedade privada e do estado. So Paulo:
Escala, 1985.
HARAWAY, Donna J. Gender for in Marxist Dictionary: the sexual politics of a word,
Simians, Cyborgs and Women: The reinvention of Nature. New York, Roudedge, 1991.
IGLESIAS, Olga. Na entrada do novo milnio em frica. Que perspectivas para a mulher
moambicana? In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica
Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 136-154.
KRAMER, Henriche; SPRENGER, James. Malleus Maleficarum, o martelo das feiticeiras. 6
ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1991.
PINTO, Alberto Oliveira. O colonialismo e a coisificao da mulher no cancioneiro de
Luanda, na tradio oral angolana e na literatura colonial portuguesa. In MATA Inocncia;
Mulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 2, pp. 62-70, jan/jul 2010.

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SECCO. Carmen Lucia. Mos femininas e gestos de poesia. In MATA, Inocncia;

PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica Vozes de uma margem sempre presente.
Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 391-403.
SERRANO, Carlos; Waldman, Mauricio. Memria da frica. 3 ed. So Paulo: Cortez, 2007.
SILVA, Alberto da Costa. A enxada e a lana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.

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