Los Hechos de los apstoles

Autor: Histricamente, Lucas.

Fecha: Alrededor del ao 62 d.C.
Tema: La obra del Espritu Santo en la historia temprana del cristianismo.
Palabras clave: Jess, Espritu, resurreccin, apstol, Iglesia.
Propsito: Presentar una perspectiva panormica del nacimiento, la visin y la
expansin de la iglesia despus de la partida de Jess, descubriendo el mensaje
Cristocntrico de la iglesia y tambin entendiendo la gua soberana del Espritu Santo
en el propsito evangelizador y en el establecimiento de las primeras iglesias.
Introduccin: Hechos es un libro puente entre la vida de Jess y el desarrollo de la
iglesia; entre los evangelios y las epstolas, cubre un periodo de 30 aos en el detalle
del nacimiento y la expansin de la iglesia cristiana durante el primer siglo y registra
el desarrollo particular de la iglesia desde Jerusaln hasta Roma.

Captulo 1
Para comprender el capitulo es necesario tomar en cuenta el contexto que lo
envuelve; la historia de Hechos de los apstoles se desenvuelve despus de la
muerte y resurreccin de Jess por lo tanto la situacin que experimentaban los
seguidores de Jess era tensa puesto que se encontraban en persecucin.
En el v.4 se les manda a los apstoles mientras estaban juntos que no salieran de
Jerusaln sino que esperaran la promesa del padre, siendo esta la llegada del
Espritu Santo (v.8), es evidente que obedecieron el mandato, aqu comienzan las
primeras reuniones en grupos pequeos que tiene una asociacin hoy en da a las
llamadas clulas, dado que como se ha mencionado anteriormente se encontraban
en persecucin no se podan reunir en lugares pblicos as que se puede deducir que
se reunan en casas en el v.14 hace hincapi que perseveraban unnimes en oracin
y ruego.
En el v.15 nos dice un nmero aproximado de la gente que se reuna, que eran como
ciento veinte los reunidos esperando la promesa del Padre lo cual hace pensar que se
comenzaba a instituir una iglesia dado que el numero y la dificultad que representa
estar reunidos todos ellos en una casa sumando a esta dificultad est el hecho de
que se encontraban escondidos por la persecucin.
Regresando al v.8 que dice pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra el poder del que habla es el poder del espritu santo que
da la habilidad y ayuda para compartirla vida y el poder del Reino de Dios con otros
no solo en Jerusaln sino a expandir completamente la palabra de Dios an con todas
las dificultades que estaban presentes cumpliendo el mandato de Mt 28:19-20.
En el v.21-26 se observa el sistema apostlico de la Iglesia primitiva. Jesucristo eligi
a doce Apstoles y Pedro propuso que al faltar uno, el puesto de Judas fuese repuesto
por otro manteniendo el nmero de doce y el ministerio, siendo reemplazado Judas
por Matas. Tenemos aqu la primera intervencin de Pedro.
Captulo 2
v.1-13 En el da del Pentecosts fue cumplida la promesa de la venida del Espritu
Santo, que lleg como estruendo de viento recio que soplaba y llen la casa donde
estaban sentados y les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, en este
momento fueron equipados con el poder del Espritu Santo. Es ahora precisamente
cuando puede decirse que va a comenzar la historia de la Iglesia, pues es
ahora cuando el Espritu Santo desciende visiblemente sobre ella para darle la vida y
ponerla en movimiento. Los apstoles, antes tmidos, se transforman en intrpidos
propagadores de la doctrina de Cristo ya que el Espritu Santo da poder, autoridad,
inspiracin, sabidura, valor y capacita. (Hch. 4:5)
v.14-36 Se describe la primera predicacin de Pedro como centro, el testimonio de la
resurreccin y exaltacin de Cristo donde se convertiran 3000 almas a Cristo (v.41).
En resumen la predicacin de Pedro fue la misma que la de Juan Bautista y la misma
de Jesucristo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (v.38) Su

mensaje fue eficaz ya que se poda notar la manifestacin del poder del Espritu
Santo sobre Pedro.
v.43-47 Estos versculos nos hablan de la vida de los primeros cristianos en los que
se destaca mucho la palabra juntos as es que tenan unidad, tenan en comn
todas las cosas, partan el pan en las casas y coman con alegra, sencillez de
corazn alabando a Dios y teniendo favor con el pueblo y mientras la iglesia
prosperaba en nmero. Diciendo que perseveraban unnimes cada da en el templo
da una idea de que posean ms de libertad, teniendo la oportunidad de ir al templo.
Captulo 3
v.6-10 En la curacin del cojo podemos ver que la iglesia llevaba adelante el
ministerio sanador de Jesucristo en obediencia a su voluntad mediante el Espritu
Santo.
v.12-26 En este segundo discurso de Pedro al pueblo podemos distinguir dos partes
principales: la primera hace ver que el milagro obrado en el cojo de nacimiento es
debido a Jesucristo, a quien los judos crucificaron, pero Dios resucit de entre los
muertos, de todo lo cual ellos son testigos (v. 12-16); y la otra exhortando a sus
oyentes al arrepentimiento y a la fe en Jess, si quieren tener parte en las
bendiciones mesinicas (v. 19-26).
Captulo 4
v.4 La iglesia segua aumentando el nmero de los varones convertidos era como de
5000, un notorio respaldo del Espritu Santo en las predicaciones.
v.13 El Espritu Santo trae denuedo para ministrar.
v.20 El Espritu Santo cre en los apstoles un deseo irresistible de proclamar el
evangelio.
v.31 La iglesia cristiana se une en tiempo de prueba. La iglesia percibe el arresto de
los apstoles por lo que es: un intento por hacer callar el testimonio cristiano. Se
puede observar las medidas que toman los apstoles para fortalecer la iglesia.
Realizan una oracin, la primera que conocemos de la Iglesia cristiana, si
exceptuamos aquella brevsima de cuando la eleccin de Matas (Hch. 1:24-25),
expresa dos ideas principales: que la muerte de Jess, al mismo tiempo que es
prueba de la hostilidad del mundo, es cumplimiento de lo decretado de antemano
por Dios, y que necesitan el auxilio divino para anunciar libremente el Evangelio y
para poder hacer milagros que atestigen la verdad de su predicacin. Por vez
primera los apstoles experimentan el cumplimiento de las repetidas predicciones
del Seor sobre las persecuciones que deban sufrir y se dirigen a Dios Padre en
nombre de su Hijo, pidiendo su proteccin y fortaleza para proseguir en el
cumplimiento de la misin que tenan encomendada (Hch. 1:8, Mt 28:19-20).
v.32-37 Se hace resaltar la unidad entre los que haban credo, los cuales eran de un
corazn y un alma; tenan todas las cosas en comn, no tenan necesidad entre ellos
y se repartan sus bienes, sin duda un buen ejemplo de lo que debe de ser el cuerpo
de Cristo.

Captulo 5
v.1-11 Es un claro ejemplo que an en aquellos tiempos exitista la mentira e
hipocresa dentro de la iglesia, Ananas y Safira sufrieron el castigo por haber
retenido parte del dinero correspondiente a la venta de su heredad intentando as
engaar al Espritu Santo y su castigo fue la muerte, al final del relato dice que vino
temor sobre la iglesia y sobre los que oyeron lo acontecido, significando que fue un
acto de reprensin y establecimiento de autoridad no solo para ellos sino para la
iglesia y los oyentes para mantener la disciplina.
v.12-16 La iglesia se estableca fuertemente por los milagros y seales y comenzaba
su expansin.
v.17-33 Los arrestos de los apstoles eran para tratar de impedir por todos los
medios la difusin del naciente cristianismo, lo que trae por consecuencia a travs de
los milagros que sucedieron una manifestacin ms del perder del Espritu Santo que
sirvi como crecimiento y fortalecimiento a la iglesia de Cristo .
Captulo 6
v.1-7 Se nombran siete ayudantes ya que el crecimiento de la iglesia necesitaba
organizacin y delegacin de responsabilidades. Se buscaban barones llenos del
Espritu Santo, de sabidura y de buen testimonio porque es el espritu Santo quien
da la perspectiva de Dios y la sabidura de resolver problemas. Estos siete son
considerados los primeros diconos de la iglesia.
Captulo 7
Como evidencia del poder manifiesto del Espritu Santo en los miembros de la iglesia
Esteban lleno del Espritu Santo y con grandes manifestaciones, el pueblo se levanta
en persecucin en contra de l, aprendindolo y posteriormente matndolo acusado
de proferir palabras contra Dios, contra la Ley y contra el templo continuando as en
la lucha en contra del crecimiento de la iglesia. El poder o la guianza del Espritu
Santo evidenciada en Esteban que a pesar de estar a punto de ser apedreado se
levanta en medio de la congragacin y en defensa de su juicio predica logrando que
el pueblo no lo escuchara, lo matara y esparcieran a los discpulos trayendo as la
expansin de la iglesia como se puede leer posteriormente.
Captulo 8
v.1-3 La muerte de Esteban dio pie a una persecucin general y masiva contra la
iglesia de Jerusaln, que casi es tanto como decir contra la totalidad del cristianismo
de entonces, puesto que fuera de la ciudad apenas si habra sido predicado el
Evangelio. Saulo era el principal instrumento de persecucin.
Expansin de la Iglesia Fuera de Jerusaln 8:4-12:25.
v.4-8 La predicacin del dicono Felipe en Samara, los huidos de Jerusaln se haban
dispersado por las regiones de Judea y Samara; los cristianos predicaron el evangelio
por donde quiera que fueron.

v.26-40 Este es un nuevo episodio de la expansin de la fe cristiana fuera de

Jerusaln. No son ya slo los samaritanos, tambin un etope, ministro de la reina
Candace, se une a la nueva doctrina y es bautizado.
Captulo 9
La conversin de Pablo, sera el siguiente gran acontecimiento en la historia de la
Iglesia, sus viajes misioneros fundaron las primeras comunidades cristianas, en casas
particulares y sinagogas, no en templos. Cristo llam a Pablo para que hiciese la
labor que ninguno de sus apstoles estaba preparado para hacer. Pedro comprender
que tiene que aceptar a los gentiles en el cuerpo de Cristo. Se considera a Pedro
como Apstol de los Judos mientras que a Pablo como Apstol a los gentiles.
v.31 La Iglesia, se encontraba gozando de paz y llena de los consuelos del Espritu
Santo. Se habla no slo de Judea y Samara, sino tambin de Galilea, lo que indica
que tambin en esa regin haba ya comunidades cristianas.
Captulo 10
v.1-33 La conversin del centurin Cornelio, es un hecho de alcance universal,
ntimamente ligado a la entrada de los gentiles en la Iglesia, judos y gentiles, sin
necesidad de la circuncisin, podrn sentarse a la misma mesa y participar juntos de
las bendiciones mesinicas. La visin de Pedro significa que Dios no hace excepcin
de personas, este hecho pone de manifiesto que para Dios no hay barreras, para que
las personas sin importar su nacionalidad o grupo tnico escuchen el evangelio y
crean.
v.34-43 Es ste el primer discurso de Pedro ante un auditorio no judo retoma lo que
claramente ya se le haba sido revelado en cuanto a que Dios no0 hace excepcin de
personas, haciendo nfasis en que a travs de Cristo los pueblos de todas las
naciones pueden ser salvos, aunque no sean judos.
v.44-48 es la primera vez que el Espritu Santo desciende sobre los gentiles
bautizndolos, manifestado con lenguas.
Captulo 11
v.1-18 Pablo defiende y justifica la evangelizacin de los gentiles platicndoles su
visin y lo que el Espritu Santo le haba mandado. La iglesia reaccion de manera
favorable lo cual fue impulso al ministerio de Pablo sobre los gentiles.
v.19-26 En esta parte se encuentra los orgenes de la iglesia de Antioqua, al afirmar
que fueron los dispersados con ocasin de la muerte de Esteban los que
evangelizaron esta ciudad. Era Antioqua, capital de la provincia romana de Siria, la
tercera ciudad del imperio por su importancia, despus de Roma y Alejandra.
Captulo 12
v.1-17 Algo destacable dentro de la liberacin de Pedro es que la oracin constante
es la clave para la libertad.
v.18-23 Dentro de la muerte de Herodes se puede apreciar que nada que se oponga
a Dios prevalecer.

Difusin de la Iglesia en el Mundo Greco-Romano, 13:1-28:31.

Captulo 13
v.1-3 Comienza una nueva etapa en la historia de la Iglesia, con extensin de la
predicacin evanglica al mundo gentil. Propiamente esta etapa haba comenzado ya
con la predicacin a los gentiles en Antioqua (v.11:20-26), despus del arranque
inicial dado por Pedro (v.10:1-11:18); pero es ahora, al iniciarse las grandes
expediciones apostlicas a travs del imperio romano, cuando de hecho esa
predicacin adquiere carcter plenamente universal. En esta ocasin Pablo recibe la
comisin de llevar a cabo su ministerio apostlico.
v. 4-12 Comienza el primero de los tres grandes viajes misionales de Pablo
v.13-52 Los misioneros, dejando Chipre, llegaron a Antioquia de Psidia predicando el
evangelio a los gentiles, siendo difundido el evangelio por toda la provincia hasta ser
expulsados de dicha locacin.
Captulo 14
v.8-20 Referente a la estancia en Derbe sabemos que fue evangelizada e hicieron
muchos discpulos, por lo que se refiere a la estancia en Listra, aqu tuvo lugar la
curacin de un imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que motiv un gran
revuelo entre la muchedumbre, hasta el punto de considerar a Pablo y Bernab como
dioses en forma humana y pretender ofrecerles sacrificios (v.8-13). A Pablo, que era
el que llevaba la palabra (v.12), llamaban Jpiter; a Bernab, que parece haba
guardado un majestuoso silencio, llamaban Mercurio. Lo cual fue inclusive doloroso
para Pablo y Bernab al enterarse rasgaron sus vestiduras.
v.21-28 Esta parte nos da una leccin importante la cual es que soportar sufrimientos
no nos hace ganar la entrada al cielo, ms bien la entrada al reino de los cielos est
acompaada de persecucin. Otro punto a destacar es que se constituyeron los
ancianos de cada iglesia lo que nos hace claro que las primeras comunidades fueron
establecidas por los Apstoles y gobernadas por ancianos y diconos.
Captulo 15
Segn la Biblia, el concilio de Jerusaln, fue concluido con Jacobo como presidente y
fue Jacobo quien expuso como anciano en nombre de la Iglesia de parte de Dios que
los Gentiles no observaran la ley, sino las cuestiones comunes a todas las
naciones: sino que se les escriba que se aparten de contaminaciones de los dolos,
de fornicacin, de ahogado y de sangre v.20. Este Texto informa claramente que el
primer lder de la Iglesia no fuePedro, sino Jacobo, y no en Roma sino en Jerusaln.
Donde son todos en unanimidad y por inspiracin del Espritu Santo los que acuerdan
las decisiones.
La ltima Iglesia de Jesucristo est basada primeramente en la regla de oro de Mateo
7:7 al 12, y en el comportamiento del primer concilio de Jerusaln de Hechos 15. En
esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros

v.30-35 En la promulgacin del decreto apostlico en Antioqua, los fieles

antioquenos se "llenan de consuelo" (v.31), con lo que se da a entender que
quedaron tranquilos de que iban por el buen camino y no tenan necesidad de
sujetarse a la Ley mosaica, como se les haba querido imponer.
Segundo viaje misional de Pablo, 15:36-18:22.
v.36-41 Abiertas las puertas del Evangelio a los gentiles, era necesario reemprender
la obra de la predicacin. As lo comprendi Pablo, y as lo indica a Bernab. Pero
aqu es que surge entre ambos una discusin sobre si llevar con ellos o no a Marcos.
Desafortunadamente, desacuerdos siempre surgen en el cuerpo de Cristo, pero Dios
puede tomarlas para bien. En el caso de Pablo y Bernab que se separaron, lo
rescatable o lo afortunado fue que surgieron dos equipos misioneros en lugar de solo
uno.
Captulo 16
Llega Pablo a Licaonia acompaado de Silas, en Listra tornan por compaero a
Timoteo (16:1-5),
Atravesado el Taurus por las "Ciliciae portae," los dos viajeros, Pablo y Silas, llegan a
Derbe y luego a Listra (v.1), ciudades de Licaonia que haban sido ya evangelizadas
en el anterior viaje misional de Pablo. Se haba hecho cristiano, junto con su madre y
su abuela, durante la estancia anterior de Pablo en Listra; pero por ser hijo de padre
gentil no estaba circuncidado y Pablo que es el mximo defensor de la doctrina de la
salvacin por medio de la gracia, circuncid a Timoteo para poderlo llevar a las
sinagogas, no para cumplir con el ritual judo, sino como un acto cristiano de
condescendencia. Resaltando que las diferencias sociales, culturales y an religiosas,
nunca deben de ser ms importantes que el mensaje de salvacin en Cristo.
v.25-40 Nos relata la liberacin extraordinaria de Pablo y Silas que nos da la
enseanza de que an en las circunstancias ms difciles no debemos de dejar de
alabar a Dios y que el Espritu Santo siempre est con nosotros y que puede hacer
cosas sobre naturales si vivimos en plena confianza en l.
En el versculo 31 tenemos una fiel promesa que si creemos en el Seor Jesucristo no
solo tendremos nuestra salvacin si no que nuestra familia ser alcanzada.
Captulo 17
v.1-9 De Filipos, siguiendo la va Egnatia, los dos misioneros marchan a Tesalnica,
pasando por Anfpolis y Apolonia. No parece que se detuvieran a predicar en estas
dos ltimas ciudades, y si se las menciona es slo como etapas de viaje hasta
Tesalnica.
v.16-21 Podemos encontrar un buen relato de la estancia de Pablo en Atenas es una
descripcione muy realista sobre la vida de la Atenas de entonces.
v.22-34 Este discurso de Pablo, tiene como objetivo que crean en el mensaje de
bendiciones trado por Jesucristo; pero aqu, al contrario que en sus discursos ante
auditorio judo, el camino no va a ser sobre la base de citas de Sagrada Escritura,

sino a base de abrir los ojos ante el mundo que nos rodea, creado y ordenado
maravillosamente por Dios, comienza elogiando a sus oyentes como "sumamente
religiosos". Le da pie a ello la inscripcin que al pasar por las calles de Atenas
acababa de leer en un ara: "Al dios desconocido". Esa misma inscripcin le sirve
tambin como puente para entrar suavemente en materia: "Al que vosotros adoris,
pues, sin conocerle, es a quien yo anuncio". Lo que nos muestra que se puede
predicar el evangelio aprovechando en verdad cualquier circunstancia.
Captulo 18
v.1-11 En Corinto se puede ver una vez ms el respaldo de Dios en el ministerio de
Pablo cuando le dice No temas, si no habla y no calles; porque yo estoy contigo, y
ninguno pondr sobre de ti mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo
en esta ciudad. Y estuvo all un ao y seis meses enseando la palabra de Dios.
v.18-22 Despus del encuentro con Galln, Pablo se qued todava en Corinto
bastantes das. Cuando consider suficientemente asegurada la fundacin de aquella
iglesia, determin regresar a Antioqua punto de partida de su expedicin apostlica,
embarcndose para Siria.
Tercer viaje misional de Pablo, 18:23-28.
v.23-28 Terminado el segundo viaje misional, Pablo se detuvo algn tiempo en
Antioqua, pero enseguida piensa en un tercer viaje. El centro va a ser Efeso, la
capital de la provincia romana de Asia, que haba visitado slo brevsimamente al fin
de su anterior viaje, y a la que haba prometido volver. El camino seguido queda
indicado en la frase "atravesando sucesivamente el pas de Galacia y la Frigia".
Captulo 19
v.1-13 En Efeso, Pablo se encuentra con unos discpulos y los cuestiona sobre si ya
han sido bautizados a lo que responden que han sido bautizados en el bautismo de
Juan, entonces Pablo los bautiz en el nombre de el Seor Jess y mediante la
imposicin de manos recibieron el bautismo del espritu santo manifiesto con lenguas
y profeca. Destacando no solo la importancia de ser bautizados en agua si no que
debemos ser bautizados por el Espritu Santo.
v.20 Estos versculos nos indican que invocar el nombre del Seor Jess ha sido
concedida nicamente a los creyentes, que el nombre de Jess no puede ser usado
como algo mgico para obtener buenos resultados, solamente creyendo en Dios es
que Dios mismo puede hacerse manifiesto en nuestras vidas dndonos poder y
autoridad.
v.21-40 Pablo piensa en dejar la ciudad. Sus planes estn perfectamente reflejados
en los v.21-22: ir a Jerusaln, despus de haber visitado las iglesias de Macedonia y
Acaya, y luego partir para Roma; pero antes se detendr todava algn tiempo en
Asia, enviando delante, camino de Macedonia, a dos de sus auxiliares, Timoteo y
Erasto.
Captulo 20

v.1-5 Despus de la intervencin del secretario de la ciudad, ces el tumulto de los

plateros, Pablo hizo reunir a los fieles y, despidindose de ellos, parti para
Macedonia, pasando por Trade.
v.6-12 Ocurre la particin del pan que es igual a la pascua en donde ocurri el
milagro de resurreccin del Eutico. Que ciertamente no es de totalmente relevante
dentro de la historia de la iglesia pero es un acontecimiento que es destacable para
sealar el poder de Dios que los acompaaba.
v.13-16 Lucas nos hace una descripcin minuciosa de la ruta seguida por Pablo al
dejar Trade.
v.17-38 Este discurso consta de la evocacin de sus tres aos de apostolado en
Efeso; de su presentimiento de separacin definitiva; exhortacin a la vigilancia y al
trabajo apostlico desinteresado.
Captulo 21
v.4-12 Pablo da advertencias dadas por el Espritu Santo, respecto a los problemas
que se sucintaran durante su visita a Jerusaln.
v.9 Las mujeres y el ministerio del Nuevo Testamento: las hijas de Felipe. Esta
referencia a las hijas de Felipe, cada una de ellas ejerciendo los dones de la profeca,
deja claro que las mujeres trajeron la palabra de Dios por el poder del Espritu Santo,
y que tal ministerio fue plenamente aceptado en la iglesia primitiva. Esto es
confirmado por las instrucciones dadas por Pablo en 1 Corintios 11:5.
v.11 Pablo profetiza sobre s mismo, lo que abre brecha a la profeca personal.
v.17-36. Es sta la quinta vez, despus de su conversin, que Pablo visita Jerusaln
fue arrestado all mismo cumpliendo la profeca que ya se haba dicho antes en
cuanto a su arresto lo cual muestra que el Espritu Santo guiaba a la iglesia conforme
a su voluntad.
Captulo 22
v.1-21 Este discurso de Pablo al pueblo de Jerusaln es una obra maestra de sutileza
apostlica, lo que Pablo pretende hacer ver a los excitados judos es que l no es un
enemigo de la Ley, como se le ha acusado, sino que siempre fue celoso observador
de la misma, y si ahora se ha hecho cristiano y ha extendido su campo de accin a
los gentiles, ha sido por mandato del cielo.
v.22-30 Pablo no logra convencer a los judos. La idea de que los gentiles pudiesen
ser equiparados a ellos, los hijos de Abraham, el pueblo elegido, no les caba en la
cabeza as que apela a su ciudadana romana y exige su juicio en Roma ante el Csar
de esta manera se hace la expansin de la palabra de Dios hasta Roma.
Captulo 23
v.1-11 La comparecencia de Pablo ante el sanedrn significaba que el tribuno
nicamente pretenda era enterarse bien de cules eran las acusaciones contra
Pablo. Dios iba von Pablo, tan tangible que se le apareci tres veces animndolo y
asegurndole que l testificar de Dios en Roma.

v.12-22 Todo estaba perfectamente planeado, conseguir del tribuno que vuelva a
llevar a Pablo al sanedrn con pretexto de examinar ms a fondo el caso, y en el
camino darle muerte. Para ello se juramentan ms de cuarenta hombres, aadiendo
toda una serie de maldiciones de Dios sobre sus cabezas, si no cumplan el
juramento, e incluso comprometindose a no comer ni beber hasta haberlo matado.
v.23-35 Llama la atencin la fuerte escolta, nada menos que 470 soldados, con que
el tribuno hace acompaar a Pablo, despus que supo que era ciudadano romano,
traa preocupado al tribuno y ms todava al ver el encono de los judos contra l, de
que era testimonio fehaciente la conjura que acababa de descubrir. Maximizaban
precauciones para que la comitiva hubiera de atravesar por lugares despoblados y
entre montaas no fueran emboscadas.
Captulo 24
v.14 Los seguidores de Jess no rechazaban las Escrituras judas. Ellos simplemente
entendan bajo una luz nueva que Jess de Nazaret era el Mesas.
v.25-27 Flix se asusta cuando Pablo diserta delante de l acerca de la fe en
Jesucristo predicando de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero. Esto
corrobora las palabras de Jess de que cuando el Espritu Santo venga convencer al
mundo de pecado, de justicia y de juicio. La salvacin de toda persona depende de la
fiel proclamacin de esas solemnes verdades con las que el Espritu convence de
culpa al pecador.
Captulo 25
v.1-12 El odio de los judos contra Pablo, no obstante haber pasado ya dos aos de
prisin desde el proceso ante Flix, segua tan fuerte como el primer da. Por eso,
llegado Festo a Jerusaln, tratan de aprovecharse de la inexperiencia del nuevo
procurador, presentando en seguida sus acusaciones contra Pablo y le piden que
haga conducirlo a Jerusaln para que sea juzgado all, con lo que, sin duda, el nuevo
procurador hara una cosa gratsima al pueblo y se ganara el reconocimiento de toda
la nacin. La propuesta no dejaba de ser tentadora para un gobernante que va a
comenzar sus funciones. Sin embargo, lo que los judos pretendan era asesinar
a Pablo en el camino, como ya lo haban intentado sin resultado en otra ocasin
(23:15). Los que tales propuestas hacan a Festo eran "los sumos sacerdotes y los
principales de los judos", trminos que se corresponden con "sumos sacerdotes
y ancianos" de 23:14.
v.13-27 No se trata de un nuevo proceso, pues, despus de la apelacin al Csar,
nada se poda resolver ya en tribunales subalternos, se trata simplemente de un acto
de muestra de respeto que Festo quiso tener hacia el rey Agripa, una vez que ste
mostr deseos de conocer a Pablo. Con ello, adems, entretena a sus huspedes,
que llevaban ya con l varios das
Captulo 26
v.1-32 Se hace resaltar una idea en este discurso, que all no aparece; y es la de que
Pablo est detenido por defender "la esperanza juda," la resurreccin de los

muertos. Es la misma idea que ya desarroll en su discurso ante el sanedrn (23:6-8)

y en su discurso ante el procurador Flix (24:15); y con la que, como entonces
hicimos notar, liga en cierto sentido su causa a la de los fariseos. Se trata de hacer
ver que el cristianismo no es algo que rompe con el judasmo, sino que es el mismo
judasmo en su ltima etapa de desarrollo, tal como haba sido anunciado ya por
Moiss y los profetas. Esta idea trae a la memoria aquella expresin terminante de
Jesucristo: "No pensis que he venido a abrogar la Ley y los Profetas; no he venido a
abrogarla, sino a cumplirla" (Mt 5:17). La expresin "herencia entre los santificados"
(v.18) es comn en Pablo (Ef 1:14; Gal 1:12). Dicha "herencia" no es sino la vida
eterna (Mt 25:34; Rom 8:10-17), de la que actualmente el Espritu Santo constituye la
garanta de lo que se iba a recibir (2 Cor 1:22), y de la que era figura la tierra
prometida.
Captulo 27
v.1-6 Lleg el momento de ir a Roma, visita con que Pablo haba soado muchas,
claro que no iba en plan libre de evangelizador, como l haba pensado, sino en plan
de prisionero; con todo, incluso as, tiene la promesa divina de que tambin en Roma
podr dar testimonio de Jesucristo, al igual que lo haba hecho en Jerusaln (23:11;
27:24).
v.7-44 Pablo es enviado a Roma y desde la salida del puerto de Mira, la navegacin
comenz a ser difcil. Debido a ser el viento contrario, la nave hubo de emplear
"varios das". Dios en todo tiempo fue manifestndose en el andar de Pablo. En el
versculo 24 Dios mediante un ngel le dice que no tema, que llegara con bien ante
el Cesar y que todos los de la nave se salvaran y as fue.
Captulo 28
v.8:1-10 Llegaron a la isla de Malta naufragando. La experiencia de Pablo ilustra de
forma extraordinaria la promesa de Jesucristo en Mr. 16:18.
v.11-15 Apenas transcurrido lo ms crudo del invierno, comenzaban ya las naves a
salir de los puertos camino de sus destinos respectivos. Esta nave llevaba por
emblema en la proa la imagen de los Discuros, los gemelos Castor y Plux, dioses
protectores de los navegantes.
v.28:16-31 Los tres primeros das de estancia en Roma debi de dedicarlos Pablo a
dejar clara ante las autoridades romanas su posicin jurdica de prisionero
en custodia militar. Los informes del centurin sobre Pablo debieron de ser buenos y,
en consecuencia, ste qued sometido a una custodia militar muy benigna,
permitindole incluso vivir en casa particular, aunque siempre bajo la custodia de un
soldado predicando y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin
impedimento, cumpliendo lo que Dios le haba dicho.