Rev.latinoam.filos.vol.38no.2CiudadAutnomadeBuenosAiresnov.

2012

COMENTARIOS BIBLIOGRFICOS

Claudio Mario Aliscioni, El Capital en Hegel. Estudio sobre la lgica

econmica de la Filosofa del Derecho, Homo Sapiens, Rosario,
2010, 380 pp.

El autor toma el concepto de Capital como clave para captar la lgica econmica
presente en los Principios de la Filosofa del Derecho. El ttulo de la obra de
Claudio Aliscioni no puede no evocar a la obra de Marx y despertar la curiosidad
por ver de qu modo semejante concepto opera en una de sus fuentes filosficas
ms importantes y ms criticadas. Como admite Aliscioni, la ocurrencia del trmino
(das Kapital) en la obra hegeliana es escasa, puesto que en la concepcin de
Hegel el Capital forma parte de un elemento ms abarcador, designado con el
trmino "Patrimonio" (das Vermgen). No obstante, su aparicin en relacin con
este ltimo es suficiente para observar de qu modo Hegel ya est captando de
qu modo en la vida social, econmica y poltica de su tiempo (1795-1830) opera
un nuevo fenmeno que, si bien puede llevar a una evolucin en el bienestar y la
libertad de muchos individuos, librado a s mismo, sin embargo, lleva al
crecimiento de la brecha entre ricos y pobres, y as al colapso social. Si son
principalmente las teoras econmicas de A. Smith, D. Ricardo y J. B. Say las que
le permiten a Hegel una comprensin de la lgica de este nuevo fenmeno
-sumadas a la aguda y persistente observacin por parte del filsofo-, sostiene
Aliscioni que en cierta medida la teora econmica del escocs J. Steuart,
lejanamente la concepcin aristotlica y sobre todo la tradicin cameralista
germana son las que le ofrecen la perspectiva para proponer una instancia
superadora de las contradicciones que se generan en el mbito del mercado (Cap.
I). Como tal, dicha tradicin implicaba no slo una doctrina destinada a la
formacin de los futuros funcionarios, con sus pensadores propios (J. von Justi, F.
Hermann, G. von Schmoller), sino toda una prctica de estatuto ambiguo; ella se
basaba oficialmente en el propsito del prncipe de velar por el bienestar material
de sus sbditos, pero a su vez naca del temor por la insurreccin.
El autor nos muestra (Cap. II) cmo dicha articulacin en dos instancias
fundamentales, que toma esquemas de la Ciencia de la Lgica, opera en varios
niveles del planteo hegeliano sobre la economa. As, las teoras de Smith, Ricardo
y Say representan la aproximacin limitada y abstractiva propia del Entendimiento
(Verstand); en la tradicin cameralista germana y en la concepcin aristotlica se
hace eco en cambio la comprensin de la Razn (Vernunft), que pone en relacin
a las abstracciones propias del entendimiento dentro de una totalidad de la que
forman parte. El enfoque de la Razn nos libera de la tergiversacin a la que lleva
el Entendimiento cuando pretende entronizar un aspecto unilateral como si fuese

la totalidad. La instanciacin mencionada tambin refleja aproximadamente la

relacin entre el momento del sistema de las necesidades y las diversas
intervenciones polticas por parte del Estado, que lejos de sustituir a aqul, lo
encauza en vistas al bien de la totalidad y evita el colapso tico, poltico y
econmico.
El leit motiv de la superacin del Entendimiento por la Razn no se articula en un
pasaje simple de laFilosofa del Derecho, sino que tiene sus diferentes
traducciones en cada fase de su constitucin, como lo muestra el itinerario que
nos propone el libro de Aliscioni. As, desde su lectura de la teora hegeliana sobre
la propiedad (Cap. III), primer momento en la constitucin del capital, comienza un
recorrido por las secciones de la obra donde se muestra en su peculiaridad el
juego o lgica propia que el capital genera. Segn Aliscioni la propiedad se
presentaba a los ojos de Hegel como un factum moderno que se impona a
condicionamientos de la libertad econmica como el parentesco, el credo y otros
propios del sistema econmico del antiguo rgimen. Pero ello lo conduce a Hegel
a una especie de justificacin metafsica de la propiedad que le impide dirigir
crticas sustanciales a aquel instituto de la propiedad.
En el anlisis de la Sociedad Civil (Cap. IV) el autor se centra ms bien en el
"sistema de necesidades" y en la caracterizacin hegeliana del sujeto como
burgus, movido por el egosmo. El examen hegeliano de las aporas del sistema
de las necesidades coincide en gran parte en los resultados con los alcances y
lmites que encuentra en la economa poltica de los clsicos anglosajones.
Merece especial mencin el anlisis que hace Aliscioni de las relaciones que
establece entre necesidades y consumo, y los reflejos que se dan en este mbito
del mal infinito. El autor se detiene en el cuestionamiento y la contrapropuesta que
Hegel efecta al supuesto equilibrio entre produccin y consumo y al postulado de
la armona espontnea del mercado, ambos principios sostenidos por la economa
clsica anglosajona.
Desde el punto de vista de la teora econmica, el anlisis de la relacin entre
capital, patrimonio y valor (Cap. V) constituye el captulo conceptual ms
importante del libro. La concepcin hegeliana no se limita a oponer externamente
paliativos a la dinmica que genera la concepcin anglosajona clsica del capital;
comienza ms bien en la redefinicin del concepto de capital. El patrimonio
particular, es decir la posibilidad de participar en el patrimonio general, se
conforma por el capital y las habilidades (Geschicklichkeiten), dos factores que,
como Hegel expone en el 200 de su obra, se condicionan mutuamente y se
encuentran sujetos a innumerables contingencias fcticas. Tambin subraya en
sus lecciones (1822/1823) que la inversin de capital se bifurca en dos grandes
direcciones: en hacer adquisiciones y en capacitacin de los sujetos para cumplir
tareas productivas. Lejos de ser un mero defecto transitorio del mercado, la
generacin de riquezas lleva inevitablemente a un correlativo crecimiento de la
pobreza si no apunta a la generacin de empleo y al crecimiento de las
habilidades de los sujetos implicados en el proceso productivo y de los no
incluidos en l. La inclusin del factor humano como destino de la inversin no
responde slo a la tesis econmica segn la cual Hegel sostiene que si no se
genera empleo el aumento de la produccin lleva al colapso. Aqu el plano
econmico se ve reforzado por el plano tico: el fin es en ltima instancia la

generacin de individuos libres, lo cual implica que puedan depender de

habilidades propias para su subsistencia y desarrollo. En esta direccin, en los
apartados restantes del captulo Aliscioni reconstruye la concepcin hegeliana
acerca de la relacin entre trabajo, utilidad y valor.
Los captulos finales apuntan a mostrar cmo las mediaciones que llevan al inters
egosta a transformarse progresivamente en comportamiento tico, operan desde
el seno de la sociedad civil tambin con instituciones estatales como la
administracin de la justicia, la polica y de la corporacin. Aliscioni muestra el
alcance que para la tradicin cameralista tena el instituto de la polica (Caps. VII);
sta no se limitaba a la garanta de la seguridad de los ciudadanos y de sus
propiedades sino que abarcaba un amplio abanico de intervencin -control de
precios, aduana, conservacin del empleo y otros factores- en el mbito
econmico de la sociedad civil. La exposicin acerca de la corporacin (Cap. VIII)
se encuentra en esta direccin. Propugnada por la tradicin cameralista, busca
reducir los contrastes entre quienes son propietarios y quienes slo poseen
habilidades y fuerza de trabajo.
Las Conclusiones a las que llega Aliscioni se articulan en dos rdenes. En el
aspecto tcnico de la teora econmica, en primer lugar, el autor detalla cmo los
instrumentos que utiliza Hegel presentan importantes carencias ya para su poca.
Y para colmo, el universo conceptual de la disciplina de entonces es
prcticamente obsoleto. Tambin confirma Aliscioni crticas clsicas por las cuales
ciertas soluciones hegelianas estaran marcadas por el telos prefijado por su
Lgica, pero que a nivel tcnico econmico seran muy difciles de defender.
Sin embargo, en el orden de la relacin de la economa con la cuestin social, el
autor destaca, entre otros elementos, la subordinacin de la economa al derecho,
y en este sentido a la poltica; la concepcin del empleo como parte de la libertad
personal y como un derecho, por el cual el Estado debe ocuparse activamente.
Tambin aprueba la crtica hegeliana de la autocomprensin liberal, la cual cree
que la miseria es un problema referido al individuo y no una cuestin sistmica y la
crtica del tipo de racionalidad que el liberalismo clsico supone y fomenta como
canon de la razn. Pero fundamentalmente Hegel deja para nuestra meditacin el
hecho de que la equidad social no es slo una cuestin moral sino tambin
econmica. El egosmo no mediado por las diversas instituciones que ejercen
activamente una forma de pedagoga poltica a fin de elevar el inters y las
acciones individuales al nivel tico, lleva al colapso social y econmico de la
sociedad en su conjunto.
En lo que respecta a las fuentes, el autor funda sus estudios en la versin
alemana de la obra de Hegel. Complementa su interpretacin con la referencia a
los diversos escritos previos de Hegel sobre la eticidad y a las ediciones alemanas
de las lecciones que Hegel imparti sobre el derecho en su estada en Berln.
Tambin tiene en cuenta en forma detallada varios de los estudios ms
importantes en diversas lenguas sobre la filosofa hegeliana del derecho.
Por ltimo, en lo que concierne a la accesibilidad, el libro de Aliscioni no slo
puede enriquecer la comprensin del conocedor de la Filosofa del Derecho. Sin
perder rigor acadmico, tambin logra acercar, tanto al lector no especialista en
las difciles pginas del texto hegeliano, como al pblico no versado en teora
econmica, un panorama integral del pensamiento de Hegel sobre la economa, y

a travs de l, una visin en conjunto de esta obra de Hegel desde la perspectiva

de la teora econmica.
Martn Sisto
Universidad Nacional de General Sarmiento
Universidad de Buenos Aires