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LA ESCULTURA GTICA: ESQUEMAS.

Los tres esquemas estn contenidos en la presentacin alojada en slideshare; no obstante, aqu os los dejo "sueltos" por si os resultan tiles a
la hora de fijar las lneas bsicas de la escultura gtica.

DOCUMENTOS COMPLEMENTARIOS SOBRE EL ARTE GTICO

ARTE GTICO: LA CONCEPCIN ESPACIAL EN LA ARQUITECTURA.En lo tcnico y estructural el Gtico lleva a la perfeccin el sistema de baldaquino iniciado
en Bizancio, situados estos estilos uno al comienzo y otro al final de la poca medieval
(Sedlmayr). La catedral gtica se construye como un agregado de capillas (as figura
en los documentos); es decir, de tramos de nave. El arquitecto tiene conciencia de que
lo que realiza es una perfecta estructura de dinmica arquitectnica formada por
pilares y nervios de bveda, de gran altura y precisin en la localizacin dinmica de
dispersin de empujes hasta el suelo; esta estructura es difana y lgica, suprimindose
lo accesorio y teniendo cada elemento un papel concreto; de aqu surge el arbotante en
lugar del contrafuerte macizo. Entre los conocimientos tcnicos es fundamental saber que
cada tramo es como una unidad o mdulo, susceptible de multiplicarse coordinativamente,
para as prolongar una cadena de tramos.
Dos ejes direccionales dominan la construccin de las famosas catedrales gticas: el

longitudinal axial de progresin hacia el altar (eje o camino constante en la baslica


cristiana) y el vertical, que se imprime en el espacio construido y es evocado por los
pilares que, sin solucin de continuidad, se alzan desde el suelo hasta la bveda y enlazan
all con los nervios. Pero ninguno de ambos ejes es ajeno a tiempos pasados; el mismo
Romnico de las iglesias de peregrinacin acentuaba la altura y el camino direccional hacia
el altar; lo que el Gtico hace es suprimir el sentido de unidad rtmica y pausadamente
estructurada, tanto en longitud como en altura, de la nave central romnica; ahora, al
acentuar la longitud por la repeticin rpida y seriada de un mismo motivo, crea ya no un
ritmo pausado hacia el altar, sino una aceleracin rtmica, un conjunto ms continuo,
aunque nos podamos dar cuenta en alguna ocasin de que es un agregado de formas
repetidas, sin que exista un muro que lo envuelva todo.
El camino hacia el altar se hace velozmente perspctico y convergente, la repeticin de
pilares crea una aceleracin rtmica y evita que se provoque la conciencia de pausa
presente en el Romnico. En este camino, el crucero -muy frecuentemente casi en la mitad
de la iglesia- o es ms que una pausa que concentra otras cortas direcciones transversales,
y que obliga a admirar desde l la grandeza constructiva para despus continuar hacia el
altar; ste se halla situado en la cabecera, all donde el ritmo de repeticin se hace ms
rpido y prieto, viniendo a ser como el varillaje de un paraguas que, por sus nervios,
recoge la direccin de la bveda para llevarla en sentido envolvente al altar. Este sentido
direccional incluso se resalta con un nervio que a modo de espinazo recorre
longitudinalmente todas las bvedas (Burgos, Pamplona).
Al decidirse los constructores por este sistema, que anula por completo el muro, pensaron
tambin en ocupar su sitio con vidrieras, pero no para aumentar la luminosidad del interior,
pues las catedrales gticas en su estado puro (Chartres) son tan sombras como los templos
romnicos, sino para poder as aumentar su evocacin potico-simblica, hasta llegar a
extremos como el de la Sainte Chapelle, en la que la arquitectura no es ms que un marco
para sustentar estas vidrieras.
El mundo europeo ha cambiado: lo civil y lo humano sustituyen a la mstica religiosa; la
ciudad, al monasterio; el obispo, al abad. Riqueza y poder se concentran en florecientes
ciudades de comerciantes, menestrales y agricultores libres. La catedral es la aspiracin
de estas ciudades, timbre de prestigio y fuente de ganancias econmicas; todo el
grupo social participa y contribuye a su construccin. Ser tambin, incluso, marco
escnico de actividades laicas, mercado, escenario de teatro burlesco, etc.
Pero, ante todo, la catedral es el templo regio por excelencia imagen potica de la
Jerusaln Celeste, un segundo paraso, el Cielo mismo. Al ser coronado y ungido, el rey
pasa a adquirir carcter sacro, al igual que el templo.
La imagen potica y metafrica del templo como cielo tiene gran tradicin y apoyatura
literaria tanto en la misma poca como en pocas anteriores. La luz filtrada por las
vidrieras es la que fundamentalmente crea el aspecto sensible de esta espacialidad sacra y
celeste, de modo que la vidriera viene a ser origen de la luz policromada, como si fueran
piedras preciosas con luz propia cuyos destellos, al teir el suelo y toda la arquitectura, le

dan el mismo carcter a la piedra, que estructuralmente ya ha adquirido carcter simblico:


En el centro se alzan doce columnas correspondientes al nmero de los apstoles, y otras
tantas en las naves laterales para significar el nmero de los profetas; ellas sustentan el
alto edificio segn las palabras del Apstol... (Abad Suger). Las vidrieras de la iglesia,
por las cuales se transmite la claridad del sol, significan las Sagradas Escrituras que nos
protegen del mal y en todo nos iluminan (Pierre de Roissy, c. 1200).
... me mostr la ciudad santa, Jerusaln, que descenda del cielo de parte de Dios, que
tena la gloria de Dios. Su brillo era semejante a la piedra ms preciosa, como la piedra
de jaspe pulimentado" (Apocalipsis, 21 10-12). Estas paredes luminosas como piedras
preciosas delimitan hermticamente el recinto, y no lo ponen en comunicacin con el Cielo
porque la catedral gtica es el mismo cielo (Sedlmayr).
Por otra parte, el sentido litrgico de los ritos se hace ms complicado -sobre todo en el
culto a la Eucarista- , acentundose los sistemas procesionales, que en la iglesia gtica
encuentran un marco ptimo, y adquiriendo gran importancia la msica de rgano. Sigue la
separacin rigurosa del presbiterio y coro; el resto es ocupado por los fieles, que slo
tangencialmente vern los oficios divinos, y es que, en esencia, la catedral como obra
litrgica, es slo para los clrigos.
VARIOS AUTORES.- Introduccin general al arte.Ed. Istmo, Madrid. 1980. Pgs. 112116

LUMINOSIDAD Y RELACIN ENTRE ESTRUCTURAY APARIENCIA EN EL


EDIFICIO GTICO.
... Hay dos aspectos de la arquitectura gtica que carecen de precedente y de paralelo: la
utilizacin de la luz y una relacin original entre la estructura y la apariencia.
Por utilizacin de la luz entiendo ms especficamente su relacin con la sustancia material
de los muros. En una iglesia romnica, la luz es algo que se distingue de la sustancia
pesada, sombra y tangible de los muros y que contrasta con ella. En el gtico, el muro da
la impresin de que fuera poroso: la luz se filtra a travs de l, penetrndolo, fundindose
con l, transfigurndolo. (...)Las vidrieras del gtico sustituyen a los muros vivamente
coloreados de la arquitectura romnica: estructuralmente no son, como tampoco
estticamente, vanos abiertos en el muro para permitir que pase la luz sino muros
transparentes,(...) La luz, que normalmente se ve ocultada por la materia, es aqu el
principio activo;...
En este decisivo aspecto, por lo tanto, es en el que se puede considerar al gtico como el
estilo de una arquitectura transparente y difana. (...) Ningn segmento del espacio interior
poda permanecer en la oscuridad, sin ser definido por la luz.(...) Al final del proceso
parecen un fino revestimiento que rodea la nave central y la cabecera mientras las ventanas
vistas desde el interior, pierden sus lmites de definicin como si se fusionaran, vertical y

horizontalmente en una esfera continua de luz, en una zona de contraste luminoso detrs de
todas las formas tangibles del sistema arquitectnico.
... Para los siglos XII y XIII, la luz era la fuente y la esencia de toda belleza visual. (...) Por
poseer luminosidad se consideran hermosas a las estrellas, al oro y a las piedras preciosas.
En la literatura filosfica de la poca y tambin en la pica cortesana los trminos "lcido",
"luminoso" y "claro" son los adjetivos que se utilizan con ms frecuencia para describir la
belleza visual. Esta preferencia esttica se ve intensamente reflejada en las artes
decorativas de la poca, que se deleitan en la vistosidad de objetos relucientes materiales
brillantes y superficies pulidas. La aparicin de la vidriera, movida por la asombrosa idea
de sustituir los muros opacos por otros transparentes, refleja este mismo gusto.(...) Para el
pensador medieval la belleza no era un valor independiente de los dems sino ms bien el
resplandor de la verdad, el brillo que despide la perfeccin ontolgica, y esa cualidad de
las cosas que indica que tienen su origen en Dios.(...)
Segn la metafsica platnica de la Edad Media la luz es el ms noble de los fenmenos
naturales, el menos material, el que se acerca ms a la forma pura. (...)...) La luz es,
adems, el principio creativo de todas las cosas y es especialmente activa en las esferas
celestiales... Segn los pensadores medievales la luz es el principio del orden y del valor.
El valor objetivo de una cosa se halla determinado por el grado en que participa de la luz.
El segundo rasgo sobresaliente del gtico es la nueva relacin que se establece entre
funcin y forma, entre estructura y apariencia. En la arquitectura romnica o en la
bizantina la estructura es un medio necesario pero invisible para llegar a un fin artstico y
se halla escondida tras una ornamentacin de pinturas o estucos. Y muchas veces todo el
edificio no es, de hecho, ms que un andamiaje para exhibir grandes frescos o mosaicos.
(...) De la arquitectura gtica puede decirse exactamente lo contrario. La decoracin se
halla en ella subordinada al dibujo que forman los elementos estructurales, los nervios de
las bvedas y los fustes sustentantes, y el sistema esttico se halla determinado por ellos.
(...)
En la arquitectura gtica, por otra parte, la estructura del edificio adquiere una dignidad
esttica desconocida hasta entonces. La maravillosa precisin, por ejemplo, con que se
cortaban todos los bloques y se colocaban en la bveda gtica -sin dejar juntas irregulares
que hubiera que ocultar- sugiere no slo una tcnica de ejecucin perfecta (...) sino
tambin un gusto nuevo y un aprecio del sistema tectnico,...
... Hasta la forma de los elementos inequvocamente estructurales del gtico se ve
deliberadamente modificada muchas veces a expensas de la eficacia funcional, por
conseguir un cierto efecto visual. De este modo nunca se deja ver el macizo espesor de
muros y pilares ... producen la ilusin de no de un muro, sino de una superficie delgada
como una membrana. Tambin en los soportes su verdadero volumen se esconde como si
se desintegrase en ellos, tras haces de frgiles y altsimos fustes.
Y sin embargo, no podemos entrar en una iglesia gtica sin experimentar la sensacin de
que todos los elementos visibles de ese gran sistema tienen una funcin que cumplir. No
hay muros, slo soportes; la masa y la carga de la bveda parecen haberse contrado

en la vigorosa red de nervios(...) Los valores estticos de la arquitectura gtica son en un


grado sorprendente, valores lineales. Los volmenes se ven reducidos a lneas... Puede
demostrarse de hecho cmo el nervio fue precedido y preparado por la tendencia del
arquitecto a entender y dirigir los ngulos de una bveda de arista, no como la conjuncin
de superficies curvas sino como interseccin de lneas rectas. ...la bveda de crucera es,
as, en gran medida no la causa sino el producto del grafismo geomtrico de la traza gtica.
... el gtico es, en verdad, funcionalista especialmente si lo comparamos con el romnico.
(...). La iglesia es, mstica y litrgicamente una imagen del cielo. (...) Tales imgenes
sugieren el motivo espiritual del antifuncioanlismo del arte romnico y bizantinos la
experiencia mstica que los frescos o los mosaicos van a ayudar a suscitar en los fieles es
una experiencia que, categricamente no pertenece a este mundo la visin celestial all
representada va a hacernos olvidar que nos hallamos en un edificio de piedra y mortero.
Estas grandes evocaciones pictricas de la significacin mstica del edificio de la iglesia no
tienen ya sitio en el templo gtico. En el interior de las catedrales... las imgenes ocupan,
ahora un lugar menos destacado.(...)
SIMSON, Otto von.- "La catedral gtica".- Alianza forma. Madrid. 1982 (2). pgs. 2542.

EL ARTE GTICO Y LAS CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS QUE ENMARCAN SU


NACIMIENTO Y DESARROLLO
EL ARTE GTICO
CONDICIONANTES HISTRICOS
En torno al trmino Gtico
El trmino gtico fue acuado para referirse a una arquitectura, y es en el campo de la arquitectura donde se reconocen ms fcilmente las
caractersticas del estilo. Tanto la escultura como la pintura presentan unos lmites ms imprecisos. Podemos considerar que, al principio, estos
mbitos artsticos estaban an profundamente relacionados con el entorno arquitectnico, pero que a medida que pasa el tiempo, el centro de
gravedad artstico se va desplazando hacia la pintura.
En su poca fue conocido como Opus francigenum (obra francesa, estilo francs.); recibi en el Renacimiento la denominacin de Estilo
Moderno, en oposicin al antiguo o clsico. G. Vasari lo llam estilo Gtico por considerar que era una creacin brbara, germnica (goda), con
principios anticlsicos. Estilo pintoresco se le llam en el s. XVIII por su carcter extico, y Ultramarino, por creerse originario del Mediterrneo
oriental. Ms tarde prosper el de Estilo Ojival, en atencin al arco apuntado u ojival, caracterstico de su arquitectura; en la actualidad queda
definitivamente definido como gtico, pero desprovisto de connotaciones negativas y para referirnos a las expresiones artsticas propias de la Baja
Edad Media (s. XIII-XV aproximadaente). Esta terminologa es la expresin evidente de que nuestra percepcin del arte de otras pocas va
cambiando tambin, no permanece inmutable ni inmune a los problemas y consideraciones estticas de cada momento.
La cristiandad europea se abre a nuevos horizontes
En 1204 los caballeros de la cuarta Cruzada conquistaron Constantinopla. Saquearon y destruyeron la rica ciudad oriental y los objetos suntuarios
que trajeron en su botn, hablaban de un mundo mucho ms refinado que el suyo.
Pero no conocieron oriente slo a travs de las cruzadas, sino tambin gracias a los contactos comerciales que estas guerras favorecieron. Europa
occidental viva una poca en la que los monasterios estaban perdiendo su protagonismo econmico en favor de las ciudades, y el cultural en favor
de las universidades. La burguesa mercantil, gracias al dinero que obtena del comercio y de la banca, estaba alcanzando un gran poder econmico
mientras el sistema feudal, que basaba su riqueza en la posesin de la tierra, empezaba a desintegrarse. El espritu de la poca cambiaba y el arte se

benefici al aadir a su clientela eclesistica, la burguesa.


El arte gtico se extender en el entramado general de la espiritualidad que caracteriza la Edad Media, pero de ninguna manera podr considerarse
como una continuacin del espritu romnico. Desde el pensamiento filosfico hasta las nuevas condiciones socioeconmicas, se genera una
situacin que propicia la aparicin de un hombre nuevo y, por ello, de un arte nuevo.
Nuevas condiciones socioculturales
Una nueva estructura social. A partir del s. XIII y tras las Cruzadas, se abren nuevas rutas terrestres y martimas que favorecen el desarrollo del
comercio. La necesidad de satisfacer la demanda de los mercaderes determinar el crecimiento de las actividades artesanales. Las actividades
comerciales y artesanales se concentran en las ciudades (Burgos, en la terminologa medieval), que crecern (o aparecern.) de forma espectacular
en esta poca, atrayendo el excedente demogrfico que se va generando en el campo, al socaire de las mejoras agrarias y tecnolgicas que favorecen
el crecimiento de la produccin de alimentos y de la poblacin. En las ciudades aparecen los gremios, que pronto se convertirn en clientes y
mecenas artsticos. La riqueza que provoca este desarrollo econmico se materializa en dinero; ya no es la tierra la nica y principal fuente de
riqueza, ni la aristocracia o el clero los nicos clientes y consumidores potenciales de arte; una nueva clase social, la burguesa, emerge en esta
sociedad dinmica y en transformacin. Frente al monasterio y a la iglesia rural, tpica de la poca del romnico, la catedral ciudadana se convierte
en el nuevo centro de la espiritualidad burguesa. Las catedrales gticas se alzarn majestuosas, desafiantes en su concepcin tcnica, sobre los
tejados de las ciudades de la Baja Edad Media, y los palacios de las clases dirigentes rompern el estricto carcter religioso y militar del romnico.
Una nueva clase social, la burguesa, y una nueva sensibilidad artstica, ms sensual y naturalista, contribuyen a desarrollar el nuevo estilo.
Evolucin del pensamiento teolgico y filosfico.
En el siglo X se traduce a Aristteles y sus ideas, opuestas al platonismo, se extienden por toda Europa de la mano de Santo Toms de Aquino y la
Escolstica; en ellas la sensacin prima sobre la abstraccin y con ello se tender cada vez ms al naturalismo en la plstica (recuperacin del
principio aristotlico.recordis?). La razn no slo ser un instrumento de conocimiento sino que, adems, ser una manifestacin de la gloria
divina. La observacin y el clculo determinan a partir de ahora el conocimiento, y en arte el realista y el ingeniero sustituirn al expresionista y al
simbolista romnico. Los estudios de fsica y matemticas, la observacin de la naturaleza, etc. contribuyen a crear la imagen de un universo fsico.
Se recupera el gusto por la armona constructiva como perfecta relacin entre las partes que conforman el edificio.
La Reforma Cisterciense.
El rgimen feudal haba fortalecido el papel espiritual del clero y, al mismo tiempo, haba convertido a la Iglesia en una institucin
extraordinariamente rica. Los monasterios benedictinos se haban convertido en centro de grandes explotaciones econmicas, lo que indudablemente
haba favorecido el trabajo intelectual de los escriptorium. Pero esta riqueza material tambin se haba trasladado a las costumbres, que se haban
relajado desde su primitiva austeridad, y al arte, cada vez ms rico y suntuoso. Contra la relajacin de la Iglesia, San Bernardo de Claraval emprende
una tajante reforma, fundando la Orden monstica del Cister (la Orden Cisterciense). Es el nacimiento de las rdenes mendicantes. Entre varias
innovaciones de orden espiritual la nueva constitucin de la orden contiene instrucciones muy precisas sobre los nuevos templos, proscribindose
todo tipo de decoracin y limitndose la arquitectura a sus elementos estructurales. Se pretende volver a la primitiva austeridad monacal, sin los
excesos ornamentales del ltimo romnico, que podan distraer al monje de la verdadera y desnuda espiritualidad. Esto permitir a los arquitectos
despreocuparse del ornato y atender nicamente las cuestiones de orden tcnico y constructivo. De este modo, la ingeniera arquitectnica da unos
pasos gigantescos en la segunda mitad del siglo XII, hasta alcanzar su madurez en el s. XIII. Esta nueva espiritualidad que asocia a Dios con la luz
tendr su plasmacin arquitectnica en la nueva arquitectura.
El despertar del Humanismo.

San Francisco de Ass en el s. XIII nos transmite una nueva dimensin del hombre. Su atencin a la naturaleza y a los
animales es, en realidad, fruto de la corriente aristotlica ya citada, y a travs de ella aparece el hombre como una
criatura ms en la que la sntesis materia-espritu se muestra esplndida. En adelante el cuerpo humano no ser un
miserable soporte del alma, sino una maravillosa obra de Dios que hay que respetar. La Baja Edad Media ha dejado
muy atrs los terrores milenaristas que alumbraron el romnico, y se abre hacia una era de amor, de amor a Dios y a
la Naturaleza, de amor espiritual y de amor cortesano. Una nueva espiritualidad se desprende de esta actitud ms
benevolente con el ser humano y, por ello, ms humana.
En el s. XIV Italia viva ya un ambiente prehumanista: Dante, amigo de Giotto, gran artista de su tiempo, escribi la
Divina Comedia; Simone Martini retrat a Laura, la amada de Petrarca, y Bocaccio reflej aquel mundo en El
Decameron. El franciscano Guillermo de Occam propugnaba un conocimiento de Dios a travs del mundo real, lo
que favoreci tambin la bsqueda de lo verosmil en el arte, y la pintura empez a reflejar conceptos de tica
ciudadana. Esta relativa secularizacin de la vida y la cultura no significar, por otra parte, el final de la iconografa
religiosa; sta se adaptar a los nuevos tiempos enriquecindose con historias procedentes de las vidas de los santos
recogidas por Santiago de la Vorgine en su Leyenda Dorada, y con temas marianos procedentes de los Evangelios
apcrifos.
Cronologa y desarrollo del nuevo estilo
Al iniciarse el perodo al que nos estamos refiriendo, hacia 1150, slo una pequea regin, Pars y sus alrededores,
son la expresin geogrfica de esta nueva sensibilidad. Es all, en la Ille-de-France, donde nace el nuevo estilo. Son
los dominios del rey de Francia. Un siglo ms tarde, la mayor parte de Europa haba pasado a ser gtica, desde Sicilia
a Islandia, con slo unas contadas islas romnicas ac y acull, y los cruzados haban introducido el nuevo estilo
incluso en el Prximo Oriente. Alrededor de 1450 la extensin del Gtico haba comenzado a reducirse (ya no inclua
Italia), y hacia 1550 puede decirse que haba desaparecido por completo.
El estilo gtico nace en Francia y all alcanza su madurez. Sin embargo, su aceptacin no es coetnea en todos los

pases: as, mientras en Espaa e Inglaterra lo aceptan fcilmente, en Alemania lo aceptarn algo ms tarde, y en
Italia, prcticamente, nunca.
Si tomamos Francia como referente (imprescindible dada la importancia e su arquitectura y a la enorme influencia de
sus centros culturales en esta poca), podemos establecer las siguientes etapas en la evolucin del estilo:
Primera poca ( 2 mitad del s. XII y el s. XIII). Formacin y Plenitud. poca de fe, de amor y de entusiasmo. La fe
de los Capetos, con Lus IX, el rey Santo, y la prolongada paz que consigue polticamente favorecen la elevacin de
templos en tiempos cada vez ms breves. La rapidez de la construccin le da a la obra una unidad de estilo rara vez
obtenida en la Edad Media.
Segunda poca (s. XIV y 1 mitad del s. XV). Crisis y Gtico Internacional. La fe y el entusiasmo que haban hecho
elevar catedrales hacia el cielo que honraban a la Virgen, Nuestra Seora (Notre Damme), se van extinguiendo con el
final del s. XIII. Otras preocupaciones morales y econmicas, as como la Guerra de los Cien Aos, cambiaron
radicalmente el panorama religioso en buena parte de Europa. Y, por otra parte, el crecimiento de las universidades,
en las que la razn sustitua al sentimiento, contribuye a que la piedad no sea producto de la fe sino del estudio.
En 1309 se traslada la sede papal a Avignon. En los aos siguientes se produce un notable desarrollo del arte
cortesano, altamente refinado y elegante, que coincide con el del la msica y el lenguaje de los trovadores. El
movimiento es comn en toda Europa, y se le conoce con el nombre de Gtico Internacional.
Tercera poca (2 mitad del s. XV). Agotamiento y Gtico Flamgero. Al extinguirse la espiritualidad que
fundamentaba el estilo, se busca una salida esttica. Es el Gtico Flamgero, que sin innovar nada en los aspectos
tcnicos y estructurales, expresa el gusto por la decoracin exuberante, peculiar de una poca de riqueza material.
Esta efusin ornamental llega, en ocasiones, a prevalecer sobre las propias estructuras, a las que oculta, dando la
sensacin de un gran vegetal que consume definitivamente el estilo arquitectnico.
La situacin de los reinos de la Pennsula Ibrica
Las relaciones de los reinos hispnicos con Francia fueron muy frecuentes durante la Edad Media. Desde la
ininterrumpida corriente del Camino de Santiago a las colonizaciones de la Meseta del Duero organizadas por
Raimundo de Borgoa, yerno de Alfonso VI de Castilla, el suelo peninsular se vio permanentemente expuesto a una
sutil pero frtil colonizacin de vocablos, usos e ideas francesas.
En el primer tercio del s. XII, el rey Alfonso VII llama a la Orden del Cster, que organiza su primera fundacin en
Moreruela (Zamora). Ms adelante, al unirse Aragn y Catalua y extenderse sta ltima hacia el sur, hacia
Tarragona, los cistercienses fundan los monasterios de Poblet y Santas Creus, despus el de Piedra de Zaragoza y
muchos ms. Con ello se introduce en estos reinos el nuevo concepto arquitectnico, donde la austeridad impeda la
decoracin pero favoreca el avance hacia lo que ser el gtico. Fuera de las grandes construcciones cistercienses
influyen en las grandes construcciones, an romnicas, que se estn levantando a finales del siglo XII. En cualquier
caso, los grandes centros urbanos de Castilla y de la Corona de Aragn vern levantarse, en los siglos siguientes, las
grandes catedrales gticas, el nuevo smbolo de la riqueza y el despertar cultural de la Baja Edad Media Europea.

LA ESCULTURA GTICA
LA ESCULTURA GTICA
Aunque el gtico sucede al romnico, el hecho es que se
produce un cambio brusco en la concepcin de las formas, no
slo arquitectnicas, sino escultricas y en todos los rdenes.
El hieratismo geomtrico de la figura escultrica romnica que
induce una percepcin atemporal y simblico deja paso a un
progresivo naturalismo.
Mediante el concepto naturalista de la escultura gtica se
pretende representar el mundo visible tal y como es. Se
representa la naturaleza, y por tanto desaparece el anhelo
simblico, que slo por la arquitectura permanece en el arte
gtico.
Se produce una humanizacin en los gestos y actitudes de los
personajes. La atemporalidad y universalidad del personaje
romnico se reduce en el gtico a la coyuntura temporal de un

momento concreto del tiempo y del espacio. De ah que el la escultura del gtico el personaje esculpido refleja las emociones y las
vicisitudes de cualquier mortal.
Este fenmeno de humanizacn y localizacin en el tiempo y espacio se percibe, aunque con signos opuestos, en las dos figuras ms
representadas de la escultura gtica. En el caso de la Virgen con el Nio, Mara adopta la forma de madre alegre y cariosa que atiende a su
hijo con amor maternal. Es fcil encontrar leves e incluso abiertas sonrisas en su rostro. Por el contrario, Cristo aparece doliente como un
hombre normal enfrentado a su muerte
Los personajes de la escultura gtica, en ese creciente humanismo, abandonan las posturas verticales, simtricas y hierticas para adoptar
posturas cada vez ms amaneradas y con gran sentido del movimiento realista.
Como otros estilos artsticos, el gtico sufre una evolucin desde el clasicismo del siglo XIII donde se busca la serena belleza del naturalismo
idealizado hasta un amaneramiento o manierismo que se advierte en la estilizacin y alargamiento de las figuras, en sus posturas en curva.
Esto se deja entrever ya en el siglo XIV. Por ltimo en la fase final donde convive con las primeras manifestaciones de Renacimiento
predominan las esculturas de reyes, burgueses, y aristcratas.

Escultura gtica del periodo clsico (siglo XIII)


La escultura gtica alcanza su mayor auge en los siglos XIII y XIV, donde sigue predominando la escultura
monumental heredada del mundo romnico, especialmente en las fachadas principales y en particular en las
jambas, arquivoltas y enjutas de las portadas.
Disposicin escultrica en la Fachada:
En el tmpano de las portadas aparece en tema central. Heredero del mundo romnico es muy frecuente el
Pantoctor (Maistas Domini o Cristo en Majestad) y Tetramorfos.
Tambin se esculpe a Cristo como Juez enseando las llagas // Muerte de la Virgen.
Como en el romnico, la escena principal suele completarse en las arquivoltas con los veinticuatro Ancianos
del Apocalipsis y el Grupo Apostlico.
El habitual parteluz de las puertas gticas suele ser ocupado por una "figura amable" que da la bienvenida al
feligrs, como Cristo Maestro o La Virgen en Majestad. Se simboliza la entrada al paraso y por ello es una
entrada amable.
Como en el romnico, estas fachadas pueden incorporar elementos profanos pero ocupando lugares
secundarios.
Otra manifestacin escultrica importante es el de los sepulcros esculpidos que pueden ser de dos tipos:
Adosados: de arcos solio.
Exentos: la cama funeraria est separada del muro.
Se decoran los lados de la cama funeraria, y sta apoya en figuras animales. Sobre la cama funeraria ser
suele representar al fallecido en posicin yaciente y orante. Se realizan por encargo de burgueses, reyes y
nobles. Se suelen encontrar en las capillas.
Tambin se decoran las silleras de coro (madera de nogal, relieves). Tambin los plpitos (planta poligonal)
y los retablos.
Iconografa gtica
Preferentemente, se representan temas religiosos. Destacan los siguientes:
Temas de la vida de Cristo. Se prefieren escenas de la Pasin, especialmente Cristo crucificado. Se le
representa con la corona de espinas, el pao de pureza (con pliegues), un nico clavo en ambos pies que ya
estn juntos, abundantes heridas (destaca la del costado) Se destaca el peso del cuerpo de Cristo que va
desnudo. Nos da imagen de dolor. Se suele disponer en el tmpano y en el parteluz.
Temas marianos o escenas de la Virgen. Aunque en el romnico tardo, la Virgen Mara comienza a ser muy
representada, es en el gtico donde adquiere pleno protagonismo. La Virgen se esculpe sobre todo con el
Nio. Se la representa como madre, bella, idealizada. Muestra una gran humanizacin.
Hagiografas o escenas de la vida de Santos. Tomadas casi todas del famoso libro "La leyenda Dorada" del
dominico Vorgine. Casi todas son de martirios.

Tambin hay temas vegetales (cardinas...).


Animales fantsticos. La novedad de la escultura gtica es la aparicin de monstruos en las grgolas.
PANORMICA DE LA ESCULTURA GTICA EUROPEA
Algunas clebres muestras de la escultura Gtica en Francia
Decoracin del Prtico Real de Chartres.
Aunque todava muestra un cierto hieratismo romnico, se vislumbra ya una humanizacin e
individualizacin de los personajes: rey, representacin femenina, anciano...Otros elementos destacados de
Chartres son los elementos profanos: signos del zodiaco, labores relacionadas a los meses, etc.
Puerta Dorada de la Catedral de Amiens.
La fachada principal de la Catedral de Amiens es de extraordinaria belleza gracias a sus tres grandes
portadas de arquivoltas abocinadas. La puerta Dorada es, sin duda, una de las ms tpicas portadas gticas
francesas. En el parteluz aparece la estilizada y naturalista estatua de la Virgen con el Nio. Ambos se miran
directamente el uno al otro.
Catedral de Reims
En este templo trabaj el que se ha denominado "Maestro de la Sonrisa" pues esculpi a sus personajes con
una marcada tendencia a lo amable, a la bondad. Dentro de la Catedral de Reims cabe resaltar la
Anunciacin, la Visitacin y el nombramiento del rey. Los dos primeros temas son del mismo autor. Estas
obras son ms naturalistas que la tercera, con un tratamiento de los pliegues importante.
Clase Sluter y el patetismo gtico final
Slutter fue un gran artista flamenco que trabaj principalmente en Borgoa a finales del siglo XIV. Trabaja
para un gran mecenas: El Duque de Borgoa Felipe "El Atrevido". Claus Sluter es el mejor representante de
la angustia del final de una etapa, la del mundo gtico al final de la Baja Edad Media. A Sluter se le ha
calificado como el gran pattico del cristianismo.
Su mejor obra es la Cartuja de Champmol. Para esta cartuja realiza retratos del duque y de su esposa en la
puerta. En el cementerio esculpi el "Pozo de Moiss", sobre el que se situ a Cristo crucificado. Este pozo
tiene forma cuadrada. A ambos lados, se disponen los profetas, donde el ms famoso es Moiss.Tambin es
obra suya el Sepulcro exento de Felipe "El Atrevido". El duque est en posicin yaciente. Se representa a
plaideras en los lados de la cama sepulcral.

Escultura Gtica en otros pases


En Alemania destaca el Prtico de los Prncipes de la Catedral de Bamberg, el jinete de la Catedral de
Bamberg y los retratos de nobles del coro de la Catedral de Nuremberg.
En Italia, la escultura gtica se caracteriza por su apego al clasicismo que nunca se perdi durante toda la
Edad Media. Entre los escultores ms importantes est Nicols Pisano, artfice de la decoracin escultrica
del plpito del Baptisterio de Pisa.
Escultura Gtica en Espaa
El siglo XIII
El gtico francs nace en fechas tempranas del siglo XII, pero durante ms de un siglo, Espaa vive cmoda
y fielmente adscrita al tardorromnico y a la arquitectura cisterciense.
Aunque la escultura romnica de la segunda mitad del siglo XII y comienzos del XIII muestra un creciente
naturalismo, como queda patente en las escenas de la Anunciacin de San Vicente de vila y Silos, no se
pude hablar todava de escultura gtica propiamente dicha. Slo el Maestro Mateo, en el Prtico de la
Gloria, muestra apuntes de un mayor goticismo en sus apstoles levemente sonrientes y "conversadores".
Por tanto, la introduccin del gtico puro francs a Espaa es un hecho puntual y abrupto, exclusivamente

ligado a la llegada de maestros franceses contratados por la monarqua para acometer tres grandes catedrales
(Burgos, Len y Toledo)
Por ello, la mejor escultura gtica en la Espaa del siglo XIII hay que buscarla especialmente en los
programas iconogrficos de fachadas y portadas de estas tres fbricas catedralicias.
Decoracin de las puertas del transepto de la Catedral de Burgos.
Puerta del Sarmental. Es una portada tpica gtica, aunque no termina de desprenderse completamente del
hieratismo romnico.
En el tmpano se esculpe a Cristo en Majestad (Pantocrtor) rodeado por un Tetramorfos ms naturalista. En
este caso Cristo no est rodeado de la Mandarla Mstica. En el dintel aparece el Apostolado y en las
arquivoltas: ngeles y reyes msicos. En el parteluz, aparece el Obispo Don Mauricio.
La Puerta de la Coronera de la catedral de Burgos muestra en sus jambas a los Apstoles muy naturalistas.
En el tmpano, se muestra el Juicio Final.
En el claustro de la Catedral de Burgos destacan algunas esculturas, como la de Alfonso X "El Sabio"
cuando pone el anillo de esponsales a su esposa.
En el Monasterio de las Huelgas de Burgos tambin es muy interesante el Sepulcro de Alfonso VIII y de su
esposa inglesa Leonor Plantagenet. Estn adosados mutuamente y apoyan sobre animales. Todos sus frentes
estn decorados con relieves. Tiene cubierta a dos aguas. En los frentes aparecen sus escudos.
Catedral de Len
El parteluz de la puerta principal de la Catedral de Len est la conocidsima Virgen Blanca. Es una tpica
Virgen gtica plena de belleza, alegra, armona, humanizacin y naturalismo.
Catedral de Toledo
En la puerta del Juicio Final, la primera de las tres en ejecutarse (1300), se representa lo que su nombre
indica y en la del Infierno hay decoracin vegetal.
La Puerta del Reloj. al norte, en el crucero, es de principios del siglo XIV. Aqu destaca un excelente
tmpano dividido en cuatro fajas pobladas de figurillas. Su ciclo iconogrfico comprende la Anunciacin, la
Natividad, la Adoracin de los Reyes, la Degollacin de los Inocentes, la Huida a Egipto, la Circuncisin,
Jess entre los doctores, la Presentacin, el Bautismo, las Bodas de Can y en el vrtice el Trnsito de la
Virgen.
El siglo XIVEn el siglo XIV la escultura gtica en Espaa decae y adquiere caractersticas propias as como
variantes regionales. Predomina un cierto manierismo perceptible en el alargamiento y encurvamiento de las
figuras.
Corona de Castilla
La Puerta del Perdn o puerta central en la fachada principal de la Catedral de Toledo es una tpica puerta
gtica con arquivoltas apuntadas y gablete. En el tmpano, la nica escena esculpida es la imposicin de la
casulla a San Ildefonso. En ella, San Ildefonso recibe las prendas de manos de la Virgen. En el parteluz se
representa a Cristo.
Corona de Aragn
En la Corona de Aragn destaca el sepulcro adosado del Arzobispo Juan de Aragn de la Catedral de
Tarragona. Sobre l se dispone el difunto en posicin yaciente. Se le representa con elementos muy
caractersticos (anillo, bculo, etc.). Detrs, se representa la bendicin del fallecido.
Los Monasterios de Poblet y de Santes Creus fueron el Panten Real de la Corona de Aragn. En ellos
encontramos los magnficos sepulcros de Pablo IV y una de sus esposas (Poblet) y el de Jaime V, en Santes
Creus.
Hay un escultor muy interesante en la Corona de Aragn: Jaime Cascalls. Realiza el magnfico retablo de
Cornell de Conflent y la representacin de Carlomagno de la Catedral de Gerona.

EL ARTE GTICO

Vista de la catedral de Len, uno de los mejores ejemplos de


arquitectura gtica en Espaa.

En la

seccin de ETIQUETAS podis consultar


distintas entradas sobre variados aspectos del
ARTE
GTICO. Hay que sealar, no obstante, que
lo
primero ser establecer las lneas bsicas del
contexto histrico en que se desarrolla este
nuevo
estilo; para ello lo mejor ser la lectura del
documento correspondiente a las circunstancias que posibilitaron su aparicin y maduracin durante la Baja
Edad Media (s. XIII-XV).

LA PINTURA GTICA

LA PINTURA GTICA
(Este documento sustituye a las explicaciones
que proporciona el libro de texto.)
La pintura mural que se dio tanto en las
iglesias antes del gtico desaparece con la
llegada de este estilo. La arquitectura gtica
introduce grandes ventanales en los muros de sus construcciones, con lo que el espacio que
antes estaba destinado a las pinturas ahora est ocupado por una vidriera. De la misma
forma, la gran altura de las bvedas de crucera dificulta que stas estn pintadas. Por estos
motivos en Europa se aprecia un florecimiento de la pintura sobre tabla, principalmente en
los retablos adosados a la pared. El estudio de los retablos permite analizar la evolucin de
la pintura durante todo el gtico. De una estructura formada por una sola tabla se pasa a la
formada por tres tablas, las laterales suelen ser mviles para poder cerrar el conjunto. Ya en
el siglo XIV se impone el retablo rgido con mltiples tablas.
El retablo est organizado con un cuerpo inferior de menor tamao que el resto, el el
banco o predela. El conjunto se organiza horizontalmente en cuerpos y verticalmente en

calles, separadas por las entrecalles. La calle central es la ms ancha de todo el conjunto.
La tcnica utilizada en estos retablos es generalmente el temple, en el que se utiliza el
huevo o la cola obtenida de los huesos de los animales como aglutinante de los colores.
Desde el siglo XV se comienza a utilizar la pintura al leo, inventada por los pintores
flamencos y que utiliza el aceite como aglutinante.
En la evolucin de la pintura gtica se distinguen cuatro fases o estilos :
- Estilo gtico lineal o franco-gtico (s. XIII)
- Estilo italo-gtico o trecentista (s. XIV)
- Estilo internacional (s. XIV)
- Estilo flamenco (s. XV)
Estilo gtico lineal o franco-gtico:
Comienza en el siglo XIII y contina hasta casi mediados del XIV conviviendo en su
ltima etapa con el italo-gtico. Se caracteriza principalmente por la importancia que se
dan a las lneas del dibujo, que son las que delimitan las masas de color. Estas masas
cromticas son de gran intensidad, siendo sta ms importante que la valoracin tonal. En
los temas domina el naturalismo ingenuo, escenas sencillas que buscan el fcil
entendimiento por parte de aquellas personas que lo observen. Se busca principalmente un
arte amable, relacionado con el pensamiento de esta poca. Las principales
representaciones de esta pintura se realizan en tres tipos de obras, la pintura mural, la
pintura sobre tabla y las miniaturas.
Estilo italo-gtico o trecentista:
Este estilo surge en Italia en el siglo XIII y en el siglo XIV se difunde por toda Europa. Se
aprecia un inters por la bsqueda de la profundidad que lleva a grandes estudios sobre la
perspectiva clsica, se estudia el cuerpo humano, la importancia de la luz en relacin con
los colores. Por otra parte el desarrollo de la religiosidad franciscana lleva a una mayor
representatividad del sentimiento, se busca la emocin del espectador. A la obra se le va
incorporando cada vez un mayor carcter intelectual. En el siglo XIII, en la escuela
toscana, se realiza una figura de Cristo muy estilizada, con un cuerpo curvado y pintado
sobre una tabla en forma de cruz con los brazos laterales sensiblemente ensanchados.
Aparecen tambin tablas alargadas organizadas como retablos con la figura del santo de
mayor tamao que las dems, las escenas laterales estn organizadas en fajas. En Italia
destacan tambin las escuelas romana, sienesa y florentina. Es en estas escuelas donde se
sientan las bases del posterior renacimiento pi9ctrico que tendr lugar en Italia. De todos
los autores que trabajn en la Italia de la Baja Edad Media, el ms importante es Giotto di
Bandone. Sobre este pintor es necesario que aadis la informacin proporcionada por el

libro de texto en las pgs. 300-301. Sobre su obra realizaremos un anlisis en


profundidad, siendo necesario concocer, por tanto, las caractersticas bsicas de su estilo
pictrico y las obras ms representativas por l realizadas.
En Espaa se recibe la influencia italiana, bien por obras realizadas en Italia que se
trasladan a Espaa o por artistas italianos que trabajan en nuestro pas a finales del siglo
XIV. En la Corona de Aragn se aprecia una mayor influencia de la escuela sienesa y en
Castilla de la florentina.
Estilo internacional:
Con el estilo internacional comienza la evolucin pictrica del siglo XV, si bien comienza
el las ltimas dcadas del siglo XIV, se manifiesta en toda Europa una vez entrado el siglo
XV, alcanzando su mayor esplendor a mediados del siglo, cuando en Italia comienza a
aparecer el Renacimiento.
El estilo internacional aparece en el centro de Europa por la fusin de las formas del gtico
lineal y el estilo trecentista. Sus principales caractersticas son la valoracin de lo
anecdtico y lo expresivo, la estilizacin de las figuras, la aficin a la lnea curva que se ve
en los abundantes pliegues y en el movimiento, la tendencia a introducir detalles
aparentemente naturalistas pero con un carcter simblico muy definido. Todo esto
contribuye a la aplicacin de una tcnica minuciosa y detallista. Este estilo, que tiene un
fuerte desarrollo en las cortes de Berry y Borgoa, tiene una especial importancia en los
miniaturistas, que son el fundamento de los pintores flamencos. En Espaa el estilo
internacional tiene un gran desarrollo, especialmente en la Corona de Aragn. Destacan las
escuelas valenciana, catalana, aragonesa y castellana.
Estilo flamenco: ESCUELA DE LOS PRIMITIVOS FLAMENCOS.
Aparece a finales del primer cuarto del siglo XV procediendo de las formas del estilo
internacional. La principal caracterstica de esta poca es la utilizacin del aceite como
aglutinante de los colores, supone la aparicin del leo, que aporta una mayor viveza a los
colores, aumenta su brillo, permite realizar veladuras y crear colores compuestos. Permite
tambin realizar composiciones con una mayor minuciosidad, de la que hacen gala todos
los pintores flamencos, se deduce por esto el inters que se presta a todo, ya sea un rasgo
humano o una planta. La pintura flamenca sufre una evolucin a lo largo de todo este siglo,
distinguindose distintas pocas, la de los iniciadores que son los primitivos flamencos; los
que trabajan en el segundo tercio del siglo XV concretando el estilo, y los que a finales del
siglo insisten en algn aspecto estilstico. Dada la importancia de esta escuela pictrica es
necesario completar esta informacin con la que proporciona el libro de texto en las pgs.
302-305. Los autores ms importantes son Jan Van Eick y Roger Van der Weyden, que
sern objeto de un estudio ms amplio, por lo que se habrn de conocer sus principales
obras y caractersticas estilsticas.

En Espaa el estilo hispano-flamenco tuvo un gran desarrollo, con gran cantidad de


maestros y de obras. Se introduce por la escuela catalana a mediados del siglo XV, pero en
pocos aos se difunde por el resto de las escuelas como son la valenciana, Baleares,
Crdoba y Castilla.
LA CATEDRAL DE CHARTRES

Catedral de Chartres
1205-1240
(PARS)
http://tom-historiadelarte.blogspot.com/search/label/ARTE%20G%C3%93TICO