E S

Tcnica, tecnologa y ciencia: algunos

lineamientos generales
Technique, technology and science: somegeneralguidelines
Toms Antonio Vsquez Arrieta*
Gustavo Becerra Jurado*
Fecha de recepcin: 4 de marzo del 2011
Fecha de aceptacin: 16 de junio del 2011

Resumen

140
140

En la actualidad existe la obligacin de tener un discurso de

carcter epistemolgico con respecto a una serie de actividades
humanas que han transformado el mundo, es aqu donde se ha
ubicado la reflexin sobre temas generales e interrelacionados
como son: el conocimiento, la tecnologa, la tcnica, la ciencia,
vinculados de hecho a la educacin, en general, y la educacin
en Colombia, tambin contiene algunas reflexiones de carcter
contextual sobre los anteriores temas y la sociedad en general.
Palabras clave: conocimiento, tcnica tecnologa, ciencia, educacin tecnolgica.

Abstract

El conocimiento, la tecnologa, la tcnica, la ciencia, vinculados de hecho a la educacin, son los asuntos reflexionados en
el presente artculo.
Palabras calves: conocimiento, tcnica, tecnologa, ciencia,
educacin tecnologica.

Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Transversal 70 B N. 73 a 35 sur, Bogot, Colombia. Correo electrnico:
tavasquez@udistrital.edu.co
**
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Transversal 70 B N. 73 a 35 sur, Bogot, Colombia. Correo electrnico:
gj.gustavo@gmail.com

REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

Toms Antonio Vsquez Arrieta, Gustavo Becerra Jurado

V N C U L O S
ENERO-JUNIO D E 2 0 1 1
VOLUMEN 8
NMERO 1

Conocimiento
El tema fundacional de las instituciones educativas es el problema del conocimiento, y
las diferentes formas en que este se expresa;
para resolver el asunto existen por lo menos
cuatro aspectos que se deben tener en cuenta
en cuanto son asuntos relevantes para dar
solucin y tratar la temtica:
-
-
-
-

El origen del conocimiento,

los objetos del conocimiento,
El sentido del conocimiento y
Los modos de produccin y reproduccin
de este.

En la actualidad, se admite que existen unos

modos vlidos y aceptados de conocimiento y que denominamos genricamente Ciencias que en todas sus modalidades comparten y separan temas, problemas, mtodos y
conceptos que se- diferencian- en sus intereses y objetos (Oldroyd, 1993) .
Hoy en da, podramos reconocer diferentes
corrientes de pensamiento que se ocupan del
problema del conocimiento, la epistemologa
y la filosofa de la ciencias se han preocupado por dar cuenta del tema, sin embargo el
asunto aun se encuentra lejos de ser resuelto.
Existe una definicin genrica y de especial
inters, que considera que el conocimiento es
la actividad humana que procura develar el
estado de las cosas. Pero, la definicin debe
ser complementada, ya que la actividad de
conocer es un acto en permanente construccin y posee en s misma unas caractersticas
que deben ser comprendidas pues el tema lo
requiere; categoras como: intuicin, sensacin, percepcin, representacin, dan cuenta del origen del mismo, pero existen otras
relacionales como subjetivacin-objetivacin
que son categoras especiales que dan cuenta del desarrollo del conocimiento (Oldroyd,
1993).

De igual modo existen otros elementos a tener en cuenta que se perciben de igual manera como: interna listas y externalistas, y que
modifican de igual forma la construccin del
conocimiento. El conocimiento aqu se manifiesta como un continuo o discontinuo, el
cual se produce y se presenta a partir de las
soluciones que por pertinencia interesan, y
que son producto de los obstculos que l
resuelve.
La actividad de conocer es entonces una actividad en permanente construccin, en la
cual existen mltiples determinaciones y que
requiere ser complementada; en ese sentido,
el conocimiento en s mismo est incompleto
y en permanente transformacin, es decir, en
permanente complementacin. Entonces, es
por definicin propedutico, ya que requiere ser constituido y complementado de manera permanente.
Es de inters retomar un aspecto relevante en
la construccin del argumento sobre el sentido propedutico del conocimiento, que es
sobre las formas o modos de reproduccin
del conocimiento; en los anteriores enunciados hemos evidenciado como el conocimiento se manifiesta como una construccin permanente, discontinua y en ese sentido en su
reproduccin concreta en entidades de educacin puede implementarse en temas y objetos a complementar y uno de los modos
concretos que se propone es el ciclo como
unidad y escala de reproduccin del conocimiento que por definicin y actividad debe
ser complementado. En ltimas tendr la
obligacin de ser completado.
El conocimiento acepta que la ciencia sea un
modo valido de aprehensin de la realidad,
en ese sentido la ciencia es la actividad central que se encargara de producir y reproducir, proyectar y realizar, en la educacin los
develamientos realizados por s misma.
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

141

141

E S

Sin embargo, existe una dificultad al definir la ciencia en sus caractersticas esenciales, ya que no hay una sola definicin que de
modo completo y satisfactorio d cuenta de
esta forma de conocimiento. Se acepta que la
ciencia sea: corroborable, veritable, falseable
y relativa; adems de las otras propiedades
del conocimiento como son la coherencia la
correspondencia la pertinencia la profundidad y la apertura; se debe aqu entonces evidenciar que otra dificultad existe y que no
deviene de la ciencia misma y se encuentra
en los mltiples factores que determinan a la
ciencia, entre los cuales encontramos los histricos y los socio culturales, que afectan de
manera sensible el ejercicio de la ciencia en
sistemas educativos como el nuestro.
El tema se complejiza an ms cuando se requiere una reflexin en la cual se vinculan
fenmenos en apariencia distinta pero del
mismo orden, como son: la tcnica y la tecnologa; ya que la ciencia se encuentra vinculada de facto a los mencionados fenmenos, coexiste simultneamente con estos; es
aqu donde el grado de vinculacin se debe
analizar, pues existen, actividades, mtodos
y procedimientos que relacionan a la tcnica
y a la tecnologa de distinto modo y para diferentes momentos; hoy se sabe que las actividades anteriormente mencionadas son inherentes unas y otras, con dinmicas propias
y que se relacionan de manera permanente
retroalimentndose, en ultimas, vinculndose profundamente a las condiciones fundamentales del conocimiento (Ladriere, 1971).

142
142

Se puede afirmar sin ninguna duda que el

conocimiento, la ciencia, la tecnologa y la
tcnica son actividades esenciales e inherentes y de inters, en la educacin y que deben
orientarse de modo especial al contexto que
pertenecen, ya que por su eficiencia tendran
hoy una buena parte de la responsabilidad

REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

de la calidad de vida y el desarrollo de la poblacin de una nacin.

Presentacin
En Colombia, las polticas educativas de las
ltimas dcadas han enfatizado la importancia de la educacin tcnica y tecnolgica, as
como la incorporacin de las nuevas tecnologas de la informacin y las comunicaciones en la labor educativa en todos los niveles. Con esto, se pretende alcanzar niveles de
desarrollo y calidad en la educacin al tiempo que la acelerada insercin del pas en los
procesos de globalizacin. En todo ello parece ser que son las tecnologas las que ahora hacen revivir el viejo sueo del desarrollo;
ahora con la ilusin moderna de de calidad,
pasando por alto las estructuras de nuestro
sistema educativo y cmo este responde a las
demandas de sociales y econmicas, sin tener muy claro un proyecto de pas y de una
sociedad ms equitativa y justa.
La nueva Reforma a la Educacin Superior, que en estos momentos se debate, parece confirmar lo anterior. Es en este contexto
en el que cobra valor repensar los conceptos
de tcnica, tecnologa y sus relaciones con
la ciencia se debe tambin pensar cmo este
campo conceptual se articula con la educacin, sobre todo, en el mbito de la reflexin
y el debate universitario.
El presente texto tiene como objeto presentar una mirada panormica de algunas conceptualizaciones que ms han hecho carrera
en el mbito acadmico en las ltimas dcadas sobre tcnica, tecnologa y la relacin de
estas con la ciencia. Por supuesto, se trata de
poner algunos elementos tericos para tener
en cuenta en el debate y la reflexin sobre tan
importante temtica en la vida acadmica de
la Universidad Distrital y, en particular, en la
Facultad Tecnolgica. Aunque no es el pro-

Toms Antonio Vsquez Arrieta, Gustavo Becerra Jurado

V N C U L O S
ENERO-JUNIO D E 2 0 1 1
VOLUMEN 8
NMERO 1

psito de este escrito, s se toca tangencialmente la importancia que para la educacin

tecnolgica tiene el manejo de estos conceptos, sobre todo, cuando se trata de proyectar programas de estudios o diseos curriculares, proyectos de investigacin y acciones
educativas tendientes a formar tecnlogos
e ingenieros y a desarrollar un pensamiento tecnolgico como mbito de identificacin de una facultad que tiene a la tecnologa como su objeto-eje de referencia como un
campo estratgico emblemtico desde donde
se busca intervenir hoy todos las instituciones la sociedad contempornea, en especial
la educacin. De all, entonces, la importancia de que la Facultad Tecnolgica de la Universidad Distrital asuma, entre sus responsabilidades sociales y polticas, adems de la
formacin de tecnlogos, el desarrollo de un
pensamiento crtico sobre la tecnologa que
tanto nos hace para orientar la labor educativa como proyecto tico-poltico.

La tcnica o la relacin primera

del hombre con su entorno
El origen de la tcnica de nuestro tiempo, tal
como la vemos hoy, la pensamos y la sentimos como parte de los cambios que tuvieron
lugar en la Revolucin Industrial de los siglos XVII y XIX. Pero qu es lo ms destacable de esta revolucin en trminos de la
tcnica? Sin duda, lo ms relevante de este
momento es el reemplazo de las herramientas artesanales por las mpaquinas como la introduccin de la energa a cambio de las tradicionales fuerzas de la naturales (Mumford,
1971). Es de esta

[...] manera que el aumento en la eficiencia de una mquina se traduce inmediatamente en aumento de productividad y,
con ello en lo antes poda considerarse
tan slo como un logro espordico, una
curiosidad intelectual o un instrumento

especfico que daba ventajas a su poseedor en una coyuntura determinada [...],

se transforma ahora en factor decisivo
para la vida social (Quintanilla, 2005, p.
24).
A partir de entonces el cambio tecnolgico
se ve sometido a una gran presin que acelera su ritmo y aumenta su difusin de modo
imparable. Esta nueva dimensin social de
la tecnologa marca, entonces, una gran diferencia con las tcnicas preindustriales.
En este contexto histrico, las primeras reflexiones sobre las relaciones entre la tcnica y la sociedad son, sin duda, las de Marx
en las que propuso el anlisis de los problemas socioeconmicos de la naciente sociedad capitalista.
Pero, esta preocupacin se ha acentuado a
partir de la segunda mitad del siglo XX hasta
configurar lo que algunos se han dado en llamar una filosofa de la tecnologa como campo acadmico (Quintanilla, 2005). Histricamente, la atencin filosfica a la tcnica se ha
centrado en cmo el hombre puede transformar la realidad. Pero esta preocupacin ha
dado un giro hacia una problemtica hasta
hoy novedosa: vivimos unos tiempos en los
que la tcnica ha penetrado y afectado todos
los mbitos de la vida humana: la poltica, la
economa, la comunicacin, la cultura, el arte
(Mumford, 1971). En este sentido podemos
afirmar que la historia de las sociedades es la
historia de sus tcnicas. Conocer estas es conocer aquellas. En otras palabras, es la historia de cmo ellas han transformado el mundo. Pero hay que agregar que tambin es la
historia de cmo dichas sociedades han creados sus propios instrumentos, las tcnicas
de producirlos y de usarlos, lo que constituye sus verdaderas memorias (Leroi-Gurhan,
1988). Solo que la filosofa ha privilegiado en
su reflexin al homo sapiens y ha opacado al
homo faber. Hoy, gracias a los estudios y al
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

143

143

E S

pensamiento antropolgico y sociolgico se

ha reivindicado el sentido prctico de la tcnica. Aqu el homo sapiens se funde con el
homo faber. Esta separacin dejara de tener
sentido; ahora el uno necesita del otro, o mejor los dos son uno mismo. En este sentido, se
puede entender la observacin de Paolo Rossi cuando seala cmo:
La defensa de las artes mecnicas de la acusacin de indignidad, el resistirse a seguir haciendo coincidir la cultura con el
horizonte de las artes liberales, y las operaciones prcticas con el trabajo servil,
implicaban de hecho el abandono de la
concepcin de la ciencia como desinteresada contemplacin de la verdad, como
bsqueda que comienza tan slo despus
de haberse procurado ya las cosas necesarias para la vida y a la polmica antiaristotlica se une a menudo la actitud de
oposicin ampliamente difundida en
el mbito de la literatura tcnica- contra
toda forma de saber culto y secreto , contra la antiqusima concepcin sacerdotal
de la sabidura (Rossi, 1979, p. 12).

144
144

Es de lo arriba sealado desde donde la tradicin cultural ha configurado lo que hemos dado en llamar tcnica para referirnos
a las acciones que no necesitan de un explicacin racional de su proceder, esto es, de
un por qu, pero que no desconoce su grado de racionalidad operativa. Con esta tcnica el hombre premoderno pero tambin el
hombre moderno y el posmoderno desarrolla las labores de su cotidianidad. La tcnica, en cuanto capacidad prctica y operativa
de observacin comparada de los medios y
los efectos, y por lo tanto, de una actitud razonada de la labor emprica, se aprende del
entorno social, familiar y laboral, esto es, se
aprende de la tradicin, como un quehacer
mecnicamente repetitivo pero que permite
innovaciones en sus procedimientos.
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

As aparece la tcnica, como un conjunto de

habilidades prcticas, carentes de justificacin terica en la que la eficacia evidente desempeaba el papel de criterio de justificacin
(Ladriere, 1971, 50). Por esto, cuando la tcnica es llevada al campo de la enseanza, pedaggicamente se asume un modo de proceder instruccional en el que los fundamentos
y los porqu le dan paso al cmo, por ejemplo, cmo funciona tal o cual herramienta, tal
o cual mquina, tal o cual aparato, pueda ser
este el ms sofisticado de los computadores
o el telfono celular, en cuya produccin y
programas de funcionamiento hay un cmulo de conocimientos cientfico y tecnolgicos.
La relacin de funcionamiento que tenemos
con estos aparatos son, en su mayora, relaciones meramente tcnicas, no tecnolgicas
ni cientficas. Por supuesto, estas tecnicidades, es decir, estas formas de relacionarnos
con los aparatos o instrumentos que, como
ya se dijera, configuran nuestras destrezas,
nuestras sensibilidades y nuestra racionalidad, esto es, y nos proyectan en el camino inacabado de la hominizacin (Levy, 1990). En
pocas palabras, podemos hablar de una tcnica o, si se quiere, de una tecnicidad de la
tecnologa. Vale recordar que el solo uso de
los modernos aparatos tecnolgicos verdaderas cajas de informacin cientfica y tecnolgica no nos hacen ms modernos ni ms
humanos.

La tecnologa: un nuevo campo

del pensar y del actuar moderno
Sin lugar a dudas, la tecnologa moderna,
igual que la tcnica premoderna, tiene un
carcter operativo puesto que su finalidad
es actuar sobre la realidad, social o natural,
para someterla y transformarla. Esto es lo
que lleva a Jean Ladriere a afirmar que la tecnologa moderna es solo un modo particularmente sofisticado de una forma de actividad completamente tradicional, que no hara

Toms Antonio Vsquez Arrieta, Gustavo Becerra Jurado

V N C U L O S
ENERO-JUNIO D E 2 0 1 1
VOLUMEN 8
NMERO 1

sino prolongar las habilidades ancestrales.

En suma, entre la poca moderna y las anteriores habra una simple diferencia cuantitativa y no una diferencia propiamente cualitativa (Ladriere, 1971, p. 48). Pero entonces,
cul es el elemento novedoso de la tecnologa que la distingue de la tcnica tradicional? Entre otros, podemos subrayar dos. El
primero tiene que ver con su estrecha vinculacin con los procesos de organizacin y
produccin de la industria y de la vida de la
sociedad capitalista desde mediados del siglo XX, poco despus de la Segunda Guerra
Mundial. Es esta articulacin con la industria altamente sistematizada lo que le otorga
a la tecnologa unas caractersticas muy particulares, como por ejemplo, la produccin a
gran escala de bienes. Sin embargo, algunas
tcnicas anteriores tambin produjeron en su
momento grandes impactos sociales. Lo que
parece novedoso, entonces, es el alto grado
de racionalidad.
Entones, parece ser que lo que marca la diferencia y que distingue a la tecnologa moderna de todas las anteriores es su cada vez ms
estrecha relacin orgnica y profunda con la
ciencia. Al igual que la ciencia la tecnologa
moderna, es una actividad altamente organizada, planificada y sistemtica que avanza con gran velocidad estamos en la sociedad de los flujos y que se propone objetivos
elegidos conscientemente, dejando cada vez
menos posibilidades al azar y a la empiria,
aunque se ha dicho el azar jams podra
desaparecer de la experiencia humana.
De lo anterior se desprende que una educacin en tecnologa debe tener muy presente
su interaccin profunda con la ciencia, del
modo que hasta se podra decir que el avance de una depende del avance de la otra. A
pesar de esta cercana entre ciencia y tecnologa, se podra establecer una diferencia esencial entre ellas:

[...] objetivo de la ciencia es el progreso

del conocimiento, mientras que la tecnologa tienen por objetivo la transformacin de la realidad dada. La ciencia tiende
a adquirir nueva informacin sobre la realidad, mientras que la tecnologa tiende a
introducir la informacin en los sistemas
existentes (tanto en los naturales como en
los artificiales (Ladriere, 1971, p. 52).

Con el objetivo de intervenir el curso de las

cosas, para producirlas o para evitarlas siguiendo los deseos y las necesidades sociales
de un momento determinado. Esta es la perspectiva que mueve el pensamiento y la prctica tecnolgica de nuestro tiempo.
De lo dicho arriba se podra deducir que una
formacin en tecnologa parte del reconocimiento de su estrecha vnculo con la ciencia,
por las razones que se han esbozado, pero
tambin debe tener en cuenta los problemas
socio-humansticos que son los que le dan el
marco social y el contexto valorativo que rigen la prctica tecnolgica.

La revolucin de la tecnologa
de la informacin
Uno de los investigadores que ms se ha ocupa del tema de la tecnologas de la in formacin ha sido Manuel Castells1 para quin la
sociedad vive hoy un fenmeno muy particular, al ser atravesada y penetrada en todos los mbitos de la vida por una verdadera
revolucin tecnolgica que se caracteriza, no
tanto por la centralidad del conocimiento y
la informacin sino, ms bien, por sus aplicaciones a aparatos de procesamiento de
1

Entre las obras de Castells, para el inters de este escrito, se destacan: La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura (1999), Tomo I, de sus tres volmenes,
y La galaxia Internet (2001). Hay que reconocer que debido a la amplitud de la obra de Castells de ella solo
retomaremos la dimensin sociocultural de las tecnologas y de Internet dejando a un lado sus amplios
anlisis polticos y econmicos.

REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

145

145

E S

informacin/comunicacin, en un crculo de
retroalimentacin acumulativo entre la innovacin y sus usos. Segn este autor, no son
los medios, el conocimiento y la informacin
como tales, aspectos que se haban dado ya
en pocas anteriores, por ejemplo, en la revolucin industrial, sino los usos sociales los
que dinamizan la innovacin. En apoyo de lo
anterior argumenta que:

[...] los empleos de las tecnologas de las
telecomunicaciones en las ltimas dcadas han pasado por tres etapas diferenciadas: automatizacin de las tareas,
experimentacin de los usos y reconfiguracin de las aplicaciones. En las dos
primeras etapas, la innovacin tecnolgica progres mediante el aprendizaje
por el uso... En la tercera etapa, los usuarios aprendieron tecnologa crendola y
acabaron reconfigurando las redes y encontrando nuevas aplicaciones. El crculo de retroalimentacin entre la introduccin de nueva tecnologa, su utilizacin y
su desarrollo en nuevos campos se hizo
muy rpido en el nuevo paradigma tecnolgico. Como resultado, la difusin de
la tecnologa amplifica infinitamente su
poder al apropirsela y redefinirla sus
usuarios (Castells, 1998, p. 58).

146
146

Es por la presencia hegemnica de la informacin y por sus novedosas formas de apropiacin y usos en todos los espacios de la
vida social que Castells llama a la de hoy sociedad informacional concepto que difiere al de sociedad de la informacin puesto
que, aunque en todas las pocas la informacin ha jugado un papel importante, en la de
hoy est cambiando sensiblemente los modos de nacer, vivir, aprender, trabajar, producir, consumir, soar, luchar y morir, lo
que la ha convertido en la mercanca de punta reestructurando los procesos de produccin, circulacin y consumo del mercado del
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

mundo contemporneo, expresado en los llamados bienes simblicos. De esta forma, el

pensamiento de Castells pone en relacin
economa, sociedad y cultura como un entramado contexto en el que ubica su anlisis de
las tecnologas derivando de all un paradigma que no es slo comunicacional sino ante
todo un modelo de sociedad sociedad redque, si bien tiene como referencia en primera instancia a las sociedades poscapitalistas,
arroja luces para pensar la situacin en y desde la periferia.
Ahora bien, desde una perspectiva crtica, el
sentido y valor de las tecnologas radica en
los usos que de ellas hace una sociedad desde los contextos culturales y su articulacin
con lo poltico, y nunca depende de las tecnologas por s mismas. Si las tecnologas slo
fueran instrumentos se veran como algo externo y por tanto desvinculado de los fenmenos culturales. Se puede decir, entonces,
que el aspecto ms importante en la comunicacin, no se encuentra en el lado de la tecnologa, sino en el de los modelos culturales. De
all el llamado a desmitificar las tecnologas y
su concepcin como herramientas puestas al
servicio del mito de un progreso que arranca en el siglo XVII como un desenfreno por la
informacin, el conocimiento y su manipulacin en el que se sobredimensiona el sentido
funcional de la comunicacin, puesto que se
parte del principio de que a mayor informacin mayor comunicacin y, por tanto, ms
progreso. Al tiempo que se formula la crtica se seala el valor poltico y cultural de la
otra dimensin de la comunicacin, es decir,
el dilogo, la comprensin y la interaccin
entre los ciudadanos, que es lo que le dara el
sentido democrtico a la comunicacin. Estas dos dimensiones se mezclan y se confunden estructurando la ambivalencia de la comunicacin moderna.

Toms Antonio Vsquez Arrieta, Gustavo Becerra Jurado

V N C U L O S
ENERO-JUNIO D E 2 0 1 1
VOLUMEN 8
NMERO 1

Las tecnologas y los nuevos medios han introducido cambios en las prcticas comunicativas en tres aspectos: han reducido el espacio y el tiempo de transmisin y aumentado
la capacidad de interactividad. Tecnolgicamente estas transformaciones son dinamizadas, sobretodo, por Internet. Sin embargo, como es de esperar, el solo rendimiento
tecnolgico no basta para realizar un proyecto de comunicacin y de sociedad (Wolton,
2000b, p. 36). Un criterio tecnolgico al definir un proyecto de sociedad oculta sus contradicciones y sus conflictos para dar prioridad al flujo de la informacin que sera lo que
garantizara el desarrollo social y el progreso. A esto es a lo que Wolton llama, la ideologa tcnica y cuyo develamiento consiste
en la explicitacin de los vnculos entre teoras de la comunicacin y teoras de la sociedad, tarea sustantiva de una teora crtica de
la comunicacin como la que l propone que
contribuya a mostrar que la informacin en
si misma es imposible sin un proyecto de comunicacin en el que concreta cualquier proyecto social, individual o colectivo. Su crtica
apunta, entonces a sealar que esa ideologa tcnica se manifiesta especialmente en la
aplicacin de los modelos de la ciberntica a
la sociedad, con la esperanza de mejorar su
racionalidad y su funcionamiento (Wolton,
2010, p. 59). Para Wolton, pues, sociedad de
la informacin es una expresin importante
en cuanto ayuda a pensar nuestro momento, puesto que la sociedad se define a partir de un proyecto poltico y nunca a partir
solo de cambios tecnolgicos. Entonces, polticamente, Internet puede ser til, pero es
necesario tambin ampliar el escenario de
las comunicaciones, en particular la radio y
la televisin, respetar las tradiciones orales,
todos los otros soportes de la comunicacin
tendientes a ampliar un entorno comunicativo que brinde otras opciones a los distintos
sujetos culturales. Tanto Castells como Wolton coinciden en afirmar que las tecnologas

no eliminan las desigualdades sociales, todo

lo contrario, las acentan.

Internet es en s mismo un creador de

desigualdades: los gustos y las competencias de unos y otros no son los mismos. En los pases subdesarrollados,
adems, el ordenador acenta las desigualdades entre aquellos que tienen acceso a las redes y las saben utilizar y los
millones de hombres y mujeres que no
tienen acceso a ellas y que son inevitablemente descalificados en relacin con un
modelo omnipresente de la modernidad
(Wolton, 2000a, p. 36).

Desde otra perspectiva, la de filosofa antropolgica (Levy, 1999, 2004, 2007), las transformaciones que se estn operando en la
humanidad, tan profundas como que los
cambios de hoy no son exteriores, en el paisaje, sino mucho ms hondas, tanto que estaramos pasando de una humanidad a otra
que todava permanece oscura y, que es ms,
rehusaramos a interrogarla, tal vez deslumbrados por las expresiones muy concretas
que se nos presentan ante nuestros ojos. Si
el desarrollo de las tecnologas afecta no slo
nuestro cuerpo sino tambin, y como consecuencia del uso cotidiano de las prtesis
cognitivas, nuestras capacidades intelectuales, estaramos en presencia de una continuidad de ese largo proceso de hominizacin que an no parece detenerse. Con ello,
entonces, estaramos, ante unas profundas
mutaciones antropolgicas, sobre todo de orden tecnoperceptivo, que modifican nuestra
experiencia espacio-temporal. De modo que
lo que est cambiando no es slo el paisaje
externo, las maneras de trabajar, de transportarnos, de comunicarnos sino, lo que es
ms importante, el paisaje interno, la subjetividad, la manera de pensar y de pensarnos,
de vivir y de convivir. Ahora, en el mundo

147

147
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

E S

do de cosas, moverse, ya es no desplazarse

de un punto a otro de la superficie terrestre,
sino atravesar universos de problemas, de
los mundos vividos, de los paisajes de sentido (Levy, 2004, p. 9), esto es, que no solo el
mapa ha sufrido transformaciones, sino tambin los vehculos y los pasajeros.
Sin lugar a duda, uno de los puntos ms sensibles de este proceso de continuacin de hominizacin, de esta desconcertante metamorfosis tecnocognitiva, es lo que tiene que
ver con el espacio y el tiempo. Segn Lvy
(1999), el espacio del nuevo nomadismo ya
no es el representado por la geografa, por la
ciencia moderna, que remite a un lugar fsico y fijo del territorio. Ahora se ha operado
un proceso de desterritorializacin, emergiendo un espacio invisible de conocimientos, vivo y dinmico, en el que los hombres producen su mundo de modo colectivo
orientados en y por un tiempo que ya no es
el lineal, el de sucesiones, sino ms bien un
tiempo moviente...errante, transversal,
plural e indeterminado. Desde la perspectiva de la filosofa antropolgica de Lvy, las
transformaciones en la percepcin de estas
coordenadas constituyen los elementos centrales en el surgimiento del ciberespacio y lo
que este dinamiza, crea y recrea: la cibercultura como el ambiente del devenir humano,
del nuevo nomadismo. 1
Cul es el papel de las tecnologas de la informacin en este nuevo espacio antropolgico? Lvy les asigna el de aportar instrumentos a los grupos sociales que ayuden a la
labor conjunta de construir los nuevos vnculos sociales, separndose y tomando dis1

148
148

Segn Lvy el ciberespacio es el nuevo medio de comunicacin que emerge de la interconexin mundial
de los ordenadores, pero tambin hace referencia a la
informacin que en l circula, lo mismo que a las personas que lo navegan y alimentan permanentemente.
Por cibercultura asume el conjunto de tcnicas, tanto
materiales como intelectuales, de prcticas, actitudes,
modos de pensamiento que se desarrollan con la dinmica del ciberespacio (Lvy, 2007).

REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011

tancia de la llamada inteligencia artificial,

centrada en la informacin. La inteligencia
colectiva no se reduce a un asunto puramente cognitivo, en lo que estara en juego slo la
relacin hombre-mquina, tal como lo propone la inteligencia artificial, sino que compromete un amplio trabajo colectivo que, a
su vez, e incorporando el largo tiempo de
la vida, lleva a replantear el vnculo social,
esto es, los modos de relacionarse los hombres entre s, fenmeno que este autor pone
en contacto con la crisis de las identidades
contemporneas y la renovacin social.
Es de anotar que la importancia que le otorga Levy al vnculo social tiene que ver con lo
que ste representa en el nuevo espacio antropolgico como dinamizador del conocimiento. Por eso es que es desde all, desde el
vnculo social, desde donde articula su abierta propuesta de un aprendizaje recproco
como mediacin de las relaciones entre los
hombres (Levy, 2004), lo que nos ayudara
a comprender las siempre desiguales relaciones de los hombres en torno al saber, aspecto
de trascendental importancia para la pedagoga y para la cultura.
En su crtica a la metfora del impacto de
las tecnologas en la sociedad, la cultura y la
educacin, tan presente en los estudios oficiales, Lvy sostiene que dichas relaciones
no se dan de causa (la tecnologa) a efectos
(la cultura o la educacin), sino que dichas
relaciones son mucho ms complejas en las
que participan una multitud de actores sociales que inventan, producen y reinterpretan las tecnologas en su uso intensivo
Tenemos, entonces, que para Lvy el asunto de la tecnologa es ante todo un asunto
social, de all que sostenga que las nuevas
tecnologas reciben de hecho la multifuncionalidad de los grupos humanos, esto es, un
devenir colectivo complejo que se cristaliza

Oscar Andrs Vega Motivar, Nelson Becerra Correa

V N C U L O S
ENERO-JUNIO D E 2 0 1 1
VOLUMEN 8
NMERO 1

notablemente alrededor de objetivos materiales, de programas informticos y de dispositivos de comunicacin, lo que podra denominarse el hecho tcnico. Puede decirse
de ello que se trata del proceso social en toda
su opacidad, de la actividad de los otros la
que se vuelve haca el individuo bajo el ropaje y la mscara inhumana de la tcnica.

Referencias
Castells, M. (1999). La era de la informacin.
Economa, sociedad y cultura (tres volmenes). Mxico: Siglo XXI.
Castells, M. (1995). La ciudad informacional.
Tecnologas de la informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Madrid: Alianza.
Certeau, M. de (1996). La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer. Mxico:Universidad
Iberoamericana-Instituto Tecnolgico
de Estudios Superiores de OccidenteCentro Francs de Estudios Mexicanos
y Centroamericanos.
Heidegger, M. (1993). Ciencia y tcnica. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
Ladriere, J. (1971). El reto de la racionalidad.
Salamanca Ediciones Sgueme.
Latour, B. (1998). La tecnologa es la sociedad
hecha para que dure. En M. Domnech
y J. Tirado (comp.). Sociologa simtrica.
Barcelona: Gedisa.
Latour, B. (1998). De la mediacin tcnica: filosofa, sociologa, genealoga. En M.
Domnech y J. Tirado (comp.). Sociologa simtrica. Barcelona: Gedisa.
Leroi-Gourhan (1988). El Hombre y la materia.
(Evolucin y tcnica I). Madrid: Taurus.
Levy, P. (1999). Qu es lo virtual? Barcelona:
Paids.

Levy, P. (2004). Inteligencia colectiva. Por

una antropologa del ciberespacio.
Washington: Biblioteca virtual em
sade-Bireme-OPS-OMS.
Levy, P. (2007). Cibercultura. La cultura de la
sociedad digital. Barcelona-Mxico: Anthropos yUniversidad Autnoma Metropolitana (Mxico).
Mumford, L. (1971). Tcnica y civilizacin.
Madrid: Alianza.
Ortega y Gasset, J. (1957). Meditacin de la
tcnica. Revista de Occidente.
Quintanilla, M.A. (2005). Tecnologa: un enfoque filosfico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Rossi, P. (1970). Los filsofos y las maquinas.
Barcelona: Labor.
Vsquez A., T. (2006). Lineamientos generales para la formacin en comunicacin
pedaggica y usos sociales de la ciencia y la tecnologa. En Agenda regional de Ciencia y Tecnologa para Bogot y
Cundinamarca (101-128). Bogot: Colciencias, Observatorio Colombiano de
Ciencia y Tecnologa, Universidad Distrital, Universidad de la Sabana, Cmara de Comercio de Bogot, Secretara de
Educacin de Bogot, Alcalda Mayor
de Bogot, Secretara de educacin de
Cundinamarca.
Wolton, D. (2000a). Sobrevivir a Internet. Barcelona: Gedisa.
Wolton, D. (2000b). Internet, Y despus? Una
teora crtica de los nuevos medios de comunicacin. Barcelona: Gedisa.
Wolton, D. (2010). Informar no es comunicar.
Contra la ideologa tecnolgica. Barcelona:
Gedisa.

149

149
REVISTA VINCULOS Vol 8 Nmero 1 ENERO - JUNIO 2011