Nazismo e Natureza

USP, So Paulo, 19 de Abril de 2007, 18 h.

I
A afirmao de que o nacional-socialismo no mais do que biologia aplicada era
corrente entre os nazis. Ela deve-se ao eugenista Fritz Lenz, que a formulou em 1931, e
atingiu em seguida uma grande difuso, nomeadamente graas a Rudolf Hess. Mas a origem
desta concepo remonta ao clebre bilogo Ernst Haeckel, que afirmou que a poltica
biologia aplicada.
Esta definio de poltica correspondia exactamente aos anseios do eugenismo. A
histria da nossa cincia est intimamente ligada histria alem mais recente, escrevia
durante o Terceiro Reich Otmar von Verschuer, um dos principais representantes do
movimento eugenista, que em 1935 passou a chefiar o Instituto de Biologia Hereditria e de
Higiene Racial da Universidade de Frankfurt e que assumiu em 1942 o comando cientfico da
poltica racial. O chefe do imprio tnico alemo o primeiro homem de Estado a recorrer
aos dados da biologia hereditria e da eugenia enquanto princpio orientador da direco do
Estado. E o facto de cerca de metade dos mdicos do Terceiro Reich serem membros do
partido nazi revela no s que Hitler dispunha de uma infra-estrutura cientfica
suficientemente vasta para prosseguir o seu programa biolgico como indica tambm at que
ponto as preocupaes eugenistas estavam difundidas entre os cientistas alemes e austracos.
A Eugenia foi um disciplina acadmica criada nos regimes democrticos que
contribuiu decisivamente para a formao do quadro ideolgico do nazismo. Praticamente
todos os que se dedicavam ao estudo da gentica e da evoluo defendiam os princpios da
eugenia, tal como o faziam tambm numerosos mdicos e outros especialistas da biologia.
Andr Pichot: Durante muito tempo no houve uma distino ntida entre eugenia e gentica
humana. Edwin Black: Originariamente, gentica humana e eugenia eram uma nica e a
mesma coisa.
Directo continuador da obra de Darwin, o seu primo Francis Galton, fundador da
eugenia, desenvolveu o racismo em dois aspectos que teriam grandes repercusses. Por um
lado, ele considerou em termos biolgicos no s as diferenas de situao entre os povos,
mas ainda as diferenas sociais no interior de cada povo, de maneira que a elite da classe

dominante seria superior aos seus concidados sob os pontos de vista fsico e mental. Esta
noo no era nova, mas Galton transps para o quadro cientfico fundado por Darwin as
concepes rcicas de elite que outros autores haviam sustentado em termos mticos e
nebulosos.
Galton procedeu a uma segunda inovao, mais importante ainda, defendendo uma
estratgia de progresso biolgico e apelando para a interveno directa e sistemtica dos
governos na evoluo biolgica da humanidade. Com o objectivo de aperfeioar a raa, seria
necessrio orientar os matrimnios da elite e promover-lhes a fertilidade, e ao mesmo tempo
tomar medidas para condenar extino as famlias de elementos social, moral e
biologicamente indesejveis. Parece que nos ltimos anos de vida Galton considerou que
as suas teses no estavam suficientemente comprovadas e exprimiu dvidas sobre a
possibilidade de regular os matrimnios, mas a esmagadora maioria dos discpulos, em vez de
partilhar tais hesitaes, deu ainda maior dimenso estratgia que havia sido delineada pelo
mestre.
Os eugenistas promoveram a adopo de medidas legais e a introduo de
modificaes nos servios mdicos e sanitrios com o objectivo de condicionar os
casamentos, estimular a reproduo dos indivduos pertencentes ao escol, desencorajar a
reproduo dos indivduos julgados inferiores ou mesmo impedi-la atravs do aprisionamento
ou da esterilizao sexual, e regular o fluxo de imigrantes. Com esta engenharia biolgica os
eugenistas pretendiam no s reforar globalmente a raa tida como superior, mas ainda
consolidar a supremacia da elite no interior dessa raa. A futura poltica hitleriana ficava
assim traada nas suas linhas fundamentais.
O racismo recebeu a consagrao no direito internacional em 1919, na
conferncia de Paris, quando as democracias vencedoras na primeira guerra mundial se
recusaram a introduzir nos estatutos da Sociedade das Naes uma clusula de igualdade
racial proposta pelo Japo. Vinte anos antes, ao ser aprovada em Haia uma conveno sobre
mtodos de guerra, que pretendeu abolir as formas de combate mais cruis e mais brbaras,
o Reino Unido, embora sem assinar o acordo, reconheceu que ele tinha uma certa autoridade
moral nas lutas entre brancos, mas no nas expedies coloniais contra os povos nativos. Este
ambiente no podia deixar de ser propcio aco das sociedades de eugenia, que
proliferaram nos meios universitrios e cientficos.
Entre todos os pases ocidentais, os Estados Unidos destacaram-se pela difuso
conseguida pela eugenia, a ponto de haver quem considere como o verdadeiro fundador da
eugenia Charles Davenport, chefe incontestado dos eugenistas norte-americanos durante
2

quatro dcadas. Muitos dos principais especialistas de gentica dos Estados Unidos foram
membros de longa data das associaes eugenistas e o mesmo sucedeu com numerosssimas
outras figuras prestigiadas do meio acadmico, tanto nos departamentos de biologia e
zoologia como nos de psicologia, cincias sociais e antropologia. Mas a influncia alcanada
pelos eugenistas norte-americanos resultou tambm do facto de beneficiarem do apoio de
algumas grandes fortunas e de contarem com o beneplcito, quando no mesmo com o
entusiasmo, de instituies governamentais, nomeadamente o Departamento da Agricultura,
com a sua rede de estaes agronmicas, as foras armadas, o Departamento do Trabalho,
algumas agncias do Departamento de Estado e o comit da Cmara dos Representantes
encarregado das questes de imigrao.
Para fazer com que prosperassem e proliferassem os elementos biologicamente
superiores e com que se extinguissem os elementos inadequados o movimento eugenista
norte-americano propunha um conjunto de medidas financeiras destinadas a estimular a
reproduo da elite e a tornar economicamente insustentvel a sobrevivncia das famlias
tidas como biologicamente inferiores. Mas como sabiam que a arma econmica seria
insuficiente, os eugenistas defendiam tambm a segregao compulsiva dos elementos
nocivos durante o perodo da fertilidade, para os impedir de procriarem. Uma medida deste
tipo implicaria necessariamente a formao de enormes campos de concentrao, e alis as
reservas ndias ofereciam nos Estados Unidos um modelo evidente. A segregao em
massa, porm, suscitava vrios problemas, por isso os eugenistas propunham ainda outros
mtodos para exterminar as pessoas atingidas pela inferioridade biolgica. As vtimas
seriam muito numerosas, porque se tratava de segregar ou de eliminar, alm das pessoas
consideradas moral, cultural ou fisicamente deficientes, tambm os demais membros das suas
famlias. Com efeito, a redescoberta dos trabalhos de Mendel levara os eugenistas a
considerar que mesmo indivduos sos podiam ser portadores de condies ancestrais de
degenerescncia transmissveis aos descendentes, tornando-se necessrio impedir a
reproduo no s dos elementos afectados mas igualmente de todos os familiares.
Eram ambies muito vastas, e para comear os eugenistas norte-americanos
defendiam que a populao do pas, como alis a dos outros pases, possua dez por cento de
indivduos que seria urgente eliminar. O processo no pararia ali, ou talvez nem parasse
nunca, porque a sade biolgica da raa exigiria o extermnio progressivo de novos escales
inferiores, sempre calculados na proporo de dez por cento. Um comit especial da
American Breeders Association criado em 1911, e que tinha como secretrio Harry Laughlin,
a segunda figura do movimento eugenista, definiu como objectivo a eliminao de dez
3

grupos: os atrasados mentais, os miserveis, os alcolicos, os criminosos, incluindo pequenos

criminosos, os epilpticos, os loucos, os fisicamente dbeis, os predispostos a doenas
especficas, os aleijados e, finalmente, os portadores de deficincias nos rgos dos sentidos.
Alis, no existiam barreiras entre estas categorias, porque vrias figuras prestigiadas no meio
cientfico e universitrio norte-americano consideravam que o pauperismo tinha raiz gentica
e era transmitido hereditariamente, ao mesmo tempo que se acreditava na existncia de uma
relao de ordem gentica entre a epilepsia e a pobreza, bem como entre a epilepsia e a
deficincia mental. E o mais notvel dos oftalmologistas norte-americanos, Lucien Howe,
com a ajuda de muitos dos seus colegas, prosseguiu uma incansvel campanha visando a
eliminao de todos aqueles que tivessem problemas de viso e dos seus familiares. Segundo
os clculos do comit animado por Laughlin, a primeira vaga de extermnio atingiria cerca de
onze milhes de pessoas, o que equivalia ento a mais de dez por cento da populao do pas,
e a liquidao dos familiares representaria muitos milhes mais. Quando sabemos que os
testes de inteligncia concebidos por psiclogos eugenistas e aplicados oficialmente s foras
armadas dos Estados Unidos durante a participao na primeira guerra mundial revelaram
entre os recrutas a espantosa percentagem de setenta por cento de atrasados mentais,
podemos imaginar at que extremos deveria ser levado a purificao.
No se tratava obrigatoriamente do assassinato em massa, embora tal soluo no
tivesse deixado de ser proposta. J em 1900 um eugenista norte-americano defendera a
cmara de gs como o meio menos doloroso para impedir a reproduo dos indivduos
nocivos, e a aplicao deste mtodo foi frequentemente discutida nas publicaes eugenistas
em lngua inglesa. George Bernard Shaw sugeriu numa conferncia proferida em Londres, em
1910, perante a Eugenics Education Society, um uso extensivo da cmara letal. E
acrescentou: Teria de se pr termo vida de muitas e muitas pessoas, pela simples razo de
que cuidar delas um desperdcio do tempo alheio. Madison Grant, presidente da Eugenics
Research Association e da American Eugenics Society e um dos trustees do Museu
Americano de Histria Natural, escreveu num livro publicado em 1916: As leis da natureza
requerem a obliterao dos inaptos, e a vida humana s valiosa na medida em que for til
comunidade ou raa. Mesmo sem recorrerem s cmaras de gs, que afinal s foram
adoptadas nos Estados Unidos em 1921 para a execuo de criminosos, algumas instituies
pblicas norte-americanas destinadas a acolher deficientes mentais, epilpticos e tuberculosos
funcionavam de maneira deliberadamente mortfera, deixando os internados serem
infectados com alimentos em mau estado ou com excrementos ou com picadas de insectos.
No Terceiro Congresso Internacional de Eugenia, reunido em 1932 em Nova Iorque,
4

Davenport declarou: Podemos at encarar com satisfao a elevada taxa de mortalidade

numa instituio destinada a atrasados mentais profundos, enquanto consideramos como um
desastre nacional a perda de [...] uma criana gerada por pais de excepo. Mas foi sobretudo
esterilizao sexual que os eugenistas recorreram com o objectivo de exterminar grupos
biolgicos e sociais. E se os resultados do programa posto em prtica parecem hoje
assustadores, no devemos esquecer que para os dirigentes do movimento eugenista eles
ficaram ento muitssimo aqum do desejado.
Decerto contribuiu para a precocidade com que a esterilizao sexual foi adoptada nos
Estados Unidos o facto de existir a uma tradio de castrao dos implicados em crimes
sexuais, iniciada por uma lei de 1855, no Kansas, que previa a aplicao desta pena aos
negros e mestios culpados da violao de mulheres brancas. Finalmente, depois de uma
vigorosa campanha conduzida pelas associaes eugenistas, o Supremo Tribunal Federal
admitiu em 1927 a esterilizao sexual dos criminosos e dos deficientes mentais. A partir de
ento a esterilizao passou a constituir uma lei do pas.
No bastava, porm, limpar a raa no interior do pas se ela estivesse exposta s
contaminaes provenientes do exterior. Assim, a promoo demogrfica da elite e a
esterilizao sexual ou a liquidao dos elementos considerados nocivos deviam ser
acompanhadas por um severo controlo racial da imigrao. Os eugenistas norte-americanos
consideravam geneticamente indesejvel a maior parte das pessoas chegadas aps 1890. A
principal personalidade do movimento eugenista, Davenport, defendeu numa obra de 1911
que se continuassem a entrar imigrantes oriundos do sudeste europeu os Estados Unidos
alterariam as suas caractersticas raciais e a populao tornar-se-ia mais propensa ao crime e
imoralidade sexual. Na mesma obra Davenport ops-se igualmente imigrao de judeus. Em
1917 o Congresso proibiu a imigrao de deficientes mentais, epilpticos e outras pessoas
portadoras de inferioridades psicopticas constitucionais. Dois anos mais tarde a presidncia
do Comit da Cmara de Representantes para a Imigrao e a Naturalizao foi entregue a um
eugenista convicto, unido por relaes particularmente estreitas a Madison Grant, que aos
seus outros cargos reunia o de vice-presidente da Immigration Restriction League. Laughlin, a
segunda figura do movimento eugenista, recebeu funes oficiais naquele Comit, e a partir
dali, com a ajuda do Secretrio do Trabalho, teceu a rede que levaria o Congresso a aprovar
em 1924 a National Origins Quota Law. Alm de prever formas de seleco destinadas a
afastar os portadores de deficincias hereditrias, esta lei estabelecia um limite mximo para o
nmero de imigrantes aceite anualmente e, usando os resultados do recenseamento de 1890
como base para a definio de quotas, reduzia drasticamente a entrada de no nrdicos e
5

procurava orientar a composio tnica da populao. Na realidade as dificuldades prticas

foram maiores do que os eugenistas haviam previsto, e os grupos tnicos interessados
contestaram a validade dos dados do recenseamento de 1890. Depois de adiar o problema por
vrios anos, o Congresso recorreu em 1931 ao recenseamento de 1920 para fixar as quotas de
imigrantes, consoante um sistema que se manteve em vigor at 1952.
Apesar de tudo, o governo dos Estados Unidos consagrara na lei a resoluo de um
problema social consoante um critrio racial, e os eugenistas alemes aplaudiram. Hitler,
em Mein Kampf: Recusando liminarmente a imigrao s pessoas no saudveis e excluindo
simplesmente da naturalizao certas raas, ela manifesta o comeo progressivo de uma
perspectiva que especfica da concepo racista de Estado.
Durante as trs dcadas iniciais do sculo XX foram os norte-americanos quem
encabeou o movimento eugenista internacional, e eles influenciaram de maneira durvel o
desenvolvimento do racismo germnico. As relaes entre os eugenistas de ambos os pases
mantiveram-se sempre muito estreitas, apesar da primeira guerra mundial. E assim como a
Rockefeller Foundation contribuiu financeiramente para o movimento eugenista nos Estados
Unidos, subsidiou tambm as pesquisas biolgicas e raciais na Alemanha, continuando a fazlo entre 1933 e 1939.
Hitler deu provas de conhecer com certo detalhe as teorias e as realizaes prticas
dos eugenistas norte-americanos, no s em Mein Kampf como em conversas particulares.
Nos primeiros anos da dcada de 1930 Hitler enviou uma carta elogiosa ao presidente da
American Eugenics Society, Leon Whitney, e ao mesmo tempo enviou outra carta a
Madison Grant, classificando como a minha Bblia uma obra sua, traduzida e publicada
na Alemanha em 1925, onde a primeira guerra mundial era interpretada como um conflito
entre raas, em termos que influenciaram directamente a tipologia do racismo nazi.
As medidas eugenistas adoptadas pelo Terceiro Reich inseriram-se, portanto,
num movimento muito amplo iniciado pelas democracias, e uma boa parte da literatura
racista nazi s parecer estranha a quem desconhecer os textos emanados das sociedades
eugenistas dos outros pases. Os eugenistas norte-americanos consideravam que da sua aco
resultaria a criao de uma nova raa superior e em 1934 o Director de Cincias da Natureza
da Rockefeller Foundation, Warren Weaver, perguntava se ser possvel desenvolver uma
gentica to extensiva e bem fundamentada que se possa esperar a criao, no futuro, de
homens superiores?. Era esta precisamente a questo a que Hitler iria responder. Um artigo
publicado no Eugenical News em 1943 invocava as pesquisas de Charles Davenport, o

patriarca da eugenia norte-americana, para anunciar uma nova humanidade constituda

por castas biolgicas, com raas de senhores e raas de servidores.
Observa Andr Pichot que se definirmos o nacional-socialismo como a aplicao
poltica de critrios procedentes da biologia, ento as leis eugenistas promulgadas pelos
governos democrticos no foram menos hitlerianas.
As crticas que os eugenistas alemes faziam aos colegas norte-americanos no
diziam respeito a questes gerais mas maneira aleatria como as leis eram aplicadas
nos Estados Unidos.
Em 1932 Charles Davenport abandonou a presidncia da Federao Internacional das
Organizaes Eugenistas e para lhe suceder foi eleito Ernst Rdin, que em 1936 assumiria a
chefia do Instituto de Higiene Racial de Munique, um dos centros cientficos cruciais para o
programa

rcico

nacional-socialista.

Nestas

condies,

os

congressos

eugenistas

internacionais efectuados em 1934, 1935 e 1936 aprovaram a poltica seguida pelo

Terceiro Reich. Mas de todos os pases estrangeiros foi sobretudo nos Estados Unidos que as
medidas raciais tomadas por Hitler beneficiaram da benevolncia ou at do entusiasmo dos
cientistas e dos vulgarizadores activos no movimento eugenista. Mesmo aqueles eugenistas
norte-americanos que se opunham ao anti-semitismo de Hitler lhe elogiavam as disposies
de esterilizao compulsria. A partir de 1933 Laughlin assegurou que o Eugenics Record
Office, a Eugenics Research Association e o Eugenical News mantivessem um apoio
indefectvel s medidas eugenistas e raciais implementadas no Terceiro Reich. De ento em
diante no houve ano nenhum em que as sociedades eugenistas dos Estados Unidos, o
Eugenical News e outras publicaes cientficas influenciadas pelos eugenistas deixassem de
proceder, muitas vezes em termos encomisticos, apologia do nacional-socialismo enquanto
aplicao da doutrina eugenista. S com a entrada dos Estados Unidos na guerra, em
Dezembro de 1941, que os aplausos pblicos cessaram, embora com relutncia, e em 1943 o
Eugenical News comeou a publicar tambm artigos crticos do nazismo.
Neste contexto, apercebemo-nos de que no foi devido a qualquer crueldade gratuita,
mas para prosseguirem certos debates tericos e certas pesquisas prticas em curso entre os
eugenistas, que vrios mdicos nazis martirizaram nos seus laboratrios os internados nos
campos de concentrao. O facto que mais nos choca nas experincias dos mdicos nazis
que uma profisso cujo objectivo curar em vez disso torture e mate, e que se usem as
informaes adquiridas profissionalmente para vitimar os pacientes assinalara j num
mbito macio a longa campanha promovida pelo emrito oftalmologista norte-americano
Lucien Howe e pelos seus colegas para segregar ou esterilizar sexualmente as pessoas com
7

problemas de viso e todos os membros das suas famlias, e em diversos pases democrticos,
mesmo antes de as leis o permitirem, era uma prtica bastante frequente entre mdicos de
cadeias e de estabelecimentos para doentes mentais esterilizar ou castrar pessoas cuja sade
lhes fora confiada. Os mdicos eugenistas tinham um duplo ponto de vista, consoante
consideravam o paciente como um elemento da elite biolgica ou um elemento inferior, e
foi precisamente esta dualidade que justificou as experincias mdicas nos campos de
concentrao.

II
O fundador da cincia ecolgica foi o bilogo alemo Ernst Haeckel, que na sua
Morfologia Geral dos Organismos, publicada em 1866, empregou pela primeira vez a palavra
ecologia para designar a relao dos animais com o seu meio.
Haeckel reivindicou para a cincia da evoluo biolgica o carcter de uma
cincia histrica. Para ele, isto correspondia a supor que a histria da humanidade se regesse
por mecanismos idnticos aos que ditavam a evoluo das espcies. Numa das Trinta Teses
sobre o Monismo, redigidas em 1904 e publicadas quatro anos depois, Haeckel insistiu na
afirmao de que toda a natureza, tanto orgnica como inorgnica, estava sujeita a um
processo de evoluo nico.
O tipo de histria que Haeckel aplicava ao estudo da evoluo caracterizava-se por
confundir o geral e o individual. Segundo Haeckel, a ontognese [histria da formao do
indivduo] uma recapitulao resumida e condensada da filognese [histria da espcie],
condicionada por leis de hereditariedade e de adaptao. A aplicao desta tese sociedade
tornou-se um lugar-comum atravs da concepo de que as fases do desenvolvimento do
ser humano corresponderiam evoluo da humanidade, de modo que os povos
considerados primitivos eram assimilados a crianas. Como observou ironicamente Ernst
Mayr: Se fosse verdade, seria um princpio heurstico realmente maravilhoso. Para aplicar
anlise da sociedade um modelo histrico deste tipo necessrio pressupor uma perfeita
concordncia da formao dos indivduos com o desenvolvimento do grupo social dominante.
Poltica e pedagogia conservadoras.
Haeckel seguiu a vertente mais declaradamente racista do darwinismo. Foi ele o
primeiro a usar a teoria da evoluo para propor uma classificao hierrquica das raas
humanas, situando os negros no nvel inferior e colocando no estdio mais avanado os
alemes, os anglo-saxnicos e os escandinavos. Adversrio activo da mestiagem, Haeckel foi

um entusiasta da eugenia, tendo sido nomeado em 1904 presidente honorrio da recmfundada Sociedade de Higiene Racial.
Andr Pichot: A Liga Monista, que Haeckel fundara para difundir a sua doutrina,
[...] considerada hoje como um dos laboratrios onde se formou aquilo que viria a ser a
doutrina biolgico-poltica nazi. E o facto de essa associao ter prosseguido a sua
propaganda tambm no meio operrio contribuiu para os cruzamentos ideolgicos
indispensveis constituio do fascismo.
Haeckel morreu em 1919, com oitenta e cinco anos, vociferando em termos antisemitas contra a repblica dos conselhos bvara. E enquanto membro da Thule Gesellschaft,
Haeckel situou-se no prprio centro gerador do nacional-socialismo. Associao esotrica de
carcter estritamente racista, cujo nome se referia ao clebre mito hiperboreal, a Thule
Gesellschaft atraiu vrias figuras da alta sociedade de Munique e abriu as portas igualmente a
alguns bomios da extrema-direita mais violentamente racista como Dietrich Eckart, Julius
Streicher, artistas desempregados como Alfred Rosenberg e jovens estudantes como Rudolf
Hess e Hans Frank. Convidados frequentes eram tambm Anton Drexler e Gottfried Feder,
fundadores e provisrios chefes de um grupsculo, o Partido Operrio Alemo, que Hitler em
breve viria a chefiar. Em 1919, quando a revoluo alem chegara ao auge e Munique se
encontrava governada pelos conselhos de operrios e soldados, a Thule Gesellschaft
mantinha-se em estreito contacto com o corpo franco Oberland, cuja interveno havia de
ser decisiva para o massacre da repblica dos trabalhadores. A Thule Gesellschaft assinalava,
portanto, boa parte dos contornos de um novo espao poltico e ideolgico, e ao morrer no
exacto momento em que o hitlerismo se comeava a formar, e no preciso meio em que ele se
formava, Ernst Haeckel estabeleceu um elo ininterrupto de continuidade entre a ecologia
cientfica e a poltica racista. Quando ele formulou a definio de que a poltica biologia
aplicada, abriu o caminho que permitiu mais tarde aos seguidores de Hitler proclamarem que
o nacional-socialismo no mais do que biologia aplicada.
Foi atravs da ecologia que os nacionais-socialistas inseriram o racismo num
quadro ideolgico e prtico mais vasto. Quando sabemos que os eugenistas colocavam os
mtodos de aperfeioamento biolgico da raa no mesmo plano das melhorias a introduzir na
criao do gado e na cultura selectiva das plantas e quando recordamos que eram muito
estreitos os contactos entre as associaes de criadores de gado e as sociedades eugenistas,
compreendemos a relao existente entre o racismo e a ecologia na doutrina hitleriana. O
regime nazi levou a cabo um conjunto de medidas que qualquer ecologista dos nossos
dias no deixaria de aprovar. As primeiras reservas naturais na Europa foram criadas
9

pelos nacionais-socialistas, e em 1935, precisamente no mesmo ano em que eram

promulgadas as chamadas Leis de Nuremberga, destinadas a assegurar a preservao e o
desenvolvimento da raa nrdica, publicava-se um complexo legal visando a preservao
da natureza, com um escopo sem precedentes. O apoio dos ambientalistas no se fez esperar.
Em 1939 estavam inscritos no NSDAP 60% dos membros das principais associaes de
proteco da natureza que haviam existido durante a repblica de Weimar.
P. Staudenmaier: Mal comeava o sculo XIX, e j estava solidamente estabelecida a
relao mortfera entre o amor terra e o nacionalismo racista militante. J no seu incio
[...] a ecologia manteve uma relao ntima com um meio poltico veementemente
reaccionrio. O aparecimento da ecologia moderna formou o ltimo dos elos na cadeia
fatdica que interligou o nacionalismo agressivo, o racismo de propenso mstica e as
preferncias ambientais. No ponto central deste complexo ideolgico encontra-se a
aplicao directa e sem mediaes das categorias biolgicas esfera social.
*
Subjacente s ideologias ecolgicas est um axioma fundamental o mito da
natureza. Alis, as contradies internas da sociedade so sistematicamente convertidas
pelos ecologistas em contradies entre a sociedade e a natureza, ficando deste modo
escamoteados o processo de explorao e todas as suas consequncias.
Atribuir natureza um estado originrio de equilbrio e remeter para ela os postulados
genricos de todos os demais equilbrios procurar a a justificao de ilusrias harmonias
sociais e, portanto, alienar da sociedade os seus modos de funcionamento. A naturalizao
constitui a forma suprema de reificao. A partir do momento em que um dado padro de
ordem apresentado como natural ele torna-se eterno e indiscutvel. A aceitao do mito da
natureza corresponde ao triunfo absoluto da tradio.
A todos os desequilbrios inerentes natureza devemos somar mais um, o da
aco social, que, sendo sempre contraditria, s pode entender-se como um desequilbrio
determinante de desequilbrios. No existe natureza seno como objecto da aco humana.
Longa aco humana de interferncia nas espcies vegetais e animais. A maior parte
da natureza que hoje se v no natural; um produto da histria da humanidade.
Todas as tecnologias, enquanto materializao de dados sistemas de relacionamento
social, surgiram no s para solucionar desequilbrios humanos, criando desequilbrios
novos, mas igualmente para resolver desequilbrios mais ou menos agudos resultantes da
apropriao social da natureza, e para inaugurar formas diferentes de desequilbrio. A
civilizao industrial limitou-se inicialmente a resolver os desequilbrios insustentveis que
1

haviam resultado das tecnologias anteriores e das formas de explorao que a precederam, e a
partir de ento tem encontrado resposta aos desequilbrios que ela prpria criou, avanando
para outras modalidades contraditrias, e por isso desequilibradas.
Nem sequer se deve julgar que a civilizao industrial atingiu uma potencialidade
destruidora superior, em termos relativos. Bem pelo contrrio, pode definir-se como regra que
quanto mais rudimentares forem os meios tcnicos empregues por uma sociedade tanto
mais vastas sero as repercusses da sua aco sobre a natureza, por comparao com
os resultados obtidos no plano da produo material.
O capitalismo o nico modo de produo a exigir a instabilidade, quando todos
os sistemas econmicos anteriores procuraram garantir que as suas condies de
funcionamento se conservassem inalteradas. S o capitalismo no pode existir sem
permanentes crises sectoriais e regionais, sem a ininterrupta adaptao a novas tcnicas e
novos sistemas organizativos, sem que estejam sempre a ser lanadas no desemprego
multides de trabalhadores enquanto outras so absorvidas por novos ramos de actividade,
sem a contnua deslocao de volumes muito considerveis de capital e a migrao de
enormes vagas humanas. Mas um modo de produo que, para assegurar a vitalidade dos
seus fundamentos, no pra de pr em causa as suas formas episdicas e de substitu-las
por outras parece correr um risco grave. Ser que os explorados, educados para
considerarem a mutabilidade de todos os meios de vida e de todas as condies de existncia,
acabaro afinal por admitir a precaridade do prprio regime de explorao? Foi neste quadro
que surgiu a necessidade do mito da estabilidade rural.
A apologia da vida campestre tem sempre servido de adorno ideolgico ao
crescimento da grande produo fabril. So regimes promotores da industrializao, ou
mesmo francamente tecnocrticos, a propor a pretensa harmonia rural como padro de
comportamento genrico. Enraizar a ordem e a obedincia s hierarquias numa sociedade
em mudana contnua, conseguir o milagre de enxertar a estabilidade dos modos de vida e de
pensamento sem comprometer a necessria instabilidade da economia e os ritmos acelerados
da produo eis a ambio de quem promove o mito do campesinato e das suas razes. As
maiores companhias transnacionais sustentam hoje organizaes no-governamentais
destinadas a alertar a opinio pblica acerca dos riscos da poluio e a promover outras
causas ecolgicas, e nada h de contraditrio nesta conjugao, j que as mesmas empresas
que poluem ou que destroem o meio ambiente ganham redobradamente, depois, a vender
servios de limpeza da poluio e a reconstituir o meio ambiente. O capitalismo assimilou a
ecologia enquanto um dos elementos do seu dinamismo.
1

*
Os ecologistas pretendem policiar a natureza e a relao entre a humanidade e a
natureza do mesmo modo que os eugenistas se haviam dedicado a policiar a reproduo
biolgica dos seres humanos. Em ambos os casos se trata de uma vasta campanha por parte
de meios acadmicos para ultrapassar as instituies governamentais e adquirir um poder
directo sobre a vida alheia, convertendo-se numa tecnocracia cientfico-administrativa.
Enquanto seria de esperar a existncia entre a populao comum de um movimento de
desconfiana pelo secretismo em que os cientistas prosseguem as pesquisas e pela
obscuridade terminolgica com que envolvem os seus resultados, passa-se exactamente o
contrrio, e os leigos nestas matrias delegam aos cientistas ecolgicos a funo de fiscalizar
a restante actividade cientfica. H j vrias dezenas de anos, Ivan Illich soube prever e
denunciar uma situao deste tipo: No est excludo de maneira nenhuma que, assustadas
com os perigos que as ameaam, as pessoas coloquem o seu destino nas mos de tecnocratas
que se encarregariam de manter o crescimento justo aqum do limite de destruio da vida.
Este fascismo tecnocrtico asseguraria igualmente a subordinao total dos homens aos
instrumentos, enquanto produtores e consumidores.
Com o objectivo de estimular um ambiente de ansiedade propcio imposio de
um controlo global, os ecologistas atribuem sociedade uma funo sistematicamente
negativa e natureza uma funo positiva. esclarecedor que num elevado nmero de
casos os ecologistas se tenham oposto implementao de medidas destinadas a solucionar os
problemas que eles prprios consideram existir, com o pretexto de que tais medidas ho-de
por sua vez trazer efeitos negativos, mas esquecendo-se de os comparar com os efeitos
positivos. Os ecologistas, presos ao mito do bom selvagem, idealizam uma humanidade que
s seria meritria se se confundisse com a natureza.
Parece-me indispensvel a leitura do livro de Lomborg. Quando se trata da relao da
sociedade com a natureza um grande nmero de profissionais do meio cientfico aceita com
frequncia teses sem verificar a exactido das fontes, procede a extrapolaes ilegtimas e
usa as estatsticas de maneira abusiva ou errada, mesmo deliberadamente errada, com o
objectivo de sustentar uma convico em vez de verificar os seus fundamentos e
percebemos ento que a ecologia no tratada pelos seus promotores como uma cincia,
mas como uma f. S porque a cincia adquiriu a hegemonia em todo o tipo de discursos
que a ecologia se reveste das formas aparentes do mtodo cientfico. O carcter irracional da
ecologia

detecta-se quando constatamos

que os seus representantes

confundem

sistematicamente as projeces com as previses. Ao apresentarem as projeces como se

1

fossem previses e ao basearem-nas tantas vezes em dados falsos, ou at em dados nenhuns,

os ecologistas ampliam escala planetria o mito conservador da decadncia
civilizacional. Esta a sua relao profunda com a extrema-direita.

Janet BIEHL e Peter STAUDENMAIER (1995) Ecofascism. Lessons from the German Experience,
Edimburgo e San Francisco: AK Press.
Edwin BLACK (2003) War Against the Weak. Eugenics and Americas Campaign to Create a
Master Race, Nova Iorque e Londres: Four Walls Eight Windows.
Bjrn LOMBORG (2001) The Skeptical Environmentalist. Measuring the Real State of the
World, Cambridge: Cambridge University Press.
Andr PICHOT (2000) La Socit Pure. De Darwin Hitler, Paris: Flammarion.