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Modulo IV: Proyecto de Vida.

El hombre es un ser para el que toda respuesta recibida es el comienzo de nuevas


preguntas.
4.1- Llegar a ser: imperativo de autoformarse.
Cul es la tarea ms importante que como ser humano te toca realizar? La de darle
un sentido a tu propia existencia, conquistando as la riqueza y novedad de tu personalidad.
Convicciones fundamentales:
**Vivir es desarrollarse, crecer, proyectarse y realizarse.
**La vida trae consigo la necesidad de una realizacin personal.
**Vivir es preguntarse: Qu he hecho de mi vida? Qu estoy haciendo ahora de mi
vida? Qu har de ella en el futuro?
** El hombre es pregunta radical sobre s mismo (Paul Tillich); el hombre se ve a s
mismo como un proyecto por realizar; Somos historia por hacer (Ortega y Gasset).
**Mi proyecto de vida no se realiza desde la nada, sino desde mis condiciones fsicas,
estructura sicolgica original, heredada y adquirida, de la realidad histrica que me toca
vivir.1
**Mis circunstancias y forma de ser no son slo lmites u obstculos, sino el marco en
el que debo desarrollar mi libertad, y dichos lmites se convierten en una exigencia de
superacin.
**Mientras el animal nace con su existencia ya resuelta y est destinado a ser de una
forma u otra, el hombre sufre el riesgo de frustrar su existencia. Como afirmara Ortega y
Gasset, mientras el tigre no puede destigrarse, el hombre vive en riesgo permanente de
deshumanizarse. Es decir, la mayor parte de los hombres traicionan de continuo ese s
mismo que est esperando ser.2
**Como bien nos seala el P. Rafael Fernndez, el ser humano es germinal,
polivalente y amenazado.3
Germinal: naces como una posibilidad en germen (el adulto no es un nio
amplificado por un lente de aumento).
1

Cfr. FERNNDEZ, P. Rafael: En Busca de la Propia Identidad Crecer en Humanidad-. Editorial


PATRIS, 6ta. Edicin, Santiago de Chile, 1997, Pgs. 15-16.
2

Ibid, Pg. 17.

Cfr. Ibid, Pgs. 17 y 18.

Polivalente: ests abierto (a) a un abanico de posibilidades. Si el futuro de la planta y


del animal es fijo, el tuyo es incierto, y por eso has de decidir. Puedes llegar a ser un
criminal o un santo, un hroe o un bandido.
Amenazado: vives entre riesgos mltiples, pues cuentas con enemigos exteriores que
amenazan tu realizacin, y a la vez con enemigos en tu propio interior, pues eres un ser
complejo que abarca todas las esferas de la vida: el mundo material, espiritual y sobrenatural.
Toda esta realidad te conduce a crear tu propia sntesis, tu propio proyecto de vida.
De no ser as tendrs que lamentarte y decir: Aquel que soy saluda tristemente al que
debiera ser.
Cul es la respuesta a tu estructura germinal, polivalente y amenazada?
Precisamente la autoformacin. Qu es la autoformacin? es el esfuerzo libre y
consciente que tiene por finalidad desarrollar e integrar plenamente la personalidad en s
misma y en sus relaciones.4
Tu yo libre es el agente principal de tu autoeducacin. Tu personalidad est llamada a
aprovechar los ambientes favorables y a superar los adversos.
La autoeducacin es el reconocimiento prctico de tu calidad de ser libre. De tal
manera que de tu libertad nace tu responsabilidad. Y desde el reflejo de tu libertad que es tu
responsabilidad, asumes la tarea ms importante: darle un sentido a tu propia vida (una
vida vaca es absurda); elaborar un proyecto de vida, que significa concentrar tus energas en
una direccin concreta.5
4.2- El sentido de tu vida (Vida Plena).
Como hombre recibes la vida de Dios como don, que exige gratitud; y como tarea,
que exige compromiso.
Vista como tarea, la vida la esbozas en un proyecto que conlleva accin y
perfeccionamiento. En la bsqueda de la perfeccin respondes al llamado que Dios te hace
con la vida, porque la vida es una vocacin (= llamado de Dios).
Como hombre no slo ests llamado a la vida fsica, sino sobre todo a la vida eterna
(la vida fsica es punto de apoyo para los valores de la persona). El sentido ltimo de la vida
es Dios.
El que la vida tiene sentido equivale a decir que tiene finalidad= saber el por qu y
el para qu de tu existencia. Es decir, es saber qu direccin tiene tu vida. En este sentido
nos dice Ciriaco Izquierdo: Para una persona enamorada, la vida tiene sentido, porque se
4

FERNNDEZ, P. Rafael: op. cit., Pg. 18.


El hombre realizado es el que cumple su misin y es capaz de llevar a cabo sus proyectos. Va
construyendo positivamente su existencia en cada momento. Lo que te realiza de verdad es lo que
haces ahora mismo y no los sueos de un futuro que nunca llega. El pasado no nos pertenece, el
futuro no est todava en nuestras manos, por ello hay que vivir el momento presente con alegra,
ilusin y esperanza confiando en un Dios que es providente y bueno. No olvides que las pequeas
tareas facilitan la realizacin de las grandes hazaas (IZQUIERDO, P. Ciriaco: op. cit., Pg. 261).
5

dirige a buscar el amor; para un padre, el trabajo tiene sentido, porque es el medio de sacar
adelante a su familia; quien tiene un ideal religioso, profesional o poltico ve que su vida se
impregna de sentido, se entrega y vibra ante la tarea a realizar para conseguir la meta
soada.6
La razn de ser del sentido que adquiere cada acto es la libertad con que es realizado.
La decisin libre que mueve a un objetivo concreto es lo que da sentido. Por ejemplo, el
joven que camina diez kilmetros diarios para viajar a la universidad y as graduarse de
Ingeniero; el estudiante que realiza una pasanta para perfeccionarse en su profesin; el
enamorado que lucha por arrancar el s de la mujer que ama; el adolescente que se esfuerza
por superar una deficiencia fsica.
Deca el filsofo Sartre, que el hombre se inventa cada da. Es decir, como ser
humano estrenas tu humanidad, porque tu vida no tolera repeticin ni ensayo (eres obra
original salida de los talleres de Dios), y aqu est el drama de tu vida:
--Nadie puede colocarse en tu lugar.
--Al elegir yerras o aciertas.
--Tienes la tarea de conquistarte a ti mismo y de abrirte al otro.
--Ests condenado a las conquistas personales y al ejercicio de tu libertad.
--A mayor bienestar humano puedes experimentar mayor vaco espiritual.
--Puedes errar al poner el sentido de tu vida en el tener y no en el ser; en las
cosas y no en la persona.
Imagnate caminando por una calle cualquiera, y de repente un comunicador te
interroga: Cules son sus tres motivos para vivir? Al menos tienes que darte una respuesta a
ti mismo. Supongamos que tus tres motivos para vivir son los siguientes:
1ro.) Vivir para amar y ser amado (el amor en todas sus facetas).7
2do.) La felicidad como bsqueda y como meta.8

Ibid, Pg. 256.


La sorpresa la descubres cuando confirmas por ti mismo que all donde est presente el autntico
amor, est a su vez presente todo lo dems: riqueza, xito, paz, felicidad; pues de entre todos los
criterios el amor es como el lder que convence y arrastra, es como la prdica viviente que traspasa el
corazn y lo hace nuevo es el lenguaje comn de la humanidad, es el hlito de los ngeles y el canto
exquisito del Creador El alarde y la verdad del amor es que: prefiere el ser al tener; prefiere el
silencio al ruido; prefiere la comunidad a la individualidad; prefiere la vida a la muerte; prefiere a
Dios antes que el yo. (NGELES FERNNDEZ, Dimedes: op. cit., Pg. 82).
7

Es importante vivir el hoy y el aqu mirando hacia la eternidad. La gente es tan inquieta que no
piensa casi nunca en la vida presente y en el instante en que se vive, antes bien piensa en aquel en que
se vivir. As no vivimos nunca sino que esperamos vivir y preparndonos siempre para ser felices,
es inevitable que no lo seamos nunca La felicidad radica en saber el hoy y saber sacar jugo al
momento presente. Saber convertirlo en nuestro fin es una fuente segura de felicidad No hay dos
seres humanos exactamente iguales, con las mismas cualidades, con idnticos proyectos, con
parecidas ilusiones. (IZQUIERDO, P. Ciriaco: op. cit., Pg. 259).
8

3ro.) La amistad como lugar ideal de encuentro.9


Como ser humano ests llamado a ser feliz y pleno, pero tambin puedes oponerte a
vivir en plenitud, porque tienes una vida biolgica, pero tambin una vida espiritual. Esto
significa que en cada momento y etapas de tu vida puedes y debes elevarte a un plano
superior. No puedes decir nunca: hasta aqu llegu.10
La elevacin a un plano superior puede troncharte y despersonalizarte (vida en la
mediocridad), cuando slo te nutres de estos tres alimentos:
--El afn de tener.
--El afn de poseer.
--El afn de consumir.
Cuando dichos afanes aumentan las preocupaciones y las ganancias en los negocios,
pero agraden el espritu y la virtud, entonces la vida se hace estril y pierde su sentido.
San Alberto Magno nos refiere tres tipos de plenitudes:
1ra.) La plenitud del VASO, que tiene y no da.
2da.) La plenitud del canal, que da y no retiene.
3ra.) La plenitud de la Fuente, que crea, retiene y da.
T puedes ser VASO:
--Cuando almacenas virtudes y ciencias, pero no sirves con ellas.
--Cuando acumulas bienes materiales, pero con ellos no contribuyes al bien
comn.
--Cuando eres estril y egosta.
T puedes ser CANAL:
--Cuando haces muchas cosas de prisa y sin alimentar tu interior.
--Cuando sirves a otros para calmar los picores del alma.
--Cuando das sin retener, sintindote vaco.
T puedes ser FUENTE:
--Cuando recreas todo lo que vives y repartes lo recreado.
--Cuando das sin vaciarte y riegas sin decrecer.
--Cuando ofreces agua en tiempos de sequa sin quedarte seco.
--Cuando luchando contra corriente eres incomprendido, pero sigues dando luz
y guiando.
--Cuando eres estmulo para los que desean ser fuente que crea, retiene y da.
Tu vida se hace plena cuando centras en los valores y en Dios tu bsqueda de lo
permanente, generndose en ti la conviccin de que lo terreno es pasajero. De este modo tu
9

Cfr. Ibid, Pg. 258.

No se hizo, dice Huxley, el peldao de una escalera para descansar en l, sino slo para apoyar un
pie el tiempo justo para pasar al de ms arriba. Cada etapa de la vida tiene su propia tarea. Cada ser
humano lleva consigo en su interior un Mesas dormido. Slo unos pocos permiten que despierte y
acte. Por eso son tantos los que vegetan y no viven verdaderamente. (IZQUIERDO, P. Ciriaco: op.
cit., Pg. 262).
10

vida encuentra claridad y tranquilidad, confianza y esperanza, la sabidura, el sentido y la


plenitud de la vida.
4.3- Tu verdadera Identidad.

4.3.1- Concepto de Identidad.


+ Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, la identidad es el
conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente
a los dems.
+ cuando un ente (especialmente la substancia) se mantiene en el tiempo a pesar
del cambio de los fenmenos o accidentes. Esta identidad puede entenderse ms o menos
estrictamente, as, por ejemplo, la identidad de una persona a travs de su vida entera, la
identidad de una sociedad pese al cambio progresivo de todos sus miembros, la identidad de
un edificio (incluso cuando se reconstruye despus de una destruccin total?.11
+ Solemos hablar de identidad en estos aspectos de la vida:
-Mi identidad familiar
-Mi identidad religiosa
-Mi identidad profesional
-Mi identidad deportiva
-Mi carn de identidad
-Mi identidad literaria
-Mi identidad sexual
-Mi identidad fsica
-Mi identidad social
-Mi identidad artstica.
+ Para la antropologa, Nicole Sindzingre escribe: la identidad es un concepto que
permite definir el resultado de la actividad de constitucin del yo. La identidad es una sntesis
del yo sometido a diferentes aspiraciones y temporalidades, a diferentes estrategias, y
relaciones sociales. La identidad es un sistema de representaciones, de sentimientos y de
estrategias, organizado para la defensa conservadora de su objeto (el ser uno mismo), pero
tambin para su control, su movilizacin proyectiva y su movilidad idealizante (el llegar a
ser uno mismo).

DE VRIES: Identidad; en BRUGGER, Walter: Diccionario de Filosofa. Ed. Herder, Barcelona, 1994,
Pg. 296.
11

4.3.2- El Ideal Personal: realizacin plena de la propia identidad.


Cul es la tragedia ms grande del hombre actual?
-La prdida de su propia identidad.
-La prdida de su mismidad, de su yo, de su persona y sus caractersticas
nicas.
-La prdida del ideal personal, y por tanto, la prdida del sentido de la vida.
La sociedad actual tiende a producir un tipo de hombre annimo que responde a los
intereses polticos y econmicos de unas clases sociales determinadas.
Tal
despersonalizacin produce una herida aguda a la dignidad de cada persona, que se refleja a
su vez en una prdida de la identidad y en lamentables complejos de inferioridad. El P.
Rafael Fernndez nos retrata esta cruda realidad:
El hombre carente de yo, sin interioridad y mimetizado en la masa, pasa a ser
presa de un agudo complejo de inferioridad. Al saberse tratado como un
numero, lo embarga el sentimiento de estar de ms-, de sobra; se siente
reemplazable por otro repuesto, en la mquina. A partir de esta realidad y de
esta angustia existencial, se desata en l un afn desenfrenado de llenar su
existencia con algo, o bien opta simplemente por sumirse en la monotona, en el
anonimato y la frustracin de una existencia carente de brillo y de sentido.12
Al sentirte utilizado, como una pieza de una gran maquinaria, con cules cosas
buscas llenar tus vacos?
--Con el placer: piensas que con el sexo y las drogas, al menos por un momento, te
harn sentir que eres alguien.
--Con modas extravagantes: piensas que de este modo no dejas ver tu complejo de
inferioridad.
--Con el trabajo frentico: quieres ganar mucho dinero en un afn ilimitado de tener
y de dominar a otras personas.
--Con el orgullo: buscas aparecer e impresionar para ser aceptado; buscas aplastar
para aparecer como dominante; buscas humillar para esconder tu ignorancia.
Sin embargo, con todas estas compensaciones y otras ms, como hombre no logras
suprimir tus angustias existenciales, y por el contrario, las mismas resurgen con ms fuerza.
Qu te salva realmente de tus esclavitudes existenciales y de las barreras al sentido
de tu vida? Tu Ideal Personal, pues con el mismo vuelves a ti mismo, a tu propia identidad;
vuelves a ser persona nica e irrepetible. Rafael Fernndez nos dice de manera elegante:
El Ideal Personal es capaz de devolver a este hombre la conciencia de su
propio valor y dignidad. El Ideal Personal nos dice que no somos seres creados
como repuestos de una mquina. No, procedemos del amor infinito y
misterioso del Padre Dios que nos cre y nos dio una identidad propia,
intransferible, nica y permanente. En el plan de Dios somos nicos e
insustituibles; no fuimos pensados en serie, cada uno de nosotros es un ser
FERNNDEZ, P. Rafael: En Busca de la Propia Identidad Crecer en Humanidad-; op. cit., Pgs. 6869.
12

original, querido por Dios, que ocupa un lugar propio y est destinado a una
participacin especial de la gloria de Dios en el cielo.13
El Ideal Personal trae consigo una serie de ganancias:
a) Te conduce a tomar conciencia del carcter nico de tu existencia (el sentido de tu
vida es pleno al sentirte nico).
b) Te libera del complejo de inferioridad y te permite aceptarte tal como eres, con tu
estructura fsica e historia de vida personal (no debes ser como nadie porque eres nico).14
c) Te empuja a dar un s alegre desde lo que t eres, y te estimula a maximizar tus
aptitudes y a superar tus debilidades.
d) Al concentrarte en tu Ideal Personal ves tu vida como un desafo y una invitacin a
llegar a ser t mismo.
Un lema de los griegos era: Llega a ser lo que eres. Es decir, si llegas a ser t
mismo habrs conquistado la plenitud de tu identidad personal.
En tu historia (maestra de tu vida) o biografa personal: lo que has hecho-lo que has
dejado de hacer; en tus sufrimientos y momentos de plenitud, est tu identidad personal.
El Ideal Personal centra la personalidad y enaltece a la persona.
En el nimo de coronar la presente temtica, resultan luminosas las siguientes
expresiones de M. Quoist en su libro Triunfo:
Muchos hombres estn interiormente paralizados, atados, y arrastran una vida
mezquina, porque nunca se han aceptado a s mismos con sus limitaciones y sus
cualidades. Una franca lucidez, un acto leal de ofrenda en la fe, les librara de su
complejo y les permitira ser, al fin, ellos mismos. Slo as pueden perfeccionar
su vida y servir a los demsTus lmites no son nicamente barreras sino
tambin indicaciones de Dios para jalonar tu camino Reconoce, acepta y ofrece
tus limitaciones como tambin tus cualidades No desees vivir la vida de otros;
no te acomoda. El Padre hizo a cada uno una vida a la medida; endosarnos la de
otros seria un error, como si quisieras enfundarte el traje de tu amigo so pretexto
13

Ibid, Pg. 69.

Cuntos no llegan a aceptarse a s mismos y sufren constantemente, porque no son como tal o cual
persona! Se dejan coger por una suerte de envidia consciente o inconsciente. No reparan que su
manera de ser es un don original de Dios, no aceptan con alegra su propia misin. Se amargan
mirando slo sus limitaciones, sin llegar a descubrir, tambin en stas, un llamado de Dios.
Descontentos consigo mismos, paralizan sus fuerzas y se convierten en una pesada carga para
cualquier forma de comunidad (Ibid, Pgs. 70-71). El deseo de ser como es otro demuestra una
inseguridad personal en ti que te pueden conducir a una serie de conductas inautnticas: El
inseguro, en efecto, sobre todo a nivel inconsciente, se percibe a s mismo de modo negativo, aunque
exteriormente asuma actitudes que quisieran demostrar lo contrario. Por ejemplo, el que es inseguro
y tmido puede llegar a ser envidioso y a veces agresivo; o bien puede ser reservado y discreto, no por
verdadera humildad, por sentido adecuado de la realidad, sino por miedo a arriesgar, para ponerse al
reparo de un posible y peligroso fracaso. As, el que es inseguro y necesitado de afirmacin a toda
costa se siente impulsado a dominar, so pena de sentirse anulado. En todos estos casos se asumen
posturas de compensacin que acrecientan la insatisfaccin, y sobre todo corren el riesgo de desviar
la atencin del conflicto interno que es la base y raz de su problemtica inseguridad (SOVERNIGO,
Giuseppe: Proeyecto de Vida En busca de mi identidad-. Sociedad de Educacin Atenas, Madrid,
1994, Pg. 141).
14

de que a l le ajustaba perfectamente. S t mismo. Los otros te necesitan tal


cual el Seor ha querido que fueses. No tienes derecho a disfrazarte, a representar
una comedia, puesto que sera un robo a los otros. Di a ti mismo: voy a llevarle
algo, puesto que jams se encontr con alguien como yo, y jams lo encontrara,
puesto que soy un ejemplar nico salido de las manos de Dios Alimenta un solo
deseo: ser plenamente, sin enmiendas, aqul que Dios desea que seas y sers
perfecto.15

4.4- Pautas para un proyecto tico de vida.


4.4.1- Qu es un proyecto?
--Es un camino para alcanzar una meta.
--Es el plan que como persona te trazas a fin de conseguir un objetivo.
--Es la direccin que te marcas en tu vida, a partir del conjunto de valores que has
integrado y jerarquizado vivencialmente, a la luz del cual te comprometes en las mltiples
situaciones de tu existencia, sobre todo en aquellas en que decides tu futuro, como son tu
estado de vida y tu profesin.
--Elaborar un Proyecto de Vida es tomar una decisin, es elegir una direccin
fundamental con exclusin de otra u otras direcciones fundamentales.16

4.4.2) Cmo elaborar tu Proyecto de Vida.


4.4.2.1) Cuestionamientos e interrogantes.
En la elaboracin de tu proyecto de vida, debes considerar aspectos tales como: tu
entorno y conocimiento de tu persona; la bsqueda de informacin para satisfacer las
inquietudes y posibilidades que te rodean para alcanzar las metas propuestas; y la
flexibilidad, que no debe faltar, pues posees mltiples intereses, habilidades y la capacidad de
rectificar, adems los resultados no dependen slo de ti.
15

QUOIST, Michel: Triunfo. Pg. 29.

16

Frecuentemente ante este compromiso se adopta una actitud de huida que conduce a la persona a un estado de
indecisin, es decir, hacia un "conflicto existencial" que, al no ser resuelto, se convierte en crnico. Sin
embargo, tu proyecto da coherencia a tu vida en sus diversas facetas y te marca un determinado estilo, en el
obrar, en las relaciones, en el modo de ver la vida. El proceso de decisin es tan esencial que Sovernigo nos
aporta lo siguiente: El dinamismo psicolgico que orienta la personalidad juvenil en torno a un valor absoluto
es la decisin. Esta implica la inteligencia, la afectividad, la operatividad a lo largo del hilo conductor de la
vida. Comprende toda la historia del sujeto, incluidos los factores del inconsciente (SOVERNIGO,
Giuseppe: Proeyecto de Vida En busca de mi identidad-, op. cit., Pg. 246).

Lo importante de tu Proyecto de Vida es que al definirlo podrs defender lo que


piensas, tus intereses, y formarte un carcter menos vulnerable al medio en que vives.
1. El punto de partida: tu situacin.
1.
2.
3.
4.

Tus Fortalezas
Tus Oportunidades
Tus Debilidades..
Tus Amenazas.

FODA O MAPA
CONCEPTUAL DE TI.

2. Autobiografa
1.
2.
3.
4.
5.

Quines han sido las personas que han tenido mayor influencia en tu vida y de qu
manera?
Cules han sido tus intereses desde la niez?
Cules han sido los acontecimientos que han influido en forma decisiva en lo que
eres ahora?
Cules han sido en tu vida los principales xitos y fracasos?
Cules han sido tus decisiones ms significativas?

3. Rasgos de mi personalidad
Enuncia 5 aspectos que ms te gustan y 5 que no te gustan con relacin a:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Tu aspecto fsico
Tus relaciones sociales
Tu vida espiritual
Tu vida emocional
Tus aspectos intelectuales
Tus aspectos vocacionales
4. Quin eres?

1.

Cules son las condiciones facilitadoras o impulsadoras de tu desarrollo (tanto


personales como las existentes en el medio)?
2.
Cules son las condiciones obstaculizadoras o inhibidoras para tu desarrollo (tanto
personales como las existentes en el medio)?
3.
Organiza la informacin obtenida teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
a.
Es posible el cambio
b.
Es factible el desarrollo
c.
No es posible cambiar (justificar por qu no)
4.
Cul ser tu plan de accin a seguir?
5. Quin sers? Convertir sueos en realidad.
1.
2.
3.

Cules son tus sueos?


Cules son las realidades que favorecen tus sueos?
Cmo puedes superar los impedimentos que la realidad te plantea para realizar tus
sueos? Cmo puedes potenciar o enriquecer tus condiciones facilitadoras? Cmo
puedes enfrentar las condiciones obstaculizadoras?
4.
Cmo sabes que lograste realizar lo que queras? Cules sern las soluciones?
Cules sern las acciones a seguir?

6. Tu programa de vida.
1.
2.

El propsito de tu vida es...


Analiza tu realidad para realizar tu plan de accin: Cul es tu realidad? Qu tienes?
Qu necesitas? Qu puedes hacer? Qu vas a hacer?17

4.4.2.2) Elementos esenciales en la elaboracin de tu proyecto de vida.


Tu historia personal. Tus ideales. Tus medios. El seguimiento.
1.- Tu historia personal. Para elaborar tu proyecto de vida personal debes partir de tu
propia realidad, de tu historia. Has de caer en la cuenta de cul es tu situacin personal, de lo
que ha sido tu vida, no de lo que pudo ser, y realizar un ejercicio de aceptacin de tu propia
historia, pues si la rechazas vives engaado y frustrado. Es preciso pensar en estos
elementos:
* Cmo eres. Rasgos tpicos de tu temperamento: cualidades y defectos. Hay elementos de
tu persona, fsicos o psquicos, que vives "resignadamente" o incluso con disgusto? Cules?
Por qu? Te gustara ser de otra forma, "sueas" con esa otra forma, o ms bien te aceptas
como eres y tratas de aprovechar tus posibilidades?
*Dificultades con que te encuentras en la vida de cada da.
*Tus miedos y tus ilusiones. Qu es lo que te hace sufrir y lo que te hace sentirte feliz. Qu
experiencias de tu vida te cuesta ms asumir, es decir, te producen desasosiego cada vez que
las recuerdas?
* Describe el ambiente en el que vives: tu familia, tu barrio, tu centro de estudios o de
trabajo, tu parroquia. ..Intenta descubrir en qu te ayudan y en qu te perjudican.
* Describe las personas que ms influyen en ti, tanto positiva como negativamente.
* El momento actual que ests viviendo, con qu decisiones y acontecimientos pasados
ests relacionado ms directamente?
Las presentes interrogantes y cuestionamientos han sido un aporte de la Psicloga colombiana Ana
Judith Quevedo Barragn, quien realiza un anlisis bastante aceptable en torno a los criterios e
informaciones que han de primar en el momento de fijar una posicin personal y personalizada en lo
que concierne a la eleccin y conformacin de tu proyecto de vida. Ver la direccin de
17

anajudithqoptonline.net. Otras fuentes bibliogrficas que nos arrojan luces sobre el tema son las
siguientes: DANGELO Hernndez (2.000). Proyecto de vida como categora bsica de
interpretacin de la identidad invididual y social. Revista Cubana de Psicologa. Vo. 17 N. 3;
WILLIAM B. Wrther, Jr. y HEITH Davis Ed. Mc Graw Hill, Administracin de personal y
recursos humanos. (2.000); GEORGE L. Morrisey. Prentice Hall Planeando con Morrisey
(1996); LUQUE, F (1.988). Un proyecto de vida. Bogot: Indo American Press Service.

10

* Cuando piensas en el futuro, qu sentimiento predomina en ti: la esperanza y la ilusin, o


el temor y la desconfianza?
2.- Tus ideales. Te encuentras en el momento de tu adolescencia (o primera juventud)
o en tu juventud. Te ests haciendo hombre, te ests haciendo mujer. Ests experimentando
cambios en tu cuerpo, en tu mente, en tu corazn, en tu conciencia, en todo tu ser, y dicha
realidad a la vez que te produce situaciones conflictivas, te indica que ests acercndote a la
madurez.
Previo a la madurez sientes el mpetu de tu inteligencia, de tu libertad, de tus
instintos, de tus sentimientos, del amor que reclama la propiedad y la responsabilidad de tu
vida. Te encuentras en la bsqueda de tu personalidad.
En el momento actual de tu existencia sientes que debes tomar la vida en tus propias
manos, proyectarla hacia delante y tomar serias decisiones. Y evidentemente no faltan estas
preguntas:
Qu hago yo con mi vida?
Qu har yo despus de salir de estudiar?
A que actividad me dedicar?
Qu estado de vida escoger?
Me quiere el Seor para el matrimonio? Me quiere sacerdote? Me quiere religioso
o religiosa?
Cul es el proyecto que el Seor tiene para mi vida?
A dnde quiero llegar? Qu tipo de persona y de cristiano quiero ser? Cules son
los valores sobre los que quiero construir mi vida?
Cules son los intereses que me impulsan a obrar? Qu quiero que signifiquen en
mi vida: el dinero, la comodidad, el placer, la aventura, el deporte, la amistad, el saber, el
dominar, el deseo de agradar, el afn de servir, el prestigio, la responsabilidad, la bsqueda de
la verdad, la libertad, la fe?
Sobre qu valores, actitudes o comportamientos voy a apoyar mi vida?, Sobre el
egosmo?, el individualismo?, el placer?, el dinero?, la explotacin de los otros?, el
libertinaje? o sobre el servicio?, el amor?, la justicia?,. la sencillez?. La respuesta no es
sencilla. Decidir no es fcil.
Segn el tipo de respuestas que escojas, va a ser el sentido de tu vida. Existen
numerosas personas que habiendo podido conducir su vida por una autopista, la echaron por
una carretera de piedras. Es lamentable caminar sufriendo golpes cuando de la mano de uno
estuvo el evitarlos. Y lo malo es que a cierta edad es muy difcil echar para atrs. A veces
hasta la reversa se estropea.
Un proyecto de vida es tan fundamental como para un ingeniero los planos sobre los
que va a construir un edificio o un puente. Una obra de este tipo sin un proyecto est
amenazada de ruina. Por eso para un ingeniero el momento ms importante es aquel en que
se retira para idear el proyecto que har realidad su obra. Lo dems, contratar trabajadores,
conseguir materiales o colocar ladrillos, es relativamente fcil.

11

En la existencia humana, como en la ingeniera, es fundamental un proyecto de vida.


Si t tienes la curiosidad de preguntar a la gente de la calle por qu vive o si est contenta
con lo que est haciendo, un alto porcentaje despus de recuperarse de la sorpresa de haberse
planteado por primera vez estas preguntas, responder negativamente. As est de mal el
mundo, en la familia, en el trabajo, en la vida social y poltica. T desearas vivir en un
edificio donde el 70% de los ladrillos, vigas y pilares estuvieran mal colocados? Estaras
loco. Por eso nuestra sociedad est de psiquiatra. Existe mucha gente decepcionada,
angustiada, triste, desesperanzada. Carece de un sentido de la existencia. Y cuando esto
ocurre, es como naufragar en el ocano a la deriva.
Llamamos proyecto al conjunto de valores, actitudes, y comportamientos que debes
poner como hombre para que tu vida tenga una orientacin y un sentido autntico.
3.- Tus medios. Teniendo en cuenta tu historia y tus ideales has de tratar ahora de
concretar lo que vas a hacer y los medios que vas a emplear. Si quieres actuar de una manera
inteligente, habrs de tratar de descubrir lo que te ayuda y lo que te estorba para poder
realizar el proyecto.
Si quieres ser eficaz habrs de ser concreto. No tengas miedo a lo concreto. Lo
concreto es lo que compromete, y lo que compromete: es lo que hace crecer. No te fes de ti
mismo. No te hagas el "valiente". Sabes de sobra que eres dbil. Lo has experimentado ya
muchas veces. S concreto. Mrcate medios pequeos, concretos. Cuando se te queden
demasiado pequeos ya te pondrs otros ms grandes: as irs creciendo poco a poco.
* En tu formacin personal: el estudio, el trabajo. Plantate qu puedes mejorar para ser ms
responsable y ms feliz.
* En tus relaciones interpersonales: tu familia, tu novio o novia, tus amigos, tus compaeros,
tus vecinos. Plantate cosas concretas que puedes mejorar y que te ayudaran a crecer.
Plantate cosas concretas de servicio a los pobres que t puedes hacer: los pobres, los
enfermos, los ancianos... que haya tu lado, qu puedes y debes hacer por ellos?
* En tu tiempo libre: cmo debes vivir tu tiempo libre para que no te arrastre a la cultura de
la muerte, sino que te ayude a ser ms persona y mejor cristiano? Qu cosas debes cambiar?
Plantate tu actitud ante la TV, la diversin, el alcohol.
* En tu vida de fe, en tu historia de amor con Dios: qu medios concretos vas a poner para
que tu fe crezca y profundice? Plantate cosas concretas respecto a: la oracin personal, la
oracin comunitaria, la participacin en la Eucarista, el Sacramento de la Penitencia, la
participacin en el grupo juvenil de la parroquia, el testimonio cristiano, lecturas formativas
para la fe.
4.- El seguimiento. Cuando una persona traza un proyecto, lo hace para llevarlo a la
prctica. Para ello, es necesario tenerlo siempre presente, y, de cuando en cuando, contrastar
la realidad con el proyecto para ir corrigiendo y encauzando la propia vida o mejorar el
proyecto en aquello que se vaya quedando pequeo.
Por ello, es importante que establezcas tiempos fijos para revisar tu vida. Al menos,
deberas fijar un tiempo semanal para revisar tu vida. Tambin sera bueno que, de cuando en
cuando, hablases personalmente con tus educadores o con tus sacerdotes para que ellos te
ayuden a discernir muchas cosas que a ti slo te resultar difcil. No olvides que una persona
12

no puede ser al mismo tiempo juez y parte. No tengas miedo a pedir ayuda y consejo. S
humilde. Te har bien.

4.4.3- Una historia ejemplar: Te pondras de pie? 18


Haba un profesor de Filosofa que era un Ateo profundamente
comprometido, su principal meta cada semestre era probar que Dios no
poda existir. Sus estudiantes siempre tuvieron miedo de discutir con l
por su lgica impecable. Durante 20 aos, siempre pens que nadie en
su clase y fuera de ella tena el valor de ir en su contra. Claro, algunos
haban discutido en clase alguna vez, pero nunca realmente en su
contra, y no lo hacan porque l tena una gran reputacin.
Al final de cada semestre, en el ltimo da, l pedira a su clase de
300 estudiantes: "Si hay alguien que todava cree en Jess, pngase de
pie". En 20 aos, nunca nadie lo hizo. Ellos saban lo que vena despus.
l dira: "Porque todo aquel que cree en Dios es un tonto. Si Dios
existiera, l lo demostrara impidiendo que este pedazo de tiza se
rompiera

al golpear el piso, sera tan sencillo para El, probar que es Dios, y aun
as no puede hacerlo". Y as, cada ao azotaba un pedazo de tiza en el
suelo para que se rompiera en pedazos.
Los estudiantes no podan hacer ms que mirar. La mayora de
los
estudiantes terminaban convencidos de que Dios no existe.
Ciertamente, uno que otro cristiano se haba colado, pero por 20 aos
haban tenido miedo de ponerse de pie.
Pues bien, hace unos aos, un joven que haba odo historias
sobre este maestro, se inscribi en esta clase pues sin l no podra
terminar su carrera, tena miedo. Durante los primeros tres meses de
aquel semestre, l oraba todos los das para tener el valor de ponerse de
pie, sin importar lo que dijera el maestro, o qu pensaran sus
compaeros de clase.
Nada de lo que dijeran quebrantara su fe. Finalmente lleg el
da. El profesor dijo: "Si hay alguien que todava cree en Dios, que se
18
Todo este acpite est tomado textualmente del libro de NGELES FERNNDEZ, Dimedes Antonio: La
ponga
de pie!".
El profesor
lacit.,
clase
de 300 alumnos lo miraron
Vida
en Parbolas.
Parbolas
Para La Vida,y op.
Pgs. 225-228.
fijamente en shock, al momento que se pona de pie en el fondo del
saln. El profesor grit: "TONTO! Si Dios existiera l lo probara
13
evitando que este pedazo de tiza se rompa al golpear el piso!". Acto
seguido arroj la tiza, pero al momento que lo hizo la tiza se resbal de

pantaln y por su zapato hasta que, intacta, rod por el suelo. El


profesor qued con la boca abierta observando la tiza en el suelo,
despus levant su mirada al joven que estaba de pie y sali corriendo
del saln.
El joven entonces pas al frente del saln y habl de su fe en
Jess por la siguiente media hora. Los 300 estudiantes escucharon cmo
hablaba del amor de Dios hacia ellos y de su poder.
A veces lo nico que necesitamos hacer es PONERNOS DE PIE.

-De pie se coloc Mons. Oscar Arnulfo Romero en El Salvador, cuando sali de la comodidad de su
Arzobispado y de las protocolares poses que a veces existen en el desempeo del poder eclesistico, y decidi
correr por entre las venas de los tormentos de su gente, hasta el colmo de derramar su sangre para dejar el gran
mensaje, al estilo de Cristo: A m me pueden matar ya, pero la voz de la justicia nadie la puede callar.
-De pie se coloc Martn Luther King en Estados Unidos, para hacer prevalecer la verdad de Cristo: No
importa la raza, no importa el color...., anuncio tan potente e ntegro que le gan una muerte victoriosa: el
martirio.
-De pie se coloc Rigoberta Mench en Guatemala, para levantar su voz en favor de los indgenas,
como lo hiciera en otros tiempos Fray Antn de Montesinos.
-De pie se coloc Mons. Francisco Panal en La Vega, cuando oblig al tirano Trujillo a arrodillarse
ante Dios para que comprendiera que l no era dios, y como una forma de desagravio por las ofensas que ste
haba cometido contra Dios y su Iglesia, lo cual se tradujo en acosos, persecuciones y amenazas de muerte
contra el valiente Obispo.
-De pie se coloc Mons. Juan Antonio Flores Santana y el P. Guerra en la mina de Cotu, para defender
a los indefensos campesinos de Los Cacaos y sus alrededores, a quienes les eran arrebatadas sus tierras y con
ellas sus vidas, sin una justa retribucin de sus bienes.

14

-De pie se coloc Juan Pablo Duarte junto a los Trinitarios, para desde el destierro, con la entrega de
sus bienes y con la sabidura de su fe en Dios, legar una Patria Libre, Soberana e Independiente a todos los hijos
e hijas de la Repblica Dominicana.
-De pie se coloc Conrad Adenauer en Alemania, cuando de manera militante, optimista y junto a su
pueblo, se dispuso a reconstruir su Patria, golpeada y destrozada por una segunda guerra mundial irracional, y
convirtindola ms adelante en modelo de nacin, as como en madrina en lo econmico y espiritual de tantos
pases de Amrica Latina y del frica, concretamente a travs de instituciones como Adveniat y Miserior.
En fin, de pie te colocas cuando te dejas abrazar y absolver por una meta que supera tu egosmo,
cuando de un simple desear el cambio pasas a ser agente de ese cambio, cuando pasas del discurso a los hechos,
cuando bajas de tus montaas y haces vida solidaria y fraterna con los necesitados, con aquellos que no tienen
voz, con esos que no te podrn devolver nada a cambio, con esos olvidados de la Iglesia, de la prensa, del
gobierno y de ti.
Ah est la verdadera sabidura. Como sostena Confucio: "La sabidura se preocupa en ser lenta en
sus discursos y diligente en sus acciones".
Con tu Proyecto de Vida te colocas de pie, tomas las riendas de tu vida y le das sentido pleno y
permanente a tu existencia.

4.4.4- Proyecto de Vida y Vocacin.


1.- La vocacin es una fuerza, una riqueza, una ilusin, un ideal, un proyecto de
vida, un programa, una realizacin Es algo esencialmente humano, fundamental en la vida
del hombre. Una vocacin puede llenar toda una vida. Una vida sin vocacin ser una vida
sin sentido. Es algo que atae a todos los hombres, de lo que nadie puede inhibirse.19
2.- La vocacin humana (rica y dinmica), abarca al hombre (cuerpo y alma, corazn
y conciencia, inteligencia y voluntad) que es una sntesis del universo material. Por su
inteligencia es superior al universo material, y por su interioridad, superior al universo
entero. Por eso el hombre tiene: Principios. Deberes. Limitaciones.
3.- El hombre surge en el universo con un destino. Pero el hombre es un ser
inteligente, capaz de hacer proyectos, ser cocreador. Vive en comunidad y tiene una
Vocacin. Y la vocacin es un llamado desde adentro y desde afuera.
4.- La VOCACIN PROFESIONAL. No es ms que una manera de implicarse
con otros, de aportarse al mundo, desde el servicio. Es aquella que es capaz de crear bienes y
servicios. Esta vocacin debe contribuir al desarrollo del mundo. La vocacin es ms que un
desarrollo profesional. sta es una forma, un modo cmo desarrollamos personal y
comunitariamente .La vocacin no puede centrarse en qu hacer, sino cmo hacer (ms
ALVAREZ GASTON, Rosendo: Proyecto de Vida orientacin vocacional de los jvenes-. Editorial
covarrubias, Madrid, 1978, Pg. 5. Evidentemente que la idea de vocacin guarda una ntima relacin
con las problemticas principales que el hombre se plantea: el mundo y la vida, el sufrimiento y la
muerte, el trabajo, el esfuerzo, la felicidad, el amor, el destino. De tal manera que los primeros pasos
en la formacin humana y moral de cada persona deben girar alrededor de una toma de conciencia
de la propia vocacin.
19

15

humano este mundo). La vocacin debe ser una respuesta a los gritos de la sociedad. Somos
ms que una Vocacin Profesional.
5.- La VOCACIN MATRIMONIAL (SEXUAL). As como la sociedad nos dice:
tengo hambre y me llama a actuar, as tambin hay un hombre que llama a una mujer a
compartir la vida. Este llamado es recproco. Es un llamado hacia la vida y est en funcin de
la vida. Y lo llamo con todo mi cuerpo, mi pensamiento, mis sentimientos y mis emociones.
Con toda mi personalidad. De modo que la atraccin con que se llama el hombre y la mujer
es la misma del Creador. No hay pasiones bajas, es la pasin de la vida. Es con la existencia
de esta vocacin que empieza la vida. Somos pareja y esa pareja est en funcin de otra
vocacin.
6.- La VOCACIN PATERNAL. Los hijos se llaman a la existencia. Esta
cocreacin llama a los hijos a la existencia, no por borrachera, drogadiccin.... A los hijos se
les convoca. Cuando los hijos no se sienten llamados se produce un quiebre en la
personalidad. Fui invitado al festival del mundo y por eso mi vida es bendita. Mi oficio
era taar el mundo e hice lo mejor que pude. La vocacin de padre se ejerce y se llaman los
hijos a la existencia. El saber cundo llamarlos, humaniza la sexualidad. A esta vocacin
responde de la mano otra vocacin.
7.- La VOCACIN FILIAL. Ser hijo. Es difcil ser hijo, hay variabilidad en el ciclo
de la vida. Uno elabora proyectos para los hijos, el ideal es que ellos tambin elaboren
proyectos para los padres.
8.- La VOCACIN AMICAL. El hombre es un ser social, necesita de la vocacin
amical. sta se ejerce en forma espontnea. Los amigos en nuestra vida son fundamentales y
los llamamos para compartirla. Yo debera tener un proyecto para mis amigos y ellos para m.
9.- La VOCACIN CVICA o poltica. Hay una comunidad que me pide mi
parecer sobre el tipo de organizacin social que yo quiero. Es la comunidad que me llama a
participar. Todas estas vocaciones son irrenunciables, sin embargo a sta se renuncia, la
vocacin poltica se ejerce en el barrio, en la junta de vecino, dentro de un grupo, un curso,
etc.
10.- La VOCACIN RELIGIOSA. Est llamado a vivirla el sacerdote o religiosa
consagrados, pero tambin abarca al profesional y su desempeo espiritual. Cmo
respondemos a Dios? A travs de nuestra profesin, de nuestra vida de pareja, de ser un
padre o hijo de bien. Entonces se dar una vocacin integrada que se encarna en nuestra vida
y le da un sentido, la hace global, la hace espiritual. Aunque la actividad profesional sea
material, s tiene un sentido espiritual.
11.- La vocacin es un todo integral. No puedo ser a como amigo y b como
pareja. Una vocacin partida es una vocacin esquizofrnica. La vocacin integral es la gran
vocacin humana. Sin embargo, todos tenemos de alguna manera un grado de desintegracin
de las vocaciones. Es el caso de algunos que son candil de la calle y oscuridad de la casa.
Se vive representando roles porque la gran vocacin no est clara y no se asume todas estas
vocaciones diferenciadas, de tal modo que el desgaste y el costo de quien as lo vive es
tremendo y surge entonces la pregunta quin soy yo?. Se pierde la identidad. A lo mejor la
competencia nos est influyendo. Los ambientes tambin nos hacen ser de determinada
manera, por ejemplo agresivos en un lado y no en otro.

16

12.- Toda esta situacin, la de una vocacin integrada debe conducir a mi


proyecto de vida: Ser persona. Todos somos personas, pero puede ser que no estemos
ejerciendo o construyendo nuestro proyecto de vida. Todos debemos tener un proyecto de
vida y en la medida que lo llevemos a cabo somos personas. El proyecto es una realidad, pero
al mismo tiempo es un ideal. No slo es una racionalizacin, sino una humanizacin. Darle
sentido a la vida desde un Proyecto de Vida es la dignidad del ser humano creado a imagen
de Dios.
13.- Hablamos de proyecto de vida en sentido individual. No obstante, los seres
humanos no vivimos lanzados al mundo a la dispersin. El proyecto de vida es mo, pero a la
vez es generacional. Es generacional pues responde a un momento histrico, presenta
desafos, es comn a un grupo de personas, responde a situaciones comunes. La vocacin es
un proyecto de vida de construccin de la historia. Cmo se hace? Discutiendo las
opciones vocacionales, confrontndolas, y construyendo en un sentido concreto (vocacin
particular o especfica).
PROFESIONAL

MATRIMONIAL (SEXUAL)

PATERNAL
POLTICA

AMICAL

FILIAL

RELIGIOSA
14.- La vocacin es un llamado, desde dentro y desde fuera. Este llamado est integrado por
variables internas y externas.
De dnde vienen las variables internas?
1. De un organismo biolgico.
El cuerpo tiene un significado. Todo el sentido y devenir del mundo pasa a travs del
cuerpo. El mundo es para el hombre, progresa por y para el hombre, evoluciona tambin a
pesar del hombre. La vocacin est enraizada en este organismo biolgico. En qu parte?
+Viene de un cdigo gentico, herencia recibida y herencia asumida. Dentro de las
variables internas nuestra vocacin est enraizada en nuestro cdigo gentico.
+Viene de nuestros sentidos, del sistema nervioso perifrico y central. Difcil que
alguien con lesin en el sistema nervioso central o dislexia sea un literato.
+Viene de un sistema endocrino: gnadas (sexual), tiroides. Una persona con
hipertiroidismo es ms activa.

17

+Tipo corporal. Este llamado interno parte de mis entraas, tejido, huesos, sangre,
msculos. Se siente desde la vitalidad, la energa biseral.
2. De un organismo psiquical: No somos slo biolgicos, tambin somos seres
psicolgicos. El organismo psquico tiene una raz biolgica y viceversa. En el
organismo psicolgico hay:
Percepciones. Sentimientos. Ideas.
Hay un reaccionar en forma conciente y reflexiva. Vctor Frank afirma: El hombre
de hoy no est enfermo. Eso lo trata el mdico. Tampoco est enfermo de su psiquis.
El hombre est enfermo de su organismo espiritual.
3. De un organismo espiritual: Vctor Frank dice que es el que le da sentido, el hombre
moderno est enfermo del sentido.
**Desde la mirada de la filosofa.
**Desde la mirada de la religin.
Hay una fe, una esperanza. Esto es fruto de algo sobrenatural. Hay un trabajo de la
fe y la esperanza?
GENERACIN
60
70
80
90
2000

LUZ
Esperanza
Militancia
Resistencia moral
Confianza
?

SOMBRA
Utopas
Sectarismo
Purismo moral
Apata
?

De dnde vienen las variables externas?


A veces la falta de orientacin de jvenes es porque siempre han tratado de
encontrar su vocacin mirndose a s mismo y no han visto hacia fuera. Si uno es llamado,
convocado, uno siente que para alguien vale. Los llamados de la sociedad no son susurros,
son llamados a gritos. Hay que estar atentos para poder distinguirlos. Estas voces surgen
como necesidades:
Mundiales. El mundo llama por todos lados: el hambre, la salud, la justicia, la
educacin.
Del Tercer mundo: Sub-industrializado, con falta de educacin.
Latinoamericanas: Egemona, inculturizacin propia debido a inclusin de USA.
Sudamericanas: dependencia econmica, vender materias primas sin impuesto
importante.
Cono sur: Chile, Uruguay, Argentina, superacin pobreza.
Regin: centralismo
De la Provincia: problemas ecolgicos.
Del Barrio: Delincuencia
Escolares: Discriminacin20
20

La mayora de estos datos en torno a los tipos de vocaciones y el elemento importante de la


vivencia integral de las mismas, han sido extrados de una clase magistral impartida por Don

18

Entre los Principios fundamentales que guan toda vocacin estn:


-Todos los bienes de la tierra deben ordenarse en funcin del hombre, centro y cima de
todos ellos.
-El hombre, creado a imagen de Dios, tiene capacidad para conocer y amar a su Creador.
-Ser social por naturaleza, no puede desarrollar sus cualidades sin relacionarse con los
dems.
-Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin.
-Puede descubrir en su conciencia la ley moral, norma segura para ordenar su conducta.
-La dignidad humana requiere que el hombre acte segn su conciencia y libre eleccin.21

Entre los deberes fundamentales que guan toda vocacin estn:


-Debe Debe perfeccionarse por medio de la sabidura: buscar y amar la verdad y el bien,
sobre todo supremos.
-Debe estimar la vida corporal y honrar su propio cuerpo.
-Debe dominar las pasiones, el mal, las fuerzas desordenadas.
-Debe humanizar los nuevos descubrimientos.
-Debe preocuparse del problema religioso y resolverlo.
-Debe perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, establecer un orden poltico,
econmico, social- ms al servicio del hombre, hacer que todos puedan participar de los
bienes de la civilizacin moderna, de una vida ms plena y libre, digna del hombre.22

Fernando Ertchegaray. Vase http://www.sje.cl/w...


21

Ibid, Pg. 94.

22

Ibid.

19

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