Nia Blanca, Nia Negra.

Aura Liliana Lpez Lpez.

Domingo, 12 de junio de 2011
En el Ao Internacional de los Afro-descendientes, una crnica desgarradora de dos vidas y de lo
que dicen estas vidas sobre el pas que hemos sido y el pas que seremos.
Negra verdad
Un sabio dicho entre adultos reza: los nios y los borrachos no se callan la verdad. Pues bien, me
he tropezado por estos das con la prueba fehaciente de que tal expresin est hoy ms que nunca
vigente: una nia contando una incmoda verdad. En una de tantas conversaciones que
aprovecho para indagar por la percepcin de realidad de nios y nias -solo para reafirmarme en
que ellos estn mejor ubicados en el tiempo y el espacio que los propios adultos- me encontr con
la hija de una amiga cercana, Juanita* [1], una nia vivaz de esas que siempre tienen algo que
decir para sorprender y entretener a los adultos.
Apenas me vio llegar, me recibi emocionada con una noticia:
-Hay una nia negra en mi casa!.
Tratando de ponerme a la altura de tal afirmacin, le respond:
- Ah, qu bueno, tienes una nueva amiguita! y mostr inters en su entusiasmo invitndola a
continuar con su historia, ansiosa por saber para dnde iba.
Lo que sobrevino fue nada ms y nada menos que el pasado, el presente y el futuro de nuestra
sociedad, transcrito en el mundo de una nia de 9 aos.
Juanita continu diciendo:
- Pues, qu te dijera: no es mi amiga, hay muchas cosas de ella que no me gustan.
Acto seguido se despach con una lista punto por punto de todas las cosas que no le gustaban de
esta nia negra, que iban desde su manera de hablar hasta la de comer, para finalmente decir
que lo ms molesto era que lloraba por todo.
- Cmo as que por todo? Dame un ejemplo, le ped.
Y me respondi con un dejo de enojo:
-Llora todo el tiempo, porque no quiere ser negra.
Mara [2]* llora porque no quiere ser negra. Pero, Quin es Mara?, me pregunt.
La historia de Teresa
De la bolsa de los lugares comunes que visito a diario en este tema, salieron poco a poco todas las
razones. Mara es la hija de Teresa [3], a quien sus empleadores llaman Nanny. Una mujer negra
en sus veintitantos, quien hace ms de 6 aos dej sus hijos (Mara y Juan [4]) al cuidado de sus
abuelos en su natal Corozal, para viajar a la fra Bogot a cuidar a los hijos de otros (Juanita y
Pedro [5]).
Luego de aos de ausencia forzada, un mal da llamaron a Teresa para contarle que su hija haba
sido vctima de abuso sexual (me enter hace unos meses por mi amiga). Teresa viaj
inmediatamente, llena de tristeza y de culpa por no haber estado all, por haber tenido que escoger
entre la supervivencia y el cuidado de sus hijos. Despus de un par de meses, decidi quedarse
permanentemente al lado de Mara y de Juan, tras enfrentar la impotencia de no haber podido

denunciar al atacante de Mara, alguien cercano al entorno social de la nia.

Bueno, lo de la denuncia es otra historia (o la misma?): cundo Teresa fue a instaurarla, el
funcionario le sugiri no hacerlo, puesto que el ICBF podra quitarle la custodia alegando
abandono, ya que ella haba estado ausente por largos perodos. Seamos honestos: Teresa;
mujer, mujer negra, mujer negra, pobre y madre soltera, contra el sistema? Nada que hacer: pelea
de tigre con burro amarrado. En fin, la realidad le gana al deseo. Teresa se vio sin trabajo, sin
dinero y sealada por una sociedad que la culpaba de la desgracia de su hija. Ante esto se vio
obligada a regresar a Bogot, esta vez con Mara. Atrs qued Juan, pues en una situacin de
stas, siempre hay decisiones por tomar y sacrificios por hacer.
He ah la historia de por qu llora tanto Mara. Mara llora y llora porque al llegar a Bogot se ha
estrellado de frente con una realidad que no le gusta y que para ella empieza a relacionarse con la
marcada diferencia entre nia blanca y nia negra.
La mirada del otro
La brecha sociocultural que separa a Corozal de Bogot (empezando con el hecho de que en
Corozal la gente sonre y saluda), se exacerba cuando se le aade la vida de Juanita, para quien
Teresa reserva todas las atenciones propias de una madre como parte de su contrato.
Entretanto, la pequea Mara, extraa entre extraos, asimila la informacin. Se inicia el proceso
de construccin de la negritud identitaria de Mara, marcado desde ya por la negacin del ser
negra, por la baja autoestima y por la perpetuacin del estereotipo racial.
En paralelo, se va construyendo la blancura social de Juanita. Se elabora su percepcin del otro,
de sus diferencias, de sus anhelos y de cmo se supone que debe desarrollarse esa relacin entre
los otros y ella.
S, hay una nia negra en la casa de Juanita. Eso le causa confusin, porque no la hay en su
colegio, ni en su barrio, ni en su edificio, ni en el centro comercial, ni en los bancos, ni en Mac
Donalds, donde se supone que convergen nios y nias como ella.
La invalidacin llega a tal punto que Juanita cree que Mara se ha venido a vivir a Colombia.
Estoy ciento por ciento segura de que Juanita sabe que Colombia es nuestro pas, pero debo
entender que para ella Mara representa una otredad no solo desconocida, sino completamente
fornea.
Colombia desigual
Mara y Juanita son las dos caras de un escenario desalentador para el futuro. Ambas, desde sus
futuros predecibles, podran tristemente ser quienes en representacin de nuestra siguiente
generacin reproduzcan todo aquello que est mal en la estructura del Estado-Nacin: El mito de
la democracia racial, la subvaloracin de la diversidad humana y cultural, la negacin soterrada de
la discriminacin y por supuesto, los factores socio-econmicos que perpetan la desigualdad
entre blanco-mestizos y negros.
Es obvio que a ninguna de las dos se le puede culpar por pensar lo que piensan y sentir lo que
sienten. Arrastramos esta historia a lo largo de tantos siglos que no ser fcil borrar de nuestro
imaginario el signo trgico de la diferencia racial y lo que sta implica. El Ao Internacional de los
Afrodescendientes ha entrado con fuerza, tras la promulgacin oficial por parte de Naciones
Unidas. Se siente en el ambiente un nfasis meditico y pblico, en tonos ms fuertes, de lo que

implica ser negro y descendiente de frica en la contemporaneidad y desde la dispora.

No puedo negar que me emociono cuando abro un peridico de circulacin nacional y veo hablar
de afro descendientes y afrocolombianos a pgina entera. Me emociona igualmente leer los
debates planteados por reconocidos intelectuales colombianos que se oponen a las acciones
afirmativas, cuestionando si se deben o no reconocer derechos diferenciados a aquellos excluidos
histricamente, hasta del lenguaje.
Difiero por supuesto, pero me emociono con el solo hecho de que este tema ocupe sus
prestigiosas columnas y alienten discusiones serias. Ni qu decir de campaas de medios masivos
apoyadas por agencias como el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y del
anuncio de programas de cooperacin con muchos ceros, enteramente dedicados a grupos tnicos
afrocolombianos e indgenas. Por mencionar solo algunos ejemplos.
Preguntas sin respuesta
Todo esto est muy bien, porque sin importar qu tan acertado o desacertado sea, nos est
obligando a pensar, expresar y conceptuar lo que hemos callado por aos. Pero, mientras nos
ponemos de acuerdo, nos organizamos y damos las grandes peleas que habr que dar para
cambiar un sistema que parece sentirse cmodo en su mentira, me pregunto:

Qu pasar con Juanita y Mara?

Quin les ensear lo que se debate en los foros de alto nivel?

Quin les contar que ni la blancura de Juanita la hace mejor, ni la negrura de Mara la
hace menos?

Quin les ensear lo que resume la Declaracin del Ao Internacional?

O lo que guardan las memorias de los seminarios de la cooperacin y los encuentros de

intelectuales?

Quin le dir a Juanita que Mara s vive en Colombia?

Me atrevo a decir que nadie. Ni sus madres lo harn, ni sus abuelos, ni sus maestras, ni Discovery
Kids, ni Hannah Montana.
Roles heredado, sin remedio?
Me temo lo peor. Me temo que Juanita de grande buscar tambin una niera negra vestida de
impecable blanco (como enfermera?) para que cuide sus retoos. Me temo que Mara traer al
mundo hijos de su exclusin, de su negacin de s misma, de su asimilacin, que es casi
resignacin frente a una realidad que para ella podra estar escrita as, sin derecho a cambio ni
rplica. Cada una desde su esquina, cumpliendo roles heredados. Me temo que an no estamos
listos para responder con la responsabilidad que nos compete como adultos desde nuestras orillas,
a los cuestionamientos existenciales de Juanita y Mara, ciudadanas en formacin

Tomado de: http://razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/2118-nina-blancanina-negra.html

ltima modificacin: martes, 30 de julio de 2013, 11:35