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Candombl
El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y familiar, es
una de las religiones afrobrasileas practicadas principalmente
en Brasil aunque ha llegado a los pases vecinos
como: Argentina, Colombia, Paraguay, Uruguay, Venezuela y
hasta Mxico.
La religin tiene por base al nima (alma) o espritu de la naturaleza
y por tanto es clasificada como animista. Se presume que
sacerdotes animistas que fueron esclavizados y transportados
al Brasil y a colonias espaolas trasmitieron sus creencias y cultura
a otros esclavos, los que eventualmente escaparon y formaron
asentamientos de cimarrones, llamados tambin quilombos junto a
sus orixs/nkisis/voduns, su cultura y sus dialectos
entre 1549 y 1888.
Pese a estar confinado originalmente a reductos y asentamientos de
cimarrones, prohibido por la Iglesia Catlica y hasta criminalizado
por algunos gobiernos, el candombl prosper durante cuatro siglos
y se expandi notablemente despus de la Ley urea en territorios
del Imperio de Brasil. Hoy es una de las principales religiones
establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y decenas
de miles de templos. En censos recientes aproximadamente 3
millones de brasileos (1,5% de las poblacin total) declararon al
candombl como su religin. En Salvador de Baha existen 2230
terreiros registrados en la Federacin Baiana de Cultos
Afrobrasileos. Adems, en la cultura brasilea las religiones no se
ven como exclusivas y segn algunas organizaciones culturales
afrobrasileas hasta 70 millones de personas participan en rituales
del candombl, regular u ocasionalmente. Los Orixs del
candombl, los rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el
folclore brasileos.
El candombl no debe ser confundido con Umbanda o Batuque,
otras dos religiones afrobrasileas de similar origen, ni con otras
religiones afroderivadas como el vud haitiano, la santera cubana o
el Palo Mayombe, las cuales surgieron independientemente del
candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.
ndice
[ocultar]
1 Orgenes
2 Creencias
3 Sincretismo
4 Templos
5 Sacerdocio
Principios bsicos
Dios
Ketu | Olorun | Orixs
Jeje | Mawu | Vodun
Bantu | Nzambi | Nkisi
Conceptos relacionados
Templos afrobrasileos
Sincretismo
Bibliografa Afrobrasilea
Terminologia
Sacerdotes
Jerarqua
Religiones similares
Religiones Africanas
Religiones Afroamericanas
Babau | Batuque | Cabula
Candombl | Culto de If
Culto de los Egungun | Quimbanda
Macumba | Omoloko | Abaku
Tambor de las Mina | Umbanda
Xamb | Xang del Nordeste
Santeria | Confraria | Obeah
Palo | Arar | Regla de Ocha
6 Temas polmicos
o
6.2 Homosexualidad
7 Bibliografa
8 Referencias
9 Enlaces externos
Orgenes[editar]
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los ewe,
los fon y los bant. Como la religin se volvi semi-independiente en regiones diferentes del pas y
entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron distinguidas entre s
principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, elatabaque (msica) y la lengua sagrada,
usada en los rituales.
La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y subnaciones, de sus
religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:
Nag o yoruba
Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero, forastero.
Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue el candombl surgido de los
pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos mahins. Eran llamados as peyorativamente
por los yoruba todos los que vivan al este y los manis vivan al este, mientras que
los saluv o savalu eran pueblos del sur. El trmino saluv o savalu viene de sav, que era el
lugar donde se adoraba a Nan. Al oeste vivan losabomey y al norte los ashantis.
Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la lengua fon.
Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (enPar).
Creencias[editar]
El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum, para la
nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones independientes en la prctica
diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayora de los participantes como igual al
Dios de la Iglesia Catlica.
Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas y
vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora, esa divinidad
tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro, como es el caso del Dios
Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con dioses.
Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun (Olorum) de
los yoruba;
Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el dios supremo
de los Fon;
Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios supremo y
creador.
El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades antes
adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las grandes ciudades, son
diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas divindades tienen "cualidades", que
pueden ser adoradas como un diferente Orix/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro.
Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs
de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant en sus
caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son totalmente
diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades, preferencias y rituales individuales, y
estn ligados a un fenmeno natural especfico (un concepto no muy diferente
al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un
babalorix identificar. Algunos Orixs son "incorporados" por personas iniciadas durante rituales del
candombl; otros como los llamados Funfun (blancos), que tomaron parte en la creacin del
mundo no.
Sincretismo[editar]
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y Voduns
usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn algunos
investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los propios misioneros
para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos comenzaron a surgir las
primeras casas de candombl y para entonces la religin haba incorporados muchos elementos del
Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos en los templos y Orixs eran frecuentemente
identificados con santos catlicos. Algunas casas de candombl tambin incorporaron entidades
caboclos, que eran consideradas paganas como los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos,
surgieron persecuciones por parte de las autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como
paganismo y brujera. En los ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en
algunas casas de candombl que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y procuran
recrear un candombl "ms puro" basado exclusivamente en elementos Africanos.
Templos[editar]
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser de linaje
matriarcal, patriarcal o mixto:
Casas grandes (il), que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La propiedad del
edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organizacin civil.
Sacerdocio[editar]
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:
Temas polmicos[editar]
La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa[editar]
Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las persecuciones de los
practicantes de religiones afrobrasileas, las cuales fueron rotuladas como
religiones brbaras y paganas.
Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su reconocimiento a
travs de la participacin en la legitimidad de la religin de candombl, durante las persecuciones a
las Religiones Afrobrasileas promovidas por las autoridades del Estado Novo. En ese perodo el "Il
Ogunj" fue invadido por la polica de Baha, con la supervisin del famoso delegado "Pedrito
Gordo". Procpio fue detenido y golpeado. El periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas
que ayudaron en la liberacin de Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el
nombre de Procpio en la historia popular de la Baha incluso como parte de una letra musical de
Samba de Roda:
"Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio passa pra c.
Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl Pedrito no faco" (samba de
roda, autor desconocido)
El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy nass: "Ellos fueron
detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco Tavares, Africano emancipado, Mara
Salom, Joana Francisca, Leopoldina Mara da Conceio, Escolstica Mara da
Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las
africanas Mara Tereza, Benedita, Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin
que llam de candombl.
Pierre Verger
Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de Promocin de la Igualdad) con la
bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia Regional de las Amricas)
Homosexualidad[editar]
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda encubierta
y a menudo negada por los propios homosexuales.
En el candombl la homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da, pero hubo un
periodo en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como rodantes (trmino utilizado
para las personas que entran en trance), no se permita que un hombre danzase la rueda de
candombl, incluso aunque estuviese en trance.
El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia, que afront
la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce internacionalmente. Haba
muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y popularidad.
Aborto inducido[editar]
En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las religiones
tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa. Los africanos ven a su
hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms preciosa que el hombre africano puede
tener. Como resultado, fueron trados a Brasil algunos conceptos.
Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga del embrin,
previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto inducido, mantiene el feto vivo y sano en el
vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer cuando no logra el embarazo pide ayuda a
Oxum.
Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos estipulados por
la ley.
Bibliografa[editar]
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Referencias[editar]
1.
2.
Enlaces externos[editar]