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THESAURUS. Tomo XXXI. Nm. 2 (1976). Hernn VIDAL. El modo narrativo en "La ...
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La existencia del supra-yo como foco de conciencia omnisciente da un carcter nico al modo narrativo de la obra tratada y plantea grandes problemas para una interpretacin de
la realidad y del ser en La muerte de Artemio Cruz. Su presencia se traduce en una extraa relacin narrador-receptor, la
que introduce profundas distorsiones en las categoras de objetividad del ser, tiempo y espacio. Dado que ambos, hablante y
receptor, estn dentro de la conciencia de Cruz, tenemos que,
en el esquema de la situacin comunicativa de la obra, se descarta la posibilidad de un receptor forneo, extrao a ese mundo, en la forma como se implicaba en la narracin decimonnica tradicional. En sta, un narrador omnisciente, no participante en ese mundo, lo representaba y explicaba claramente
para beneficio de un receptor tampoco integrado a ese mundo.
Es decir, mientras en esta narrativa las claves que permiten la
comprensin de la realidad representada estaban en manos de
ese narrador no integrado al cosmos que narra, las claves del
mundo personal de Artemio Cruz estn totalmente en la interioridad de la conciencia del personaje, de modo que todo
receptor forneo, en su aproximacin al mundo personal, estar enfrentado a un mundo absolutamente desconocido y desconcertante, mostrado por un narrador que no dirige su discurso a l. Ese receptor forneo tendr que abandonar, entonces, la actitud de recepcin pasiva en que lo suma el narrador
omnisciente tradicional quien le posibilitaba la cmoda y
serena comprensin del mundo que pona ante sus ojos y
laborar activamente para descubrir esas claves que lo expliquen.
El que no se contemple ese receptor forneo en el esquema de comunicacin interno de La muerte de Artemio Cruz
nos permite explicar las evidentes caractersticas espacio-temporales de la obra. Es necesario recordar que en la seleccin de
elementos de la realidad mentados por el yo y el supra-yo opera una opcin en que las objetividades son percibidas luego de
haber sido incorporadas a un sistema de reacciones propias de
una personalidad particular. Estas objetividades, en virtud de
presenta el yo son slo indicio de su subjetividad y experiencias pasadas, las que
nicamente el supra-yo hace perceptibles en su extensin.
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En virtud de lo afirmado en la nota 3, un predominio de la funcin expresiva del lenguaje en ciertos captulos de IM muerte de Artemio Cruz (los captulos t) debe ser entendida como un desplazamiento de enfoque, por el cual los
personajes, espacios y acciones presentados no son vlidos en s mismos, sino en
la medida en que evidencien un temple de nimo ante la realidad, presidido por
el rencor, la angustia, el temor, la ira, etc.
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interpretacin de ella por una mente perceptora, y que es posible descubrir las leyes que la organizan. Se produce as una
interesante representacin de la realidad en que los centros de
conciencia mediante los cuales se percibe el mundo, adquieren
categora de estratos superpuestos. Ese realismo nos introduce
a la necesidad de determinar la capacidad de relacin de los
niveles de conciencia de Cruz con el mundo en trminos de
verdad. Con la palabra "verdad" queremos indicar que, en su
actuar sobre las cosas del mundo, el Artemio Cruz consciente
puede o no basarse en una imagen de s mismo y de los objetos circundantes, que considere su sentido y funcin esencial. As tendramos diversos grados de correccin o error prctico, si es que interpreta y usa esos objetos para fines que no
les son naturales. Lo mismo podramos plantear en cuanto al
nivel omnisciente de su conciencia. Sin dejar impresionarnos
demasiado por su omnisciencia, podemos tambin tratar de
describir el error o correccin en su propia aproximacin.
A la luz de estos ltimos argumentos, nuestro anlisis intenta fijar el estrato realista bsico que sealamos. Estamos
conscientes del peligro que esto significa, ya que implica alterar la disposicin artstica con que la narracin llega hasta
nosotros. Por este motivo, al actuar sobre la base de una reordenacin de la secuencia causal-temporal de los incidentes de
la narracin, no presionaremos con todo vigor en las conclusiones que podamos obtener de all, contentndonos con captar
los hechos que se dan con mayor espontaneidad. Observaremos que, por sobre los hechos descarnadamente expuestos de
la vida de Cruz, su yo y supra-yo imponen dos visiones diferentes de ella, que se desenvuelven en una extrema tensin
dialctica. Veremos que estos estratos sobrepuestos colocan los
hechos concretos de la existencia de Cruz en un escorzo ticomoral. Por ello dividimos la exposicin que sigue en dos segmentos titulados: I. Artemio Cruz y la objetividad de su existencia; II. Artemio Cruz y su conciencia moral.
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seres totalmente buenos, seres totalmente malos, totalmene planos, simple proyeccin del grupo representado y de una doctrina. En La muerte de Artemio Cruz Carlos Fuentes mantiene la tipificacin tan vital en la narrativa hispanoamericana,
pero penetra en su interioridad para mostrarnos desde ella la
terrible tensin creadora de un ser que no es tanto doctrina,
sino instrumento de investigacin ontolgica. Artemio Cruz,
hijo de esclava, de cuerpo esclavo de la gentica de sus clulas,
tiene en su mente ansias de libertad absoluta, de ser seor de
su existencia y de la del prjimo, de poseer infinitamente. Esta
lucha por siempre irresoluta a veces lo engrandece y eleva por
sobre su negativa condicin social. Carlos Fuentes da vigor a
la viril y caracterstica visin del hombre construida por la novelstica mexicana: reconocindose la miseria del ser, se rescata
de ella su heroicidad7.
II.
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nuevo al yo. De esta manera, la narracin se presenta en unidades de tres captulos iniciados con los pronombres yo, t y
l. Hay doce unidades de tres captulos y una de dos; en la
ltima falta el captulo l, pues corresponde al deceso de Artemio Cruz.
Ahora bien, si observamos la dicotoma oscilatoria entre
tiempo objetivo y experimental, desde la perspectiva del yo,
comprobaremos un hecho interesante: el transcurso temporal
ocurre a manera de extraas pulsaciones. Con esto queremos
indicar que la secuencia de sucesos no se da en una mocin en
que hechos ya ocurridos sean dejados atrs, en el pasado. Comprobamos que, en este caso, los captulos yo contienen sucesos
que se repiten como si antes no hubieran ocurrido. As tenemos que Gloria, por ejemplo, reaparece en forma constante;
el cura comienza varias veces una extremauncin desusada por
lo larga; los doctores entran varias veces, todo ello como estados de constante reiniciacin. En resumen, el tiempo marcha
hacia el futuro para dar continuos saltos al pasado, y volver a
marchar adelante. No podramos explicar la totalidad de estos
fenmenos hablando de un efecto de cmara lenta que sugiriera que las experiencias subjetivas reactualizadas por el suprayo ocurren en un tiempo infinitesimal; hay momentos en que
sucesos prolongados anormalmente se combinan con aquellos
de iniciacin repetida: la extremauncin y la entrada de Gloria, por ejemplo. El hecho incontrovertible es que la realidad
se fragmenta en una visin caleidoscpica paralela a la descomposicin de la conciencia de Artemio Cruz en sus niveles
constitutivos.
Producto de lo anterior es que la realidad objetiva pierda
importancia como tal y la recobre luego de haberse filtrado a
travs del supra-yo. Con esto se revela otra de las funciones
primordiales del supra-yo. La objetividad se aposenta en este
estrato subconsciente superpuesto al yo, producindose una extraa circunvolucin para salvaguardar el realismo de los hechos objetivos de la existencia de Artemio Cruz que ya revistramos. A travs de la existencia de Artemio Cruz, el supra-yo
ha servido de receptculo de las impresiones impuestas por la
realidad externa, por lo que, aunque en los momentos finales
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Nos referimos, por ejemplo, al manido motivo del hombre de empresa que,
dedicado por entero a sus negocios, ha abandonado a su familia en pos de mayores triunfos econmicos (1941: julio 6).
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4) Eleccin: actuando en el espacio mexicano, reaccionando ante sus estmulos para provocar el orden que d forma
a su existencia, Artemio Cruz ha debido elegir. Sus clulas
cerebrales han dado sentido a su actuacin fijando en su conciencia el deseo de alcanzar un objetivo. Decidir la captura de
una posibilidad, aislndola de la maraa de ellas que enfrentan al hombre, revelan a este su identidad y carcter. Ello representa una eleccin que evidencia valores de motivacin, como tambin habilidad, talento y energa para cumplir la tarea
emprendida. Pero del mismo modo, toda eleccin significa la
destruccin de infinitos esquemas vitales que pululan en la interioridad del ser. Previo a toda accin, el ser es un infinito
cmulo de posibilidades por ser potenciadas. En esta amplitud,
el hombre descubre la maravilla de poseer tantas identidades
como infinitos sean sus deseos de alcanzar objetivos. Sin embargo, al actuar, las posibilidades se reducen a la obtencin de
slo una:
. . .elegirs, para sobrevivir elegirs, elegirs entre los espejos infinitos
uno solo, uno solo que te reflejar irrevocablemente, y llenar de una
sombra negra los dems espejos, los matars antes de ofrecerte, una
vez ms, esos caminos infinitos para la eleccin, (pg. 209).
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5) Culpa: la naturaleza ambigua de la accin del hombre que construye su destino es reforzada con el sentimiento
de culpabilidad que permea toda su actuacin. l surge precisamente de aquellos valores que han asegurado a Cruz su
existencia. Esta irona da a la culpabilidad carcter de basamento fundamental del mbito existencial de Artemio Cruz: toda
relacin humana, dentro de l, est cimentada en la culpa como
nexo primordial. De acuerdo con la consideracin del supra-yo,
vivir es ser culpable. La bsqueda de la supervivencia, decamos, haba asentado en Cruz un orgullo por la labor cumplida.
Para el protagonista, prueba final de supervivencia, triunfo y
existencia es la acumulacin de riquezas y la manipulacin de
los destinos ajenos. De aqu nace una contradiccin moral que
el supra-yo seala. Aquellos valores existenciales que han asegurado su supervivencia han viciado su vida. Ya el primer episodio narrado por el supra-yo (1941: julio 6) representa
un modo de vivir inautntico, en que Catalina, Teresa y Cruz
demuestran su incomunicacin: ellas llenan su existencia con
triviales expediciones de compras y vacuas conversaciones,
mientras Cruz logra otros triunfos en sus negociados con los
norteamericanos. Captulos ms tarde, el supra-yo representa el
origen de esa separacin: la narracin de sucesos contenidos
en (1924: junio 3) expone la incapacidad de Cruz para doblegar
su orgullo y rogar humildemente a Catalina una unin por
amor y no por conveniencia econmica. La ocasin propicia
se escabulle y por fin Cruz da rienda suelta a su orgullo con
un incontrolado deseo de insultar y herir a Catalina: instala a
una concubina en la casa patronal. Los resultados son de vastas
consecuencias. Ellos portan los futuros odios y rencores que en-
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esos mismos objetos se arrastra la muerte, pronta a hacerse presente en forma inevitable. A pesar de todo el esfuerzo de acumulacin de riquezas, el supra-yo busca indicar esta presencia fatal.
7) Nacimiento: el supra-yo muestra a Cruz, por fin, su
origen desconocido. Con ello es posible determinar que diversas caractersticas de su personalidad son rasgos hereditarios: la
capacidad de supervivencia, el orgullo, el afn posesivo que lo
impulsa a acumular riquezas, dominar hombres y poseer mujeres como si fuesen objetos. El supra-yo se ocupa de sealar la
inmersin del nuevo ser en un mundo de circunstancias en
que el caos est pronto a abalanzarse contra el hombre: mientras Cruz abandona el vientre de su madre se escucha el ominoso ruido de botas que se acercan portando un peligro desconocido:
...Isabel Cruz, Cruz Isabel ya gema con una nueva contraccin y se
acercaban las botas a la choza donde yaca la mujer sobre la tierra
suelta, bajo el techo de palmas, se acercaban las botas y Lunero detena boca abajo ese cuerpo, le pegaba con las palmas abiertas para
que llorara, llorara mientras se acercaban las botas: llor: l llor y
empez a vivir... (pg. 315).
De all en adelante Cruz estara sometido al dolor, la culpa, la presin de otros seres, el peligro, a la necesidad de elegir.
Estos pilares de la tesis del supra-yo se traducen literariamente en elementos estructurantes de la dinmica narrativa de
la obra. En cuanto al tiempo, vemos una actitud del supra-yo
tendiente a precisarlo: en la representacin de los captulos l
notamos la clara voluntad de sealar .un momento preciso de
la vida de Artemio Cruz, y no otro; de all las prominentes
fechas que inician cada narracin. Con respecto al dolor, notaremos que en la mayor parte de las unidades yo--l en que
est dividida la obra, el trnsito del yo que se convierte en t
receptor del supra-yo, est motivado por el dolor que lleva, o
no, a un sncope. En relacin a la muerte, observamos que la
aparicin del supra-yo en la conciencia de Artemio Cruz se
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La presencia ominisciente del supra-yo en la subconciencia de Artemio Cruz equivale a reconocer una chispa divina
en el hombre. Artemio Cruz es un dios perecedero. Ya en esta
enunciacin se atisba un punto contradictorio que presagia una
ambigedad an mayor que la demostrada en los conceptos
de eleccin y culpa. De l comienza a surgir una serie de preguntas que progresivamente y en forma ms extensa revelan la
ambigedad de la realidad como basamento de la obra. As
establecemos estrecha relacin con uno de los puntos que declarramos como caractersticos de la nueva novela hispanoamericana: la estratificacin de la realidad de manera que los
contornos y contenidos de cada nivel se difuminan.
La presencia del supra-yo, decimos, implica la exaltacin
de la personalidad humana a un rango divino. Ello encuentra
eco en diversos momentos expresivos del supra-yo en su monlogo dirigido al t. El supra-yo concibe el mundo como espacio gobernado por el caos y la ambigedad. En medio de
l, el hombre surge como potencia ordenadora, creadora de
luz. La materia cerebral del ser humano se activa para promover el ordenamiento de ese caos fijando el deseo en la con-
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relaciones con Catalina, en cuyo amor haba cifrado esperanzas; Cruz cree haber surgido por esfuerzo personal, pero una
de las races de su xito poltico est en haber cedido a las
presiones de un nuevo caudillo poltico y a haber entregado
al padre Pez como vctima propiciatoria. El supra-yo presenta el abandono de Laura, gran amor de Cruz, como eleccin
libre, pero errada, con la que el protagonista trat de salvaguardar su matrimonio de falsedad como imagen pblica de
probidad moral; y sin embargo, hasta qu punto fue esta separacin producto de la incomunicacin de Cruz ante un ser
de sensibilidad artstica, a quien no poda comprender por su
aproximacin vital oportunista, heredada de los Menchaca?;
Artemio Cruz quiso preservar en Lorenzo Cruz una imagen
favorable para l, alejndolo de su madre, Catalina. En l buscaba vivir las opciones vitales idealistas que abandonara en la
bsqueda del poder; pero esa imagen idealizada que imprime
en su hijo hace que ste trate de emular las supuestas aventuras idealistas del padre, y morir en la Guerra Civil espaola.
En cada caso, el resultado es la destruccin inevitable de algo
humanamente valioso.
Una vez determinado el estrato naturalista de la obra, la
funcin del supra-yo recibe golpes an de mayor dureza: qu
objeto tiene el intento correctivo tico-moralista ante esa predestinacin ? Estando Artemio Cruz ya predeterminado, su actuacin es inevitable. Si es posible plantear dudas sobre la responsabilidad de sus actos, es posible enjuiciarlo de acuerdo
con una moral que desconoce ese determinismo ? Por otra parte, si es que existe en Cruz esa omnisciencia tico-moralista,
qu propsito tiene que se presente en los momentos finales
del protagonista? Una intencin correctiva de este tipo slo
tiene sentido en relacin con una posibilidad de actuar que d
fe de la capacidad de enmendar rumbos. Pero Cruz slo toma
conciencia de su error momentos antes de morirse. Es necesario, adems, considerar que la enmienda implica una medida
de libertad para elegir entre bien y mal que Artemio Cruz no
posee por sus determinaciones naturalistas. Entonces, cul es
el propsito de toda la tensin puesta en movimiento en la
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