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passando ento a sentir-se "fora do mundo", vivenciando por sua vez, uma
tranquilidade interior ou um ligeiro torpor que o faz ter a sensao de paz interior
profunda, gerando at mesmo, estados de reflexo.
Contudo, o grande perigo que envolve tal processo, encontra-se centrado no fato
de que ligeiramente desligado de seus aspectos de personalidade, corre ele o risco de
prolongar largamente tal estado, passando ento a sentir-se fora do mundo e dando
claramente vazo para a aproximao de foras obsessoras.
Existem ainda pessoas que travam completamente seus veculos de
manifestao mental, permanecendo fechadas em si prprias quando expostas
determinados padres de energia. Esse "travamento", acionado quase que sempre
inconscientemente por ser um recurso de defesa de nosso corpo espiritual, permite
ao ser centrar-se completamente em um estado aparente de tranquilidade e reflexo,
embora no consiga ele refletir ou prestar ateno no que ocorre a sua volta,
vivenciando apenas seus problemas, suas dvidas e assim por diante. Embora
aparentemente bloqueado; sbias entidades obsessoras passam a sugar o fluido
proveniente do campo das ideias, quase sempre penetrando em seus limites e gerando,
por conseguinte, estados obsessivos.
Quando os sistemas de defesa, porm se desarmam, embora possa o ser
permanecer com a sensao clara do vivenciado, bem como das reflexes impressas
em seu campo mental, na grande maioria das vezes outros estados se originam em
consequncia do desarme, ou seja, quase certo que adviro em seguida estados
menores de depresso, choro, tristeza, autocomiserao, autocomplacncia e assim
por diante. Se o indivduo em questo no obtiver sobre si um controle bastante
apurado acerca das energias que o esto a circundar, certamente permanecera
envolto por tais estados.
O processo incorporativo considerado receptivo, uma vez que o mediador recebe
sempre as impresses vindas do externo, controladas por uma mente espiritual. Os
impulsos eltricos afetam diretamente o corpo astral que os transferem ao corpo pineal,
como j observado, de onde, convertido em substncia fludica familiar ao mediador,
percorrer o crebro e ser remetido ao sistema nervoso que os codificar segundo as
influncias emanadas da mente espiritual.
Os cristais de apatita presentes na glndula pineal possuem a capacidade de
captarem as ondas mentais dos Guias e demais Espritos, mas tambm aquelas dos
encarnados, codificando-as e retransmitindo-as aos centros do corpo, o que permite o
fenmeno da audio e da fala dos Guias, atravs da abertura ou expanso dos chakras
larngeo, frontal e cardaco.1
1 certo que as primeiras raas Lemurianas, ainda etricas e no tendo alcanado a
materialidade do corpo como a conhecemos, se utilizavam da glndula pineal, ento um olho
verdadeiro, aberto na altura da testa e entre os olhos que ainda iniciavam a se formar em sua
fase evolucional. Sendo as primeiras humanidades das Raas Dhruvadiana (1 Raa) e
Plakchariana (2 Raa) essencialmente espirituais, esse olho, hoje tambm denominado
terceiro olho ou olho de Shiva, encontrava-se naturalmente em contato direto com os Planos
Espirituais.
Adequado a captar as impresses astrais, assim como a matria sutil de ento, que
lentamente se densificava, o corpo pineal foi ento se atrofiando internamente, ao
mesmo tempo em que os olhos fsicos, adequados a captar as impresses de nosso
Plano, foram se desenvolvendo externamente.
A pineal se encontra em perfeita sintonia no somente com a glndula Pituitria,
tambm responsvel pela captao de algumas impresses dos Planos Espirituais, como
tambm com a tireide, ativada a nvel astral e consequentemente fsico, atravs do
chakra larngeo, localizado na altura da garganta.
A ao vibratria sobre esse chakra (muitos mediadores j devem ter notado os
Guias vibrando nessa regio), ativa a ao glandular da tireide, causando as j
conhecidas quedas de presso, que ocorrem quase sempre quando o mediador se
encontra em estado de receptividade aparente ou intensa. No entanto, a alterao dos
estados emocionais como a agitao nervosa e a ansiedade, provocam reaes reversas
do fluxo de energia controlado pelo chakra Larngeo, impossibilitando ao mediador
alcanar o processo receptivo.
Para que ocorra a incorporao, necessria a existncia de afinidade vibratria
entre a Entidade comunicante e o mediador. Essa afinidade no tem nada o que haver
com simpatia ou relaes entre o Guia e o seu aparelho, mas sim, com a aproximao
entre o padro energtico de ambos e o nmero de impulsos vibratrios assimilados por
segundo pelo mediador, o que por sua vez, se relaciona com a freqncia evolutiva
alcanada pelo mesmo ao longo de suas encarnaes. O sentido de elevao espiritual
condiz vividamente com a intensidade energtica dos Guias que um mediador recebe
espiritualmente.
Dessa forma, como a vibrao da Entidade atuante se aproxima frequencialmente
daquela do mediador, esse, em estado de desdobramento consciente, finda por no
compreender se as influncias recebidas proveem diretamente de sua mente ou daquela
do Guia que tenta se aproximar.
Essa certeza somente se d, quando no decurso de um desenvolvimento espiritual
encontrando-se o mediador adequadamente influenciado pelos campos de energia sutis,
ou seja, harmonizado e energeticamente equilibrado a nvel mental e emocional,
consegue captar com intensidade as impresses astrais, passando a ter a certeza da
presena do Guia. O no conseguir sentir, no de responsabilidade do Guia, mas sim,
unicamente do mediador, por uma srie de fatores os mais diversificados possveis.
Em realidade, o cultivo dos sentimentos de natureza grosseira e a insistncia em se
conservar tais estados, sobretudo a raiva represada ou explosiva, a instabilidade nervosa
e desequilbrios emocionais de intensidades diferentes, podem danificar a estrutura dos
chakras ou mesmo ocasionar a sua abertura em uma polaridade reversa, sujeitando o
indivduo a toda sorte de influncias astrais negativas, sobretudo quando a abertura se
d em relao aos chakras Umbilical e Esplnico.
Surgem ento as conhecidas expresses mdium esponja e mdium aberto, ou
seja, quando o ser, em virtude de seu prprio desequilbrio, sai arrastando para si
todas as emanaes circundantes de pessoas e ambientes, passando a sofrer de maneira
considervel diferentes ataques de natureza psquica.
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por intermdio dos centros de fora ou chakras, como veremos mais adiante, que
se processam as incorporaes tidas como receptivas e onde os Guias de fato se
acoplam ao aparelho mediativo atravs do conhecido fio fludico, o cordo
energtico que se desprende do chakra do Guia e por prolongamento se encaixa naquele
do mediador, controlando-lhe os efeitos. esse processo que faz com que o mediador
sinta e perceba claramente as sensaes espirituais do Guia, seu modo de pensar, a
natureza de suas emoes e assim seguidamente.
Em relao aos desenvolvimentos de natureza incorporativa, o chakra Umbilical
aquele que mais sofre com as irradiaes e eflvios movimentados pelos Guias. Isso,
porque em virtude da natureza desordenada do mediador, os Guias se veem impelidos
primeiramente a limparem e desobstrurem os canais de energia e o prprio
organismo de seus aparelhos, antes de tentarem qualquer processo aproximativo ou
aclopativo, o que permite ao mediador perceber e por vezes sentir, mas no captar
devidamente as energias que esto sendo trabalhadas naquele momento. por essa
razo que se diz que as sesses de desenvolvimento espiritual se assemelham a um
ambulatrio do Esprito, onde os prprios mediadores se apresentam como pacientes.
As freqncias energticas emanadas pelos Guias e direcionadas ao centro Umbilical
afetam diretamente o fgado, a vescula e os demais rgos abdominais. Sendo o corpo
espiritual produtor e condensador de fludos etricos, a totalidade dos humores
negativos atrada e canalizada para o estmago, podendo ocasionar nuseas, fortes
dores abdominais e vmitos no decurso dos processos de incorporao, o que
corresponde em realidade, a um processo de limpeza e dissipao.
Vibraes muito intensas, sobretudo associadas ao fogo e equilibradoras das funes
emocionais como Yans, Ogun e Xang, tendem, pela prpria agressividade
energtica, a ocasionarem o desprendimento das energias densificadas, ncleos
condensados, miasmas e vibries acoplados ao organismo espiritual, sobretudo junto ao
fgado, o pncreas, o bao, o estmago, os rins, a bexiga e os intestinos.
So Vibraes de limpeza e movimentao que agem naturalmente pela fora de
seus impulsos energticos. Ogun exerce influncia direta sobre o prna assimilado pelo
sangue e captado diretamente pelo chakra Esplnico, seu centro de fora, inclusive, por
onde se d o processo de acoplagem de sua energia. Ogun purifica o sangue e os
canais etricos por onde flui a energia nervosa. Tal ao pode ocasionar o aumento da
presso arterial, tonturas, sensao de calor excessivo, de desmaio ou mesmo de peso, a
depender das toxinas astrais acumuladas pelo organismo.
Quando, contudo, o nvel de prna ou energia vital se encontra baixo ou mesmo
exsudado por meio de processos de natureza vamprica, o bao trabalha agressivamente
na tentativa de equilibrar a captao e o armazenamento da energia vital. Mediadores
que apresentam problemas na manuteno e distribuio da energia vital, oriundas do
desprendimento excessivo ocasionado por razes diferentes, como o esgotamento das
energias sexuais, o consumo excessivo de lcool, o stress provocado pelo desequilbrio
cotidiano, a manuteno de estados constantes de ira e violncia, o que obriga o sangue
a armazenar mais ferro, o esgotamento nervoso, desequilbrios do centro Umbilical e
tantos outros, em gnero, ao incorporarem Vibraes como Ogun e Yans (as quais
requerem excessiva quantidade de energia vital), pelo fato de no se encontrarem
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concentrar e me doar aos que esto decididos a trabalharem de maneira sria e que no
agem de forma imatura como se estivessem no primrio, que o lugar de aluno
reclamar! Mas como diz Pai Cipriano: Eles aprendem. Cedo ou tarde aprendem.
Sofrem, ficam pra trs, vo embora sozinhos ou tomam conscincia e crescem,
percebendo que Templo de Umbanda no lugar de adulao. Deixe-os assim. Cada um
dita sua prpria evoluo. No faz mal no meu fio. O processo dele mesmo. Deixa-o
aprender sozinho
Alguns querem trabalhar com Pretos-Velhos como se suas energias fossem as mais
prximas e no exigissem grande empenho por parte do mediador para se manifestar
em um nvel satisfatrio. No por acaso, o grande nmero de Obreiros Espirituais que
assumem a roupagem dessas exmias Entidades no decurso dos desenvolvimentos, como
se realmente os fossem, o que permite o reconhecimento de suas energias e a
preparao lenta e gradual para quando se encontrarem aptos a manifest-los de
maneira ordenada.
Outros gostariam de conhecer e trabalhar com o Povo do Oriente, os quais requerem
uma iseno dos estados emocionais inferiores e desequilibrados no momento do
processo para que realmente possam se manifestar em toda a sua beleza e energia.
Demasiadamente sutis e atuando diretamente sobre o chakra Coronrios, so difceis de
serem assimilados em suas freqncias e a maioria dos mediadores acaba dando forma a
Entidades Pensamento Auxiliares quando de suas evocaes.
A Vibrao dos Caboclos de Oxal conhecida por poucos mediadores, estando os
mesmos muito prximos da harmonia e do sossego expressado pelas Entidades
Orientais. Os Caboclos das Almas, pertencentes Linhagem de Omolu e voltados aos
processos de cura quase no so mencionados, a no ser pelos mais antigos que tiveram
a oportunidade de conhecer e trabalhar com essas energias no decurso dos
desenvolvimentos, quando alcanar um nvel de harmonizao entre os mediadores e o
ambiente era ainda possvel.
As Pretas-Velhas do Lodo que atuam junto Vibrao de Nan e os Caboclos de
Omolu so desconhecidos em suas energias. Os Caboclos de Yemanj e Oxum requerem
harmonia emocional para se manifestarem, sobretudo os primeiros. Os Pajs, devido ao
nvel elevado em que vibram seus corpos espirituais, constituem uma das mais difceis
Linhagens de serem assimiladas pelo mecanismo das incorporaes. Classificados como
Entidades Raiz, uma vez que realmente ocuparam a posio de antigos Xams,
representam a oitava vibratria da Linhagem dos Caboclos, no existindo a possibilidade
de serem chamados em massa nos desenvolvimentos, tamanha a luminosidade e a
sutileza das energias com que trabalham, ainda que constituam uma das mais belas
Linhagens da Umbanda.
Os Caboclos de Oxumar, oitava vibratria daqueles de Oxum, movimentadores da
energia Kundalini em nveis que poderiam auxiliar profundamente os prprios
mediadores, necessitam de equilbrio e calma para se manifestarem. As Linhagens de
Mestre Congo e Kenguel, atuantes ao interno da Vibrao de Obaluai so
praticamente desconhecidas dos mediadores, assim como o Povo de Simiromba, Falange
de Frades Franciscanos que atuam em processos de natureza curativa, e o Povo Gauls,
onde se manifestam antigos Druidas.
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Em relao aos Exus, poucos sabem diferenciar o Povo das Encruzilhadas daquele da
Calunga e seus diferentes aspectos energticos e de ao quando se manifestam nos
desenvolvimentos. Os Exus Mirins so considerados apenas como a manifestao de
Exus Crianas e poucos sabem que os mesmos constituem um fator de ajustamento
e paralisao ao interno da Umbanda.
Os Velhos Juremeiros, profundos conhecedores dos mistrios das ervas, assim como
as Linhagens de Salomo, o Povo de Lgua e as Pombas-Giras do Oriente so
desconhecidos dos mediadores. Mesmo as Linhagens afetas a Quimbanda como o Povo
do Lixo, o Povo da Sementeira, o Povo da Lomba, os Piratas e os Cangaceiros so pouco
mencionados. Nem mesmo o Povo da Noite, onde militam Entidades Negras em
processos de transio das Sombras para a Luz so evocados. Tudo isso, porque os
mediadores no compreendem que quem dita as regras de um bom desenvolvimento so
eles prprios, em funo da gerao da harmonia e do equilbrio coletivo observado pelo
Dirigente e pelos Guias Chefes ao longo do dia. Mais uma vez, nos dizeres de Pai
Cipriano: D a eles o que eles querem meu filho. Somente o que querem.
Mas passando ora aos Seres Espirituais que atuam junto Corrente Astral da
Umbanda, todo e qualquer um que ocupe a posio de Entidade, Guia, Obreiro ou
Mentor se classifica como Raiz, Missionrio ou Sacrificial, sendo os Pontos Riscados ou a
prpria palavra do Guia, os nicos meios de se averiguar ou reconhecer esse
posicionamento, no existindo sinais aparentemente visveis no decurso das
incorporaes que possam definir tais condies.
Constituindo uma Hoste Espiritual de carter evolucional que atua nos Planos
Superiores e Intermedirios, a Umbanda, ou antes, a doutrina do Aumbandh, o
conjunto das Leis da Natureza, abarca centenas de colaboradores espirituais, fixos ou
estacionrios que cooperam nos processos de saneamento, auxlio, resgate, educao,
ajuste e evoluo das milhares de criaturas sediadas nos Planos fsico e Astral.
Entende-se por Entidade Raiz, todo ser espiritual que pertence efetivamente a
Corrente Astral da Umbanda em carter permanente e que assume legitimamente uma
de suas formas bsicas de manifestao. Dessa forma, os Guias Chefes de cada
Linhagem, os que outrora ocuparam o posto de antigos expoentes das naes indgenas
(independente de naes), os sacerdotes dos cultos de natureza africana, aqueles que
em sua ltima passagem pelo Plano da matria vivenciaram a escravido, encontram-se
agrupadas como Raiz, sendo denominados Entidades Originais da Umbanda.
Sendo a Umbanda estabelecida sobre profundas bases holsticas, Missionrios so
todos os Guias que, pertencendo a outras Correntes e Hostes sediadas nos Planos
Espirituais, atuam ao interno da Corrente da Umbanda em carter de misso, servindo
aos seus propsitos e atuando em suas fileiras pelo tempo que acharem conveniente
para suas prprias evolues e o auxlio daqueles a quem se aproximam em
concordncia com seus campos de atuao. Muitos Magos e Sacerdotes das antigas
tradies sagradas ocupam essa posio ao interno da Umbanda.
Os Guias Missionrios adaptaram sua corporatura ou roupagem astral em
concordncia com aquelas exteriorizadas pela Umbanda, segundo uma de suas formas
de manifestao, mas no se encontram inseridos definitivamente em suas Hostes,
atuando, contudo, em suas Falanges em carter de misso espiritual.
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Por sua vez, as Entidades Sacrificiais so aquelas que a despeito de sua elevada
evoluo, renunciam pela Lei do Sacrifcio ao estado de bem aventurana alcanado
aps o trmino de sua cadeia reencarnatria e decidem unicamente pela Lei do Amor,
servirem aos propsitos de auxlio junto s Hostes existentes nos Planos Superiores.
Esses, compromissando-se com a Umbanda e seu desejo de auxiliar a tantos quanto
puderem e cooperar para o seu amadurecimento e crescimento no Plano Fsico, exercem
misses de comando ao interno de suas Linhagens, assumindo uma das roupagens
espirituais da Umbanda, mas no se desvinculando de sua estrutura original no Plano
Espiritual.
Na Umbanda, o termo Vibrao, se aplica a uma inteira Corrente Energtica
atuante sobre uma das Sete Energias frequenciais bsicas, os denominados Raios
Csmicos ou Faixas de Harmonizao Universal, em torno das quais se estabelecem
todas as estruturas no inteiro cosmos, cada qual, modulada segundo as freqncias que
lhe so afins, em concordncia com os estados e nveis de aperfeioamento em que se
situam.
As Vibraes, tambm denominadas Originais passam a ser representadas em suas
energias essenciais pelas Foras ou Devas a quem denominamos Orixs, Princpios
Csmicos Universais emanados diretamente da Unidade Suprema e que sintetizam todas
as formas e harmonias existentes.
Cada Orix expressa um aspecto ou Raio descendente da Energia Criadora e
Sustentadora do Universo, sendo as reconhecidas Sephiras da Cabala, os canais
essenciais de emanao de suas correntes supraelevadas que assumem aspecto e forma
ao alcanarem o nosso plano de manifestao.
Esotericamente, cada um dos Orixs se manifesta como a possibilidade
metaessencial de um Princpio especfico que controla e rege a harmonia universal. Os
pais por excelncia de toda Natureza, a virilidade e a fecundidade essenciais, isentas de
toda e qualquer abstrao inferior que lhes arrebate sua essncia benfica, sntese do
mais absoluto Amor.
Atuando como o suporte superior de cada forma existente, os Orixs se revelam
como o fundamento hierrquico e mltiplo de cada criatura. Os estruturadores da
realidade diferenciada. Por essa razo, sua essncia, implcita nas prprias Vibraes e
reinos da Natureza, implica todas as coisas que possuem relao com a criao, sendo
ideao, estrutura e equilbrio.
Certo que cada um dos Orixs reconhecido como a manifestao de uma Vibrao
Csmica se identificam com a totalidade das Foras regeneradoras e sustentadoras do
Universo. Todo o sentido de criao, o que ocorre a partir de sua prpria essncia
radiante lhes pertence. So suprema Bondade, suprema Sabedoria, Supremo Amor que
permite a interao entre todas as formas de vida e os reinos equilibradores da
Natureza.
Recaindo sobre os mesmos todos os Princpios Fundamentais da Criao,
sintetizados pelas expresses do Branco, do Vermelho e do Negro como snteses
essenciais, so denominados Igbro ise-bikan, os Renovadores do Cosmos. Os
sustentadores da vida, que participam ativamente e forosamente de todas as coisas, o
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Linhagem. O nome, contudo, no especifica a hierarquia do Guia atuante, mas sim, sua
origem mstica, sua matriz vibratria, sendo o grau hierrquico de um Guia de
Umbanda, passvel de ser expresso somente por meio da interpretao de seus Ponto
Riscado individual.
Os Guias Chefes de Legio j ultrapassaram determinados estgios evolutivos e no
se manifestam no Plano da matria pelo mecanismo das incorporaes. Dessa forma,
aqueles que levam os nomes dos representantes maiores, o fazem por pertencerem e
atuarem junto Legio, podendo ocupar as funes de Guias ou de Obreiros.
J os Chefes de Falange, que podem se utilizar da mesma matriz nominal da Legio,
podem se manifestar no Plano da matria em carter de misso, ou seja, junto ao
comando dos Templos de Umbanda, apresentando-se como seu Guia Chefe ou de seu
Dirigente.
Cada Legio por sua vez, agrega sete Falanges de trabalhos em suas fileiras, cada
uma delas representada por um Guia Chefe, possuidor de uma nomenclatura especfica,
a qual pode ser estendida aos expoentes da Legio, o que no significa que sejam os
seus representantes maiores, e que tambm obedecem ao mesmo princpio das
intermediaes vibratrias.
Continua
Flvio Juliano:.
Dirigente
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