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PROFESORA
CICLO DE EST :
HUNUCO PER
CURSO:CULTURAPERUANA
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Introduccin
El presente mdulo del curso o asignatura de Cultura Peruana, que hoy ponemos a
disposicin de todos ustedes seores alumnos, lo hacemos con la conviccin de
que es preciso conocer, aquello que el hombre ha sido capaz de crear desde su
presencia en los Andes centrales y, como esta actividad transformadora ha hecho
de este legado una de las culturas ms importantes del mundo.
El Per es un pas multicultural, que a lo largo de su proceso histrico se ha logrado
constituir en uno de los focos que alberga la riqueza cultural ms nutrida y variada
del mundo, que comprende todas aquellas expresiones o testimonios de la creacin
humana que tienen especial relevancia en relacin con la arqueologa, la historia, la
literatura, la educacin, el arte, las ciencias y la cultura en general de este pas, y
que adems mantiene vivos los elementos especficos que distinguen sus diferentes
y mltiples contextos culturales. De ah la importancia por su proteccin,
conservacin y transmisin a las generaciones del futuro, as como la lucha por
evitar su depredacin, la misma que se inici desde el momento de la conquista
espaola.
Es por eso importante impartir asignaturas como esta de Cultura Peruana para los
jvenes estudiantes de Ingeniera Civil de la Universidad Nacional Hermilio Valdizn,
con la finalidad de que conozcan cuan rica es nuestra cultura y la necesidad de
protegerla, conservarla y ponerla en valor.
Y que cuando tienen que hacer sus grandes obras, tengan en cuenta que no deben
afectar nuestro patrimonio inmueble y mueble, porque constituyen un legado de
nuestros antepasados, y que toda esta riqueza merece nuestro respeto, y adems
porque constituye uno de los recurso ms importantes con que contamos para salir
de la periferie que estamos.
La Profesora de Curso.
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SILABO
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DATOS INFORMATIVOS
1.
ASIGNATURA
: CULTURA PERUANA
2.
AREA
: E.A.P. DE INGENIERIA CIVIL
3.
CODIGO
: 2106
4.
AO ACADMICO : 2011
5.
RGIMEN
: SEMESTRAL
6.
AO DE ESTUDIOS: III ciclo
7.
HORAS
: 2 HORAS
8.
PROFESORA
: Dra. Denesy Palacios Jimnez
9.
E- mail
: denesy@terra.com
2.-
3.-
OBJETIVOS GENERALES:
3.1
Esta asignatura permitir impartir a los estudiantes los conocimientos
bsicos y necesarios sobre la formacin de nuestra cultura peruana
3.2
METODOLOGA
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5.-
EVALUACIN
5.1
EL sistema de evaluacin tiene un carcter permanente, y el alumno debe
participar activamente tanto en la parte prctica como en la terica.
5.2
Se consideraran tres promedios parciales: 1 prctico y 2 tericos.
5.3
El promedio final se obtendr del promedio de estas tres notas parciales.
El puntaje mnimo para aprobar es de 10.5 de nota.
6.-
CONTENIDO PROGRAMTICO
UNIDAD 01: CONCEPTOS FUNDAMENTALES ( 1 A 4 SEMANA)
OBJETIVO OPERACIONAL
- Definir la naturaleza de la historia peruana en su proceso de desarrollo,
explicando los avances de la investigacin histrica.
CONTENIDO
Cultura peruana y desarrollo: identidad y desarrollo.- conceptos
fundamentales.- Panorama histrico de la Historia del Per.Periodificacin de la Historia del Per
METODO: Expositivo- interrogativo, Anlisis y sntesis
AYUDAS DIDACTICAS: cuadros sinpticos, ppelo grafos.
Bibliografa
Trabajos de Historia de Pablo Macera, INC, Lima 1977
Per, Problema y Posibilidad de Jorge Basadre, 5ta. Edicin, ED. Librera
Studium, Lima 1987.
Historia del Per, prlogo Bustamante y Rivero, ED. Meja Baca, Lima 1980.
7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, Jos Carlos Maritegui, ED.
Amauta, Lima, 1980.
Visin Histrica del Per, de Pablo Macera, ED. Milla Batres, Lima 1978.
Lectura: Paraqu aprender Historia en el Per
UNIDAD 02: PERU ANCESTRAL ( 5 A 8 SEMANA)
OBJETIVO OPERACIONAL
- Explicar las teoras sobre la Cultura peruana y sobre el origen del hombre
andino.
- Sealar las principales manifestaciones.
CONTENIDO
Per ancestral: pasado prehispnico y el establecimiento de sociedades
complejas que se desarrollaron para dominar el medio ambiente, avances
tecnolgicos y artsticos que finalmente fueron asimilados y difundidos en la
poca del Tahuantinsuyo.- Patrimonio cultural arqueolgico
METODO: Expositivo, Phillips 6'6
AYUDA DIDACTICA: video, can multimedia
7ma. Semana salida a kotosh.
Bibliografa
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CAPITULO I
CULTURA PERUANA Y DESARROLLO: Identidad y Desarrollo.Conceptos Fundamentales.- Panorama Histrico de la Historia del
Per.- Periodificacin de la Historia del Per
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CAPITULO II
PERU
ANCESTRAL:
PASADO
PREHISPNICO
Y
EL
ESTABLECIMIENTO DE SOCIEDADES COMPLEJAS QUE SE
DESARROLLARON PARA DOMINAR EL MEDIO AMBIENTE, AVANCES
TECNOLGICOS Y ARTSTICOS QUE FINALMENTE FUERON
ASIMILADOS Y DIFUNDIDOS EN LA POCA DEL TAHUANTINSUYO
EL PALEOLTICO ANDINO
Est determinado por el estado Pre-agrcola donde la actividad principal es la
caza y la recoleccin esta etapa abarca desde 20,000 aos a.n.e.
En el Pleistoceno cuando llegaron a los andes unos hombres rudos y salvajes
encontraron una fauna y flora extinguida. En pocos siglos el ambiente cambi en
toda la tierra; los bosques se convertan en zonas desrticas. Desapareci la
fauna gigantesca y aparecieron los auqunidos, el guanaco, creca en nmero y
posiblemente la vicua, tarucas, vizcacha junto a esta nueva fauna aparecieron
nuevas costumbres.
Estos cazadores recolectores vivan nmades trashumantes, sin cermica
arquitectura, la diferencia social es por sexo, los instrumentos eran de material
ltico. En las cuevas y campamentos abrigados, los cazadores fabricaban finos
instrumentos de piedra (puntas y puntas de dardo) para cazar animales, lo cual
seguir una tcnica especial y mucha experiencia. La tradicin de los Clovis
pas por el estrecho de Panam pas por Quito alguno de ellos se establecieron
en Junn, Ayacucho, otros grupos continuaban hacia la Patagonia.
Los cazadores superiores coinciden por la iniciacin del perodo llamado postglacial que sucede a la edad de los hielos haban mas alimentos porque sus
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Tiene ciudades con grandes pirmides hechas de adobes pequeos, con pinturas
murales polcromas. Sus casa estn cubiertas con techo a dos aguas. Muestras
son la huaca Maranga, Vista Alegre, Juliana, Mateo Salado.
No se conocen objetos de metal y hay pocas evidencias de tejidos; sus muertos
los envolvan en telas o los amarra van a una litera de caa, la mayora estn
boca abajo y acompaados de un slo vaso. Hicieron esculturas de madera y
postes a base del tronco de los rboles, representando las imgenes que graban
en la cermica y en los tejidos. Su alimentacin estuvo basada en la agricultura,
recoleccin de moluscos y peces. Su deidad es estilizada en forma de animal y
con una serpiente bicfala, el felino es uno de los ms importantes motivos
escultricos.
CULTURA TIAHUANACO Se desarroll al sur-este del lago Titicaca;
Tiahuanaco era una gran urbe, con templos en forma de recintos que alejaban las
imgenes de los dioses grabados en piedra. Estos dioses eran antropomorfos, con
una serie de atributos felinos, halcn y serpientes; algunas estatuas miden hasta
7 metros de altura. La imagen de Dios que representan se atribuye al dios
Viracocha.
Fue investigada por Carlos Sangines quien le atribuy hasta cinco fases, la I es
formativa, la II Formativo-Pukar, la III desarrollo Regional Temprano es el
centro de administracin, la IV clsico, cermica muy fina y variedad de formas
y diseos, la V es expansivo con gran difusin en el rea meridional. Esta
cultura esta ubicada a orillas del Lago Titicaca, a una altura cercana a los
4,000msnm. Por su carcter expansivo, est cultura abarc territorios de Per,
Chile y Bolivia. Pero fundamentalmente se desarroll en el Altiplano Andino
Per Bolivia. Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. De la
carne y la papa de los que hacan charqui y chuo respectivamente. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura. El monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la llamada Puerta del Sol, un imponente bloque
monoltico de aproximadamente 4 m. De ancho y 3 m. De largo. En la parte
superior se encuentra la efigie que representa, segn algunos estudiosos, al Dios
Huira cocha. La Puerta del Sol est ubicada en el conjunto monumental de
kalasasaya. En la cermica son conocidos sus Keros, hechos de arcillas que eran
vasos para beber chicha y usados en ceremonias rituales.
Los Tiahuanaco eran agricultores y domesticaban a los camlidos, tuvieron
abundante lana y carne para comercializarla, y usaban la deshidratacin de los
alimentos. Su cermica representativa es el vaso Kero, y en arquitectura
sobresalen las Chullpas de Sillustani y la Portada del Sol.
HORIZONTE MEDIO: WARI. DESARROLLO URBANO Y
DESARROLLO IMPERIAL
El siglo VI d.n.e. presentaba un cuadro blico generalizado por la pugna del
poder entre los centros urbanos. El desarrollo tecnolgico haba alcanzado elevar
la produccin a niveles considerables: los valles estaban cruzados por complejas
redes de irrigacin que haban incorporado a la agricultura zonas desrticas, la
pesca era altamente productiva gracias a las redes de seccin controlada.
En Ayacucho los huarpas haban alcanzado a convertir los cerros en jardines
colgantes, porque los cerros apenas humedecidos por las lluvias por mecanismos
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FORMA DE GOBIERNO
El jefe del Estado (Sapa Inca) posea poderes ilimitados: legislativo, ejecutivo y
jurdico, siendo su poder divinizado, se dice que fue una sociedad desptica y
teocrtica, y de dominacin de la aristocracia indgena. A estos Estados
despticos les era inherente la poltica de usurpacin d en nuevas tierras, se dice
que los doce Incas que gobernaron el Tahuantinsuyo sostuvieron guerras con sus
vecinos, tal expansin Inca tena un carcter progresista. La anexin de nuevas
tierras -con raras excepciones- no fue acompaada de serias prdidas humanas ni
de la destruccin de sus tierras y otros, muchos pueblos formaron
voluntariamente parte del Estado Inca, por la hbil diplomacia incaica, cuyo
principio fundamental consista en proponer a los vecinos la adhesin pacifica al
poder del Inca, a cambio de la conservacin de los privilegios de los jefes,
gobernadores y de la aristocracia locales y tambin a los cultos religiosos locales
con la condicin del reconocimiento del culto al sol, Dios supremo de los Incas.
Las relaciones entre curacas y sapaincas estaban establecidas de manera
personal, por eso es que cada ao los mismos curacas viajan al Cusco acarreando
parte de los bienes producidos en las tierras del Inca y del Estado, para que el
Inca les retribuyera con obsequios consistentes en ropa, joyas, coca, caracoles y
hasta esposas; el curaca a su vez poda repartir a los curacas subalternos.
(Espinoza: 1990, 358)
A las tierras recin conquistadas los quechuas enviaban no slo guarniciones,
administradores, sacerdotes, sino tambin, como regla especialistas en el cultivo
de los campos, en la construccin de canales, graneros, puentes y caminos.
A pesar de ser pueblos grafos, los cronistas sealan que los indgenas posean
cantares especiales en los que cada ayllu o panaca narraba los sucesos del
pasado durante ciertas ceremonias y ante el soberano, por lo que se retena una
memoria colectiva.
Otra manera de recordar a sus gobernantes o curacas y eventos acaecidos era
mediante pinturas o tablas en los cuales se representaban pasajes de su historia, y
eran conservados en un lugar llamado Poquen cancha. Una tercera forma que
tenan de registrar los incas los sucesos fueron a travs de los quipus o pequeos
cordeles de diversos colores y nudos, usados para contabilidad y tambin para
recordar episodios histricos. La falta de escritura no fue un obstculo insalvable
en el pueblo inca para guardar y rememorar su pasado (Rostowroski: 1988, 12.
Los grupos regionales sometidos o anexados al Tahuantinsuyo, no se haban
consolidado en los 95 aos que dur, por eso es que cuando aparecen los
conquistadores espaoles hicieron aparecieron los disgustos ocultos, dando lugar
a las alianzas con Pizarro para derrocar a los incas.
ECONOMIA, TECNOLOGIA Y ARTES
Su produccin agrcola era eficiente pese a lo rudimentario de sus instrumentos
agrcolas, tenan sequias prolongadas y seversimos aluviales en otros por lo que
usaban mucho el de deshidratar sus productos para conservarlos y poder usarlos
en estas pocas. Su sistema agrcola usaba camellones o huaro huaro y huachos,
eran surcos artificialmente elevados con el objetivo de proporcionarse mejores
condiciones de labranza, se usaban para las inundaciones estacionales. Par su
sistema de riego contaban con un grande y complejo sistema de riego, las tierras
se preparaban en medio de fiestas.
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Desde los primeros momentos, los encomenderos implantaron el ideal seorial dela
casa Poblada, segn el cual intentaban copiar el boato de los nobles peninsulares, por
lo que levantaron grandes casonas, que fueron emuladas por el resto de la sociedad.
Harth Terr nos las describe as 2..la casa solariega tena siempre un zagun que daba
entrada a un patio con una habitacin al fondo, por lo general la sala o la cuadra; luego
dos habitaciones a un costado que se designaban como cmara y recmara; otros
aposentos a continuacin de la sala, con vista aun jardn o a un patio menor en donde
estaban, si la casa era de mayor importancia, unas caballerizas o pesebres y corrales, y
algunas habitaciones para la servidumbre. En el patio, la escalera lateral llevaba a la
azotea o galera, ms tarde a los aposentos altos. Por lo general, se hacan stos sobre el
zagun. Los portones eran amplios para que pudiera salir una carroza holgadamente..
estas enormes construcciones presentaban fachadas asimtricas definidas por la portada,
a veces ricamente labrada, las ventanas de reja en el primer piso y los balcones
(preferentemente de cajn) en el segundo piso o segunda planta y que Antonio Calancha
llam calles areas, ejemplo la Casa de Osambela, La casa de Pilatos en Lima.
Las principales casonas del Cuzco poseen, diferencia de las limeas, grandes
basamentos de piedra, pues fueron construidos sobre antiguos palacios incaicos. Lucen
coronadas por techos de encendidas tejas. Destacan la casa delos Cuatro Bustos, la
llamada del Almirante, la de Sierpes y otras. Peculiar resulta asimismo la arquitectura
domestica en Arequipa, en donde la casona solariega presenta recios muros de sillar
coronados con bvedas de can del mismo material, que dota de un austero ambiente a
las habitaciones. Tambin deben recordarse las magnificas portadas talladas que
adornan el frontis de estas casas, como es el, caso de la casa del Moral, la de Tristn del
Pozo, o la de Arrspide etc.
Mas no todos pudieron costear la construccin de tales mansiones, por lo que los planos
de las construcciones fueron decreciendo segn menguaba la fortuna de los dueos,
pasando de la casa de un patio, a la casa con puerta a la calle, pero sin patio,
concluyendo en el callejn de cuartos o casa comunal, en la que una hilera de
habitaciones se una a la calle por un corredor descubierto. Estos ltimos ejemplos
sirvieron no slo para la gente ms pobre, sino tambin para las posadas, tambos y
asilos.
La arquitectura religiosa enmarca el ms impresionante conjunto de edificaciones
realizadas en nuestro territorio. Desde el trazo de los planos urbanos se reservaron
importantes espacios para las iglesias, los conventos, los monasterios de las diferentes
rdenes, as como para las parroquias, todas las cuales tuvieron modestos orgenes, pero
se convirtieron en opulentas edificaciones. Poco queda de las tempranas iglesias
levantadas en el pas edificios de estilo gtico-mudjar con largas naves y capillas
laterales, con techumbre de paja y nudillos y con artesonados, pilares ochavados,
zcalos con azulejos moriscos, altares cubiertos con bvedas de crucera o de
nervaduras. Las portadas en cambio se vieron influenciadas por el estilo renacentista (se
puede observar en templos en Juli y Ayacucho) o manierista (como la portada lateral de
Sn Agustn de Lima).
En el siglo XVII, la arquitectura religiosa se volvi ms unificada y formal: aparecieron
la forma de cruz latina, la bveda con arcos fajones sobre la nave central y la cpula
sobre el crucero a la manera renacentista. Si bien las iglesias peruanas del siglo XVII y
XVIII no tuvieron una planta tpicamente barroca, su decoracin si cumpli con los
requisitos de este abigarrado estilo.
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Del barroco moderado, que prim hasta 1650, se pas al complejo churrigueresco, el
que slo fue sustituido por el estilo rococ, hacia 1750. El Neoclsico sent sus
dominios slo a partir de 1790.
Dentro de la arquitectura limea, la catedral cumple un papel importantsimo. La actual
es la tercera edificacin levantada en el mismo terreno, aunque con diferente
disposicin. Diseada por el maestro Becerra, las bvedas de las tres naves nacen a una
misma altura y a los lados de las naves menores se abren capillas. El muro testero es
plano y pilares de planta cruciforme soportaban naves gticas que se cayeron con el
sismo de 1609, poco despus de su inauguracin, por lo que hubo que remplazarlas por
bvedas vadas de ladrillo (ms aplastadas y redondeadas), las que sucumbieron con el
terremoto de 1746 y fueron remplazadas por las actuales, exactamente igual, pero
enmadra y yeso. De la edificacin del siglo XVI slo subsiste an la seccin de la
sacrista. Martnez de Arona continu la obra y dise el primer nivel de la portada
retablo que Pedro Noguera termin de crear el segundo piso, en 1645.
La Baslica de La Merced fue reconstruida, luego en 1628, por Gustavo Galeano,
siguiendo la forma de Cruz latina, cpula sobre crucero y capillas laterales, coronadas
por pequeas cpulas, y cont, a partir del siglo XVIII, con una espectacular portada
Retablo de dos niveles, columnas salomnicas, abundante estatuaria y piedras de
distintas tonalidades. El conjunto de San Francisco El Grande, encabezado por su gran
baslica fue edificada por los maestros Vasconcellos y Escobar. Presentaba novedades
estticas y tcnicas y su portada Retablo trasladaba la magnificencia del culto al exterior
del templo. Precedido por una plazuela y acompaado por otras edificaciones, el
conjunto franciscano fue conocido como el Escorial de Amrica
El templo de San Agustn mantuvo su planta gtica-Mudjar hasta 1690, cuando se
aadi un nuevo crucero. Treinta aos despus, se agreg la monocroma portada retablo
de columnas salomnicas y figuras fitomorfas que le dio la ms compleja de las
fachadas de la ciudad.
En 1746 un espantoso terremoto ech por tierra casi todas las edificaciones de Lima al
tiempo que un maremoto cubra el Callao, la crisis econmica, no permiti que estas
edificaciones volvieran a tener las seoriales proporciones que haban alcanzado
anteriormente. Con todo el virrey Conde de Superunda y el virrey Amat y Juniet
reconstruyeron la urbe y su puerto; al decaer la colonia impera el estilo Neoclsico que
trat de imponer Matas Maestro a el se debe el nombre del cementerio de Lima.
La ciudad del Cuzco se asent sobre la ciudad antigua capital de los incas, por lo que su
disposicin se vio fuertemente influenciada por los magnficos templos y palacios sobre
los cuales se levantaron las nuevas edificaciones catlicas.
Slo en las reas rurales se conservan importantes templos de antiguas reducciones de
indgenas erigidos en tiempos del virrey Toledo, como los de Urcos, Oropesa, Huaro y
Andahuaylillas, levantados en una sola nave, con exterior para predicar a las multitudes
agolpadas en la plaza.
Se cree que la catedral cuzquea fue diseada por el mismo Becerra, de donde derivara
la semejanza de sus plantas. Se empez a construir en 1598 y colaboraron los maestros
Romn y Gutirrez Sancio. El caso de piedra se termin en 1644 y fue consagrada en
1669, luego de haber se salvado del terrible terremoto de 1650. Cubierta con bvedas
nevadas de ladrillo, presenta un mayor ancho que su par capitalina, pero consta de ocho
tramos en vez de nueve. El coro se encuentra a los pies y la decoracin interior es un
estilo gtico renacentista. Su portada retablo fue concluida en 1650. Fue entonces
cuando una ciudad renacentista y manierista despareci para dar lugar a una urbe
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barroca. El sismo destruy casi todos los edificios, pero la reconstruccin empez casi
de inmediato.
El templo dela compaa fue considerado como la obra maestra del estilo barroco
virreinal, fue erigido en 1651 y 1668, siguiendo la planta de cruz latina, cpula central
sobre tambor y bvedas de cruceras nevadas. La portada que sugiere elevacin, integra
los campanarios bajo una gran cornisa trilobulada, dndole unidad a la edificacin. La
iglesia la Merced es muy parecida a la de San Francisco, esta presenta la ms delicada
portada del manierismo cuzqueo. La iglesia de Santo Domingo se asienta sobre las
ruinas del Coricancha, antiguo templo del sol que se pretendi cristianizar levantando el
templo dominico. El bside asentado sobre el muro curvo incaico es el mejor smbolo
de la mezcla indisoluble de las dos culturas. Son importantes tambin las iglesias de
monjas como las de Santa Clara (1622) y las de fachadas gemelas como las de Santa
catalina y Santa Teresa. La antigua ciudad inca cuenta con importantsimos claustros de
piedra de cada una de las ordenes all establecidas.
La arquitectura arequipea se ha visto influenciada por la actividad volcnica, que
genera sucesiones interminables de sismos y proporciona la roca gnea blanca conocida
como sillar. Con el sillar los constructores locales levantaron edificaciones antissmicas
apelando a los voluminosos muros, a la fortaleza de los contrafuertes y al grosor de los
arranques de las bvedas. Durante el siglo XVII, la envolvente decoracin de las
portadas eclesisticas pas a las casonas ms importantes y, de all, a las construcciones
menores, extendindose, de ese modo, el estilo barroco mestizo que caracteriza a la
ciudad.
La ms antigua de las iglesias arequipea es la de San Francisco, cuya portada evoca el
lxico Renacentista. La merced (1657) fue diseada por Aldana presenta un a bveda de
can y una cpula sobre el bside, mientras que al del Santo Domingo (1680) es de
mayores proporciones y tiene una portada lateral que podra ser el origen del estilo
barroco regional. Tambin son importantes las iglesias rurales de Caima y Yanahuara y
la de Chihuata, en la que destaca la cpula adornada con numeroso ngeles.
Los conventos y monasterios arequipeos ejercen una fascinacin especial por el
prodigioso tallado de sus columnas y grgolas. En ciertos casos, como el de Santa
Catalina, permiten comprender la fisonoma de la ciudad tres siglos atrs. Garca Bryce
seala: Se agrega al conjunto monasterio una zona que bien podra llamarse urbana, ya
que de brugo medioeval, esta formado por angosta calles y plazas pequeas que se
fueron creando por las religiosas de fortuna que construan para s pequeas viviendas
con cmara, recamara, patiecito y una habitacin para la criada o esclava. Encerrado
dentro de los altos muros del monasterio, este conjunto forma una ciudad dentro de otra
ciudad.
En las provincias de Arequipa, destaca el grupo de poblaciones del valle del Colca, en
las que subsiste una arquitectura rural muy particular y casi sin modificacin, debido al
aislamiento en el que la regin se mantuvo hasta los aos sesenta del siglo pasado.
Destacan las fachadas de tallado planiforme de Yanque, las tribunas externas de las
iglesias de Coporaque y Maca y las proporciones de la iglesia de Lari, con su planta de
cruz latina y gruesas torres.
La escultura en el Per cumpli una funcin evangelizadora y catequizadora. Los
habitantes de Sevilla fueron acrrimos difusores de la imagen de la pasin y la virgen y
Amrica fue el reflejo de esta intencin. Las imgenes de difusin fueron expresiones
de dolor y de ternura y las normas para su representacin datan de 1563, donde se
autoriza que las imgenes permanezcan donde iban ser adoradas (Bulas Benedictus
Deus 1564). El pintor Francisco Pacheco (1564-1644) recogi las recomendaciones de
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realizar una expedicin punitiva sobre la costa norte, dicha expedicin e idea
da y
dirigida por Patricio Lynch, quien cont con el apoyo del MELFERR
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