INSTITUTO TECNOLOGICO DE

AGUASCALIENTES
MATERIA

SEMINARIO
DE ETICA
EQUIPO N 3
Alvarez Miramontes Andrea Michelle
Mayra Paola Bernal Gonzlez
Cinthia Susana Cardona Rodrguez
Ilse Ivonne Das Snchez
Jazmin Escamilla Calva
Deysi Lizbeth Esquivel Velzquez

Sandra Nayeli Landeros Gallegos

Carrera: ING. EN GESTIN EMPRESARIAL
MAESTRO
Victor Manuel Martin Quintero
Semestre: Febrero-Junio del 2015
Aguascalientes, Ags.
1

NDICE
UNIDAD 1
1. INTRODUCCION A LA TICA
FICHA 1.1 CONTENIDO ESPECIFICO Los seres humanos ................................................................ 6
FICHA 1.2 CONTENIDO ESPECFICO La tica y la moral .............................................................. 10
FICHA 1.3 CONTENIDO ESPECIFICO El objeto y el estudio de la tica ......................................... 11
FICHA 1.4 CONTENIDO ESPECIFICO Los fundamentos de la tica ................................................ 13
FICHA 1.5 CONTENIDO ESPECIFICO El acto moral ..................................................................... 16
FICHA 1.6 CONTENIDO ESPECIFICO Los valores ticos fundamentales ......................................... 18
1.6.1 La justicia ......................................................................................................................... 18
1.6.2 La libertad ............................................................................................................... 20
1.6.3 La verdad ................................................................................................................. 21
1.6.4 La responsabilidad ................................................................................................... 23
UNIDAD 2
2. MTODOS DE ABORDAJE
FICHA2.1 CONTENIDO ESPECFICO Mtodos no deseados ......................................................... 26
2.1.1 La exposicin informativa ......................................................................................... 26
2.1.2 El sermn ............................................................................................................... 26
2.1.3

La moralina .......................................................................................................... 26
2

FICHA2.2 CONTENIDO ESPECFICO Mtodos deseados ............................................................................. 27

2.2.1 El dilogo crtico ............................................................................................................................... 27
2.2.2 El seminario ....................................................................................................................................... 28
2.2.3 El estudio de casos .......................................................................................................................... 29
2.2.4 El anlisis de dilemas ....................................................................................................................... 30
UNIDAD 3
3. LA VOCACIN DE LA VIDA ACADMICA Y DE LA TICA PROFESIONAL
FICHA 3.1 CONTENIDO ESPECIFICO La tica acadmica ............................................................. 32
FICHA3.2 CONTENIDO ESPECIFICO La vocacin ....................................................................... 34
FICHA3.3 CONTENIDO ESPECIFICO Las profesiones actuales..................................................... 46
FICHA 3.4 CONTENIDO ESPECIFICO La tica profesional ........................................................... 38
3.4.1

Deberes para consigo mismo ...................................................................................... 40

3.4.2 Deberes para con la profesin ..................................................................................... 41

3.4.3 Deberes para con los usuarios, pacientes y clientes ...................................................... 42
3.4.4

Deberes para con los colegas ...................................................................................... 42

3.4.5

Deberes para con los proveedores .............................................................................. 43

3.4.6

Deberes para con la sociedad ..................................................................................... 45

3.4.7

Deberes para con el entorno y el mundo .................................................................... 46

UNIDAD 4
4. LA TICA DE LAS INSTITUCIONES Y LAS ORGANIZACIONES
FICHA 4.1 CONTENIDO ESPECIFICO La tica en la sociedad actual .............................................. 49

FICHA 4.2 CONTENIDO ESPECIFICO La responsabilidad social de las instituciones y organizaciones

................................................................................................................................................ 50
4.2.1

La tica en la familia ................................................................................................. 50

4.2.2

La tica en las instituciones pblicas ........................................................................... 50

4.2.3 La tica en las instituciones educativas ........................................................................ 51

4.2.4

La tica en las instituciones privadas ........................................................................... 51

4.2.5

La tica en partidos polticos ...................................................................................... 51

4.2.6

La tica en las O.N.G (Organizaciones No Gubernamentales) ...................................... 51

4.2.7

La tica en otro tipo de organizaciones religiosas, deportivas, etc. .............................. 52

FICHA4.3 CONTENIDO ESPECIFICO La tica y el mercado ......................................................... 52

4.3.1

La tica ante el mundo global ................................................................................. 53

4.3.2 La tica y la equidad ............................................................................................... 54

4.3.3 La tica y la cultura ................................................................................................. 55

UNIDAD 1 INTRODUCCIN A LA ETICA

ficha 1.1 SERES HUMANOS
DEFINICIN
Se define como ser humano al hombre, un animal que pertenece a la familia de los homo
sapiens.
El hombre es resultado de una evolucin de los primates conocidos como hominoideos. Su
desarrollo original estuvo en el continente africano y el gnero despus se expandi por el resto
del mundo.
El ser humano supone el nivel ms alto de complejidad alcanzado por la escala evolutiva. El
cerebro tiene un gran desarrollo y le permite concretar numerosas actividades racionales y
elaborar pensamiento abstractos, creativos y de otro tipo. Tras superar los tres aos de edad, en
el pensamiento humano prevalece lo simblico.
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos
perspectivas muy distintas. La visin cientfica sita la especie humana como una ms en la
evolucin biolgica de los organismos vivos de la Tierra.
La visin mtica y religiosa, la antropologa, concibe, en general, el origen del hombre como un
acto de voluntad de uno o varios dioses.

Cmo surge la tica en el hombre?

La necesidad de hablar de tica se dio cuando el hombre empez a descubrir el efecto de sus
acciones. Es decir, cuando comenz a razonar acerca de los resultados de cada cometido.
Luego sinti la necesidad de establecer qu acciones son bondadosas y dan resultados nobles,
frente a las otras acciones que son dainas o dan resultados malos.

Concepto filosfico:
El concepto filosfico del ser humano ha sido estudiado desde tres puntos de vista diferentes: la
relacin entre mente (alma) y cuerpo, la forma de actuar segn la razn o segn los
sentimientos y, por ltimo, el anlisis del ser humano como un ser personal.
Mente / Cuerpo Para empezar, hay que saber distinguir qu es el cuerpo y qu es la mente.
El cuerpo es la parte fsica del ser humano mientras que la mente o el alma es la parte
abstracta, lo que se podra denominar como la esencia de la persona.
En clase se debatieron dos puntos de vista diferentes respecto a la relacin entre el cuerpo y la
mente. Por un lado (del que yo formo parte) estaban los que pensaban que el cuerpo y la
mente van unidos y que no existe una sin la otra, que en realidad, la mente es parte del cuerpo,
ya que, al fin y al cabo, no somos ms que un cerebro y la serie de reacciones qumicas y
elctricas que ocurren ah.

Por el otro lado, exista la opinin, mucho ms espiritual, de que no, que aunque estn de
acuerdo con que en un principio cuerpo y mente van unidos, estn convencidos de que una
vez que el cuerpo ya no est, el alma de la persona sigue existiendo eternamente.
Personalmente, no estoy de acuerdo con este ltimo punto de vista ya que aunque lo ms fcil
es pensar que nosotros y la gente que queremos siempre estar ah, no me parece lo ms
realista. De hecho me parece un punto de vista un poco egocntrico, es decir, tan importante
te crees como para no poder desaparecer de este mundo? Yo, no lo creo.
Razn o sentimientos Cmo actas?Guiado por la razn o por los sentimientos? Despus
de debatirlo en clase, todos llegamos a la conclusin de que nadie es capaz de actuar solo por
la razn (ya que existe el instinto y los reflejos) ni nadie que acte guiado tan slo por los
sentimientos (dado que, como seres humanos, tenemos implcita la capacidad de razonar).
Persona o ser humano? Para m esta pregunta es absurda ya que me parece que tanto
persona como ser humano son sinnimos. Sin embargo, solo haban dos o tres personas que
estaban de acuerdo conmigo. El resto deca que el animal ser humano solo es persona
cuando tiene todos sus derechos, y en el momento en el que no tiene alguno de ellos, como por
ejemplo, que no tiene comida, deja de serlo para pasar a ser un ser humano, un animal.
Esto me parece un sinsentido, no puedo entender cmo, por no poder comer o no ser libre, ya
dejas de ser persona. Es que no es eres persona porque tienes derechos si no que es: como
eres persona, tienes derechos. Adems, dado que son personas, pueden exigir esos derechos,
si no lo fueran, no podran.
Como dije en clase, esa teora de que dejas de ser persona si padeces desnutricin, por
ejemplo, es absurda. Segn esto, yo podra ahora mismo ir a bombardear a un pas entero lleno
de gente muerta de hambre, y, como no son personas, no cometera ningn delito, solo estara
matando animales.
Yo creo que se est confundiendo el concepto de persona en general con el concepto de
persona judicial, que no es lo mismo.

Historia de la tica
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica.
Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por
ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia
la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro
del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos
y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa
en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles
todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a
realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un
ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede
realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les
es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si
acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los
que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto
y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es
vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y
el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un
nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son
morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la
accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta
correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la
que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el
mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de
acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda delplacer
(epicuresmo).

Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el
fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
8

Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos
grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la
segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica
de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito
catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del
mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica
ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral delimperativo categrico. Hacen
frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin
de las acciones.

Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler
elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar
que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en
el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo
pensamiento.21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la
tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un
pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos
dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histricofilosfico de distintas versiones rivales de la tica.
En el mundo actual por efectos del afn de bienes materiales, preocupacin del "tener", la
publicidad, etc., el hombre se va volviendo individualista, egosta, indiferente a los dems.
En el mundo actual las circunstancias concretas que se presentan en el ejercicio del trabajo,
causan la prdida del sentido de lo que ste es y debe ser y conducen en ocasiones a la
percepcin y utilizacin del hombre como un simple objeto material.
Ante esas situaciones, se comprende que es necesaria una reaccin que propicie la autntica
realizacin del hombre como persona, tanto en lo individual como en lo comunitario
9

ficha 1.2 LA TICA Y LA MORAL

La palabra "tica" viene del
griego "ethos" que significa
"forma de ser" o "carcter".
La tica es un conjunto de
conocimientos derivados de la
investigacin de la conducta
humana al tratar de explicar las
reglas morales de manera
racional,
fundamentada,
cientfica y terica. Es una
reflexin sobre la moral.
Es una de las tantas ramas de la
filosofa. Pero aquellos que se
realizan tanto por la voluntad y
libertad absoluta, de la persona.
Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad
de la persona y que est
ausente de libertad, no ingresan
en el estudio o campo de la
tica
El hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la
conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que
debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos.
La tica marca las pautas o principios del obrar humano. Sin embargo, conviene puntualizar
que la tica tambin es objeto de debate en s misma como muestra el hecho de que existen
actos humanos sobre los que existe distinto punto de vista. Este es el caso, por ejemplo, del
aborto o de la eutanasia.
Conviene puntualizar que la tica no solo est vinculada con el mbito personal sino tambin,
con el plano profesional. Es decir, es muy importante integrar la tica y los valores en el contexto
de la empresa para recordar que el factor humano es ms importante incluso que la
productividad.
La palabra "moral" viene de la palabra latina mos o "mores", que significa "relativo a las
costumbres".
En el mismo plano que la tica est la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las
utilizan continuamente.
10

La moral muestra que el obrar virtuoso es aquel que perfecciona al ser humano a travs de la
realizacin del bien. La realizacin del bien se convierte en hbito cuando una persona
interioriza una actitud concreta. La realizacin del bien es un fin en s mismo, es decir, una
actitud recta que produce satisfaccin interior, bienestar y felicidad.
La moral est muy vinculada con la formacin ya que es importante educar a las personas para
poder inculcar valores. Un proceso formativo que comienza en la niez en primer lugar, en el
hogar y en segundo lugar, en la escuela.
Existen acciones que son buenas moralmente y que son las que suman felicidad a nivel personal.
En algunos casos, la moral tambin est vinculada con la religin en tanto que las personas que
tienen una creencia religiosa interiorizan una serie de normas en su vida. Normas que ofrecen un
valor de rectitud en el obrar.
La realizacin del bien requiere de un compromiso firme con el bien. Es decir, realizar el bien
tambin implica esfuerzo, constancia y capacidad de ser ms fuerte que una tentacin y una
debilidad. Si no tuvisemos que tener fortaleza para realizar el bien, entonces, practicar
acciones correctas no tendra ningn mrito.

ficha 1.3 EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA TICA

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que
dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o
evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el
dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren
quermoslo o no.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el
del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra
debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la
moralidad de los
actos humanos.
De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el individuo hace, como
no sea para compararlo con aquello que debera hacer. Todos los estudiosos de la tica, an
de diferentes posturas estn de acuerdo en que la investigacin del deber ser constituye la
caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que la distingue de cualquiera de todos los dems
estudios.

11

La tica y su objeto de estudio

Toda ciencia se caracteriza fundamentalmente por dos elementos que las hacen diferentes entre
s, esos dos elementos son su objeto material y su objeto formal. El primero se refiere a lo que
estudia cada ciencia, mientras que el segundo hace referencia a la forma en que realiza el
estudio.

Cul es, para el caso de la tica su objeto material y su objeto

formal?
Partiendo de la definicin real de tica que nos dice que la tica es la rama de la filosofa que
estudia los actos humanos en cuanto buenos o malos podemos dar respuesta a ese
cuestionamiento y afirmar que su objeto material son los actos humanos (a los que tambin se
les denomina como la moral), mientras que su objeto formal es la bondad o maldad de esos
actos humanos.
Es importante mencionar que al hablar de actos humanos nos referimos al actuar en el que
intervienen la inteligencia y la voluntad por lo cual pueden ser enjuiciados como buenos o
malos, a diferencia, por ejemplo de los actos del hombre los cuales obedecen a reacciones
propias de nuestra naturaleza, como por ejemplo la digestin de los alimentos, respirar, crecer,
etc., actos que realizamos pero que no requieren de nuestra voluntad para ello. Un acto
humano puede ser, por ejemplo, un homicidio, estudiar para un examen, realizar una
investigacin, el robo, etc. donde ya interviene la voluntad de la persona.
Conocidos los objetos de estudio de la tica, es preciso conocer los problemas que aborda los
cuales nos darn una visin ms clara de lo que es la tica. A continuacin mencionaremos
cules son los principales problemas de la tica.
a) Problemas de la valoracin moral. La valoracin moral o juicio moral es el hecho de atribuir,
adjudicar un valor a una accin humana determinada; es la
calificacin que damos a un acto humano como bueno o como malo.
b) Teoras de lo bueno o criterios estimativos. Se refiere a las diversas doctrinas que intentan
solucionar el problema sobre qu es el bien y qu es lo bueno. En ellas encontramos
esencialmente el hedonismo, el eudemonismo, el formalismo, el utilitarismo y el vitalismo.
c) Problema de la obligatoriedad moral. Consiste en determinar de dnde proviene el carcter
obligatorio de las normas morales y de igual forma aclarar qu es la obligacin moral, cul es la
fuente de donde brota la conciencia del deber.
d) El problema de la libertad. Este tema tiene una decisiva importancia en la tica, pues de no
hablar de la libertad la moral queda anulada, puesto que la obligacin moral y la realizacin
del acto moral no pueden ser realizados sin presuponer la libertad de la persona.
e) Problemas de la realizacin de la moral. Cmo se realiza la moral? Y mediante qu
recursos? Son las cuestiones que trata de resolver este problema de la tica, que est ligado al
progreso de la moral, puesto que su planteamiento es sobre hasta qu grado la sociedad se va
perfeccionando desde el punto de vista moral.

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ficha 1.4 FUNDAMENTOS DE LA ETICA

La tica es, en primer lugar, una disciplina filosfica que reflexiona sobre los modos humanos de
conducirse y los criterios que fundamentan dicha conducta, siempre en el mbito de los actos
voluntarios y de la eleccin que entraan. En otros trminos: analizar el uso que de su libertad
que hace, puede y, sobre todo, debe hacer el ser humano. La finalidad de este estudio y la
razn de ser de la tica es indagar en los medios morales que permitan al hombre vivir mejor.
La tica consiste simplemente en las medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo
personal. Cuando uno es tico o tiene su tica dentro, es por su propio determinismo y lo hace
l mismo.
La justicia son las medidas que el grupo toma con el individuo cuando l no las ha tomado por s
mismo.
LA NATURALEZA BSICA DEL HOMBRE
No importa lo criminal que una persona sea, de un modo u otro intentar volverse tica. La
persona que carece de la tecnologa de tica es incapaz de ser tica y reprimirse de realizar
acciones que van contra la supervivencia: as, se hunde a s misma. Y no llegar a reanimarse a
menos que adquiera la tecnologa bsica de tica y la aplique a s misma y a los dems. Al
principio puede que la encuentre un poco desagradable, pero cuando se est muriendo de
malaria, normalmente uno no se queja del sabor de la quinina; puede que no le guste, pero sin
duda se la toma. Cualquier tica que exista se asienta sobre unas creencias determinadas. Y
son stas las que le sirven de fundamento.
El fundamento de la tica es, pues, un conjunto de valores, un sistema de creencias.
Por ello, la tica juega un papel importante. Ya que a diferencia de muchas otras ciencias, sta
es mucho mas aplicable a nuestras vidas. El fundamento bsico de la tica es que estudia los
problemas morales del hombre, es decir, el de la naturaleza y fundamentos de la conducta
moral relacionados con la conducta de vida, as como el de la realizacin moral, no solo de
carcter individual sino tambin colectivo. La tica es una disciplina normativa cuya tarea
fundamental es sealar la mejor conducta en sentido moral, pero la caracterizacin de la tica
como disciplina normativa a conducido a olvidar su carcter propiamente terico, siendo la
tarea fundamental de la tica explicar, esclarecer o investigar una realidad dada produciendo
los conceptos correspondientes.
Estos temas son realmente la base de toda filosofa. Pero en cualquier estudio de la historia de la
filosofa, est claro que han dejado perplejos a los filsofos durante mucho tiempo.

Historia de la tica
La historia de la tica es tan antigua como la historia del hombre; el ms primitivo de los Homos
tena idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de determinar y
justificar sus acciones.

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En el mundo antiguo 4.500 aos a.C. los primitivos tenan la preocupacin por determinar lo que
est bien o est mal, aplicando un conjunto de valores, principios y normas concretas que en
caso de infringirlos supona un castigo.
La explicacin de lo que est bien o mal basadas en las leyes inmutables de la naturaleza
creando normas o cdigos morales marcadas por la tradicin.
Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil aos antes de Cristo, la sabidura de Amenope y las
normas morales son recogidas en los papiros, como en. El Libro de los Muertos.
En Mesopotamia la sabidura de Hammurabi, rey de Babilonia 1750 aos a.C. se encuentran en
un monumento legendario de cermica, se han recogido las normas morales derechos y
obligaciones de los mdicos y de la sociedad, es el clebre Cdigo de Hammurabi. (cap. 211 al
227).
Los filsofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo verdadero de lo
bueno y concluyen que lo bueno es toda accin que beneficia a la comunidad y que la virtud,
arte y capacidad de excelencia que permite destacar en algo sobre los dems, ser el mejor y
prestar los mejores beneficios a la comunidad.
Scrates (siglo V a.C.) en sus Dilogos usa la reflexin como una actitud de bsqueda del
verdadero bien, el conocimiento y la sabidura son imprescindibles para una conducta y
actitudes virtuosas; el auto-conocimiento es la base de la moral, ya que la verdad habita en
cada uno, y podemos y debemos imitar y practicar la leccin del Templo de Apolo en Delfos:
Scrates implanta la Mayutica: el arte de ayudar y la asimilacin de conocimientos y
definiciones, refiere que la virtud es nica, definiendo las virtudes de la ciencia tica que
demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD, inmutables
para establecer Leyes que son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la
inteligencia y la razn. Si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso, la sabidura suprema
distingue los bienes de los males, la intelectualidad moral identifica el saber con virtud y vicio
con ignorancia desde estos tiempos de la Grecia antigua ya se pensaba que para conseguir
una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin.
Aristteles (384-322 a.C. mdico, bilogo, filosofo), su tica tiene como fin alcanzar la felicidad
buscando la sabidura y usando la razn ya que en el hombre encontramos una parte apetitiva
(deseospasiones) y la parte racional, el hombre deber ejercitar las virtudes para dominar la
parte apetitiva.
Las virtudes se adquieren mediante el hbito, tanto las intelectuales como las ticas ya que el
hombre es un ser social animal poltico capaz de vivir y organizar una sociedad.
Para Aristteles el bien ltimo del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los honores, es
decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes propias, cumplir y
desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia ya que la felicidad es el
ejercicio de la inteligencia
Platn (428-348 a.C. discpulo de Scrates), lleva la tica a nivel de ciencia y defiende los valores
absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras ms importantes Fedn, La Repblica y el
Banquete, y plantea que el hombre posee alma inmortal, defendiendo el mundo espiritual, el
mundo de las almas y proclama como conseguir la purificacin mediante las virtudes que
deben iluminar siempre la vida humana.
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Algunos siglos despus aparecen las llamadas ESCUELAS HELENISTAS (siglo IV-II a.C.) en donde en
Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo.
Daremos un largo salto hasta el Mundo Medieval desde el Siglo IV al XV despus de Cristo,
tiempo en el cual la influencia del Cristianismo que culmina con la presencia de Santo Tomas de
Aquino con sus principios bsicos:
El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza y depende de l. La felicidad consiste en
la unin con Dios.
Existe una vida futura y eterna despus de la terrenal para vivir en amor y su tica es practicar
las virtudes cristianas:
Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
seguidor de Aristteles, une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana y dice que todo ser
obra por un fin, los seres sin razn no son libres y tienden a su fin movidos por su instinto, las
personas son seres con corazn y voluntad libre, son dueos de sus actos por lo tanto para
alcanzar la felicidad eterna es necesario cumplir nuestros deberes, cumpliendo las leyes
naturales que nos indican lo bueno y lo malo que la razn nos hace diferenciar hasta llegar a la
finalidad suprema: la unin con Dios, proclamando que la tica adquiere su sentido ultimo y
profundo a travs de la religin.
Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII
Descartes, separa la razn de la fe y la tica deja de estar influida por la religin; en la Ilustracin
la razn como nica fuente de conocimiento que apoya el individualismo; un poco mas
adelante Kant (1724-1804) revela que el centro de la reflexin es el sujeto pensante merced a las
condiciones de su conciencia se da a s mismo su propia ley moral, ya que el ser humano debe
ser responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber que genera conocimiento, ejerce
la accin y decide sobre ella, no es la adecuacin de la razn a la verdad es generar
conocimientos de las cosas es el subjetivismo, Kant critica la razn pura, la razn prctica del
juicio. En su tica formula: lo Formal que postula el deber para todos los hombres y la Autonoma,
el ser humano autnomo como ser activo, productor y libre en sus actos.
Karl Marx (1818-1883) afirma que la Moral cumple una funcin social, que tiene un carcter de
clase por lo tanto a cada clase social corresponde una moral peculiar que es relativa mientras
se busca una sociedad justa e igualitaria que surgir de los cambios de una nueva moral para
transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados,
explorados y abandonados. Es posible que nos falte mencionar y o analizar otras fuentes
actuales, el arte de la tica ser siempre el mismo desde la Filosofa, Psicologa, Sociologa,
Antropologa, Derecho, Historia, Teologa o Medicina el estudio de la conducta humana en
relacin con los principios universales sobre los valores morales, el deber, la dignidad, la justicia y
benevolencia del Mdico frente a sus pacientes y la sociedad.

15

ficha 1.5 ACTO MORAL

Requerimientos de un humano para realizar un acto moral,
son:

A) Debe saber lo que est haciendo.

B) Debe escoger ese acto y escogerlo por libertad.

C) Debe ser el acto moral la expresin de un carcter formado y estable.

D) El acto debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la tendencia y
disposicin general de la personalidad
Lo que caracteriza a un acto moral

Capacidad del acto moral

Condiciones del acto moral:

La libertad.

La conciencia.

Elementos del acto moral:

El sujeto moral

Los motivos

La anticipacin del resultado

La decisin

La eleccin

El medio

El resultado

Las circunstancias

Identifica los elementos que condicionan el acto moral.

Condiciones del acto moral

1. La libertad. Escoger el acto voluntariamente y por s mismo es una condicin fundamental en
la esencia del acto mural, porque, por ejemplo, el acto de un individuo que se realiza bajo una
coaccin interna o externa no cae en la esfera de la moral.
2. La conciencia. Saber lo que se est haciendo es la segunda condicin del acto moral. Los
nios, los imbciles o los locos no tienen calidad moral, porque ellos no saben lo que hacen.

16

Elementos del acto moral

El sujeto moral
El sujeto moral es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un ente abstracto
o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada circunstancia histrica y social. Es el
sujeto real.

Los motivos

Los motivos o las intenciones son los que nos llevan a actuar o a perseguir un determinado fin. Un
mismo acto puede realizarse por diferentes motivos: buenos o malos. Los motivos constituyen
uno de los factores ms interesantes del acto moral por las discusiones que han suscitado.
Segn esta teora, los actos pueden realizarse con buenas intenciones, pero los resultados no
son, por diversas circunstancias, buenos o positivos. Estos actos, a pesar de todo, son positivos. En
cambio, los actos que son realizados con malas intenciones, y cuyos resultados son exitosos y
hasta juzgados como buenos, pero que no surgieron de una intencin o motivacin positiva, son
calificados como malos.

La anticipacin del resultado

La anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar es la conciencia del fin que se
persigue. El sujeto moral tiene capacidad para sopesar los alcances, las consecuencias, las
secuelas que pueda traer consigo su acto moral y de esa manera prever con anticipacin
situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser graves.

La anticipacin del resultado orienta el acto moral del sujeto. Por ejemplo, si dos personas visitan
a un amigo influyente que est enfermo, uno podra hacerlo con la intencin de reconfortar a su
amigo y el otro porque espera que lo tenga en cuenta para un ascenso en la vida poltica.

La decisin

La decisin es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por s mismo, en concordancia con
lo que cree que es la mejor eleccin o alternativa. Otorga al acto moral su carcter autnomo
y voluntario, ya que la decisin debe ser expresin de la propia voluntad y responsabilidad del
sujeto, y no de una voluntad ajena.

La eleccin

La eleccin es el paso previo a la decisin, ya que implica una eleccin entre varios fines
posibles. Un ejemplo de eleccin es el siguiente:
Una persona va a abrir una ventana porque siente necesidad de aire fresco; ningn acto podra
ser ms natural, ms moralmente indiferente en apariencia. Pero recuerda que su
|acompaante es un minusvlido muy sensible a las corrientes de aire.
Ve ahora su acto bajo dos aspectos diferentes, dotados de dos valores distintos y tiene que
hacer una eleccin. Cul es el fin adecuado, la satisfaccin de un placer personal o la
satisfaccin de las necesidades de otro?

El medio
17

El acto moral necesita los medios para realizar el fin escogido por el sujeto. Los medios deben ser
tan morales como los fines. Sin embargo, no todos los filsofos coinciden en esto: Maquiavelo,
por ejemplo, considera que los fines justifican los medios; si el asesinato o la conspiracin, piensa,
conducen al fortalecimiento del Estado, entonces stos son buenos por haber demostrado su
efectividad.

El resultado

El acto moral seconsuma en el resultado o realizacin del fin perseguido. Algunas teoras
consecuenciales o ticas de los resultados sostienen que la licitud o ilicitud de una accin
depende nicamente del resultado o consecuencia que tenga. Dentro de este criterio, por
ejemplo, el delincuente es castigado porque el castigo tiene como resultado impedir la
realizacin de otros delitos semejantes.

Las circunstancias

Las circunstancias son las diversas situaciones que rodean el acto moral. El hecho de llamarse
circunstancias no significa que carezcan de importancia para la valoracin del acto moral.

Una forma de enumerar las circunstancias que enmarcan el acto moral podra ser a travs de
preguntas como: quin?, dnde?, cundo?, cmo?, a quin?, con qu medios?, cun
a menudo? No sirven las preguntas qu? o por qu?, ya que estas interrogantes se refieren al
acto mismo y su motivo.

ficha 1.6 LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES

1.6.1 LA JUSTICIA
Este valor tico es la cualidad de dar a cada quien lo
que por derecho le corresponde, sea bueno o malo. La justicia
es ciega, esto quiere decir que no mira a quien se juzga, de
esta manera no habr parcialidad al momento de dar su
merecido a una persona.
la justicia es ciega.
Con esa frase lo que se intenta es dejar patente que la justicia
no mira a quien debe juzgar para actuar de manera arbitraria, sino todo lo contrario. Es decir,
que acta de manera equitativa y siempre tratando por igual a todos los ciudadanos con
independencia de su raza, sexo, condicin sexual, origenTodos somos iguales ante la ley.

18

Unos principios que, sin embargo, no se han mantenido siempre a lo largo de la historia.
Pues los encargados de impartir justicia en determinadas pocas o acontecimientos se
han quitado la venda para actuar segn les convena y en funcin siempre de quien era
la persona que tenan que juzgar.

Esto ha ocurrido de una manera especialmente significativa durante la etapa que estuvo
funcionando la Inquisicin o durante el rgimen de Hitler. En este ltimo caso, los judos
fueron despojados de todos sus derechos o libertades.

En materia de la religin, la justicia es un atributo que pertenece a Dios y que le permite

ordenar las cosas de acuerdo a merecimientos. La justicia divina, por lo tanto, est
vinculada a las disposiciones de la divinidad para recompensar o castigar a cada
persona.

El concepto tiene su origen en el trmino latino justita y permite denominar a la virtud

cardinal que supone la inclinacin a otorgar a cada uno aquello que le pertenece o lo
concierne. Puede entenderse a la justicia como lo que debe hacerse de acuerdo a lo
razonable, lo equitativo o lo indicado por el derecho.

Fundamento de la Justicia
Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades
modernas, un fundamento formal, que intervienen dentro del mismo concepto y que son
explicados de la siguiente manera:

El fundamento CULTURAL:

se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo

malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben organizarse las relaciones entre
personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen
una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con
esa concepcin.

Fundamento FORMAL

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que

son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser
imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos
que aparezcan en sus relaciones.

Qu es justo y qu no? Difcil saberlo y definirlo.

La justicia depende de los valores de una sociedad y de las creencias individuales de cada
persona.
Por ejemplo: Quiero que haya justicia y que los culpables sean condenados, No hay justicia
en el mundo! Trabajo diez horas por da y apenas me alcanza para comprar comida, Ninguna
sociedad puede alcanzar la paz si no tiene justicia.

Y sin embargo la justicia es una virtud difcil, muy difcil cuya prctica exige una gran dosis
de rectitud y de humildad. Hay mucha gente que est dispuesta a hacer obras de
caridad, a fundar un colegio, un club para sus obreros, a darles limosna en sus apuros,
pero que no puede resignarse a lo nico que debe hacer, esto es, a pagar a sus obreros
19

un salario bueno y suficiente para vivir como personas. Hay quienes gozan en abrumar
con su bondad a sus inferiores, pero les niegan la ms elemental justicia. Y luego se
asombran que sus empleados no aprecien todo lo que su bondadoso patrn hace por
ellos, que a pesar de todos sus esfuerzos sean ingratos y descontentadizos. Aunque
parezca paradjico, es ms fcil ser benvolo que justo, pero la benevolencia sin justicia
no salvar el abismo entre el patrn y el obrero, entre el profesor y el alumno, entre
marido y mujer. Esa benevolencia fundada sobre una injusticia fomentar un profundo
resentimiento.

1.6.2 LIBERTAD
La libertad es un concepto abstracto de difcil definicin; en
principio, est vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para
llevar a cabo una accin de acuerdo a su propia voluntad.

DEFINICION ETICA DE LIBERTAD:

El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis
(franqueza, permiso); es la facultad natural del hombre para actuar
a voluntad sin restricciones, respetando su propia conciencia y el
deber ser, para alcanzar su plena realizacin

Hay que tener en cuenta que la libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que
se debe hacer en sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de
decidirse a actuar de una manera

La libertad es un valor transcendental; por su conquista y conservacin muchos hombres

murieron, pero en la actualidad la libertad hay que ganarla da a da cumpliendo con
nuestras obligaciones.

Libertad es una palabra que se utiliza en diversos aspectos, por lo que cobra definiciones ms
especficas.

Libertad de culto

en aquello relacionado con la libertad que tienen las personas de poder elegir una religin, no
elegir ninguna o bien, de creer o no en la existencia de algn ser divino. Al mismo tiempo, esta
libertad implica que las personas puedan practicar abierta y pblicamente esta eleccin sin ser
oprimidos, persuadidos o discriminados por esto.

Libertad de circulacin

trmino que alude a aquella posibilidad que tienen los seres humanos de moverse con
libertad en distintos puntos del planeta, ya sea de un pas a otro o dentro del mismo.

Libertad de expresin

tiene que ver con la facultad que tienen las personas de poder expresarse, investigar,
difundir, recibir informaciones y opiniones y opinar sin poder ser molestado por esto

Libertad sexual
20

para hacer referencia a aquella capacidad que tienen las personas de poder elegir su
propia sexualidad.
Es necesario diferenciarlo de libertinaje

LIBERTINAJE que alude a aquellos comportamientos o actos que se caracterizan por ser
efectuados sin tener en cuenta cmo afectarn al resto de la sociedad, que quebrantan
la ley y que son inmorales.

1.6.3 LA VERDAD

El trmino verdad se usa frecuentemente para significar el

acuerdo entre una afirmacin y los hechos o la realidad a la que
dicha afirmacin se refiere
El uso de la palabra verdad abarca tambin desde
la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los
conocimientos con las cosas que se afirman

Verdad es un concepto abstracto de difcil definicin. El trmino procede del

latn vertas y est asociado con la conformidad de lo que se dice con lo que se piensa o
siente. Por ejemplo: si una persona tiene pensado vender su casa y, ante una pregunta,
responde Yo nunca vendera mi casa, no est diciendo la verdad (y, por lo tanto, est
mintiendo, que es lo opuesto a la verdad).

Cuando hablamos de moralidad hablamos de la veracidad de una persona. Hablamos

de una virtud moral. La verdad como tarea de un hacer individual como tambin social e
histrico.

La verdad cabalga entre todos estos campos del conocimiento y por medio de todas sus
posibles relaciones; lo que hace comprensible la enorme dificultad de
definir un concepto unvoco.

Como suele suceder con los grandes conceptos y las palabras que los expresan, todos
sabemos lo que son y sabemos usar los trminos que los significan, con tal que no
tengamos que explicarlo.

Ante todo la seguridad o la confianza; verdadero es lo que es fiel a s mismo, y por eso
digno de confianza porque da seguridad

La verdad es concebida como descubrimiento del ser que se encuentra oculto por el
velo de la apariencia.

Asimismo los griegos tambin consideraron la verdad como convencin en la conjuncin

o separacin de signos (palabras, lenguaje) que tienen su fundamento en
la experiencia y en la convencin social del discurso en orden a lo prctico: la
comunicacin y la persuasin, sobre todo en el discurso poltico y educativo y el arte de
la retrica.

21

Verdad moral Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la palabra o con
la accin respecto a la creencia en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el
error sino la mentira.

Su manifestacin es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

La verdad racional, ". Se trata de la actuacin realizada por una potencia individual, sin
duda alguna, pero es al mismo tiempo una actualizacin realizada de las cosas, puesto
que dicha verdad no es algo separado del proceso en que se cumple.

En este sentido la verdad es un hecho, como actuacin de una "potencia" (la accin
humana), al mismo tiempo que "suceso" como realizacin de posibilidades, que es
precisamente en lo que consiste la esencia de lo histrico.

El que busca la verdad corre el riesgo de encontrarla.

Manuel Vicent

La peor verdad slo cuesta un gran disgusto. La mejor mentira cuesta muchos disgustos
pequeos y al final, un disgusto grande.

Jacinto Benavente

La verdad triunfa por s misma, la mentira necesita siempre complicidad.

Epicteto de Frigia

La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad aunque se piense al revs.

Antonio Machado

Seales de que alguien te est mintiendo

Lenguaje corporal

Los mentirosos generalmente esconden sus palmas y no se sientan derechos cuando mienten.

Direccin de la mirada

La direccin en la que se mueve el ojo refleja lo que ocurre en el cerebro en ese momento. Por
ejemplo, mirar hacia la esquina superior izquierda significa que estas construyendo una imagen
en tu mente, mientras mirar hacia la esquina superior derecha indica que estas recordando una
imagen. Por lo tanto, si alguien mira hacia la esquina superior izquierda cuando se le pregunta
algo, probablemente est construyendo una imagen de la mentira que est a punto de decir.
Esta es una seal de que la persona est mintiendo.

Inconsistencias de la historia

Si la persona est mintiendo, la historia que cuenta puede cambiar un poco cada vez que se
discute. El mentiroso olvidara una palabra, aadir algo completamente nuevo u omitir algo
que antes haba dicho. Sin importar el tipo de la inconsistencia, es una seal de que la persona
miente
22

Ansiedad

Casi todas las personas se ponen ansiosas cuando mienten. La intensidad de la ansiedad
vara dependiendo de cuan profesional sea mintiendo. Intenta descubrir el estado de
ansiedad para descubrir las mentiras. Habla todo lo que puedas acerca del tema para
mantener a la persona ansiosa.

Evitar el tema

Una persona que quiere esconder algo generalmente tratara de evitar traer el tema a
colacin. Trata de hablar de cualquier cosa relacionada a la situacion sin hablar
directamente del tema y ve si la persona intenta cambiar el tema de la conversacin.

Falta de asertividad

A menos que se trate de un agente especial que haya sido profesionalmente entrenado
para mentir, generalmente mostrara falta de asertividad al mentir. Su tono de voz ser
menor y se mostrara menos confiado.

Hablar despacio

Cuando se dice una mentira, el mentiroso inventara situaciones a medida que habla. Esto
resulta en un hablar lento o en detenerse muchas veces para inventar que decir

1.6.4 RESPONSABILIDAD
Que es la responsabilidad?
La palabra responsabilidad contempla un
abanico amplio de definiciones. De acuerdo
al diccionario de la Real Academia
Espaola
(RAE),
hace
referencia
al compromiso u obligacin
de
tipo
moral que surge de la posible equivocacin
cometida por un individuo en un asunto
especfico. La responsabilidad es, tambin, la obligacin de reparar un error y compensar los
males ocasionados cuando la situacin lo amerita.
Otra definicin posible mencionada por la RAE seala que la responsabilidad es la
habilidad del ser humano para medir y reconocer las consecuencias de un episodio que
se llev a cabo con plena conciencia y libertad.

RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite
reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el
plano de lo moral.
La palabra responsabilidad proviene del latn responsum, que es una forma de ser
considerado sujeto de una deuda u obligacin.

23

La responsabilidad es la facultad humana de asumir las consecuencias de tus propios actos, es

cumplir con las obligaciones contradas, ya sea por medio de un contrato legal o mas
importante aun, por la palabra dada a una persona. Ser responsable es cumplir siempre con los
deberes contrados, aunque estos no sean del todo cmodos.
Un ejemplo practico de responsabilidad es cuando se tiene un hijo, el cual es
consecuencia de un acto tuyo y tu pareja, este hijo va a necesitar de tu sustento
econmico, el hacerte responsable de que tenga que comer y vestir, y para esto debes
de conseguir un trabajo, que aunque sea pesado, debes de hacerlo para proporcionar el
sustento a tu hijo, lo cual te har una persona responsable de tus actos.

Principios De la responsabilidad:
El cumplimiento responsable en nuestra labor humana, sea cual fuere, se regira por principios
como:
Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los dems.
Mejorar sin lmites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se
tiene.
Reporte oportuno de las anomalas que se generan de manera voluntaria o involuntaria.
Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general.
Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y
sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de los dems y los recursos
asignados al cargo conferido.
Promover principios y prcticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas
y materiales que al cargo se le confiere.
Asumir cualquier cargo que se le da a la persona

Responsabilidad jurdica:
En el mbito del Derecho, en cambio, se habla de responsabilidad jurdica para describir
la violacin de un deber de conducta que ha sido respaldado con anticipacin desde
una norma jurdica. A diferencia de una norma moral, la ley surge de un organismo
externo al sujeto (el Estado) y es coercitiva.

Responsabilidad y libertad
Somos libres siempre que podamos responder a una situacin de diversas maneras , somos
consientes de nuestros actos y de sus posibles consecuencias. Y si podemos optar, nos
hacemos responsables de nuestra eleccin, ya sea esta bueno o mala.
El hombre, por ser libre y racional, es capaz de actuar con responsabilidad. Pero si no actuamos
conscientes de las circunstancias y de sus posibles consecuencias, o causas externas nos obliga
a actuar de una nica manera, estaremos eximidos de responsabilidad por ignorancia o
coaccin
24

25

UNIDAD 2 MTODOS DE ABORDAJE

FICHA 2.1 LOS METODOS NO DESEADOS
Mtodos de abordaje se refiere a las formas de dialogo o comunicacin humana o grupal. El
Arte Espiritual del Dilogo introduce al lector al arte prdida del dilogo.
La frustracin que se experimenta en las relaciones con los amantes, la familia y los amigos, y en
el lugar de trabajo a menudo son el resultado de la incapacidad para hablar productivamente
con el uno al otro. Los principios del dilogo ayudan a identificar la negatividad, el
razonamiento poco slido, y la crtica perdida, y para entender que se puede utilizar la discusin
como una forma del juego y para descubrir la voz interior verdadera del ser humano.

Mtodos no deseados
Son sistemas de realizacin no sistemticos ni organizados de los procedimientos internos de una
ciencia o de un grupo particular de problemas segn determinado mtodo, tcnica somera
empleada en la adquisicin y elaboracin de un conocimiento sucinto, en su presentacin y
enseanza.

2.1.1 LA EXPOSICION INFORMATIVA

El dilogo son dos palabras griegas: da, a travs y logo, razn y palabra. As que dialogar es un
intercambio verbal y razonado entre dos o ms personas que se realiza de acuerdo a
determinadas condiciones.
El dilogo crtico: La mxima expresin del dilogo es el dilogo crtico, cuyo objetivo es llegar al
fondo de algn tema o asunto y aproximarse lo ms posible a la verdad. Los dilogos de Platn
constituyen el prototipo de los dilogos crticos. Los buenos seminarios acadmicos, se sustentan
en el dilogo crtico. El autntico seminario es aqul en donde circulan las ideas con plena
libertad en aras de la verdad o de lo que se considera mejor para todos. En esta cultura de la
participacin generalizada, es de primordial importancia saber dialogar, para enriquecer cada
sesin

2.1.2 EL SERMON
Es una tcnica de gran utilidad, casi exclusiva o de mayor trascendencia, para exponer
conocimientos de pasajes bblicos.

2.1.3 LA MORALINA
Es la ciencia que trata del bien y de las acciones o conductas de las personas con respecto al
bien y al mal, conjunto de facultades y valores de una persona o una colectividad que se
consideran ticamente aceptables De las acciones o conductas de las personas con respecto
26

al bien y al mal, o relativo a ellas: valores morales. Que no pertenece al orden jurdico, sino a la
conciencia o el respeto humano: tienes la obligacin moral de asistirla en su enfermedad.

Ficha 2.2Los Mtodos Deseados

Los mtodos deseados son procedimientos que seguimos para poder encontrar la verdad
mediante algn impulso asociado a la idea o meta a la que se requiere llegar.

Un mtodo es un modo de decir o hacer, o dicho de otra manera es un procedimiento

que se sigue en la ciencia para encontrar la verdad y un deseo, es un impulso asociado a la
idea de un objetivo.

2.2.1 DIALOGO CRITICO

El Dilogo crtico es fundamental para llegar a conocer algo a fondo y
llegar a conocer su fin o su propsito. La palabra dilogo
etimolgicamente viene de dos palabras
Da: a travs; logos: razn y palabra.
Con origen en el concepto Latino dialgus.
Las condiciones necesarias para el dilogo crtico
De acuerdo a Robert Apatow (1999) cuatro son las condiciones que hacen posible el dilogo
crtico:

La amistad

Abordar un solo tema por sesin,

La verdad

El respeto al logos: la razn y el lenguaje.

Amistad
Es preciso que durante un dialogo este presente la cordialidad y la amistad, para que exista:
Cordialidad, honestidad, sinceridad, humildad, confianza, comprensin, aceptacin de las
diferencias y reconocimiento de los propios errores.
La verdad
Nadie es depositario de la verdad absoluta. Es sumamente importante estar convencidos de
esto para no estar reclamando a cada instante que tenemos la razn, cuando de hecho no la
tenemos. La prctica del dilogo crtico nos ensea que entre todos vamos llegando a la
verdad, porque en el mejor de los casos, todos tenemos parte de ella.
Respeto al logos
En griego logos significa razn y palabra. "Como razn comprende y como palabra se hace
comprender"
27

Desde el punto de vista de su naturaleza, algunos autores han clasificado las verdades en:
a) verdades de razn, aqullas que requieren de razonamiento lgico o matemtico.
b) verdades de hecho las que requieren de prueba experimental, demostracin fctica o de
argumentacin convincente.
En cuanto a lo que es evidente, lo que a todos nos consta, no es necesario razonarlo, probarlo,
demostrarlo o argumentarlo; solo hay que percibirlo y aceptar dicha percepcin.
Ejemplos claro del dialogo crtico:
Cuando estamos en clase y el profesor nos expone un tema, todos los alumnos o los que lo
estamos escuchando tenemos una visin diferente del mismo, y de esto despus se entra a un
debate para determinar la idea del tema.
Cuando dos personas se ponen a comentar acerca de un partido poltico, y que uno de ellos le
va a un equipo y el otro, a otro entran en discusin y a opinar y a esto se le denomina dialogar.
En conclusin
As que dialogar es un intercambio verbal y razonado entre dos o ms personas que se realiza
de acuerdo a determinadas condiciones.

2.2.2 EL SEMINARIO
Del latn seminarus,
Es una serie o exposicin de conferencias
acerca de algn tema en comn, tambin
es una reunin de especialistas que
debaten acerca de un tema.
Es una actividad o institucin acadmica
que tuvo su origen en la Universidad de Gttingen a fines del siglo XVIII. Lo inventaron los
universitarios alemanes para sustituir la palabra ctedra y para demostrar que es posible unir la
investigacin y la docencia a fin de que mutuamente se complementen.
Es una forma de docencia y de investigacin al mismo tiempo. Se diferencia claramente de la
clase magistral en la cual la actividad se centra en la docencia-aprendizaje.
En el Seminario se siembran ideas. Es una siembra en que todos son sembradores y todos
recogern frutos.
Por eso el Seminario quiso superar la ctedra en que slo el profesor siembra y los estudiantes
pueden recoger solamente lo sembrado por aqul.
En el Seminario en definitiva no tanto busca ensear cosas sino ms bien ensear a aprender.
El fin del Seminario es esencialmente prctico:
Preparar al estudiante, no slo para recibir los frutos de la ciencia, sino fundamentalmente
para hacerla.

28

No es, por tanto, el objetivo principal del Seminario el profundizar y extender el conocimiento en
una rama del saber, sino introducir en los mtodos del trabajo y la investigacin cientficas y
familiarizar con ellos, no exponiendo su teora, sino por la prctica de los ejercicios que inciten a
la colaboracin y al trabajo en equipo.
Conclusin
El Seminario caracteriza por la participacin activa de los estudiantes bajo la direccin del
profesor, dentro de un ambiente de dilogo e investigacin.
Este mtodo de estudio tiene como fin preparar al estudiante para que por medio de la mutua
colaboracin con sus compaeros y el docente genere conocimiento.

2.2.3 EL ESTUDIO DE CASOS

Este mtodo se ha desarrollado tradicionalmente en los mbitos de formacin del derecho y la
medicina. All, los casos son historias reales que involucran problemas cuya resolucin sirve para
ilustrar principios generales y buenas prcticas. Otros contextos donde este mtodo se ha
adoptado de manera bastante amplia, incorporndolo como parte de las experiencias
curriculares,9 son los de la enseanza de las ciencias y de la economa y los negocios.
El mtodo del estudio de casos puede ser utilizado cuando usted estudia un numero de
objetos y usted piensa que estas son esencialmente similares. Si hay diferencias leves estas no
importan.
El caso es una situacin real a travs de la cual se puede observar la aplicacin de los
mecanismos de aseguramiento de la calidad de una institucin en las reas, objeto de
la evolucin no cualquier objeto nos sirve.
Es
importante
recordar
que
el anlisis de
casos
corresponde
a
una
etapa
del proceso de evaluacin de la institucin que se realiza con posterioridad al anlisis de
la poltica y mecanismos de aseguramiento de la calidad encada una de las reas
seleccionadas por la institucin .
La tica aplicada nos proporciona un escenario singular para el estudio de casos desde esa
doble dimensin de la racionalidad, la instrumental y la comunicativa, al proporcionar un
mbito para la reflexin transdisciplinar dirigida a la resolucin de los conflictos generados por la
altsima complejidad de la realidad contempornea.
El mtodo de estudio de casos ticos que hemos desarrollado involucra tres etapas: la de
construccin, la de la discusin y anlisis y la del intento de resolucin del caso.
Estas tres instancias nos han permitido integrar las estrategias y procedimientos ms
importantes de la educacin moral, tales como: los ejercicios narrativos para el desarrollo de la
empata y la perspectiva social, el diagnstico de situacin para la comprensin crtica, la
discusin de dilemas para el razonamiento moral, el anlisis tico-filosfico para el discurso
argumentativo, y los procesos de desarrollo de competencias transversales como la capacidad
de dilogo, las actitudes de cooperacin, el razonamiento intersubjetivo, etc.
De esta manera, la educacin moral, la formacin tica filosfica y la reflexin tica aplicada
quedan integradas en un dispositivo que garantiza condiciones de legitimidad, adecuacin y
significativita de tales intervenciones en el contexto particular de la formacin universitaria.
29

Ejemplo
puede ser un estudio de casos de anlisis por reas los siguientes :
Gestin estratgica ,un proceso de designacin o eleccin de autoridad docencia de
postgrado. La apertura de una nueva carrera o sede de la institucin; la forma curricular de
determinada carrera y su evolucin.
Docencia de postgrado, la apertura de un programa de postgrado o su modificacin
curricular.
Investigacin,
la
experiencia
de desarrollo de
de investigacin o desarroll tecnolgico.

determinado

rea

lnea

Vinculacin la experiencia de desarrollo de determinada rea y sus impactos; una

experiencia de relaciones institucin-empresa.
Infraestructura y equipamiento; el desarrollo y seguimiento de un proceso de adquisicin
e implementacin de recursos bibliogrficos, la instalacin de determinados laboratorios
o talleres.

2.2.4 ANLISIS DE DILEMAS

La palabra dilema procede de la unin de dos vocablos griegos: dil (dos) lemma (premisa). Se
utilizo originariamente como un trmino de la lgica que expresaba un tipo de argumento
concretamente el que parta de una proposicin disyuntiva y a travs de sus premisas, llegaba a
una idntica conclusin. Por ejemplo: O elijo la profesin de cantante o la de ingeniero; si soy
cantante ganare mucho dinero; si soy ingeniero tambin ganare mucho dinero. Luego ganare
mucho dinero o ganare mucho dinero.
Sin embargo, el trmino pronto adquiri un nuevo significado por extensin de su semntica
originaria, pasando a designar lo siguiente: situacin en la que debemos elegir entre dos o ms
alternativas, y cuya eleccin nos provoca un conflicto de decisin por ejemplo: miento para
salvarme o digo la verdad aunque me castiguen? Cuando, como en el caso anterior, la
eleccin se plantea en el terreno de la tica hablamos de dilemas morales.
Los moralistas han insistido en la importancia de poseer una jerarqua de valores a la hora de
resolver posibles dilemas morales. Otros han elaborado casusticas, cuya finalidad es aportar
ejemplos concretos para saber que hacer en 26 J. Mckernan, Anlisis de Dilemas, pg.
Seminario de tica 36 casos similares, sin embargo en muchas ocasiones, no son suficientes ni la
jerarquizacin de valores ni la casustica, por que las circunstancias particulares en las que se
encuentra un sujeto sometido a un dilema moral son nicas. De ah que tenga que tomar la
decisin analizando las normas morales y calculando los efectos o consecuencias de sus
posibles elecciones.

30

31

UNIDAD 3 LA VOCACIN DE LA VIDA

ACADMICA Y LA TICA PROFESIONAL
Ficha 3.1. LA TICA ACADMICA
LA TICA ACADMICA
Engloba el conjunto de cdigos y normas conductuales adecuadas que regulan el mbito
educativo y la relacin docente - alumno, no obstante existen situaciones que atentan contra la
honestidad acadmica ocasionando perdida en la calidad educativa y en los valores morales
que deben prevalecer en el rea de la enseanza. Tales situaciones deben ser evitadas y
eliminadas en pro del logro de una conducta tica en beneficio del educando.

FACTORES QUE ATENTANCONTRA LA TICA ACADMICA

En este sentido, existen factores que atentan contra la tica acadmica, tales como: el plagio,
falta de honradez en exmenes, reconocimiento impropio, colaboracin impropia, interferencia
con el trabajo de otros.

El Plagio, es utilizar las investigaciones o trabajos de otra persona como si fueran propias
sin hacer referencia a la fuente, pudiendo tambin presentar cualquier tipo de proyecto
realizado por encargo por otra persona, con o sin retribucin econmica.

La falta de honradez en exmenes, se evidencia cuando durante un examen el

estudiante realiza algn tipo de comunicacin con otro estudiante, o ejecuta la consulta de
libros, papeles, guas o apuntes sin el permiso explcito del profesor.

El reconocimiento impropio, es cuando se atribuye la autora de un trabajo o

investigacin a una persona que no ha participado en la elaboracin de dicho trabajo o
investigacin.

La colaboracin impropia, es cuando se trabaja con otra persona en el desarrollo o

revisin de un proyecto, y no se le da el reconocimiento al aporte dado por la misma.

La Interferencia con el trabajo de otros, esta accin implica obstaculizar de manera

intencional el desarrollo de actividades educativas, inclusive llegando al extremo de sabotear
o dar informacin incorrecta con el fin de interrumpir dichas actividades.

Actualmente, la falta de tica acadmica es muy notoria, las personas han olvidado lo
importante que es aplicar los valores en nuestra vida diaria, lo nico que debemos hacer es
aplicarnos, cambiar nuestros hbitos para bien y poner de nuestra parte para as tener una vida
32

mejor y que en un futuro nuestras generaciones puedan vivir sin tener que lidiar o mejor an sin
tener que mencionar la palabra corrupcin.
En estos tiempos donde la carencia de valores morales parece cobrar fuerza, es fundamental
que el aula se convierta en un espacio donde la docencia est enmarcada y comprometida
con la respuesta a las necesidades y expectativas de los educandos, brindando en todo
momento afecto, respeto y buen trato, y teniendo como predominio los valores: Honestidad,
responsabilidad, solidaridad y tolerancia.
La tica acadmica no se reduce nicamente a las actividades de docencia e investigacin, ni
slo compete a los estudiantes y acadmicos, sino que comprende tambin las formas
adecuadas y respetuosas de interaccin y convivencia personal, las responsabilidades sociales
y ambientales, el cuidado de los bienes de la Universidad o la transparencia en el uso de los
recursos destinados a las actividades acadmicas.

PRINCIPIOS DE LA TICA UNIVERSITARIA

Convivencia pacfica y respeto a la diversidad cultural, tnica y personal.

No discriminacin e igualdad de oportunidades y derechos.

Libertad de pensamiento y de expresin.

Rechazo a las expresiones discriminatorias y violentas.

Laicidad en las actividades universitarias.

Integridad y honestidad intelectual, acadmica y cientfica.

Reconocimiento y proteccin de la autora intelectual y del mrito acadmico.

Responsabilidad social y ambiental en la investigacin, experimentacin o ejercicio

profesional.

33

ficha 3.2 LA VOCACION

DEFINICIN
Casi siempre, cuando escuchamos la palabra Vocacin,
la referimos a cuestiones relacionadas con la religin. Otras
veces la comprendemos de modo ms amplio y la
referimos a la eleccin de una carrera o profesin. Pero,
De dnde viene esta palabra? Es lo que veremos a
continuacin.

DEFINICIN ETIMOLGICA
Etimolgicamente la palabra vocacin proviene de
vocatio que indica la accin de llamar y el hecho de ser llamado. En lengua latina tuvo
significaciones tales como reflejo del verbo voco, del que deriva llamar, hacer venir, convocar.
Por influencia del cristianismo alcanza un sentido particular cuyo uso es aplicado en mbitos
religiosos. Desde este punto de vista, vocacin es el llamamiento por el cual Dios inclina a
cualquier estado de vida.
Este trmino se ampli ms all de lo religioso denominndose vocacin profesional, vocacin
artstica, cientfica, etc., a cierta atraccin que ejerce un particular objeto del que es difcil
sustraerse. El concepto ha cambiado, la vocacin se entiende como una realizacin personal
acorde con las estructuras aprobadas por la sociedad.
Emmanuel Mounier (1936) , uno de los mas prominentes pensadores del personalismo cristiano
afirma que la vocacin es un principio creador; es el descubrimiento progresivo de un principio
espiritual de vida que no reduce lo que integra, si no que lo salva, lo realiza al recrearlo desde su
interior.
Jos Cueli (1973), seala que la vocacin es el llamado a cumplir una necesidad, es un toque
de clarn, que cada persona oye y siente a su manera: es un impulso, una urgencia, una
necesidad insatisfecha; la satisfaccin de esa necesidad es
la satisfaccin.
Eduardo Spranger (1942), menciona a la profesin o labor como la objetivacin de la
vocacin, en la inteligencia de que la educacin es inherente a la subjetividad del hombre, es
parte del mismo sin ser determinista o determinante.

COMO SABER CUAL ES MI VOCACIN?

La vocacin se relaciona con las habilidades especficas, las capacidades y las posibilidades
econmicas y sociales.
Los Gustos nos reconfortan y nos dan placer.
Los Intereses nos producen curiosidad y nos llaman la atencin, nos motivan, nos provocan.
34

Las Habilidades son: facilidad, ocurrencia, intuicin, imaginacin, confianza y autonoma.

La Personalidad es nuestra forma de sentir y de actuar en el medio que nos rodea.
Como consecuencia, para elegir adecuadamente una carrera u oficio, no slo hay que prestar
atencin a lo que a una persona le gusta hacer, sino tambin hay que tener muy en cuenta la
posibilidad de participacin en la sociedad que esta ocupacin pueda proporcionar, teniendo
en cuenta que ante todo hay que hacerse responsable por lo menos de la propia subsistencia.
La gente se siente realizada cuando hace lo que le gusta y puede encontrarle significado a su
tarea colaborando en su ambiente. Todo en la naturaleza tiene un propsito y tiende al
equilibrio, y el trabajo creativo de cada uno tambin tiene que estar en armona.
La vocacin es un deseo entraable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a lo que
uno quiere hacer por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado por tus
conocimientos generales. Un profesional que carezca de vocacin, el proceso puede ser mas
tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferencia de un profesional que
sienta una verdadera vocacin.
Si luego de muchos aos, una persona se siente a disgusto con lo que est haciendo y decide
replantearse esa circunstancia, buscando esa actividad que le resulta mejor desempear, es
lgico que afloren las dudas sobre si es conveniente torcer el rumbo que se sigui por tanto
tiempo. No obstante si aflora clara la idea de que otra actividad ser la mejor, es importante
seguirla.

Test vocacional
La vocacin viene de una expresin que remite al llamamiento, como si la inclinacin de realizar
una determinada actividad proviniese del exterior. Al respecto, existen numerosos exmenes y
cursos que permiten establecer aquella tendencia hacia la que una persona se orienta desde el
punto de vista del trabajo y el estudio.
La vocacin se va descubriendo a lo largo de la existencia, con la visibilidad de las tareas que
ms le provoca placer desempear a una tarea. Esta circunstancia puede ser poco clara al
principio, por lo que al llegar a una edad adulta suelen realizarse evaluaciones vocacionales
que tienen como intencin develar partes de la personalidad conjuntamente con estas
inclinaciones y as dar una orientacin a cada persona sobre el trabajo o rea laboral que es
mejor desarrollar.
Suele ser muy comn que cuando esa inclinacin no surge espontneamente, la gente
concurra a un especialista, generalmente, un psiclogo, que se encargar de develar a travs
de diversos cuestionarios y mtodos, cul es la principal inclinacin que esa persona tiene para
desarrollar y que todava no la pudo ver. Formalmente se los conoce como test vocacionales y
es habitual, entonces, que en los ltimos aos de la escuela secundaria se someta a aquellos
alumnos que no tienen decidida una carrera u oficio, a los mismos, para poder descubrir sus
intereses y as orientarlos.
El test vocacional es bsicamente una prueba que indagar sobre diferentes aspectos de la
persona para as hacer ms sencilla la comprensin de sus intereses, aptitudes, habilidades,
hbitos de estudios, preferencias y caractersticas, entre otros. Adems, facilitan la obtencin de
informacin que ser vital a la hora de tomar una decisin futura.
35

Ahora bien, vale indicarse que un test no determina la carrera que hay que estudiar, esa
decisin corre por cuenta del interesado, hay que tomarlos como una especie de gua que
puede seguirse para conocerse ms, especialmente en aquellos casos en los que existe duda o
confusin sobre lo que se quiere.
Estos tests no son infalibles y muchas veces pueden quedar de lado algunas caractersticas
personales de la persona y dar paso a una conclusin equivocada.
La presin familiar, una malsima consejera profesional. La vocacin es el llamado a cumplir una
necesidad pero no es el cumplimiento; el cumplimiento es la profesin. La vocacin es un
impulso, una urgencia, una necesidad insatisfecha; la satisfaccin de esa necesidad es la
profesin. Si el hombre se satisface adecuadamente, obtendr relajamiento de tensiones,
tranquilidad, paz

ficha 3.3 PROFESIONES ACTUALES

La tica profesional implica una serie de principios y de reglas que una actividad profesional
deber observar en la realizacin de su quehacer y entonces desde las mismas tomadas como
pilares y bases de accin pretende regular todas las acciones y actividades que se lleven a
cabo en el marco de tal profesin.
Vale destacarse que se trata de una disciplina que se haya inserta en la tica aplicada porque
refiere a una parte especfica de la realidad.
La idea de tica profesional se establece a partir de la idea de que todas las profesiones,
independientemente de su rama o actividad, deben llevarse a cabo de la mejor manera
posible, sin generar daos a terceros ni buscar exclusivamente el propio beneficio de quien las
ejerce. As, algunos de los elementos comunes a la tica profesional son por ejemplo el principio
de solidaridad, el de eficiencia, el de responsabilidad de los hechos y sus consecuencias, el de
equidad. Todos estos principios, y otros, estn establecidos a modo de asegurar que un
profesional (ya sea abogado, mdico, docente o empresario) desempee su actividad
coherente y sensatamente.
En algunos casos, la tica profesional tiene que ver con acciones especficas de cada profesin.
En este sentido, un abogado, un psiclogo o un mdico tienen como valores de tica
profesional la confidencialidad de la informacin recibida, la eficiencia, ya que en algunos
casos se trata de situaciones que implican riesgo de vida, etc.
En otro orden de cosas pero de manera similar, por ejemplo, la tica periodstica condenar
que un profesional de la prensa perciba una suma de dinero a cambio de publicar una
informacin ya sea a favor o en contra de una persona, con la misin clara de perjudicarla o
beneficiarla, segn corresponda. Tal accionar se contrapone de plano a la propuesta de la
tica periodstica que promueve que la prctica profesional sea siempre desempeada con
objetividad y transparencia.
Entonces, cualquiera sea la profesin, el profesional como individuo que es tiene la
responsabilidad de desarrollar de la manera ms tica posible su trabajo, siempre intentando en
la medida de lo posible y de su alcance contribuir al bien comn. Se deber evitar anteponer
los beneficios individuales por sobre ese bien comn.
36

An ms, hay algunas actividades profesionales que ni bien el profesional se grada demandan
que se comprometa de una manera pblica, haciendo un juramento, a desempearse en la
misma dentro de las pautas ticas que se hayan previstas. Uno de los casos ms representativos
son los funcionarios pblicos a quienes se les toma juramento sobre la constitucin nacional, es
decir, invocando a la misma, y colocando su mano sobre ella al momento de asumir el cargo.
Tal acto solemne simboliza el compromiso que asume el funcionario.
Cuando un profesional no cumple de manera evidente con las reglas de tica profesional, es
punible de altos castigos o sanciones ya sea por parte de sus clientes o pacientes como
tambin por parte de sus superiores, cualesquiera estos sean dependiendo del tipo de profesin
o actividad de la que se hable.

La palabra profesin proviene del latn, "Professione" que significa accin y efecto de profesar,
que es un ejercicio de un oficio o empleo para ganarse el sustento. Sin embargo el ejercicio de
profesin es aprovechado por el individuo como fuente econmica y solo se dice que es su
profesin u oficio "cuando est ligado a dicha actividad por lazos de regularidad,
obligatoriedad y procedimiento tcnico". La profesin est ntimamente ligada al empleo u
ocupacin. Su diferenciacin estriba en que el trmino de Profesin va siempre ligado al
individuo que es capaz de desempear las funciones y actividades de un puesto de trabajo.
Es sorprendente lo modernas que son las profesiones actuales, hay una demanda social que
exige cierto grado de experiencia, pericia; no es lo mismo tener necesidades ni tener deseos,
porque las demandas son necesidades o deseos por los cuales la gente est dispuesta a pagar,
ya sea en tiempo, prestigio o dinero; por lo tanto, una profesin es una respuesta
institucionalizada a una demanda social.

Caractersticas de las profesiones modernas

Ncleo de conocimiento compartido. Las profesiones constituyen un ncleo de conocimiento
formal compartido. Por ejemplo, es probable que la vecina pueda diagnosticar una apendicitis
aguda tan bien como el ms experto de los profesores de ciruga, pero la vecina puede
equivocarse. Por tanto, un profesional administra el conocimiento en condiciones de
incertidumbre y esta es la principal ventaja sobre el conocimiento informal. El conocimiento no
es slo informacin; es informacin organizada, articulada, con arquitectura para algn inters
social; ste puede ser utilitario, esttico, teraputico, econmico, pero siempre existe un inters
detrs de la informacin que se organiza y se convierte en conocimiento. Los profesionales
administran conocimientos, no informaciones, por eso se justifica que existan instituciones
culturales como las universidades, que crean, preservan y transmiten conocimientos.
Formacin de asociaciones El conocimiento es poder, pero ese poder no es nada mientras no
se convierte en autoridad legtima; por eso, una tarea importante de los grupos profesionales es
que mediante su presencia pblica puedan convertir el poder del saber en autoridad
legitimada por ley. La ley impide que cualquier persona que no tenga el conocimiento
necesario ejerza tareas y acciones que son propias de la profesin; por tanto, esta posibilidad
de formar corporaciones que puedan defender el conocimiento como una propiedad
importante es tarea de las profesiones modernas, al punto que se distingue una profesin que
ha nacido y se segrega de otras, porque puede establecer esta membrana, esa separacin
entre los que estn adentro y los que no.
37

La tercera caracterstica es que, adems de la estructura corporativa, hay un cdigo de

conducta, denominado cdigo de tica. El primero se refiere al comportamiento con los pares
de la asociacin profesional: por ejemplo, no hablar mal de los colegas, pagar las cuotas de la
entidad profesional, etc. El otro es la tica, la relacin que existe entre los de adentro y los de
afuera. La tica es a la moral, es decir, un procedimiento para proponer, fundamentar y aplicar
normas de conducta que distinguen lo que se permite de lo que no. El conocimiento formal, la
formacin de corporaciones, defendida celosamente a fuerza de operar sobre los mecanismos
del estado para convertir el poder del saber en autoridad legtima, y el cdigo de tica
distinguen a un profesional de alguien que no lo es. Cualquier persona puede adquirir
conocimiento especializado; no le damos ese ttulo especial ni lo caracterizamos; por lo tanto,
no es slo el saber ni el hacer lo que caracteriza la profesin sino, es un saber hacer, un saber
orientado a un inters social y un hacer que est informado por una teora. En cada grupo
profesional hay tres subgrupos: los que renuevan el saber formal de la profesin o investigadores,
los que por innovacin o invencin experimentan nuevos horizontes; tambin estn los que
defienden la profesin, mantienen su fuero, que se preocupan por ejercer la presin necesaria
para que no sean invadidos sus campos de experiencia por otras personas; y estn los que
trabajan directamente en el oficio. Saber estar: Todas estas profesiones, adems de ser un saber
hacer, en este sentido tan especfico, consisten en un saber estar. Saber estar en la dignidad del
oficio, en lo que los pares esperan del comportamiento de cada uno, y ese es precisamente el
mbito en el cual se desenvuelve el trabajo del control o de la supervisin tica; quien sabe
estar en su oficio est autorizado para hablar en nombre de la profesin y la representa en los
que son sus ideales.

ficha 3.4 LA TICA PROFESIONAL

Introduccin
El concepto de tica profesional es aquel que se aplica a todas las situaciones en las cuales
el desempeo profesional debe seguir un sistema tanto implcito como explcito de reglas
morales de diferente tipo.
La tica profesional puede variar en trminos especficos con cada profesin, dependiendo
del tipo de accin que se lleve adelante y de las actividades a desarrollar. Sin embargo, hay
un conjunto de normas de tica profesional que se pueden aplicar a grandes rasgos a todas
o a muchas de las profesiones actuales.
La tica profesional tambin puede ser conocida como deontologa profesional.
38

En el sentido tico profesional la tica est vinculada con nosotros mismos y con el campo
laboral, est conectada con lo que hacemos esto implica que estn presentes los valores
como la honestidad, la responsabilidad nuestra vocacin y el amor por lo que hacemos.
La tica profesional obliga a la persona que la tiene a querer hacer y terminar bien su
trabajo, es algo de corazn es un deseo, es ser perfeccionista y lograr que todo lo que se
hace se haga con empeo.
Por lo tanto, la tica profesional se rige, al igual que la tica, por los parmetros entre lo que
se debe y lo que no se debe hacer, es esa lnea en la que muchos profesionales juegan y
seducen como si fuese parte del profesionalismo el rozar la inmoralidad abalado quiz por
algunas leyes o requisitos laborales.

La Importancia De La tica Profesional

La tica es una gua para la conducta humana que proporciona un criterio para orientar
nuestros actos en una lnea valiosa.
La cuestin de la tica es que dado que todos los problemas giran alrededor de la bondad
moral. Es normativo porque aunque no elabore normas, sin embargo sus conclusiones se
aplican como criterios y fundamentos para que otras reas puedan formular sus normas.

El Problema De La tica
La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que
desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan
diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.

La Idea De tica Profesional

Se establece a partir de la idea de que todas las profesiones, independientemente de su
rama o actividad, deben llevarse a cabo de la mejor manera posible, sin generar daos a
terceros ni buscar exclusivamente el propio beneficio de quien las ejerce.
As, algunos de los elementos comunes a la tica profesional son por ejemplo el principio de
solidaridad, el de eficiencia, el de responsabilidad de los hechos y sus consecuencias, el de
equidad. Todos estos principios, y otros, estn establecidos a modo de asegurar que un
profesional desempee su actividad coherente y sensatamente.

Que en un profesional?
Profesional: Alude a aquellas personas que ejercen una actividad determinada, sin
necesidad de acreditar un nivel formativo concreto; pero siempre asegurando la mayor
calidad en su trabajo. Como adjetivo, el profesional tambin puede serlo por cumplir con su
actividad con la mayor exigencia personal y responsabilidad posibles.

39

Profesionista: Implica una calificacin acadmica concreta, pudiendo dividirse en

licenciados, doctores, ingenieros, tcnicos, mdicos, maestros, etc. El trmino profesionista
tambin hace referencia al espritu de superacin laboral al margen de los obstculos que
puedan plantearse.
En nuestro trabajo influye mucho nuestro estado de nimo, pero la tica profesional nos dice
que para hacer bien nuestra labor debemos dejar en casa nuestros problemas personales y
todo aquello que nos afecte a la hora de realizar nuestra funcin es entendible que todos los
seres humanos tenemos una vida adicional a nuestro campo laboral pero, todo tiene un
momento y un lugar para solucionar nuestros problemas

3.4.1 LOS DEBERES PARA CONSIGO MISMO

Los deberes para consigo mismo simplemente representan el seguimiento a un cdigo de
conducta que dirige su actuar profesional de una manera digna y correcta, es decir, lo que
es permitido y no permitido hacer, enfocndose en las consecuencias directas hacia el
profesionista (mal prestigio, crcel, prdida del empleo, enfermedad e incluso muerte, por
citar algunos ejemplos).

Artculo 2.-

El profesionista debe poner todos sus conocimientos cientficos y recursos

tcnicos en el desempeo de su profesin.

Artculo 3.-

El profesionista debe conducirse con justicia, honradez, honestidad,

diligencia, lealtad, respeto, formalidad, discrecin, honorabilidad, responsabilidad,

sinceridad, probidad, dignidad, buena fe y en estricta observancia a las normas legales y
ticas de su profesin.

Artculo 4.- El profesionista solamente se responsabilizar de los asuntos cuando tenga

capacidad para atenderlos e indicar los alcances de su trabajo y limitaciones inherentes.
Aceptar nicamente los cargos para los cuales cuente con los nombramientos necesarios y
suficientes y realizando en stos todas sus actividades con responsabilidad, efectividad y
calidad.

Artculo 5.-

El profesionista debe mantener estrictamente la confidencialidad de la

informacin de uso restringido que le sea confiada en el ejercicio de su profesin, salvo los
informes que le sean requeridos conforme a la ley.

Artculo 6.-

El profesionista debe responder individualmente por sus actos, que con

motivo del ejercicio profesional daen o perjudiquen a terceros o al patrimonio cultural.

Artculo 7.-

El profesionista no debe asociarse profesionalmente con persona alguna

que no tenga cdula para el ejercicio profesional, ni dejar que sta u otras utilicen su
nombre o cdula profesional para atender asuntos inherentes a la profesin.

Artculo 8.-

El profesionista debe respetar en todo momento los derechos humanos de

su cliente, colegas y sociedad en general.

40

Artculo 9.- El profesionista debe prestar sus servicios al margen de cualquier tendencia
xenofbica, racial, elitista, sexista, religiosa o poltica.

Artculo 10

- El profesionista debe ofrecer sus servicios profesionales de acuerdo a su

capacidad cientfica y tcnica. Esta circunstancia debe observarse en la publicidad que

haga el profesionista de sus servicios en cualquier medio informativo y promocional

Artculo 11.-

El profesionista debe observar puntualidad y oportunidad en todos los

asuntos relativos al ejercicio profesional.

Artculo 12.-

El profesionista al emitir una opinin o juicio profesional en cualquier

situacin y ante cualquier autoridad o persona, debe ser imparcial, ajustarse a la realidad y
comprobar los hechos con evidencias.

Artculo 13.- El profesionista deber evaluar todo trabajo profesional realizando desde
una perspectiva objetiva y crtica.3

Artculo

1.

Conducta

del

profesionista

El ingeniero en gestin empresarial en sus relaciones con la ciudadana, las instituciones, sus
socios, clientes, superiores, sus colegas y consigo mismo, deber aplicar su conducta en
cualquier actividad profesional.

Artculo

2.-

Desempeo

del

profesionista

Un ingeniero en gestin empresarial debe poner todos sus conocimientos cientficos y

recursos tcnicos en el desempeo de su profesin

Artculo

3.-

Conducirse:

normas

legales

tica

profesional

Un ingeniero en gestin empresarial se debe conducir con justicia, honradez, honestidad,

diligencia, lealtad, respeto, formalidad, discrecin, honorabilidad, responsabilidad,
sinceridad, dignidad, buena fe y en estricta orden a las normas legales y ticas de su
profesin.

3.4..2: LOS DEBERES CON LA PROFESIN

En este aspecto se deben observar las siguientes disposiciones

Artculo 28.-

El profesionista debe mantenerse actualizado de los avances cientficos

y tecnolgicos de su materia a lo largo de su vida para brindar un servicio de calidad total

Artculo 29.-

El profesionista debe transmitir sus conocimientos y experiencia a

estudiantes egresados de su profesin, con objetividad

41

Artculo 30.- El profesionista debe dignificar su profesin mediante el buen desempeo

del ejercicio profesional y el reconocimiento que haga a los maestros que le transmitieron los
conocimientos y experiencia

Artculo 31.-

El profesionista debe contribuir al desarrollo de su profesin mediante la

investigacin profesional
Debe expresar las conclusiones en su exacta magnitud y en estricto apego a las normas
metodolgicas acordes con el tipo de estudio.
El artculo: 33 nos comenta que el profesionista debe poner en alto el prestigio de su
profesin en todo lugar y momento
El profesionista que sea electo para puesto de representacin profesional en las
organizaciones gremiales, deber poner su mejor esfuerzo en la realizacin del mismo y
apegarse a las ms estrictas normas ticas

3.4.3: LOS DEBERES PARA CON LOS USUARIOS, PACIENTES Y CLIENTES

Al prestar los servicios, las siguientes disposiciones deben ser respetadas

Artculo 21.-

El profesionista debe limitarse a mantener una relacin profesional con

sus clientes

Artculo 22.-

El profesionista debe ser honesto, leal y conducirse con verdad ante su

cliente en todo momento

Con respecto al principio de la voluntad de las partes, el profesionista debe cobrar sus
honorarios en razn a la proporcionalidadimportancia, tiempo y grado de especializacin
requerido para los resultados que el caso particular requiera

Artculo 24.-

El profesionista debe renunciar al cobro de sus honorarios, y en su caso

devolverlos, si los trabajos que realiz no fueron elaborados en concordancia con lo

requerido o el profesionista haya incurrido en negligencia, incumplimiento o error profesional

Artculo 25.- El profesionista al reconocer su mal servicio ante su cliente, debe advertir
las consecuencias

3.4..4.- DEBERES PARA CON LOS COLEGAS

Abstenerse
de
emitir
pblicamente juicios adversos sobre la
actuacin
de
algn
colega,
sealando errores profesionales en
que presuntamente haya incurrido, a
no ser de que ello sea indispensable
por razones ineludibles de inters
general o, que se le haya dado
anteriormente la posibilidad de
42

reconocer y rectificar aquellas actuaciones y errores, haciendo dicho profesional caso

omiso de ello;

Obrar con la mayor prudencia y diligencia cuando se emitan conceptos sobre las
actuaciones de los dems profesionales;

Fijar para los colegas que acten como colaboradores o empleados suyos, salarios,
honorarios, retribuciones o compensaciones justas y adecuadas, acordes con la dignidad
de las profesiones y la importancia de los servicios que prestan;

Respetar y reconocer la propiedad intelectual de los dems profesionales sobre sus

diseos y proyectos.

Artculo 19. El

Actuario debe repartir de manera justa y equitativa los frutos del

trabajo realizado en colaboracin con sus colegas, asesores y trabajadores, apoyando

en la medida de lo posible el desarrollo profesional de sus colaboradores y subordinados.

Artculo 20. El

Actuario debe respetar la opinin de sus colegas y cuando haya

oposicin de ideas deber consultar fuentes de informacin, fidedignas y actuales y

buscar asesora con expertos reconocidos en la materia de que se trate.

Artculo 21. El Actuario debe mantener una relacin de respeto y colaboracin con
sus colegas, asesores, trabajadores y otros profesionistas.

Artculo 22. El

Actuario habr de reconocer las ideas, logros sobresalientes y

descubrimientos de otros Actuarios, respetando el trabajo y los derechos que sobre los
mismos se tienen, y cumpliendo estrictamente con las leyes que protegen esos derechos.

Artculo 23. El

Actuario debe abstenerse de intervenir en los asuntos donde otro

profesionista est prestando sus servicios, salvo que el cliente o el otro Actuario le
autoricen para tal efecto.

3.4.5 DEBERES PARA CON LOS PROVEEDORES

Un profesional de la mercadotecnia, mercadologa, es quien en su actividad se relaciona
con el mercado de cualquier bien o servicio ya sea que tome parte en decisiones sobre
el precio, distribucin, comunicacin, promocin o caractersticas del producto deseadas
por los consumidores y proveedores.

Responsabilidades especficas profesionales:

En los bienes y servicios- Debern ser consientes que los bienes o servicios que ofrecen al
mercado sean los adecuados a las necesidades de la sociedad, las organizaciones y los
consumidores en particular sealando la naturaleza y funciones de lo que se ofrece, las
garantas y el tiempo de reposicin
El producto deber incluir una informacin que contenga las indicaciones necesarias
para su uso correcto y las medidas de seguridad necesarias. Advertir de cualquier
sustitucin en cualquier componente del producto que pueda cambiar su uso o afectar
la decisin de compra.
43

Sealar todos los costos adicionales en que se incurren con la compra de un producto
Es obligacin de la empresa recibir la comunicacin de sus consumidores ya sea para
servicios de post-venta, quejas o garantas.
El proveedor se informar para no colaborar conscientemente en la difusin de
productos que causen daos a personas o medio ambiente.

En la comunicacin y promocin.
Rechazar cualquier tipo de publicidad que pueda inducir a falsedades, malas
interpretaciones, medias verdades o frustraciones en los deseos de los consumidores.
Rechazar cualquier tipo de manipulacin o tcticas engaosas en el proceso de venta o
de promociones, de forma que las ofertas sean claras en las especificaciones del
producto, precio, condiciones de pago y el compromiso de realizar un pedido.
La publicidad no tenga un contenido obsceno, vulgar u ofensivo a los valores de la
sociedad donde se difunde. Los consumidores no tienen obligacin de pagar productos
o servicios que no han demandado.

En los canales de distribucin

No utilizar coerciones, amenazas o cualquier tipo de manipulacin en los canales de
distribucin. La responsabilidad en la entrega del producto, salvo que no se diga nada en
contra, es del oferente, quien cumplir adems los plazos de entrega.
El consumidor podr cancelar el pedido de un producto que no le haya llegado en el
tiempo especificado

En precios.
Informar claramente del precio final de cualquier producto o servicio que se ofrezca.
No practicar estrategias de precios que puedan conducir a situaciones monopolsticas.

En investigacin de mercados
No enmascarar estrategias de venta bajo capa de investigacin de mercados. Ser
ntegro en la obtencin de los datos: el solicitante o la empresa que los obtiene se
identifique claramente. Hay que dar al consumidor la posibilidad de no proporcionar
informacin propia o de otras personas que sern usadas con propsitos de mercado. Si
se trata de la elaboracin de una base de datos que puede ser vendida a terceras
personas hay que sealarlo expresamente y facilitar la eliminacin de dicha base de
datos a solicitud expresa del interesado.
Ser confiable en la manera de procesar los datos obtenidos en la investigacin e
interpretarlos evitando cualquier presentacin de resultados que pueda conducir a error
o falsas conclusiones.

44

Los testimonios que pueden aparecer en las conclusiones debern estar autorizados por
la persona mencionada y encuadrados dentro del contexto en que fueron comunicados
para no deformar su contenido. Los productos de la investigacin, as como los datos
obtenidos mediante las diversas tcnicas, sern propiedad del cliente que encarg y
pag el estudio. Lo proveedores y consumidores no ser que se estipule lo contrario, no
podrn usarlos ni distribuirlos a terceras personas.
Los nombres de los informantes y los contenidos obtenidos se mantendrn en
confidencialidad a no ser que se obtenga un permiso de ellos mismos.

En el ejercicio de la profesin:
Los proveedores tienen que ser conscientes de que su conducta puede influir en el
comportamiento de otras personas con las que estn en relacin y finalmente de la
sociedad, por lo tanto no deben condicionar a empleados, consumidores o proveedores
para que desarrollen conductas no ticas.
Mantener silencio sobre cualquier informacin a la que tenga acceso que pueda
perjudicar a sus clientes o a la institucin en que trabaja.
Buscar diligentemente cumplir sus obligaciones, responsabilidades y ser puntual en la
entrega de los resultados encomendados.

3.4.6 DEBERES PARA CON LA SOCIEDAD INMEDIATA.

DE LOS DEBERES PARA CON LA SOCIEDAD:

Artculo 34.- El profesionista debe prestar el servicio social profesional por conviccin
solidaria y conciencia social.

Artculo 35.- El profesionista debe dar servicio a los indigentes o a cualquier persona
econmicamente desprotegida cuando as se lo soliciten.

Artculo 36.- El profesionista debe ser respetuoso de las tradiciones, costumbres y

cultura de los diversos grupos que conforman a la nacin mexicana.

Artculo 37.- El profesionista debe poner a disposicin del gobierno sus servicios
profesionales cuando ocurran circunstancias de emergencia.

Artculo 38.- El profesionista debe servir como auxiliar de las instituciones de

investigacin cientfica, proporcionando a stas los documentos o informes que se
requieran.

Artculo 39.- El profesionista debe participar activamente en su entorno social

difundiendo la cultura y valores nacionales.

Artculo 40.- El profesionista debe buscar el equilibrio entre los distintos aspectos del
desarrollo humano y la conservacin de los recursos naturales y el medio ambiente,
atendiendo a los derechos de las generaciones futuras.
45

4.3.7 DEBERES PARA CON EL ENTORNO Y EL MUNDO.

Todas las ticas habidas hasta ahora ya adoptasen la forma y preceptos directos de hacer
ciertas cosas y no hacer otras, o de una determinacin de los principios de tales preceptos, o de
la presentacin de un fundamento de la obligatoriedad de obedecer a tales principios
compartan tcitamente las siguientes premisas conectadas entre s:
1) La condicin humana, resultante de la naturaleza del hombre y de las cosas,
permanece en lo fundamental fija de una vez para siempre.
2) Sobre esa base es posible determinar con claridad y sin dificultades el bien
humano.
3) El alcance de la accin humana y, por ende, de la responsabilidad humana
est estrictamente delimitado.
Pero la poca que se inici desde mediados del siglo XX, con la capacidad del hombre de
romper esa relacin constante del hombre con la naturaleza, mediante el desarrollo cientficotecnolgico, ha modificado sensiblemente el panorama. Antes de nuestra poca, las
intervenciones del hombre en la naturaleza, tal y como l mismo las vea, eran esencialmente
superficiales e incapaces de daar su permanente equilibrio. Pero ahora, las cosas han
cambiado. El dominio tradicional de la tica estaba circunscrito a la relacin entre los hombres,
en la ciudad. La vida humana transcurra entre lo permanente y lo cambiante: lo permanente
era la naturaleza; lo cambiante, sus propias obras. La ms grande de stas fue la ciudad, a la
que pudo otorgar cierta permanencia con las leyes que para ella ide y que se propuso
respetar.
La naturaleza no era objeto de la responsabilidad humana; ella cuidaba de s misma y cuidaba
tambin, del hombre. Frente a la naturaleza no se haca uso de Seminario de tica 59 la tica,
sino de la inteligencia y de la capacidad de invencin. Toda la tica que nos ha sido transmitida
habita, pues, este marco infrahumano, el de la ciudad. Pero lo que hemos conocido en el siglo
XX, es que la naturaleza es vulnerable. El desarrollo cientfico-tecnolgico moderno nos ha
mostrado la tremenda vulnerabilidad de la naturaleza, una vulnerabilidad que no se
sospechaba antes de que se hiciese reconocible en los daos causados. Y es sobre esta
capacidad de dao sobre la naturaleza, lo que nos hace considerar la importancia del saber
previo, como principio de cautela frente a nuestras acciones. Ninguna tica anterior hubo de
tener en cuenta las condiciones globales de la vida humana ni el futuro remoto, ms an, la
existencia misma de la especie. El hecho de que precisamente hoy estn en juego esas cosas
exige, en una palabra, una concepcin nueva de los derechos y deberes, algo para lo que
ninguna tica ni metafsica anterior proporciona los principios y menos an una doctrina ya lista.
Ya no es un sinsentido preguntar si el estado de la naturaleza humana la biosfera en su
conjunto y en sus partes, que se encuentra ahora sometida a nuestro poder se ha convertido
precisamente por ello en un bien encomendado a nuestra tutela y puede plantearnos algo as
como una exigencia moral, no slo en razn de nosotros, sino tambin en razn de ella y por su
derecho propio. Es en este punto que aparece el principio de responsabilidad, como el
elemento de base para considerar una nueva tica. Porque ya no se trata de que los hombres
hagan las cosas con la diligencia del deber cumplido. De lo que se trata es que las hagan con
46

responsabilidad, es decir, teniendo en cuenta la existencia de la naturaleza, las acciones

incluyen al presente y al futuro. Es el futuro indeterminado ms que el espacio contemporneo
de la accin, el que nos proporciona el horizonte significativo de la responsabilidad.
La educacin tica se distingue por su universalidad, y prescriptividad. Mientras que la
educacin en valores involucra elementos universales de los principios ticos definidos, y puede
tambin involucrar costumbres y normas Seminario de tica 60 sociales especficas para un
contexto o grupo social. La educacin en valores puede ser considerada como una parte de la
educacin tica, siempre y cuando los valores que transmita estn acordes con principios ticos
universales, y en este caso hablaremos especficamente de educacin en valores morales. Con
ello se refiere siempre a educacin en valores morales, cada vez que se mencione el tema de
los valores, pero sin olvidar que valores tambin son aquellas normas y costumbre del gusto y
deseo propios de una comunidad, pero que pueden no ser exactamente valores morales. En la
cuestin de una intervencin ambiental. Siempre hay diferentes posibilidades o alternativas
frente a las intervenciones que una sociedad propone con relacin al medio ambiente. Siempre
es posible encontrar ms de una posibilidad, cuando se trata de un proyecto de intervencin;
por ejemplo, en la construccin de una central hidroelctrica, es posible proponer mecanismos
alternativos de cogeneracin de energa elctrica, seguramente con menores costos
econmicos, sociales y ambientales.
Entonces se ve que, como en los procesos de Evaluacin Constructiva de Tecnologas ECT, en
donde siempre se dispone de varias trayectorias tecnolgicas a la hora de tomar decisiones
acerca de la eleccin de una determinada tecnologa; en el tema ambiental tambin hay que
tener en cuenta las diferentes posibilidades que se generan al tomar una u otra alternativa de
intervencin sobre el medioambiente. Esto nos lleva por consiguiente, al plano no solo de las
elecciones, sino de las decisiones y por consiguiente de las responsabilidades. Por qu se toma
esta o aquella decisin? Quin la toma y en funcin de que criterios? Cules son los
mecanismos de toma de decisiones? Qu consecuencias trae determinada decisin en el
corto, mediano y largo plazo? En definitiva, en funcin de qu sistema de valores ha sido
tomada tal decisin.
Como se ve se trata de preguntas de la mayor importancia para una sociedad, preguntas que
la escuela puede promover y desarrollar como mecanismo de aprendizaje para el debate
social. La escuela puede ser uno de los mejores espacios para aprender a clarificar el sistema de
valores que se oculta detrs de una intervencin ambiental. De ah que, en el caso de la
escuela, la educacin ambiental no deba ser un dispositivo de transmisin de unos valores
predeterminados, no debe ser esa su funcin primordial; el objetivo de la educacin ambiental,
con relacin al tema de los valores, a juicio, es permitir a la comunidad educativa, avanzar en la
construccin de conductas, criterios y Seminario de tica 61 comportamientos hacia la
sostenibilidad de una determinada sociedad, sin perder de vista el planeta en su conjunto.

47

48

UNIDAD 4 LA TICA DE LAS INSTITUCIONES Y

LAS ORGANIZACIONES
ficha 4.1 LA TICA EN LA SOCIEDAD ACTUAL
La tica impregna toda la vida social. Est relacionada
con nuestros derechos y deberes como ciudadanos y
ciudadanas, con nuestra democracia y con la confianza
en uno mismo y en los dems. En otras palabras, la tica no
es ajena a ninguna actividad humana, de forma que
podemos hablar de una tica mdica, una tica
profesional y una tica poltica, entre otras. Esto es as
porque la tica exige la coherencia personal y gracias a
ella se puede impedir la instrumentalizacin de otras
personas y conseguir que se respeten los derechos
humanos.
En primer lugar, la tica que es parte importante de la filosofa, se ha visto desplazada por otros
valores que han estado siempre constantes en el quehacer humano. La tica es buena como
un Manual de Instrucciones para que las personas vivan y acten de acuerdo a su propio
instructivo (principios), que son forjados bajo el razonamiento propio, como dice Kant.
Durante la dcada de los noventa, comenz a manifestarse una preocupacin mundial por el
comportamiento del ser humano y sus consecuencias en todos los mbitos. Algunas de las
causas sealadas son la perdida de la conciencia social, el descuido de la educacin de las
nuevas generaciones, (entendida como la formacin total del ser humano, no slo los niveles
acadmicos que se pueden alcanzar), y la perdida de los valores y el respeto social e individual.
A partir de esto comienzan a surgir una serie de corrientes en el pensamiento social que
conllevan una bsqueda de soluciones a este fenmeno. As, aparece el Paradigma "Desarrollo
Sustentable" y con l, el "humanismo", donde destacan elementos tales como el rescate de las
normas morales y la tica, la Libertad, la Democracia, y los Derechos Humanos, recordando que
los responsables de los cambios "positivos y negativos" que tiene el entorno, social y natural, es
responsabilidad de la propia sociedad que en l convive.
La sociedad, no ha sido ajena a este proceso, sino que se ha visto involucrada
totalmente en l, ya que uno de los objetivos de este nuevo paradigma es generar un cambio
positivo en el comportamiento de los grupos humanos. Por esto, se debe aceptar que parte de
la funcin como miembros de un grupo social es la transmisin de estas corrientes a las nuevas
generaciones, tomando en cuenta que la mejor enseanza es el ejemplo.

49

ficha

4.2

LA

RESPONSABILIDAD

SOCIAL

DE

LAS

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES
La definicin de la responsabilidad social es la relacin de los negocios con la tica y los
principios de cualquier organizacin
La Responsabilidad Social en las Instituciones y Organizaciones es un enfoque que se basa en el
conjunto de polticas, prcticas y programas centrados en el respeto por la tica, las personas,
las comunidades y el medio ambiente. Se emplea para describir una variedad de iniciativas de
orden econmico, social y medioambiental tomadas por empresas, y son, en su mayora, de
naturaleza voluntaria.
Esta es una estrategia empresarial a largoplazo, que incluye la sensibilidad hacia las opiniones
de otras personas.
La responsabilidad social,.en la actualidad obtiene mayor relevancia para la comunidad, por
que adems de acelerar el progreso de la sociedad, tambin crea un impacto positivo en las
economas de estas, por todo esto es necesario que la sociedad sea consciente de estos temas.

4.2.1 La tica en la familia

Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las
personas y estn relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras
necesidades como seres humanos, proporcionndonos criterios para evaluar a los otros, a los
acontecimientos tanto como a nosotros mismos
Es as que los valores nos orientan en la vida, nos hacen comprender y estimar a los dems, pero
tambin se relacionan con imagen que vamos construyendo de nosotros mismos y se relacionan
con el sentimiento sobre nuestra competencia social.

4.2.2 La tica en las instituciones publicas

La tica en las instituciones pblicas se refiere a una serie de posturas y normas que adopta una
institucin pblica. La importancia de dichas posturas ticas adoptadas por las instituciones
pblicas radica en el hecho de que afectan e influyen de una u otra manera en las personas
que entran en contacto con estas instituciones da a da
Esto quiere decir que algunas de las posturas ticas adoptadas por las instituciones pblicas se
vern reflejadas en nuestra sociedad y en la vida cotidiana.
Hay alguitas posturas ticas que todas las instituciones pblicas deben de tener como son:
Equidad: Esta se refiere a que las instituciones pblicas les deben dar el mismo trato a todas
las personas sin importar su gnero, color de pie, religin, etc.
Respeto: Se refiere a que las Instituciones pblicas deber tomar en cuenta, apreciar y
valorar los derechos y cualidades de las personas
50

 Honestidad: Se refiere a que las instituciones pblicas le deben de dar un trato justo a las
personas que entren en contacto con la institucin pblica sin abusar de estas.
Responsabilidad: Se refiere a que las instituciones pblicas deben de comprometerse a que
sus servicios sean los adecuados.

4.2.3 La tica en las instituciones educativas

La importancia de perpetuar los valores y la tica dentro de la instituciones escolares radica en
que nos permiten corregir algunas conductas equivocadas por causa de mltiples factores
sociales, econmicos y polticos.
La instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de
tica y valores, que reflejen a la sociedad profesionales ms honestos, independientes, con una
mejor calidad de vida y con la confianza de que ellos mismos se encargarn de transmitir esos
valores universales.

4.2.4 La tica Institucin privada

Una institucin privada es una organizacin encuadrada dentro de un marco legal en el cual
hay un propietario o varios propietarios. Una institucin civil es aquella en la cuales grupos de
ciudadanos se juntan para lograr un fin comn, pero no un rdito econmico para ellos.

4.2.5 Organizacin no Gubernamental

ONG es la sigla de Organizacin No Gubernamental. Se trata de entidades de
iniciativa social y fines humanitarios, que son independientes de la administracin pblica y
que no tienen afn lucrativo.
Una ONG puede tener diversas formas jurdicas: asociacin, fundacin, cooperativa, etc.
Es importante resaltar que nunca buscan obtener ganancias de tipo econmico, sino que son
entidades de la sociedad civil que se basan en el voluntariado y que intentan mejorar algn
aspecto de la comunidad.

4.2.6 Partidos Polticos

Los Partidos polticos son organizaciones que se caracterizan por su singularidad, de base
personal y relevancia constitucional, creadas con el fin de contribuir de una forma democrtica
a la determinacin de la poltica nacional y a la formacin y orientacin de la voluntad de los
ciudadanos. As como a promover su participacin en las instituciones representativas mediante
la formulacin de programas, la presentacin y apoyo de candidatos en las correspondientes
elecciones, y la realizacin de cualquier otra actividad necesaria para el cumplimiento de sus
fines.
Su principal tendencia es durar y consolidarse, y su finalidad ltima y legtima es obtener el
poder mediante el apoyo popular manifestado en las urnas.
Los partidos polticos se clasifican por los intereses de la clase social a la que sirven. Sus otros
aspectos son secundarios. Por eso no pueden existir partidos que defiendan al mismo tiempo, a
las dos clases sociales porque los intereses de stas son antagnicos.
51

4.2.7 Tipos de Organizaciones

Se conoce bajo el nombre de organizacin a aquellos sistemas que son diseados para lograr
determinadas metas u objetivos de forma satisfactoria. Las conforman personas, tareas y una
administracin que interactan constantemente en funcin de los objetivos a cumplir.
A)

Segn su formalidad:
Formales: estas organizaciones poseen sistemas y estructuras oficiales y definidas para el
control, las decisiones a tomar y la comunicacin. Esto lo que permite es la definicin
explcita de cmo y dnde se separan las actividades y personas, as como tambin cmo
se las rene nuevamente.
Informales: en ellas existen medios no oficiales influyentes en la toma de decisiones, el
control y la comunicacin.

Generalmente en una organizacin suelen convivir ambas caractersticas, aunque una

predomine sobre la otra.
B)

Segn el grado de centralizacin:

Descentralizadas: en este tipo de organizaciones la autoridad es delegada lo mayor posible
a lo largo de la cadena de mando.

Centralizadas: a diferencia de las anteriores, en estas organizaciones la autoridad de toma de

decisiones est concentrada en el sector superior. A los niveles inferiores se les delega muy poca
autoridad.
C)

Segn los fines:

Sin fines de lucro: son aquellas organizaciones que no persiguen utilidades o ganancias por
medio de sus actividades. Los objetivos por los que se crean tienen que ver con desempear
algn rol o funcin dentro de una sociedad determinada.
Con fines de lucro: este tipo de organizaciones, tambin conocidas bajo el nombre de
empresas, buscan justamente adquirir ganancias o utilidades, para sus accionistas o
propietarios, por medio de las actividades que realizan o roles que desempean en una
determinada sociedad.

Ficha 4.3 LA TICA Y EL MERCADO

El modo de desarrollo y las relaciones internacionales centradas en el individuo tomado de
forma aislada y en abstracto, en el mercado y en el dinero como absolutos y como fines, no han
sido capaces de responder satisfactoriamente a las necesidades de la mayora de los seres
humanos. A este modo de desarrollo corresponde la tica del Mercado Total. Segn la misma,
todo lo que impide la libertad de crecer, de acumularse, de concentrarse al capital debe ser
suprimido y eliminado.
52

A pesar de todo, incluso entre los oprimidos, que son la mayora de la poblacin del mundo,
existe consenso a este respecto, por lo menos por dos razones. Una es que los defensores del
sistema global del mercado se afanan en dorar la cara positiva y en esconder o disimular la
cara negativa del sistema. La otra es la hegemona de la cultura del capital, que combina
objetivos y valores, modos de relacin social y mecanismos institucionales, influyendo
profundamente en las actitudes, comportamientos y expectativas de los mismos oprimidos
Una conducta ticamente correcta es aquella en que los medios elegidos para conseguir la
felicidad, efectivamente contribuyen a lograr la perfeccin de la persona y de la sociedad.
Podemos identificar tres dimensiones de la tica:

Los bienes (que tienen que ver con las tendencias: qu se quiere)

Las normas (que tiene que ver con las formas: cmo se quiere)

Las virtudes (que tiene que ver con la disposicin: para qu se quiere).

En relacin a la empresa, hay tres visiones que entregan una errada concepcin de la tica en
ella:
1. Los negocios como guerra: "En los negocios debe lucharse como si fuera una guerra. Y,
como en toda buena guerra, ha de lucharse gallardamente, con coraje y sin moralidad".
T. Levitt, "The Danger of Social Responsability", Harvard Business Review.
2. Los negocios como juego: "Las normas ticas que rigen la empresa son como las normas
que rigen una partida de poker". Harvard Business Review, Jan.Feb. 1968.
3. La misin de la empresa es ganar dinero: "Hay una y slo una responsabilidad de la
empresa: usar sus recursos y posibilidades en actividades encaminadas a incrementar su
beneficio". Milton Friedman, "The Social Responsability of Business in Increase its Profits",
New York Times, Sept. 13, 1970
Dado lo anterior, existe realmente una tica propia de la empresa? No, pues el hombre es uno
solo; lo que existen son principios, valores y el ejercicio de determinadas virtudes que, para el
mundo de la empresa, son ms importantes. Al conjunto de ello se le denomina tica
empresarial.

53

4.3.1 la tica ante el mundo global

La responsabilidad social es una expresin de la tica en las relaciones entre los individuos y su
entorno. Por esto cabe afirmar que la tica que prevalece hoy como fundamento de las
decisiones sobre el desarrollo en los mbitos global y nacional, basada en la lgica del
capitalismo, organizado bajo los principios neoliberales y en proceso de globalizacin
acelerada, tiende a determinar una cierta forma de ejercicio de la responsabilidad social, tanto
de los Estados nacionales como las grandes corporaciones transnacionales y de los individuos
inmersos en la lgica de ese sistema. Y es precisamente por esta lgica y no por desviaciones a
sta- que gran parte de los seres humanos, inclusive algunos afectados negativamente por ella,
se han acostumbrado a considerar como normales una serie de situaciones de injusticia
extrema, fuente de miseria y esterilizacin de las posibilidades de vastos sectores de la
poblacin mundial.

Ficha 4.3.2 la tica y la equidad

Gnero
El trmino gnero hace referencia a las expectativas de ndole cultural respecto de los roles y
comportamientos de hombres y mujeres. El trmino distingue los aspectos atribuidos a hombres y
mujeres desde un punto de vista social de los determinados biolgicamente. A diferencia del
sexo biolgico, los roles de gnero y los comportamientos y relaciones entre hombres y mujeres
(relaciones de gnero) pueden cambiar con el tiempo, incluso si ciertos aspectos de estos roles
derivan de las diferencias biolgicas entre los sexos.

EQUIDAD DE GNERO
Es la capacidad de ser equitativo, justo y correcto en el
trato de mujeres y hombres segn sus necesidades
respectivas. La equidad de gnero se refiere a la justicia
necesaria para

ofrecer el acceso y el control de

recursos a mujeres y hombres por parte del gobierno, de las instituciones educativas y de la
sociedad en su conjunto.

54

Representa el respeto a nuestros derechos como seres humanos y la tolerancia de nuestras

diferencias como mujeres y hombres, representa la igualdad de oportunidades en todos los
sectores importantes y en cualquier mbito, sea este social, cultural o poltico.
Actualmente la desigualdad de gneros es una problemtica que los gobiernos y organismos
nacionales e internacionales tratan de erradicar, pero si bien es cierto que se han tenido
grandes avances en el tema, tambin es cierto que cada da surgen nuevos sectores donde la
desigualdad de gnero, de etnia y de clase social obstaculizan el crecimiento econmico y el
desarrollo social y humano.

PERO. POR QU LA EQUIDAD DE GNERO ES UN ASUNTO DE

TICA?
Porque se tratan de normas y costumbre que regulan las relaciones humanas en bsqueda de la
dignidad de la que todos los seres humanos somos merecedores. Lo ms importante es que
cada persona, a partir de su propia intimidad y cotidianeidad ponga en prctica la equidad
(ms all de lo que sea justo no), valorando a cada persona sin tener en cuenta su condicin
social o sexual, su cultura, su apariencia o su religin.

4.3.3 la tica y la cultura

Qu es la cultura?
Conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los
cuales un sociedad se manifiesta.
Como tal incluye lenguaje, costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.

Relacin
ETICA es la moral, la disciplina que marca la diferencia entre lo que est bien y lo que est mal.
Los actos correctos e incorrectos.
Esto se relaciona con la CULTURA ya que cada pas compone diferentes pensamientos,
tradiciones, costumbres y por tanto diferentes acepciones de lo correcto o de lo incorrecto,
diferentes puntos de vista con respecto a lo que se considera bueno, o lo que se considera
malo.
55

Cultura y tica
La tica y la cultura estn tan estrechamente relacionadas que resulta casi imposible hablar de
una sin mencionar a la otra. En efecto, podra incluso decirse que la tica es un reflejo directo
de los valores fundamentales de una cultura: una slida creencia de lo que est bien o mal es,
casi por definicin, una creencia de lo que es tico.
En el mundo comercial, muchas organizaciones tienen un cdigo de tica escrito o no escrito.
Estos cdigos son un claro reflejo no solo de la cultura organizativa que los ha creado, sino
tambin de la cultura nacional y de otras culturas que influyen en la organizacin. Llevar estos
cdigos a otra cultura no siempre resulta sencillo, en particular cuando los valores
fundamentales difieren mucho.
Las afirmaciones categricas (como "robar es malo") pueden ser similares entre culturas, pero la
realidad es que una vez que comenzamos a explorar distintos conceptos, comenzamos a hallar
diferencias, algunas menores y otras ms relevantes, en la interpretacin de las normas de tica.
Si bien robar puede ser indeseable en la mayora de los casos, puede ser aceptable en otros.
Pregntele a un nio que conozca a Robin Hood si l era una buena persona; lo ms probable
es que diga "s". Claramente, robar al rico para dar al pobre es solo un ejemplo de en qu casos
robar podra ser aceptable. De manera similar, el espionaje gubernamental ocurre claramente
en el mundo y, por alguna razn, en este contexto, el robo de secretos de estado o de
informacin vital se percibe como un comportamiento razonable de que se debe estar
orgulloso. (Irnicamente, en la mayora de los lugares, la revelacin de secretos de estado es el
mayor de los crmenes).
LCW consulta con organizaciones a nivel mundial para ayudar a garantizar que el mensaje de
tica sea comprendido y tenga eco en las audiencias locales, a travs del planeta.

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57

Al concluir con esta materia me quedo con muchos aprendizajes que me

ayudaran a lo largo del camino de mi vida, como el que siempre tengo
que tener presente mis valores aunque las situaciones por las que pase no
sean fciles, actuar bien para poder estar bien.
Creo que la materia podra realizarse con ms dinmicas, que los
aprendizajes que se quieren dejar sean mediante acciones y no solo teora,
as que los temas queden ms ejemplificados y mas entendibles.
Que cuando el maestro este dando la pltica para explicar aun mejor el
tema tome ms en cuenta a los alumnos, que realice de vez en cuando
una dinmica que haga convivir al grupo sobre del tema que se est
viendo.
Muy aparte de eso las aportaciones que el maestro nos daba para concluir
cada tema me hacan tomar conciencia y pensar si estaba haciendo bien
o mal en algunas decisiones que he tomado en mi vida.
He notado que despus del transcurso de esta materia si he mejorado
como persona (amiga, hija, hermana, novia, etc.)

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