Las Mujeres en la Iglesia

El ministerio de las mujeres en la iglesia hoy en da es una de las reas ms

difciles de escribir. Hay unos que creen que las mujeres no pueden hacer nada en la
iglesia. Hay otros que creen que las mujeres pueden hacer lo que quieran en la iglesia.
Cul es la verdad del asunto?
En I Corintios 14, Pablo instruye a las mujeres que permanezcan en silencio en
la iglesia. Ellas no pueden hablar (NVI). Esta es una traduccin pobre porque es
engaosa. En el captulo 11, Pablo ya le ha autorizado a las mujeres que oren y que
profeticen ( que hablen delante de la congregacin predicar) siempre y cuando
sus cabezas estuvieran cubiertas para mostrar que se sujetan a los hombres. As que
permanezcan en silencio y no se les permite hablar no es una traduccin verdadera de
lo que Pablo quiso decir. La palabra traducida en NVI permanezcan en silencio (griego:
sigato) tambin es usada en v. 30, traducida deben de estar en silencio (NVI) deben
de dejar de hablar. All se refiere a los profetas de la iglesia. Por supuesto, a los profetas
se les permita hablar. Pablo solo les dijo que dejaran de hablar cuando otro profeta
recibiera una palabra. Lo que Pablo esta diciendo en realidad, por lo tanto, es que las
mujeres deben de dejar de hablar y hablar en la congregacin. Es obvio que ciertas
mujeres de las religiones corintias estaban intentando dominar las reuniones de la iglesia
hablando todo el tiempo, probablemente en lenguas (La palabra griega hablar [lalei] es
mas usada en I Corintios 14 para hablar en lenguas y profeca). Una mejor traduccin de
la carta es decir no permitirles seguir hablando, ya que es un presente activo [hablar en
lenguas era conocido en Corinto 600 aos antes que Pablo predicara el evangelio all. No
era nico del cristianismo].
La regla del silencio ciertamente no es universal. Las mujeres ya eran vistas como
lderes prominentes Febe (Vea Romanos 16:1, en donde ella es una ministro [diaconiza]
de la iglesia de Cencrea), Lidia (Hechos 16:14, 40), Priscila (Hechos 18:2, 18, 26 y
Romanos 16:3 y I Corintios 16:19), Junias (quien es llamada una apstol en Romanos
16:7), y otras. El Espritu Santo ya ha establecido expresamente que ambos, hombres y
mujeres sern predicadores del evangelio de Dios en Hechos 2:14-18. La necesidad de
mujeres en el ministerio de Jess es clara (Lucas 1:42, 8:2-3, 10:38ss, 23:49, 55).
Es significativo que solo hay dos ciudades con problemas (Efeso y Corinto), en
donde las mujeres eran las lderes religiosas, que el apstol se ve forzado a corregir a esas
mujeres que se estn mal comportando en la iglesia. Tal enseanza es nica y limitada a
aquellas dos ciudades en donde las dos diosas, Diana (Artemis) y Afrodita, eran adoradas.
Las mujeres eran sacerdotisas y gobernaban esas religiones. No as en la iglesia!
Y en I Timoteo 2:8-15, [Timoteo estaba en Efeso] el texto griego no dice lo
mismo que la traduccin NVI. Pablo le est escribiendo a la iglesia en donde la falsa
enseanza e incluso la hereja (mitos y genealogas) estaban creciendo. Su inters a travs
de todo I Timoteo es el de mantener y proteger la verdadera fe. Aparentemente, l est
preocupado de que ciertas mujeres quienes crean la falsa enseanza; de hecho, puede que
sean ellas mismas las que la estn enseando (Vea I Timoteo 2:12). Pablo no quera que
las mujeres le ensearan a los hombres que tomaran autoridad sobre los hombres (Vea
Dichos Duros de Pablo (IVP, 1989), de Manfred T. Braunch, p.256). Esa es la verdadera
intencin de I Timoteo 2:12; las mujeres estaban profundamente envueltas en mitos y
1998 Mark Berrier Sr. con Darrell R. Martin Jr.
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genealogas. El evangelio sera perjudicado en donde quiera que estas enseanzas fueran
consideradas importantes.
Si hacemos esto una declaracin universal, que a las mujeres no se les permite
ensear a los hombres, Acaso esto significara que una mujer no puede ni siquiera llevar
a su esposo a los pies del Seor? El pensar que ese pudo haber sido lo que Pablo estaba
diciendo es absurdo. Qu las mujeres no son ni siquiera capaces de ensear a sus propios
hijos en casa? Eso contradira de lo que Pablo estaba tan orgulloso de Eunice, por ensear
a Timoteo en II Timoteo 1:5 y 3:14ss. Tal legalismo tambin rechaza Tito 2:5ss. Y cmo
pudo Priscila tomar parte en la enseanza de Apolos para que tuviera un entendimiento
mas completo del evangelio? (Hechos 18:26ss).
El principio principal que se ensea aqu es sujecin. Las mujeres que quieren
dominar a los hombres lo hacen como resultado de la Cada. Dios le advirti a Eva, tu
deseo ser para tu marido. [Esta misma frese es usada en Gnesis 4 con respecto a Can.
Dios le advirti a Can que el deseo del pecado es para usted, pero usted debe
dominarlo. Esto quiere decir que el propsito del pecado (como si el pecado fuera una
persona) es el de conquistar y dominar a Can]. Despus que Adn y Eva pecaron, una
mujer tal vez quiera conquistar y gobernar a su esposo. Esto est mal: que una mujer
gobierne a su marido que una mujer gobierne la iglesia.
Aprendamos a vivir en humildad y sujecin.

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