INTRODUO

Seria intil investigar em que perodo particular este

aprazvel poema foi composto, pois nada h em seu ttulo
ou temtica que possa nos orientar neste sentido. O
subttulo, "Ao mestre de canto. Salmo de Davi," nos informa
que Davi o escreveu e o entregou ao mestre de canto no
santurio, para uso dos adoradores reunidos. Na juventude,
enquanto cuidava do rebanho de seu pai, o salmista tinhase dedicado ao estudo dos dois grandes livros de Deus: a
natureza e as Escrituras. E ele tinha-se aprofundado no
esprito destes dois nicos volumes de sua biblioteca a tal
ponto que era capaz de compar-los e contrast-los
num estudo disciplinado, engrandecendo a excelncia de
seu Autor quese v em ambas as obras. Como so tolos e
mal intencionados aqueles que, em vez de aceitar estes
dois tomos sagrados e ter prazer em contemplar as mesmas
mos divinas que operaram neles, desperdiam toda a
inteligncia no empenho de achar discrepncias e
contradies. Podemos assegurar tranqilamente que
os "Vestgios da Criao" jamais iro contradizer o Gnesis,
nem ser descoberto um "Cosmos" correto diferente da
narrativa de Moiss. Sbio aquele que l tanto o livro sem
palavras como o livro da Palavra como dois volumes da
mesma obra e conclui: "Meu Pai escreveu tanto este quanto
aquele."
DIVISO
Este salmo divide-se muito claramente em trs
partes, bem descritas pelos tradutores de nossa verso sob
o ttulo: "A Excelncia da Criao e da Palavra de Deus." A
criao anuncia a glria de Deus, versculos 1-6; a Palavra
de Deus anuncia sua graa, versculos 7-11, e Davi ora
pedindo graa, versculos 12-14. Deste modo, o louvor e a
orao mesclam-se e aquele que aqui exalta a obra de
Deus no mundo tambm suplica por uma obra da graa em
si mesmo.
O TEXTO

1. Os cus proclamam a glria de Deus, eo

firmamento
anuncia as obras das suas mos.
2. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela
conhecimento a outra noite.
3. No h linguagem, nem h palavras, e deles ouve
nenhum som;
4. no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz,
e as suas palavras, at aos confins do mundo. A, ps uma
tenda para o sol,
5. o qual, como noivo que sai dos seus aposentos,
se regozija como heri, a percorrer o seu caminho.
6. Principia numa extremidade dos cus, e at outra
vai o seu percurso; e nada refoge ao seu calor.
COMENTRIO
1. Os cus proclamam a glria de Deus. O livro da
natureza contm trs pginas: o cu, a terra e o mar, das
quais o cu a primeira e a mais gloriosa, e por meio dele
podemos ver as belezas das outras duas pginas.
Qualquer livro sem a primeira pgina imperfeito,
especialmente a Bblia Natural, uma vez que suas
primeiras pginas, o sol, a lua e as estrelas, constituem as
chaves sem as quais o texto subseqente seria obscuro e
indiscernvel. O homem anda ereto evidentemente para
esquadrinhar os cus, e quem comea a leitura da criao
atravs das estrelas o faz no lugar certo.
Os cus est no plural devido a sua diversidade,
que compreende a chuva e as nuvens de incontveis
formas, o ar com seus ventos e calmadas, o sol com toda a
glria do dia e o cu estrelado com todas as maravilhas da
noite. O que o Cu dos cus deve ser escapa ao corao
do homem, mas o mais importante de tudo que l todas
as coisas falam da glria de Deus. Qualquer parte da
criao tem mais lies a dar do que a mente humana
jamais poder aprender, mas o reino celestial
particularmente
rico
em
ensino
espiritual.
Os
cusproclamam, ou
esto
proclamando,
pois
a
continuidade de seu testemunho o que os verbos querem

dar a entender; a todo momento a existncia, o poder, a

sabedoria e a bondade de Deus so alardeados pelos
arautos celestiais que resplandecem sobre ns. Aquele que
pensa em fazer conjecturas a respeito da sublimidade
divina olhe primeiro atentamente para o alto, para a
abbada celeste. Aquele que deseja imaginar como o
infinito, espreite primeiro a vastido ilimitada do universo.
Aquele que deseja conhecer a sabedoria divina, considere
o equilbrio que h no mundo. Aquele que quer conhecer a
fidelidade divina, trace a regularidade dos movimentos
planetrios; e quem gostaria de obter alguma idia do poder, da grandeza e da majestade divinas, avalie primeiro as
foras de atrao, a magnitude dos astros e o brilho de
todo o conjunto celeste. No meramente uma glria que
os cus proclamam, mas a glria de Deus, pois eles nos
apresentam argumentos em prol de um Criador consciente,
inteligente, que tudo planeja, controla e preside, que
ningum pode rebater de modo a convencer qualquer
pessoa que seja sem preconceito. O testemunho dos cus
no um simples indcio, mas uma declarao
inconfundvel e clara, do tipo permanente e inaltervel.
Apesar disso tudo, que proveito h numa declarao em
alto e bom som dirigida a um surdo, ou a mais evidente
demonstrao feita para um cego no sentido espiritual? O
Esprito Santo de Deus precisa iluminar-nos ou nem todos
os sis da Via Lctea podero faz-lo.
O firmamento anuncia as obras das suas mos. O
infinito est repleto das obras feitas pelas mos habilidosas
e criativas do Senhor; mos atribudas ao supremo Esprito
criador, que prova seu cuidado e ao primorosa, indo ao
encontro da pequena capacidade de compreenso dos
mortais.
humilhante pensar que at mesmo as mentes mais
devotadas e elevadas, quando querem expressar seus
pensamentos mais sublimes sobre Deus, precisam usar de
palavras e metforas extradas da terra. Somos todos
crianas e temos de confessar: "Penso como criana, falo
como criana." Deus est na vastido acima de ns; sua

bandeira estelar mostra que o Rei encontra-se em casa e

levanta seu escudo para que os ateus vejam como ele
menospreza suas acusaes. Aquele que aps olhar para
o firmamento se apresenta como um ateu, est ao mesmo
tempo se declarando um idiota e mentiroso. de estranhar
que alguns dentre os que amam a Deus ainda temem
estudar a natureza como o livro que revela o carter de
Deus; a falsaespiritualidade de alguns crentes, muito
celestiais para estudar os cus, tem apoiado a atitude
soberba dos infiis que dizem que a natureza contradiz a
revelao.
Os
homens
verdadeiramente
sbios
acompanham com um fervor santo os percursos de Jeov
tanto na criao quanto na graa; somente os insensatos
tm medo de que o estudo honesto deste possa lesar a f
naquele. Bem disse o Dr. M'Cosh: "Muitas vezes fiquei triste
com as tentativas feitas para contrapor as obras de Deus
Palavra de Deus, incitando, propagando e dando nfase a
sentimentos de inveja que servem apenas para separar
partes que deveriam estar em perfeita harmonia. Em
especial, sempre lamentei os esforos feitos para depreciar
a natureza para exaltar a revelao; isso me parece que
degradar uma parte das obras de Deus na esperana de
exaltar e recomendar a outra. No deixemos que a cincia
e a religio sejam como cidadelas oponentes, desafiando
uma a outra, com suas tropas a brandir as armas em
atitude hostil. Elas possuem muitos adversrios em comum,
como ignorncia e preconceito, luxria e vcio, sob todas as
formas, e deveriam admitir que desperdiam fora nessa
guerra v. A cincia tem um fundamento e a religio
tambm; pois que integrem seus fundamentos para que as
bases sejam mais amplas, e tornem-se duas sees de
uma mesma construo erigida para a glria de Deus. Que
uma seja o ptio externo, para.o qual todos olham e
admiram e adoram, e a outra seja o interno, onde aqueles
que tm f se ajoelham e oram e louvam. Que uma seja o
santurio onde os eruditos apresentem seus incensos mais
caros em oferta a Deus, e a outra o Santo dos santos
separado por um vu agora partido ao meio, e no qual,

num trono da graa aspergido com sangue, servimos o

amor de um corao reconciliado, e ouvimos os orculos
do Deus vivo."
2. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela
conhecimento a outra noite. Como se um dia desse
seguimento histria no ponto em que o outro a deixou, e
cada noite repassasse o conto assombroso para a prxima.
O original d a idia de fluir ou transbordar palavras, como
se os dias e as noites se comparassem a fontes que jorram
cada vez mais o louvor de Jeov. Ah, beber da fonte
celestial e aprender a propagar a glria de Deus! As
testemunhas acima no podem ser caladas ou silenciadas;
do seu lugar privilegiado, elas anunciam constantemente o
conhecimento de Deus sem se importar com o julgamento
dos homens. Mesmo as alteraes do dia para a noite so
silenciosamente eloqentes, e a luz e a sombra revelam
igualmente o Invisvel. Vamos permitir que nossas
vicissitudes circunstanciais faam o mesmo, e enquanto
bendizemos ao Deus dos nossos dias de alegria, vamos
tambm
exaltar
Aquele
que
nos
inspira "salmos na noite".
Seria bom que todo ser humano aprendesse a lio
do dia e da noite. Ela deveria permear nossos
pensamentos diurnos e noturnos para nos fazer lembrar o
fluxo do tempo, o carter passageiro das coisas terrenas, a
brevidade tanto da alegria como da tristeza, a preciosidade
da vida, nossa incapacidade total de recuperar as horas
passadas e a irresistvel aproximao da eternidade. O dia
nos remete ao trabalho, a noite nos lembra os preparativos
para nossa morada final; o dia nos move a trabalhar para
Deus, a noite nos convida a descansar nele; o dia nos
impele a buscar a luz eterna, e a noite nos adverte a
escapar das trevas eternas.
3. No h linguagem, nem h palavras, e deles no
se ouve nenhum som. Todo homem pode ouvir as vozes
dos astros. Muitas so as lnguas dos terrestres, mas para
os celestiais h seno uma, e ela pode ser compreendida
por qualquer mente de boa vontade. O pago

indesculpvel se no percebe as coisas invisveis de Deus

presentes em suas obras. Sol, lua e estrelas so
pregadores itinerantes, apstolos em suas trajetrias a confirmar aqueles que atentam para Deus, e juizes a condenar
os que adoram dolos.
Alguns manuscritos tm uma pequena variante, mais literal e
com menos repeties: "Sem linguagem, sem palavras,
sua voz no ouvida"; ou seja, seu ensino no se destina
aos ouvidos, nem propagado em sons articulados;
ilustrado e dirigido aos olhos e ao corao; no desperta o
sentido que produz a f, pois esta vem pelo ouvir. Jesus
Cristo chamado de a Palavra, pois ele uma
demonstrao muito mais clara da Divindade do que
os cus jamais poderiam dar; afinal de contas, eles so
simples instrutores; nem a estrela, nem o sol podem produzir
uma palavra, mas Jesus a imagem expressa da pessoa
de Jeov e seu nome a Palavra de Deus.
4. Por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas
palavras at aos confins do mundo. Embora os corpos
celestes se movimentem num silncio solene, aos ouvidos
da razo eles transmitem ensinamentos preciosos. Eles no
emitem palavras literais, mas a sua instruo clara o
suficiente
para
ser
descrita.
Horne comenta que a frase empregada indica uma
linguagem de sinais, e que os cus falam atravs de seus
atos e operaes impressionantes. As palavras da natureza
so como de um surdo mudo; a graa nos fala plenamente
do Pai. Atravs do seu curso, os astros revelam a dimenso
de seu domnio, o qual, juntamente com seu testemunho,
ultrapassa as extremidades da terra em que habitamos.
Nenhuma pessoa abaixo da abboda celeste vive alm dos
limites da diocese atendida por esses pregadores no palcio
de Deus; fcil escapar das luzes de ministros que como
estrelas esto na mo direita do Filho do Homem; mas at
esses fugitivos, se sua conscincia ainda no estiver
cauterizada, encontraro um profeta Nata que os acuse, um
Jonas que os advirta e um Elias que os atemorize nas
silenciosas estrelas da noite. Sobre as almas que conhecem

a graa as vozes dos cus exercem ainda influncia maior;

elas sentem influncia das Pliades e so trazidas para
Deus Pai pelos laos brilhantes do rion.
A, ps uma tenda para o sol No meio do cu o sol se
acampa e marcha como um monarca poderoso em seu
caminho glorioso. Sem residncia fixa, o sol comparvel a
um viajante que arma e desarma a tenda, que em breve
ser recolhida e como um pergaminho. Tal qual um pavilho
real no centro da tropa, o rei sol se mostra entre seus
sditos estelares.
5.
O qual, como noivo que sai dos seus aposentos...
Um noivo suntuosamente vestido, com faces irradiando uma
alegria que contagia todos ao redor assim, porm com
ainda mais destaque, o sol nascente. Se regozija como
heri, a percorrer o seu caminho. Como um campeo se
alegra ao lanar-se numa corrida, assim apressa-se o sol
com uma regularidade inigualvel e uma rapidez
incansvel em sua rbita. Ele, porm, o faz como que
brincando; no h sinais de esforo, desnimo ou
exausto. Nenhuma outra criatura transmite tamanha
alegria terra como seu noivo, o sol; e nenhuma, nem o
cavalo nem a guia, pode ser comparada ligeireza desse
campeo celeste. Toda a sua glria, porm, a glria de
Deus; at o sol brilha sob a luz emprestada do Grande Pai
das Luzes.
sol, do grande mundo brilho e corao, v que ele
maior, d-lhe louvor tanto ao subir e no alto da exaltao
como ao se pr.
6. Principia numa extremidade dos cus, e at a
outra vai o seu percurso... O sol fornece luz at s
fronteiras do cu, transpondo o firmamento num movimento
contnuo, e a ningum que esteja dentro de seu raio de
ao ele nega luz. E nada refoge ao seu calor. Para cima,
para baixo e para os lados o calor do sol exerce a sua
influncia. As entranhas da terra esto cheias de material
antigo produzido pelos raios solares, e at as cavernas
mais profundas experimentam esse poder. Em lugares

impenetrveis para a luz o calor e outras influncias sutis

encontram um caminho.
Sem dvida, h um paralelo traado intencionalmente
entre o cu da graa e o cu da natureza. O caminho da
graa divina sublime e amplo, e cheio da sua glria; em
todos os aspectos deve ser admirado e estudado com
diligncia; tantos suas luzes como suas sombras trazem
instruo; ele proclamado, at certo ponto, a todas as
pessoas, e no devido tempo ser completamente
anunciado at aos confins da terra. Jesus, como um sol,
ocupa o centro da revelao, encarnando entre os homens
com todo o seu brilho; jubilando-se, como o Noivo da sua
igreja, ao revelar-se aos homens; e, como um campeo, ao
conquistar glria para si. Ele faz um percurso de
misericrdia, abenoando os cantos mais remotos da terra;
e no h almas sedentas, por mais degeneradas e
depravadas que sejam, a quem so recusados o calor
confortvel e o benefcio do seu amor at a morte h de
sentir o poder da sua presena e desistir dos corpos dos
santos, e esta terra cada h de ser restaurada sua glria
primitiva.
7.A lei do Senhor perfeita e restaura a alma; o
testemunho do Senhor fiel e d sabedoria aos smplices.
8.Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento do Senhor puro e ilumina os olhos.
9.O temor do Senhor lmpido e permanece para
sempre; os juzos do Senhor so verdadeiros e todos
igualmente justos.
10.So mais desejveis do que ouro, mais do que
muito ouro depurado; e so mais doces do que o mel e o
destilar dos favos.
11.Alm disso, por eles se admoesta o teu servo; em
os guardar,h grande recompensa.
Nos trs versculos seguintes temos um breve porm
instrutivo conjunto de seis ttulos que descrevem a Palavra,
seis qualidades caractersticas e seis efeitos divinos. Os

nomes, a natureza e os efeitos da Bblia ficam bem

estabelecidos.
7. A lei do Senhor perfeita: A referncia no
somente lei de Moiss mas doutrina de Deus, a todo o
conjunto de instrues da Sagrada Escritura. A doutrina
revelada por Deus declarada perfeita, e observe-se que
Davi tinha apenas uma pequena parte das Escrituras. Se
um fragmento da poro mais obscura e histrica j
perfeito, o que dizer do volume inteiro? Muito mais do que
perfeito o livro que contm a demonstrao mais evidente
do amor divino, e nos abre a viso da graa redentora. O
evangelho um plano completo ou lei da salvao pela
graa; ele apresenta ao pecador tudo o que este precisa
para suprir suas terrveis necessidades. Na Palavra de
Deus e no plano da graa no h redundncias nem
omisses; por que, ento, pintar os lrios que j tm sua cor
e dourar o ouro que j foi refinado? O evangelho perfeito
em todas as suas partes, e perfeito como um todo: crime
acrescentar, traio alterar e perfdia retirar algo dele.
E restaura a alma. Ela faz o homem retornar ou ser
recuperado para o lugar de onde o pecado o expulsara. O
efeito prtico da Palavra de Deus fazer o homem voltarse para si mesmo, para Deus e para a santidade, e a volta
ou converso no apenas exterior; a alma tocada e
renovada. O maior agente da converso do pecador a
Palavra de Deus, e quanto mais prximos nos
conservamos dela em nosso ministrio, tanto maior a
possibilidade de sucesso. a palavra de Deus, e no a
interpretao humana dela, que exerce poder sobre as
almas. A lei e o evangelho agem diferentemente, mas o
resultado o mesmo, pois pela ao do Esprito de Deus a
alma cede e suplica: "Converte-me, e serei convertido."
Tente convencer a natureza corrupta do homem com
filosofias e raciocnios; ele sorrir dos seus esforos,mas a
Palavra de Deus logo opera uma transformao.
O testemunho do Senhor fiel. Deus d
testemunho contra o pecado e em favor da retido; ele
testifica a nossa queda e restaurao; seu testemunho

claro, decidido e infalvel, e deve ser aceito como correto. O

testemunho de Deus em sua Palavra to exato que nele
encontramos slido conforto, tanto para o presente como
para a eternidade, e nenhum golpe contra ele desferido, por
mais violento e sutil que seja, poder diminuir sua
fora. Que bno saber que num mundo de incertezas
temos algo to seguro onde nos apoiar! Libertamo-nos,
assim, das areias movedias da especulao humana para a
terra firme da Revelao Divina.
E d sabedoria aos smplices. Mentes humildes, puras
e ensinveis recebem a Palavra e com ela a sabedoria para
a salvao. Coisas ocultas aos sbios e prudentes so
reveladas a criancinhas. Os que se deixam persuadir ficam
sbios, mas os sofistas permanecem tolos. Como lei ou
plano, a Palavra de Deus converte e, a seguir, como
testemunha, instrui. Todavia, a converso insuficiente;
precisamos dar continuidade sendo discpulos. E se temos
sentido o poder da verdade, havemos de provar
sua autenticidade atravs da experincia. A perfeio do
evangelho converte, mas a certeza a respeito dele edifica;
para sermos edificados, no podemos vacilar incrdulos
diante da promessa, pois um evangelho de que duvidamos
no poderia nos dar sabedoria. Somente uma verdade da
qual podemos ter certeza pode nos servir de esteio.
8. Os preceitos do Senhor so retos. Os estatutos e
os decretos divinos esto fundamentados na justia e so
compreensveis para a razo humana. Como um mdico
prescreve o medicamente correto, e um conselheiro o
parecer adequado, assim a Palavra de Deus. E alegram o
corao. Observemos o progresso: o convertido ganha
primeiramente sabedoria, e a seguir felicidade; a verdade
que torna reto o corao, tambm lhe concede alegria. A
graa traz jbilo ao corao. A alegria que procede
deste mundo reside nos lbios e excita as foras do corpo;
os prazeres celestiais, porm, satisfazem a natureza interior
e preenchem as faculdades mentais at transbordarem. No
h refresco mais agradvel do que este, derramado do

cntaro das Escrituras. "Para ser feliz, refugie-se e leia a

Bblia."
O mandamento do Senhor puro. No h enganos
infiltrados que o contaminam, nenhuma ndoa de pecado o
polui; ele o leite no-adulterado, o vinho no-diludo. E
ilumina os olhos, ou seja, limpa com sua prpria pureza a
obtusidade humana que interfere no discernimento
intelectual: para os olhos obscurecidos por tristeza ou
pecado, a Escritura um oculista habilidoso que os torna
claros e radiantes. Olhe para sol e ele lhe cegar os olhos;
olhe para a luz maior da Revelao e ela os abrir. A
pureza da neve provoca uma cegueira no viajante dos
Alpes, mas a pureza da verdade divina exerce o efeito
contrrio e cura a cegueira natural da alma. Convm
novamente observarmos a gradao: o convertido tornouse um discpulo e a seguir uma alma jubilosa; agora ele
obtm olhos perspicazes e, como pessoa espiritual,
discerne todas as coisas, embora ele mesmo no seja
perscrutado pelos outros.
9. O temor do Senhor lmpido. A doutrina da verdade aqui descrita pelo seu efeito espiritual, ou seja, a
consagrao interior ou temor ao Senhor; ela lmpida em
si mesma e limpa do amor ao pecado o corao onde
reina, santificando-o. O Sr. Temente a Deus no se satisfaz
enquanto cada rua, estrada e viela, sim, cada casa e cada
esquina da cidade de Alma-Humana no esteja varrida da
sujeira diablica que a infesta. permanece para
sempre. A imundcie gera decadncia, mas a limpeza o
grande inimigo da corrupo. O princpio puro da graa de
Deus habitando no corao do homem permanente e
incorruptvel; pode ser suprimido por algum tempo, mas
no pode ser destrudo. Tanto na Palavra como no corao,
quando o Senhor escreve, ele repete as palavras de
Pilatos: "O que escrevi, escrevi." Deus no faz rasuras,
nem permitir que outros faam. A vontade revelada de
Deus imutvel, at mesmo Jesus veio no para destruir
mas para cumprir, e at a lei cerimonial foi mudada
somente na sua sombra, a substncia que nela reside

eterna. Enquanto os governos das naes so abalados

por revolues e antigas constituies so rejeitadas,
confortador saber que o trono de Deus inabalvel, e sua
lei inaltervel.
Os juzos do Senhor so verdadeiros e todos igualmente justos.Conjunta e separadamente as palavras do
Senhor so verdadeiras; aquela que boa no detalhe
tima no conjunto; no h nenhuma exceo para uma
frase isolada nem para o livro como um todo. Os juzos de
Deus, em conjunto ou em separado, so manifestamente
justos, e no precisam de explanaes trabalhosas para se
justificarem. As decises judiciais de Jeov, reveladas na
lei ou ilustradas na histria de sua providncia, so a
prpria verdade e bvias para toda mente sincera; no
apenas seu poder invencvel: sua justia
inquestionvel.
10.So mais desejveis do que ouro, mais do que
muito ouro depurado. A verdade bblica enriquece a alma
ao mais elevado grau: a metfora vai ganhando fora: ouro
- ouro depurado - muito ouro depurado. Ela boa, melhor,
tima, e merece ser desejada com voracidade maior que a
de um faminto. Uma vez que o tesouro espiritual mais
nobre do que a mera riqueza material, ele deve ser
desejado e procurado com um ardor cada vez maior. Falase sobre a solidez do ouro, mas o que mais slido do que
uma verdade slida? Por amor ao ouro as pessoas abrem
mo do prazer, renunciam tranqilidade e pe a vida em
perigo; no devemos estar prontos para fazer o mesmo por
amor verdade? E so mais doces do que o mel e o
destilar dos favos. Segundo Trapp: "Aos mais velhos
interessa o lucro, aos jovens o prazer; queles est reservado o ouro, sim, o ouro depurado em grande quantidade e
a estes, o mel, sim, o mel puro que escorre dos favos." Os
prazeres resultantes de uma compreenso correta dos
testemunhos divinos so da mais preciosa ordem. As
alegrias terrenas so totalmente desprezveis se
comparadas a eles. Os deleites mais doces, sim, o mais

doce de todos so a parte de quem tem a verdade de Deus

por herana.
Alm disso, por eles se admoesta o teu servo. A Palavra
nos lembra tanto dos nossos deveres e perigos, como das
solues. No mar da vida haveria muito mais naufrgios,
no fossem os avisos de tempestade divinos enviados em
tempo aos vigilantes. A Bblia deveria ser nossa Mentora,
Monitora, Instrutora e Guardi de nossa conscincia. Por
que ser que to poucos homens aceitam os avisos
enviados graciosamente? Somente os servos de Deus o
faro, pois honram a vontade do seu Mestre. Os servos de
Deus no somente se agradam em servi-lo, recebem
tambm uma boa recompensa: em os guardar, h grande
recompensa. H um salrio e um salrio elevado, por sinal.
Embora no recebamos um salrio em dinheiro,
acumulamos grandes salrios em graa. Os santos podem
ser perdedores por um instante, mas sero ganhadores
gloriosos a longo prazo, e mesmo agora uma conscincia
tranqila no uma recompensa pequena pela obedincia.
Aquele que usa na lapela a flor chamada "coraotranqlo" verdadeiramente bem-aventurado. Contudo, a
recompensa principal ainda est por vir, e a palavra usada
aqui ("calcanhar") sugere que a recompensa vir no fim da
vida, quando o trabalho tiver sido realizado e virmos seu
calcanhar, no enquanto estiver em andamento. Ah que
glria ser ento revelada! S em imagin-la j
desmaiamos de alegria. Nossa pequena aflio, que
temporria, no merece ser comparada com a glria que
ser revelada em ns. Saberemos o valor das Escrituras
quando nadarmos nesse mar de completo gozo para o qual
suas correntezas nos conduzem, se nos deixarmos levar.
12.Quem h que possa discernir as prprias faltas?
Absolve-me das que me so ocultas.
13.Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela
no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de
grande transgresso.

14.As palavras dos meus lbios e o meditar do meu

corao sejam agradveis na tua presena, Senhor, rocha
minha e redentor meu!
12. Quem h que possa discernir as prprias
faltas? Uma pergunta que j contm em si a resposta. Um
ponto de exclamao na verdade mais indicado que o
ponto de interrogao. Pela lei obtm-se o conhecimento
do pecado e, na presena da verdade divina, o salmista se
admira com o nmero e a depravao de seus pecados. O
bom conhecedor da Palavra conhece melhor a si mesmo;
porm at este ficar perplexo diante das coisas que
desconhece, mais do que est satisfeito com o que j sabe.
Fala-se de erros ridculos, mas para um homem de bom
senso eles so na verdade trgicos. Alguns livros trazem
em suas pginas iniciais uma errata; em nossa vida,
porm, a errata seria do tamanho da obra se tivssemos
sensibilidade suficiente para enxergar estes erros. Na
velhice, Agostinho escreveu uma srie de retrataes;
deveramos escrever uma biblioteca, se tivssemos a graa
de sermos convencidos de nossas faltas e de confesslas.Absolve-me das que me so ocultas. Tu, Senhor, podes
ver em mim faltas inteiramente ocultas a mim mesmo. No
posso esperar ver todas as minhas mculas; por isso,
Senhor, lava no sangue expiador todos aqueles pecados
que a minha conscincia j detectou. Como conspiradores
ocultos, os pecados secretos precisam ser descobertos ou
podero ser fatais; aconselhvel, portanto, orar bastante
sobre eles. No Concilio de Latro da Igreja de Roma, foi
sancionado um decreto segundo o qual todo crente
verdadeiro devia confessar todos os seus pecados
anualmente ao sacerdote junto com a declarao de que
no haveria esperana de perdo, a menos que se
cumprisse o decreto. O que pode ser to absurdo quanto
este decreto? Ser que eles supem que so capazes de
contar seus pecados to facilmente como contam os dedos
das mos? Se pudssemos receber perdo de todos os
pecados que cometemos em uma hora, confessando-os,
nenhum de ns conseguiria entrar no cu; uma vez que,

alm dos pecados por ns conhecidos e por isso

confessveis, existe uma multido de pecados to
malignos quanto os que lamentamos, porm secretos e
fora do alcance de nossos olhos. Se tivssemos olhos
comoos de Deus, iramos pensar de outra forma acerca de
ns mesmos. As transgresses que enxergamos e
confessamos so como as pequenas amostras que um
agricultor exibe no mercado, enquanto seus celeiros esto
abarrotados na fazenda. So pouqussimos os pecados
observados e detectados, em comparao com aqueles
ocultos a ns e no vistos pelas criaturas que nos cercam.
13. Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela
no me domine. Esta orao sria e humilde ensina-nos
que os santos podem cometer o pior dos pecados, a menos
que sejam impedidos pela graa e que, por isso, devem
vigiar e orar para no carem em tentao. Existe no
melhor de todos os homens uma tendncia natural para o
pecado e tal, como um cavalo, precisamos ser detidos por
rdeas, ou nos precipitaremos no erro. Os pecados
intencionais so peculiarmente
perigosos. Todos
os
pecados so graves, mas alguns so mais graves que
outros. Todo pecado carrega em si o veneno da rebelio e
est cheio da traioeira rejeio de Deus; porm h certos
pecados que demonstram um desenvolvimento maior do
esprito central da rebeldia e trazem estampado em suas
faces o orgulho insolente que afronta a soberania do
Altssimo. errado supor que, porque todos os pecados
geram condenao, um no seja maior que o outro. O fato
que, enquanto toda transgresso gravssima e
pecaminosa, algumas tm uma colorao mais escura e
um matiz mais manchado de escarlate pela criminalidade
do que outras. A soberba do presente texto pior dos
pecados; ela encabeam a lista das iniqidades. notvel
que, embora a lei judaica previsse uma expiao para cada
tipo de pecado, havia uma excesso: "A pessoa que fizer
alguma coisa atrevidamente [...] injuria ao Senhor; tal
pessoa ser eliminada do meio do seu povo." 2E agora, na
dispensao crist, embora no sacrifcio de nosso bendito

Senhor haja expiao grande e preciosa para a soberba,

que purifica os que pecam, desta forma, sem dvida os
pecadores insolentes que morrem sem perdo recebero
uma dose dupla da ira de Deus e uma dose ainda mais
terrvel do castigo eterno no abismo destinado aos mpios.
Por esse motivo Davi est to ansioso para jamais deixarse dominar pelo poder desses males gigantescos. Ento,
serei irrepreensvel e ficarei livre de grande
transgresso. Ele estremece com o pensamento de um
pecado arrogante. O pecado secreto um trampolim para o
pecado da soberba e a ante-sala do "pecado para morte."
Aquele que no peca deliberadamente est no caminho de
ser inocente, at onde um pobre pecador pode ser; porm
aquele que tenta Satans para tent-lo se coloca numa
trilha que o levar de mal a pior.
14. As palavras dos meus lbios e o meditar do meu
corao sejam agradveis na tua presena, Senhor, rocha
minha e redentor meu! Uma orao bela e to espiritual
que quase to comumente usada na adorao crist
como a bno apostlica. As palavras dos lbios so
zombaria, sem o meditar do corao; uma concha no
nada sem a ostra; mas as duas partes juntas so inteis a
menos que sejam agradveis; e mesmo sendo aceitas pelo
homem, no passaro de vaidade se no forem aceitas na
presena do Senhor. Na orao precisamos ver Jeov
como a rocha que nos torna fortes e o Redentorque nos
salva, ou no estaremos orando corretamente; e faremos
bem em demonstrar nosso interesse pessoal usando a
palavra meu; do contrrio,
nossas oraes
sero
atrapalhadas. Nosso parente mais prximo, "Goel" ou
bendito Redentor, d um fechamento bendito ao salmo; o
poema comea com o cu, mas termina com aquele cuja
glria enche o cu e a terra. Bendito Resgatador, permitenos meditar agora de maneira aceitvel em teu sublime
amor e ternura.
Extrado de The trasury of David