FILOSOFA

TEMA 13

GNOSEOLOGA
EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA

SNII2FILO13

DESARROLLO DEL TEMA

I. EL CONOCIMIENTO
A. Definicin
Conocimiento como acto o proceso. Es la relacin
que existe entre un sujeto cognoscente y un objeto
cognoscible, donde el sujeto cognoscente se dirige
intencionalmente a aprehender las cualidades
esenciales del objeto cognoscible para luego formarse
una representacin.
Ejemplo:
El estudio que realiza un arquelogo (sujeto
cognoscente) de los restos arqueolgicos de una
cultura determinada (objeto cognoscible).
Pero qu entendemos por sujeto cognoscente, objeto
cognoscible y representacin?

B. Componentes del acto de conocimiento

Sujeto cognoscente
Es todo ser humano consciente, que se dirige
intencionalmente a captar, aprehender las
cualidades esenciales del objeto.
Ejemplo: Un bilogo que realiza un experimento
de laboratorio.
Objeto cognoscible
Es todo hecho, fenmeno, cosa de la realidad,
es decir todo lo existente cuyas propiedades son
factibles de ser aprehendidas por el sujeto.
Ejemplo: El cerebro y su fisiologa constituye
el objeto de estudio de la disciplina cientfica
denomina neurologa.
Representacin
Es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma
en su mente luego de captar las cualidades del
objeto.
Ejemplo: El concepto de mamfero que nos
formamos luego de observar animales que en sus
primeros aos de vida se alimentan a travs de la
glndulas mamarias.

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Conocimiento como producto o contenido. Es la

representacin mental (idea, imagen, concepto) que
el sujeto ha estructurado y almacenado en su mente,
de las propiedades esenciales de un objeto.
Ejemplo: El conjunto de ideas que tenemos con
respecto a la cultura incaica.

C. Caractersticas del conocimiento

Objetividad
Un conocimiento es objetivo cuando en el se hace
referencia a las cualidades y propiedades del
objeto, sin alterarlo ni deformarlo.
Ejemplo: La tierra es un planeta es un conocimiento
objetivo porque as ocurre en la realidad.
Necesidad
Un conocimiento es necesario cuando no puede
ser de otro modo, sino de un modo determinado.
Ejemplo: Si las partes conforman el todo,
necesariamente el todo es mayor que las partes.
Universal
Un conocimiento es universal cuando es vlido
para todos los hombres, es decir, se opone, al
punto de vista particular o a la opinin que vara
de sujeto en sujeto.
Ejemplo: 2 + 2 = 4, la Tierra gira alrededor del sol.
Verificable o fundamentado
Se refiere a que todo conocimiento puede ser
comprobado de manera racional o en la experiencia;
es as que dentro de las ciencias tenemos dos
formas de comprobar un conocimiento: a travs
de la demostracin lgica racional o a travs de la
experimentacin y/o la observacin.
Ejemplo: Un teorema es demostrado a travs de
operaciones matemticas.
Una hiptesis en Biologa es comprobada a travs
de un experimento de laboratorio.

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II. LOS JUICIOS

Ejemplo: Todo tringulo rectngulo tiene dos

ngulos agudos.
La verdad de este juicio se determina slo con el
anlisis racional.

A. Definicin
Es la forma de existencia del conocimiento que
se expresa a travs de las oraciones, en donde
encontraremos la relacin de dos conceptos.
Ejemplo:

A posteriori
Cuando la verdad de dicho juicio ha sido
comprobada despus de la experiencia, es decir
en la observacin y la experimentacin.
Ejemplo: La pulsera es de oro.
La verdad de este juicio se tiene que determinar
con la observacin (Experiencia).

JUICIO
La ballena es
un cetceo.
CONCEPTOS
* BALLENA

III. NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTOS

A. Vulgar u Ordinario
Es la primera etapa del conocimiento que se
fundamenta en la experiencia inmediata que tiene el
hombre de la realidad, de all que se caracteriza por
ser emprico, asistemtico y de utilidad inmediata.
Ejemplo: El conocimiento que tiene un campesino
sobre qu plantas son medicinales.

REALIDAD

ENTENDIMIENTO

B. Cientfico
Es la segunda etapa del conocimiento, en el cual el
ser humano se dirige selectivamente a la explicacin
y fundamentacin racional y/o emprica de un
determinado fenmeno relacionado con algn aspecto
de la realidad.
Este tipo de conocimiento se caracteriza por ser
objetivo, sistemtico, metdico y predictivo.
Ejemplo: La teora de la gravitacin universal de
Newton hizo posible explicar y predecir la cada de los
cuerpos, la rbita de los planetas del sistema solar, el
comportamiento del pndulo, etc.

EXPERIENCIA

B. Tipos de juicios
Kant en la Crtica de la razn pura, clasifica los juicios
en:
Analticos
Son aquellos juicios donde el predicado ya est
contenido en el sujeto, de ah que el predicado no
dice algo novedoso en relacin al sujeto.
Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
Un juicio analtico no se dice nada nuevo de la
realidad.

C. Filosfico
Sintticos
Son aquellos en donde el predicado no est
contenido en el sujeto, de ah que el predicado
diga algo novedoso en relacin al sujeto.
Ejemplo: La esfera es de cristal.
Aqu la caracterstica de ser de cristal no es propia
de la esfera.
En un juicio sinttico se dice algo nuevo de la
realidad.

Es otra etapa del conocimiento que se caracteriza por

buscar de manera racional, sistemtica y metdica,
explicar y comprender ntegramente todo lo existente.
Ejemplo: La explicacin materialista dialctica de la
realidad, que formularon Marx y Engels.

IV. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

A. Posibilidad
Es posible o no el conocimiento?
El problema de la posibilidad del conocimiento se
plantea con la siguiente interrogante:
Es posible conocer?. Esta pregunta surge de la
relacin que se establece entre sujeto y objeto de
la cual va a surgir una representacin y es esta
representacin (conocimiento como producto) la que
ser cuestionada, es decir, nos preguntamos, si es
posible que el sujeto aprenda las cualidades del objeto
y se forme representaciones objetivas, necesarias y
universales?

C. Validez de los juicios

Los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Segn Kant
la verdad o validez de los juicios pueden determinarse
dos formas:
A priori
Cuando su verdad es demostrada independientemente de cualquier experiencia, es decir, recurriendo solamente a la razn. Kant sostiene que
los juicios vlidos a priori se caracterizan por ser
universales y necesarios.

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B. Dogmatismo
Para esta postura no existe el problema de la
posibilidad del conocimiento, ellos aceptan la
posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno,
es decir el sujeto puede captar las cualidades del
objeto sin alterarlo.
Representantes: Principalmente filsofos presocrticos
como Thales, Anaximandro, Anaxmenes.

C. Escepticismo
Esta postura niega la posibilidad del conocimiento.
No niega el acto de conocimiento, sino que las
representaciones (ideas, imgenes, conceptos) que
podamos formar a partir de este acto, correspondan
de manera objetiva a la realidad.
Dentro del escepticismo tenemos algunas vertientes.
Radical. Niega la posibilidad de cualquier
conocimiento tanto esencial como racional. Plantea
que es preferible la suspensin del juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrn de Elea.

Representante: Kant.

V. ORIGEN O FUENTE: CUL ES EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO?

Relativismo. Niega la posibilidad de cualquier

conocimiento universal, segn esta postura al
conocimiento est supeditado al contexto cultural
o al grupo humano. (R. Cultural. Representante:
Spengler), o aun individuo o sujeto (R. Subjetivista.
Representante: Protgoras).
Positivismo. Niega la posibilidad del conocimiento
metafsico (aquella que est ms all de los
sensible, lo fsico) y admite nicamente el
conocimiento obtenido por la experiencia.

Empirismo
Doctrina filosfica que seala que la fuente del
conocimiento es la experiencia y la observacin.
Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia,
afirman que no hay nada en la inteligencia que no
haya estado en los sentidos. Se fundamenta en la
induccin.
Representantes: Locke, Bacon, Hume.
Criticismo (apriorismo)
Propone la existencia de formas a priori de la
sensibilidad (como el espacio y el tiempo), y de
conceptos puros del entendimiento (como cantidad,
calidad, modalidad, relacin, etc.), independiente de la
experiencia, que son utilizados cuando existe contacto
con la realidad. La experiencia nos proporciona datos
que son ordenados y organizados por estas formas y
categoras a priori.
Representantes: Kant.

Representante: Augusto Comte.

Agnosticismo. Declara que es imposible conocer
a un absoluto como Dios. Ante la pregunta existe
Dios?, el agnstico suspende el juicio (no da
respuesta alguna).
Representante: Hume.
Criticismo. Plantea que el conocimiento universal,
necesario y objetivo es posible solamente del
fenmeno (es decir de la representacin de los
objetos tal como se nos manifiestan, se nos
presentan); pero no es posible el conocimiento de
la realidad misma, del nomeno (la cosa en s).

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Asumiendo que el conocimiento es posible, esta pregunta

resulta de la necesidad de saber cul es el origen del
conocimiento; es decir es la razn o la experiencia la
fuente del conocimiento?
Racionalismo
Doctrina filosfica que afirma que el entendimiento
o la razn es la fuente del conocimiento. Afirma
que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y
que son anteriores a la experiencia. La razn crea
sus propios principios y leyes que hacen posible el
conocimiento universal y necesario. Se funda en el
mtodo deductivo.
Representantes: Ren Descartes, Leibniz, Spinoza.

VI. ESENCIA O NATURALEZA: CUL ES

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO?

Esta pregunta resalta la necesidad de saber cul es la

naturaleza del conocimiento.
Realismo
Doctrina filosfica que afirma que el conocimiento es
una reproduccin o copia fiel de la realidad.

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Idealismo (subjetivo)
Postura opuesta al realismo. Su tesis fundamental es
que el sujeto determina el conocimiento, y es en este
sentido que el objeto existe en cuando exista una
conciencia que la perciba. El ser es un ser percibido.
Representantes: Berkeley, Mach.
Fenomenalismo
Plantea que el conocimiento es una construccin a
partir de los datos sensibles (experiencia) que son
ordenados por las formas apriori (espacio tiempo,
causalidad, etc.).
Representante: Kant

Representantes: Aristteles, Demcrito, Lenin.

AUTOEVALUACIN
SIMPLES
1. El enfrentamiento entre el Realismo y el Idealismo genera
una posicin tercerista o conciliadora denominada:
A) Criticismo
B) Empirismo
C) Fenomenalismo
D) Dogmatismo
E) Escepticismo
2. Conocer la realidad es:
A) Aprehender objetos o fenmenos.
B) Realizarlo mediante una metodologa
C) Cuando el sujeto se acerca al objetivo
D) Representarlo en el pensamiento.
E) Todas son correctas.
3. Qu caracterstica del conocimiento filosfico se
diferencia del conocimiento cientfico?
A) La racionalidad
B) La objetividad
C) La generalidad
D) Lo sistemtico
E) La necesidad
4. La evaluacin crtica de los problemas del conocimiento
es objeto de la ___________.
A) Axiologa
B) Epistemologa
C) Gnoseologa
D) tica
E) Ontologa

MLTIPLES
5. Sobre el problema del o de la_____________ del
conocimiento se puede decir que dicho tema no sera
necesario para _______________.

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A) origen relativismo
B) esencia objetivismo
C) origen fenomenalismo
D) posibilidad el dogmatismo
E) posibilidad esencialismo
6. Si entendemos que el conocimiento refleja la realidad
y se antepone al criterio individual hacemos referencia
respectivamente a su ___________.
A) necesidad y verificabilidad
B) universalidad y objetividad
C) verificabilidad y necesidad
D) objetividad y universalidad
E) necesidad y objetividad

7. Hume estara comprendido dentro de la postura

llamada _________________ dentro del problema del
___________ del conocimiento.
A) Empirismo posibilidad
B) Criticismo origen
C) Empirismo innatismo
D) Racionalismo esencia
E) Empirismo origen

COMPLEJAS
8. Seale lo correcto para los juicios:
I. Algunos se prueban empricamente.
II. Expresan el conocimiento.
III. No todos dependen de la experiencia.
IV. En ciertos casos no afirman nada nuevo.
A) I y II

B) II III IV
C) II y IV

D) I II y III
E) Todas

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9. Con respecto a las caractersticas del conocimiento precise

si son verdaderos o falsos los enunciados siguientes
Al decir que una roca tiene compuestos minerales se
puede evidenciar la caracterstica del conocimiento
llamada necesidad
Si estamos ante un teorema matemtico podramos
decir que su aceptacin guardara relacin con la
caracterstica de la universalidad del conocimiento
Si hablsemos de la vida en otros planetas y se precisa
que solo hay suposiciones estaramos refirindonos a
la objetividad del conocimiento
A) VFF
B) VVV
C) FFF
D) FFV
E) VVF

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10. Con respecto al problema del conocimiento precise si son

verdaderos o falsos los siguientes enunciados
El criticismo se pronuncia acerca de la aplicacin del
conocimiento
El racionalismo cartesiano niega que la experiencia
pueda dar algn tipo de conocimientos
El realismo plantea que la esencia del conocimiento
est en el objeto al cual hace referencia
A) FVV
B) VVV
C) FFF
D) VVF
E) FFV

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