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Idalisme (relations internationales)

En relations internationales, lidalisme promeut une diplomatie ouverte et multilatrale, rgule


par le droit international et les organisations internationales. Une premire thorie de l'idalisme
est nonce par Emmanuel Kant dans Vers la paix perptuelle.
Woodrow Wilson, auteur des 14 points et initiateur de l'ide de la Socit des Nations, a propos un
ordre international fond sur les principes de l'idalisme au lendemain de lapremire Guerre
mondiale. Le plus souvent le terme didalisme se rfre aux idalistes de l'entre-deux
guerres : Alfred Zimmern, David Mitrany, James Shotwell, Gilbert Murray, Graham Wallas.
Pour Donald Markwell1, l'ide des libraux classiques que le libre-change promeut la paix peut
galement tre vue comme une forme d'idalisme.
Selon l'cole idaliste, la finalit de la politique trangre doit tre le respect des valeurs morales,
des droits de l'Homme. Le but de cette cole est la paix. Pour liminer la menace de guerre, il faut
passer par une diplomatie ouverte et un dsarmement gnral. Les conflits doivent tre rsolus par
des procdures de rglement pacifique comme la ngociation. Cette thorie est aussi appele
thorie lgaliste .
Aprs la Premire Guerre mondiale, cette approche a conduit la Socit des Nations (SDN).
Toutefois, aprs la Deuxime Guerre mondiale, la thorie raliste a pris le dessus.
Ralisme (relations internationales)
Le ralisme (ne pas confondre avec Realpolitik) est une doctrine et une praxologie desrelations
internationales. Pour l'cole raliste, la poursuite par l'tat d'une politique de puissance est la fois
un fait et une conduite souhaitable comme moindre mal.
Description[modifier | modifier le code]
Comme doctrine, le ralisme se dfinit principalement comme opposition ce qu'il nomme l'espoir
ou l'illusion idalistes d'un systme international, il est fond sur la ngation de la force et la valeur
absolue accorde une ide ou une loi (ie le droit international) - idalismes idologique ou lgal.
Le ralisme rejette l'idalisme pour deux sortes de raisons : parce qu'il lui reproche de ne pas
correspondre la ralit mais aussi parce que l'idalisme, lorsqu'il dfend des principes totaux,
peut mener au fanatisme et donc la guerre la plus violente1.
Le ralisme ne se confond cependant pas avec la position qu'on pourrait qualifier
de cyniqueconsistant interprter les grands principes comme masquant uniquement la volont de
puissance : les thoriciens ralistes estiment que le souci de justice doit contrebalancer celui de
prudence1.
Comme praxologie, le ralisme dduit de son opposition un idalisme excessif la
recommandation de faire montre de prudence dans la conduite des affaires trangres, ce qui
signifie qu'il faut se fixer des objectifs limits et concrets au lieu du triomphe de grands principes
absolus justifiant des conflits sans bornes. Cette prconisation existe galement chez des auteurs
idalistes et n'est donc pas propre au ralisme1.
L'cole raliste apparait avec Reinhold Niebuhr, qui tait un thologien amricain. D'une
anthropologie pessimiste d'un homme corrompu par le pch, il dcoule l'immoralit ncessaire de
l'tat. Les dsirs idalistes de paix ternelle mconnaissent la nature humaine, violente et goste,
et sont donc vains. Mais pire encore, ils sont dangereux, car au nom des grandes ides, les limites
traditionnelles de la guerre peuvent disparaitre au profit de la guerre totale. Ainsi des ralistes
soutiennent que la seule conduite morale d'un Etat consisterait en fin de compte ne rechercher
que sa puissance nationale1.
L'insistance faite sur la notion de puissance contre celle de loi conduit, comme le constateRaymond
Aron, dfinir toute politique comme puissance (mme la politique intrieure o les conflits sont
pourtant tranchs par la loi et d'autres rgles), plutt que dfinir l'ordre international comme celui
qui n'a pas d'arbitre. Lorsque le ralisme affirme rigoureusement que l'tat poursuit et doit
poursuivre son intrt national, il devient lui-mme idologique, et le vrai ralisme consisterait
plutt reconnaitre l'importance de l'idologie et des passions dans la conduite des nations1.
Racines intellectuelles du ralisme[modifier | modifier le code]
Plusieurs auteurs sont considrs comme des rfrences du ralisme politique:
Thucydide, avec sa description de la Guerre du Ploponnse, a propos la premire analyse qui soit
parvenue jusqu' nous o un conflit est dcrit de faon neutre[rf. ncessaire].
Thomas Hobbes pour sa vision de l'tat de nature, qui est utilis pour dcrire les relations intertatiques, savoir l'anarchie en l'absence de Lviathan.
Machiavel, pour avoir spar la politique de la morale et de la religion (Le Prince,Discours sur la
premire dcade de Tite-Live).

Postulats du ralisme[modifier | modifier le code]


Les postulats fondateurs sont les suivants :
L'tat est l'unit d'analyse privilgier en Relations internationales, considr commeunitaire (les
processus de dcision internes, le rgime politique ne sont pas pris en compte pour analyser son
action internationale) et rationnel (il agit selon une logique cot-avantage et cherche maximiser
son intrt).
Le systme international est par dfinition anarchique et dans un tat naturel de guerre: en
l'absence de gouvernement suprieur aux tats, ceux-ci sont autonomes et indpendants, ils
entrent en conflit.
Le principal objectif poursuivi par un tat est la puissance. Les auteurs noralistesamneront la
recherche de la survie, et donc sa propre scurit.
Un tat possde la souverainet qui lui donne le monopole de l'usage lgitime de la force sur son
territoire.
Les ralistes considrent donc que :
Les organisations internationales et les acteurs transnationaux ont une influence faible, voire nulle,
sur les relations internationales parce qu'ils ne sont pas souverains.
L'environnement anarchique implique que les tats ne peuvent pas se faire confiance les uns les
autres.
Le manque de confiance entre les tats implique qu'ils doivent augmenter leur propre puissance
pour assurer leur dfense et leur propre survie face d'autres tats potentiellement hostiles et plus
puissants.
Il n'existe pas de puissance purement dfensive.
La puissance est une notion relative.
L'augmentation par un tat de sa puissance force les autres tats augmenter la leur pour
maintenir leur puissance relative. C'est ici qu'apparat le dilemme de scurit : un tat qui
augmente sa propre scurit diminue mcaniquement celle des autres.
Le rsultat de cette logique est une course l'armement infinie.
Certains tats, les Grandes Puissances, ont atteint une telle puissance qu'ils rendent l'influence des
autres tats quasiment nuls. Les Ralistes et No-Ralistes ont tendance s'intresser
exclusivement aux relations entre les Grandes Puissances. Le nombre de Grandes Puissances dans
le monde est la polarit du systme. Par exemple, un systme uni-polaire a une seule Grande
Puissance.
La stabilit d'un systme est dfinie par la paix entre les grandes puissances.
La thorie de la stabilit hgmonique implique que quand une Grande Puissance devient assez
puissante pour pouvoir triompher face la plupart des tats du systme ( hgmon ), le systme
est extrmement stable. En effet, dans un tel systme, la puissance mme de l'hgmon implique
qu'il aura un intrt dans tout conflit et par dfinition, l'hgmon triomphe toujours quand il dfend
ses intrts. Les tats tant rationnels et ayant une information parfaite, ils ne s'opposeront jamais
aux intrts de l'hgmon sachant d'avance qu'ils perdraient le conflit.
En bref, les ralistes ont une perspective hobbesienne de la nature humaine qu'ils peroivent
comme goste et belliqueuse qui contraste avec l'approche librale qui peroit l'humanit comme
plus cooprative. Les ralistes croient que les tats sont agressifs (de faon offensive ou dfensive)
et que l'expansion territoriale ne peut tre contenue que par la menace de la force. Cette approche
agressive conduit un dilemme sur la scurit o l'accroissement de la puissance d'un tat est
perue comme pouvant apporter un surcrot d'instabilit pendant que les autres tats cherchent
renforcer la leur. Cependant la scurit est un jeu somme nulleo seul des gains relatifs sont
possibles.
Les principaux penseurs du ralisme sont :
Hans Morgenthau ;
Edward Hallett Carr ;
Raymond Aron (avec de nombreuses rfrences Clausewitz) est couramment class parmi les
auteurs ralistes, cependant ses crits sont bien plus nuancs que ceux des auteurs amricains de
son poque. Il fait cependant partie du courant ralisme culturel ;
Kenneth Waltz, avec son ouvrage Theory of International Politics, qui a fond le courant
noraliste ;
Stephen Walt, raliste dfensif.
Les critiques du ralisme[modifier | modifier le code]

Le ralisme et le noralisme ont t accuss par les auteurs critiques, fministes et postmodernes, de propager une vision paranoaque des relations internationales, qui agirait comme une
prophtie auto-ralisatrice : la pratique des dcideurs tatiques tant guide par les principes
du ralisme politique, la ralit viendrait se conformer la thorie raliste, considre comme la
vision la plus pessimiste des rapports intertatiques.
Les auteurs incrimins rpondent en gnral que leurs dtracteurs sont des idalistesincapables de
voir le monde tel qu'il est, et que l'exprience historique leur donne raison{carl Schmitt}.
Les critiques portes au ralisme peuvent tre globales ou partielles.
Les critiques globales dclarent une rupture totale avec la thorie raliste. Les tenants de ces
critiques reprochent aux ralistes de ne produire aucune connaissance scientifique vrifiable et
transmissible[rf. ncessaire] . Ils leur reprochent aussi dindividualiser le centre de dcision au
sein dun gouvernement alors que ce dernier est compos de plusieurs organisations (poursuivant
des objectifs divergents qui plus est). De plus, la thorie raliste fait de la puissance son concept
central au dtriment dautres variables. A force de se concentrer sur le conflit Est-Ouest (pendant la
guerre froide), la thorie raliste est reste aveugle devant les crises du Sud. Cette thorie est
parfois considre comme cynique et pessimiste[rf. ncessaire]. Il lui est reproch galement de
refuser l'inclusion dautres paramtres dans leurs analyses comme le facteur conomique et la
coopration.
Les critiques partielles sattaquent quelques concepts du ralisme. La dissociation entre politique
trangre et politique interne est considre comme artificielle. Elles reprochent aussi l intrt
national dtre une notion floue puisque aucun tat nagira contre son intrt, et que lintrt
national diffre dun dirigeant lautre. Lquilibre de la puissancea t critiqu lui aussi puisqu'il
aurait dautres modes de restructuration de la scne internationale ainsi une unit politique ou un
groupe dunits constitue un exemple de cette structuration. De plus lhistoire a montr que les
priodes dquilibre ne seraient que des temps exceptionnels[rf. ncessaire] .
Pour plusieurs, l'cole raliste est trop centre sur l'tat. En effet, le fait de parfois nier l'existence
ou l'impact d'un groupe non-tatique dans les relations internationales peut sembler rducteur.
La paix pour l'cole raliste tant l'absence de guerre, on peut comprendre que d'aucuns critiquent
le ralisme de trop tout vouloir observer par un prisme belliqueux.
Libralisme (relations internationales)
Le libralisme est, dans la matire des relations internationales, un courant subsquent auralisme.
Il se caractrise par l'importance qu'il accorde aux acteurs non tatiques, du rle des entreprises
multinationales, d'ONG et d'organisations humanitaires (comme le CICR par exemple) ou de
coopration entre tats (telle que l'ONU), de lobbies, etc. Le libralisme est troitement li
l'idalisme courant de Kant Woodrow Wilson, qui, sans s'opposer clairement au ralisme vient
mettre l'accent sur d'autres facteurs dterminants des relations internationales au lieu de s'en tenir
des analyses bases uniquement sur les intrts des tats.
La globalisation conomique ainsi que les progrs des techniques de communications ont conduit
l'intensification des relations internationales et transnationales. Associ une complexification de
la structure interne des tats eux-mmes, ceci a amen une remise en question
des postulats du ralisme, notamment ceux concernant la coopration entre tats, ainsi que celui
conceptualisant l'tat comme acteur unique dans le champ des relations internationales. Le
libralisme tend ainsi accentuer l'importance du champ des relations commerciales et
individuelles transnationales (low politics) par rapport la seule analyse deshigh politics (en), qui
se concentre sur les intrts de souverainet et les politiques tatiques proprement dites.
Contrairement au ralisme classique, le libralisme tend tre une thorie normative
etprescriptive, et non simplement descriptive. Les thoriciens libraux soutiennent gnralement
que les rgimes dmocratiques favorisent la paix, ou encore que le libralisme
conomique prcde ou accompagne la dmocratisation
Institutionnalisme nolibral
Dans l'tude des relations internationales, l'institutionnalisme nolibral est une approche
thorique qui accorde une grande importance aux institutions au sein du systme international,
c'est--dire aux acteurs transnationaux (comme les ONG, le terrorisme, les flux), en clair tout ce
qui n'est pas l'tat. Dvelopp dans les annes 1970 par Robert Keohane et Joseph Nye en raction
au noralisme, la thorie nolibrale fait appel, comme son homonyme dans le champ
conomique, la thorie des jeux, mais ne doit pas tre confondue avec celle-l.

L'institutionnalisme nolibral pouse certaines conceptions des ralistes (le systme international
est anarchique, l'tat est l'acteur central, l'tat est un acteur rationnel et goste), mais les modifie
afin de mettre en vidence le rle et l'influence des institutions.
Ainsi, les institutions - en poussant les tats se concerter - facilitent la coopration internationale
en rduisant les incertitudes inhrentes l'anarchie.
L'institutionalisme no-libral ne partage pas de plus la conception raliste selon laquelle la
croissance d'une puissance s'effectue toujours au dtriment d'une autre puissance ; il considre
plutt que cette croissance s'effectue sans affecter les autres puissances.
cole anglaise[modifier | modifier le code]
Article dtaill : cole anglaise.
L'cole anglaise, appele galement ralisme libral ou rationalisme, est un courant de pense en
relations internationales. Elle est reprsente par des auteurs comme Martin Wight, Hedley
Bull, David Mitrany ou encore John Burton.
L'cole anglaise envisage les relations internationales comme un faisceau complexe de relations
entre les tats, qui forme une socit internationale (et pas seulement un systme
intertatique ). Par contraste avec la thorie raliste qui postule un tat de nature international au
sens hobbesien du terme ( la guerre de tous contre tous ), l'cole anglaise adopte une
conception lockienne (l'tat de nature comme tat d'galit mais absence d'un juge impartial).
L'cole anglaise conoit les relations internationales comme une socit sans tat. Cette socit
peut tre dduite des principales institutions qui rgulent les relations internationales : la guerre,
les grandes puissances , la diplomatie, l'quilibre de la puissance (balance of power), et surtout
la reconnaissance mutuelle par les tats de leur souverainet.
Thories marxistes[modifier | modifier le code]
Il existe des passerelles entre la perspective transnationale et la thorie marxiste. Marx avait mis
lide dune dpendance mutuelle entre les nations .
La notion d conomie-monde est forge par lcole de la Dependencia : une version revisite
des thories marxistes de limprialisme.
Paradoxalement, lapproche marxiste des RI est la seule qui renvoie directement un nom dauteur
sans que celui-ci ait pour autant voqu beaucoup les RI. Ni Marx, ni Lnine, niStaline, nont
propos une contribution systmatique la philosophie politique internationale () Peut-tre mme
que toutes ces thories rvolutionnaires sont plutt des tentatives visant reconstituer une glise
universelle de croyants .
Comment attribuer une approche internationale un auteur qui a pourtant la rputation de ne pas
stre attard sur les questions de RI ?
Un lment de rponse historique : le marxisme est la fois une doctrine politique et une
philosophie. Il est donc apparu ncessaire de traiter le marxisme en RI selon son aspect thorique
afin dviter les amalgames avec les rgimes politiques qui pouvaient le subvertir (URSS,Chine)
En RI, il a fallu accepter lide de lexistence dun marxisme des professeurs .
Un lment de rponse biographique et contextuel : Marx et Engels ont crit sur les RI mais une
poque plutt pacifique, domine par le concert europen des puissances, en comparaison des
conflits sociaux qui agitent lre de la rvolution industrielle. Lattention se porte donc davantage
sur la lutte des classes et les RI sont analyses en fonction de cette lutte permanente. Ainsi Marx
affirme que la lutte pour lmancipation des classes travailleuses passe notamment par lattention
porte aux RI :
percer les mystres de la politique internationale, surveiller les agissements diplomatiques de
leurs gouvernements respectifs, les contrecarrer au besoin par tous les moyens en leur pouvoir ; et
sils ne peuvent les empcher, sentendre pour les dnoncer en mme temps.
La thorie internationale de Marx est globalisante et originale : elle subordonne les RI aux relations
sociales de classe, elles-mmes situes au niveau systmique de lconomie capitaliste mondiale
qui se place dans la perspective du matrialisme historique.

Cette thorie des rapports de pouvoir et politiques mondiaux place au centre les classes comme
niveau dobservation privilgi. Cela au dtriment des tats pour les ralistes et des individus pour
les libraux qui constituent lunit danalyse fondamentale.
Il est alors ncessaire de saisir ce quest une classe et comment elle entre en conflit pour entretenir
le systme capitaliste jusqu son effondrement.
La particularit du capitalisme rside dans le fait quil est lavnement dune classe bourgeoise qui
sest tablie sur lmergence de ltat contre lancien modle fodal afin dancrer la domination
politique. Lanalyse marxiste ne conoit pas ltat comme un acteur part entire mais comme une
institution bourgeoise ne faisant que reflter les rapports de force sous-jacents entre les classes
sociales ; donc la domination bourgeoise sur les masses laborieuses. Cest entre les diffrentes
formations sociales que se nouent des relations inter- nationales , car ltat est charg de
reprsenter les intrts conomiques et politiques de la classe dominante face aux autres tats eux
-mmes chargs de dfendre les intrts de leur classe dominante.
Ltat sur la scne internationale ne dfend que les intrts de la bourgeoisie : lide dun intrt
national nest quune mystification bourgeoise . Les conflits entre tats ne sont que des guerres
entre classes dominantes afin de saccaparer des richesses en faisant couler le sang du peuple.
Il est donc possible pour Marx de parler dun tat de lutte permanente des tats : la
bourgeoisie vit dans un tat de guerre perptuelle .
Comment Marx envisage-t-il la colonisation?
La bourgeoisie entrane dans le courant de la civilisation jusquaux nations les plus barbares
Le Manifeste du Parti Communiste[modifier | modifier le code]
Les ncessits de la colonisation selon Marx :
Linsertion par la force des socits pr-capitalistes dans la modernit passe par le capitalisme. Les
guerres coloniales sont un moment oblig de la lutte des classes car la rvolution socialiste
prsuppose la diffusion lchelle mondiale du capitalisme et de ses contradictions intrinsques.
Par exemple, Marx se rjouit de la mise sous tutelle du Mexique par les Etats-Unis et de la conqute
de lInde par lAngleterre. Ceux qui par la suite se rclament de Marx interprte dune faon
diffrente les relations entre Etats pr-capitalistes et socit capitalistes. Lexpansion colonialiste
qui avait, pour Marx, le rle de civilisateur universel, est re-qualifie dimprialiste.
La colonisation comme imprialisme et stade suprme du capitalisme :
Le capitalisme sexpose la baisse du taux de profit et la pauprisation croissante de la classe
ouvrire. Cette situation est tendue et risque de le conduire sa fin : la rvolution proltarienne.
Le capitalisme cherche repousser cette crise finale grce lexpansionnisme imprialiste. Il sagit
alors de :
- trouver des matires premires moins chres afin dattnuer la chute du taux de profit
- exploiter les pays coloniss afin de freiner la pauprisation des classes et la baisse du niveau de
vie
Cette volont de maintenir la paix nationale, pour que puisse prosprer le systme capitalisme,
conduit des guerres internationales : du fait de la finitude du globe terrestre, les nations en
arrivent se disputer les mmes colonies. Par exemple, la guerre de 14-18 fut pour Lnine une
guerre imprialiste cest--dire une guerre pour le partage du monde et la redistribution des
colonies, des zones dinfluence du capital financier .
Rcapitulatif : tous les marxistes saccordent crire que les conflits entre grandes puissances
constituent la question dcisives sur laquelle portent les analyses internationales

Pour Marx, lexpansion coloniale est un fait douloureux mais utile, () un mal ncessaire pour en
arriver au stade du capitalisme .
Pour Lnine, au contraire, lexpansion imprialiste est une plaie du monde () un mal
combattre et extirper pour en finir avec le capitalisme .
Cette premire rupture appelle un dveloppement dune pense marxiste qui pense davantage les
RI en termes de polarisation et d ingalit de dveloppement . De plus, ltude des rivalits
intertatiques est dlaisse car il apparat que la comptition pacifique entre Etats capitalistes ne
seraient impossible sinon comme priode de rcupration entre guerres . Un nouveau contexte
favorise lmergence dun no-no marxisme : Mai 68, la rvolution cubaine et son symbole Che
Guevara, le relchement des tensions Est-Ouest et lirruption sur la scne internationale des pays
issus de la dcolonisation.
Et prcisment, cest lanalyse diffrentielle des relations entre conomies dveloppes capitalistes
et conomies sous-dveloppes du Tiers Monde qui est lorigine dun renouveau de la perspective
marxiste.
Une nouvelle conception de limprialisme : une relation dexploitation essentiellement conomique
qui sappuie sur un contraste entre lgalit politique et lingalit conomique du systme
international.
Une cole de pense Sud-amricaine : la Dependencia.[modifier | modifier le code]
Une thorie des RI : les ingalits cites plus haut sont dues :
- un change ingal : les socits en voie de dveloppement ou sous-dveloppes exportent,
dune part, des biens dont la demande et les prix baissent et importent, dautre part, des biens
dont la demande et le prix augmentent.
- une dtrioration des termes du contrat dchange : les pays priphriques dpendent
structurellement du centre.
Les concepts fondamentaux sont ceux dingalit, de centre et de priphrie. Ils sont constitutifs
dune nouvelle dialectique marxiste comme la formule Gatlung : le monde est compos de
nations du centre et de nations de la priphrie, et chaque nation a de son ct son propre centre
et sa propre priphrie
Cette conception des RI est compatible avec celle de Lnine et de Boukharine car Gatlung tend le
modle marxiste des relations sociales linternational.
le centre et la priphrie correspondent la bourgeoisie nationale et au proltariat national
::le centre mondial et la priphrie mondiale correspondent des conomies capitalistes et non
capitalistes.
Le concept de Peace Research de Galtung.[modifier | modifier le code]
Celui-ci avait dsign la paix comme tant synonyme de justice sociale et de rpartition galitaire
du pouvoir et des ressources. Cette dfinition dcoulait de la notion de violence structurelle.
Limprialisme tel que le dfinit Galtung est issu dune violence structurelle tel quelle peut tre
exerce par les Etats-Unis aujourdhui. la diffrence de Marx et de lcole de la Dependencia,
limprialisme est dfini comme :
Une relation de domination par lintermdiaire de laquelle une entit collective influence une autre
entit collective, que ce soit dans la production des biens, des institutions politiques, de la
protection militaire, des informations et des valeurs quelle peut importer. Il ny a que
limprialisme imparfait qui ait besoin de recourir aux armes ; limprialisme professionnel sappuie
plutt sur la violence structurelle que sur la violence arme

Exemple : la domination des Etats-Unis dans de nombreux domaines de comptence : conomie,


industrie, culture, technologies, arme
En allant au-del de la seule dimension conomique de la domination imprialiste, privilgie par
les dependentistas, Galtung ouvre la voie la thorie du systme-monde dImmanuel Wallerstein.
La thorie du systme-monde de Wallerstein et ses implications[modifier | modifier le code]
Le systme-monde se dfinit comme un fragment de lunivers englobant non pas plusieurs Etats,
mais plusieurs entits politiques, conomiques et culturelles relies entre elles par une autosuffisance conomique et matrielle fonde sur une division du travail et des changes privilgis.
Le systme social mondial a pris deux formes dans lhistoire :
- les empires-mondes : un seul systme politique rgne et rpartit les richesses de manire se
maintenir.
- les conomies-mondes : plusieurs systmes politiques saccompagnent dune multiplicit de
centres de puissance en comptition les uns avec les autres. La rpartition des richesses et le
mcanisme de transfert des ressources sont assurs par lintermdiaire du march, toujours en
faveur du centre.
Lconomie-monde plus prcisment :
- essentiellement capitaliste, son objectif est de produire des profits.
- elle se compose dune multiplicit de centres de puissance en comptition qui ne connaissent pas
dautorit arbitraire centrale.
- elle se divise en trois types de zones qui entretiennent des relations dchanges ingaux et
dexploitation :
Le centre : un haut degrs de qualification du facteur travail et de concentration du facteur
capital.
La priphrie : lieu dexploitation des matires premires dont sont issus les surplus qui
enrichiront le centre.
La semi-priphrie : de nature hybride, elle ne dispose pas dune base industrielle autonome mais
permet la reproduction et la diffusion du systme grce la prsence de gouvernements
autoritaires. Elle constitue une rserve de main-duvre permettant de contrer la tendance la
hausse des salaires dans le centre synonyme de baisse des taux de profit.
Les Etats jouent un rle prpondrant dans le bon fonctionnement de lconomie-monde et sa
reproduction long terme :
- ils fournissent le cadre institutionnel dlaboration du droit de proprit
- ils entretiennent la rivalit entre les centres de puissances et contribuent ainsi maintenir une
rivalit entre les classes capitalistes nationales.
Le gardien de cette conomie-monde nest autre que la puissance hgmonique. Elle maintient
lconomie-monde dans un quilibre vital entre tat de guerre et empire-monde par sa force
coercitive. Dune part, la chute dans ltat de guerre rendrait les mouvements conomiques
imprvisibles et serait dommageable la reproduction de lconomie capitaliste. Dautre part,
lmergence dun empire-monde prcipiterait sa perte la croissance conomique du fait de la
disparition de la concurrence entre classes capitalistes.
La puissance hgmonique est galement le centre dlaboration des deux piliers qui lgitiment
lconomie capitaliste. Le premier est le libralisme : idologie dominante qui a russi diffuser
lide que lconomie-monde capitaliste est le seul modle rationnel et viable. Le deuxime pilier

est le scientisme qui affirme la ncessaire instrumentalisation et exploitation de la nature par


lhomme telles quelles ont t mises en uvre par les sciences exactes.
Aujourdhui, ces deux piliers idologiques sont en crise. Dune part lidologie libertaire soixantehuitarde remet en cause le modle de croissance capitaliste et substitue au modle intertatique
une vision transnationale des RI. Dautre part, le scientisme se heurte la concurrence quoppose
le relativisme luniversalisme. Cette crise de lgitimit, appuye par lincapacit des Etats
rguler la mondialisation, pourrait signifier la fin de lactuelle conomie-monde capitaliste que
Wallerstein prvoit dans un avenir proche.
Limminence de cette fin peut entraner soit le triomphe du socialisme soit une chute dans la
barbarie. Ces possibilits ne sont pas sans faire cho la fameuse 11me thse sur Feuerbach :
Les philosophes nont fait quinterprter le monde de diverses manires, il sagit maintenant de le
transformer.
Thorie de la dpendance
La thorie de la dpendance est une thorie du champ des sciences
sociales (sociologie,histoire, conomie et science politique) qui soutient que la pauvret, l'instabilit
politique et le sous-dveloppement des pays du Sud est la consquence de processus historiques
mis en place par les pays du Nord ayant comme rsultat la dpendance conomique des pays du
Sud.
Limpossibilit pour les pays du Sud de se dvelopper a t contredite temporairement par le
dcollage conomique des 4 dragons dans les annes 60 qui a t suivi plus tard par la crise
conomique asiatique. Un apparent contre exemple est aussi celui de la Chine et lInde depuis les
annes 80, cependant, ces pays sont encore loin du peloton de tte en termes d'indice de
dveloppement humain (IDH), et le fait que ces pays se soient dvelopps ne signifie pas l'absence
d'entrave. Le cas des pays d'Afrique noire est beaucoup moins heureux, accumulant peu de
choses prs l'ensemble des IDH les plus bas de la plante.
Cette thorie a une certaine proximit avec la notion de nocolonialisme.
Vision globale et holiste[modifier | modifier le code]
Trs influente dans les annes 1960 1970, la thorie de la dpendance soutient une vision globale
et holiste de l'histoire sociale, politique et conomique mondiale. Cette thorie avance que les pays
les plus riches ont besoin des plus pauvres afin de s'assurer de la continuit de leur croissance.
Conue dans les annes 1950, lors d'une phase de radicalisation de la comprhension desrapports
internationaux et du dveloppement, cette thorie s'oppose alors la thorie de la
modernisation ou de l'industrialisation qui prtend que les pays sont un stade infrieur de leur
dveloppement ou que ces pays ne sont pas intgrs dans l'conomie globale. Pour la thorie de la
dpendance, ces pays sont intgrs mais sont structurellement mis en tat de dpendance
continue en appliquant, par exemple, l'interdiction de la production nationale de produits devant
tre achets auprs des compagnies coloniales.
Pour Andr Gunder Frank, la dpendance des pays du Sud s'explique historiquement par la
colonisation (Asie, Afrique, Amrique latine par exemple) et par les changes commerciaux ingaux
(par les compagnies comme la Compagnie nerlandaise des Indes orientales ou encore
la Compagnie anglaise des Indes orientales). Pour l'conomiste argentin Ral Prebisch,
l'enrichissement des pays riches est inversement proportionnel celui des pays pauvres. Pour les
thoriciens de la dpendance, il est actuellement impossible que les pays du Sud se dveloppent
sans se librer des liens de dpendance entretenus avec le Nord puisque le dveloppement des
pays du Nord repose sur le sous-dveloppement de ceux du Sud.
Dynamiques centrales[modifier | modifier le code]

Bien qu'il existe cependant de nombreuses divergences entre les thoriciens de la dpendance,
tous ont en commun les dynamiques suivantes :
Les pays les plus pauvres sont dans l'obligation de fournir des ressources naturelles ou de la main
d'uvre bon march aux pays les plus riches. Ces obligations sont le rsultat de l'histoire de la
colonisation.
Les pays les plus riches ont mis en place un ensemble de contraintes (lgales, financires
techniques et autres) qui ont rendu les pays les plus pauvres dpendants. Ces contraintes sont,
entre autres, le rsultat d'un transfert technologique dficient entre les pays riches exportateurs de
la technologie et les pays pauvres du Sud qui en sont dpourvus.
Critiques de la thorie de la dpendance[modifier | modifier le code]
Les critiques de la thories de la dpendance affirment que celle-ci sous-value le rle jou par les
lites et conomies locales dans le sous-dveloppement chronique de ces pays. Ces critiques
montrent par exemple le rle jou par la corruption ou l'absence de culture de comptition
commerciale. Cela dit, certains auteurs dpendantistes ont mis en avant cette dimension, Fernando
Henrique Cardoso principalement.
D'autres critiques affirment que la thorie de la dpendance est trop gnrale et celle-ci n'a pas
suffisamment analys les disparits du dveloppement entre les pays du Sud.
Thoriciens de la dpendance[modifier | modifier le code]
Par ordre alphabtique, non exhaustif :
Andre Gunder Frank, Samir Amin, Giovanni Arrighi, Sergio Bag, Fernando Henrique Cardoso, Celso
Furtado, Ral Prebisch, Dieter Senghaas, Hans Singer, Immanuel Wallerstein, Theotonio dos Santos.
Thorie du "systme-monde"
Le concept du systme-monde, du post-marxisme conomique (tir du concept d'conomiemonde invent par Fernand Braudel) a t dvelopp par Immanuel Wallerstein, Giovanni
Arrighi et Samir Amin (issu de l'cole de la dpendance). Il affirme que le sous-dveloppement des
pays du Sud est d leur place dans la structure de l'ordre conomique international. Il estime ainsi
que tous les pays tant globaliss, et appartenant une semi-priphrie ou une priphrie font
partie d'un systme-monde. Les grandes puissances de l'OCDE (les tats-Unis en premire place)
constituant le centre de l'conomie-monde, et lespays en dveloppement se situant dans la
priphrie.
Multiplication des changes entre diffrentes parties du monde.
Constructivisme (relations internationales)
Pour les articles homonymes, voir Constructivisme.
Le Constructivisme en relations internationales vient de l'adaptatation par des auteurs
comme Alexander Wendt, Nicholas Onuf, Peter J. Katzenstein, Michael Barnett, Kathryn Sikkink, John
Ruggie et Martha Finnemore, du constructivisme social, une cole ne en sociologie dans les
annes 1960, au champ des relations internationales dont il est devenu la troisime cole de
pense en importance.
Les grands traits du constructivisme[modifier | modifier le code]
Trois lments font du constructivisme une thorie part entire des thories des relations
internationales.
Premirement, la politique mondiale est dfinie comme guide par les ides partages, des normes
et des valeurs quont les diffrents acteurs. Le constructivisme se penche tout particulirement sur

lintersubjectivit du savoir parce quil dsire mettre laccent sur laspect social de lexistence
humaine, sur linfluence du milieu et des interactions sur la constitution de nos comportements.
Rien voir avec la force causale du no-ralisme, la structure du systme, qui est intemporelle et
impose aux agents (On parle dacteurs dans le constructivisme pour montrer le libre arbitre des
units et dagents dans les thories ralistes o lunit est force dagir par le systme).
Deuximement, la structure idelle (lespace intersubjectif) a un rle constitutif et non seulement
constitutif sur les acteurs. Cest--dire que la structure invite les acteurs redfinir leurs intrts et
leurs identits dans un vaste processus dinteractions. Au contraire des thories dtes
rationalistes (no-libralisme et no-ralisme) qui posent les intrts des tats comme des
constantes invariables pour dfinir la force causale qui sous-tend les relations internationales, le
constructivisme se penche sur la structure idelle qui forme la faon dont les acteurs se dfinissent
(qui ils sont, leurs intrts et comment atteindre leurs buts).
Troisimement, la structure idelle et les acteurs se constituent et se dfinissent constamment lun
lautre. Si la structure dfinit le comportement et les intrts des acteurs, ceux-ci altrent la
structure par leurs agissements. Cest quil est difficile, mais pas impossible pour un acteur dagir
en dehors de la structure ou de manire originale. Ce type dagissements transforment les
dialogues et contribuent ainsi altrer la structure. Les individus ou les tats peuvent ainsi dfier la
structure et se sortir de certaines situations dysfonctionnelles qui perptuent des pratiques de
confrontation par exemple.
Ainsi, pour les constructivistes, il est essentiel de reconnatre que la ralit dun acteur est toujours
historiquement construite. Elle est le produit de lactivit humaine et peut, au moins en thorie,
tre transcende en instituant de nouvelles pratiques sociales. Ce processus de transformation
peut tre lent, les acteurs affrontant parfois des milliers dannes de socialisation. Seulement,
mme les structures les mieux enracines peuvent tre remises en question par la simple volont.
Laffirmation no-raliste voulant quil y ait des schmas universels de la politique internationale,
contraint par la structure inaltrable de lanarchie du systme mondial, est trs svrement
critique par les constructivistes.
Wendt et le constructivisme[modifier | modifier le code]
Article dtaill : Alexander Wendt.
Les thories de Wendt partagent ce corpus constructiviste, mais en drive aussi grandement. Pour
Wendt le corps du constructivisme social est la fois trop extrme et trop limit dans sa critique
du noralisme. Il est trop extrme quand il affirme que les ides sont les seuls lments
importants du systme mondial. Wendt soutient plutt que les forces matrielles existent et quils
disposent dune certaine influence sur le comportement des acteurs. De plus, ltat est un acteur
part entire qui existe indpendamment des interactions avec ses pairs. Il nest donc pas une
construction sociale au mme titre que largent par exemple. Ltat dispose ainsi de quelques
intrts de base qui ne dcoulent pas de la structure idelle (comme linstinct de survie ).
Le corpus constructiviste est aussi trop limit quand on en vient tester la thorie des ides en
tant que facteur causal face certaines variables ralistes comme le pouvoir ou les intrts, sans
explorer le degr auquel ces variables apparemment matrielles sont en fait constitues par
des processus intersubjectifs.
La cible de son ouvrage principal est sans conteste le no-ralisme de Kenneth Waltz et son but
ultime est de faire pour le constructivisme ce que Waltz a fait pour le ralisme, cest--dire
construire une thorie cohrente et systmatique qui met jours les forces de la structure, cette
fois du point de vue des normes et des ides (De l provient la similitude des titres des ouvrages de
Wendt et de Waltz).
Fminisme (relations internationales)

Le fminisme en relations internationales, est un courant de pense1 que l'on peut classer dans les
approches radicales. Cette thorie est porte par plusieurs auteurs, dont J. Ann Tickner2, Cynthia
Enloe (en), Marysia Zalewski3, Carol Cohn, etc.
Selon Tickner, les six principes du ralisme de la thorie des relations internationales deHans
Morgenthau (intrt national, puissance, politique intrieure, autonomie du politique)4sont bass
sur une vision partiale de la ralit qui privilgie la masculinit5. Les principaux thoriciens en
relations internationales ont tellement ignor le rle des femmes confines dans les actes de
reproduction et de coopration qu'on est venus penser les relations internationales comme
anarchiques6. C'est en ce sens que c'est une approche radicale car elle s'oppose la vision raliste
des relations internationales puis qu'elle est fonde sur une description partielle et partiale, biaise
par une perspective masculine.
L'ide fondamentale de cette thorie est que les chercheurs en relations internationales ont oubli
d'tudier l'autre moiti de l'humanit alors que les femmes sont trs prsentes sur la scne
internationale (ONG notamment) et l'action des femmes influence indirectement les relations
internationales. Les femmes sont mres et pouses de soldats, infirmires dans les hpitaux,
prostitues autour des bases et leur rle est ignor7.
Intergouvernementalisme libral[modifier | modifier le code]
Article dtaill : Intergouvernementalisme libral (relations internationales).
Andrew Moravcsik en est le seul et unique disciple. Il dfend l'ide d'un retour l'individu qui agit
l'intrieur de l'tat. En effet ce dernier est mandataire pour dfendre l'intrt matriel et idal des
groupes d'individus au niveau international. L'tat tranche entre les diffrents intrts des groupes
en conflit l'intrieur d'un pays et ensuite ils les reprsentent au niveau international.