Resea de La escuela pblica apuesta al pensamiento (W.

Kohan)
1 de julio de 2013

PARA UNA INFANCIA DE LA EXPERIENCIA DEL FILOSOFAR

Acerca del libro La escuela pblica apuesta al pensamiento
(Walter Kohan Fabiana Olarieta)
Dra. Liliana Judith Guzmn

Ttulo: La escuela pblica apuesta al pensamiento

Autores: Walter Kohan Fabiana Olarieta, coordinadores
ISBN 978-950-808-758-4, Rosario: Homo Sapiens, 2013. 253 pginas.

Siempre que uno lee un texto de Walter Kohan (libro, entrevista, conferencia,
seminario, etc.) advierte un conjunto de pensamientos que hacen confluir, en
gran medida, la tradicin filosfica occidental, el canon filosfico (o el conjunto
de textos transmitidos escolsticamente en la enseanza de la filosofa), la
capacidad de pensar y la premisa kantiana segn la cual la enseanza de la
filosofa consta, ms que de aprender Filosofa, de aprender a filosofar.
En este contexto, La Escuela pblica apuesta al pensamiento, de Walter Kohan y
Beatriz Olarieta, viene a dar continuidad a los trabajos que Kohan desarrolla
desde hace ya largo tiempo, desde sus investigaciones sobre la propuesta de
Mathew Lipman para sus estudios de doctorado. Pero como nota distintiva,
este nuevo libro de Kohan en colaboracin con Olarieta, da cuenta no slo de
la interpretacin del Programa Filosofa para Nios, en su variante de
Filosofa con Nios, y como tonalidad especfica traza una bella, emotiva,
reflexiva, crtica y proyectiva trama donde se exponen las experiencias
realizadas desde el proyecto de Extensin universitaria Em Caxias, a filosofa
en-caixa?! del Ncleo de Estudios Filosficos de la Infancia (NEFI) de la
Universidade del Estado de Ro de Janeiro, con un conjunto programtico y
creativo de actividades de promocin de la filosofa, desarrolladas en escuelas
pblicas del municipio Duques de Caxias. Ello en consonancia con el trabajo
intenso y riguroso que Kohan lleva adelante hace largo tiempo con distintos
grupos docentes y acadmicos de distintos pases.

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La Escuela pblica apuesta al pensamiento es un libro de experiencia. Y de una

experiencia de infancia y de filosofar, donde precisamente el filosofar no
consta de un cuerpo determinado de saberes a transmitir sino de la capacidad
colectiva entre alumnos y maestros para problematizar sus propias preguntas,
sus propias experiencias. En efecto, Michel Foucault nos ensea que todo
libro es una experiencia: Una experiencia es algo de lo que uno mismo sale
transformado. Si tuviera que escribir un libro para comunicar lo que yo pienso antes de
comenzar a escribir, nunca tendra el valor de emprenderlo. Slo lo escribo porque todava no
s exactamente qu pensar de eso que me gustara tanto pensar. De modo que el libro me
transforma y transforma lo que pienso. Cada libro transformaba lo que pensaba al terminar
el libro precedente1.
Entonces, La Escuela pblica apuesta al pensamiento es un libro de experiencia: de una
experiencia transformadora construida colectivamente en un horizonte
dialctico, de conocimiento y de prcticas, de apertura y de dilogo. En su
horizonte de apertura dialctica, a estas alturas ya caracterstica propia de los
libros de Kohan, este texto tambin es una obra de intertextualidad entre la
palabra de Scrates, Platn, Lipman, Foucault, Rancire, Deleuze. Porque en
los textos de Walter Kohan hablan todas las voces de su biblioteca,
dialogando entre s y propiciando una mirada renovadora de los clsicos y los
contemporneos para un pensamiento transformador de la educacin.
En esa apertura dialctica de su obra habra que distinguir entre distintas
variantes del discurso que componen el libro, pues como dice Barthes, se trata
ste de un libro cuya interpretacin deviene en la lectura de una pluralidad que
debemos poder apreciar: interpretar un texto no es darle un sentido (ms o menos
fundado, ms o menos libre), sino por el contrario, apreciar el plural del que est hecho2.
Una de esas variantes es el dilogo entre pensamiento y extensin universitaria, pues
la universidad en este testimonio del libro es una institucin donde la
Educacin Superior va al encuentro de la Escuela Pblica, no para transferir
una lnea especfica de enseanza de la Filosofa, sino para generar un espacio
de emergencia del pensamiento en virtud de la cual la Infancia pueda filosofar,
y donde la filosofa puede habitar la palabra de una experiencia educadora. En
esa experiencia hay pensamiento, hay una prctica del filosofar, hay un trabajo
Foucault, M. La inquietud por la verdad, Fondo de Cultura Econmica: Buenos Aires, 2013, pp. 3334
2 Barthes, R. S/z, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 14.
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de compromiso y una apuesta a una forma de educar en la cual el dilogo, el

asombro, la interrogacin y las historias de vida son el lugar de las preguntas
de la Infancia. Y ese espacio de dilogo y de emergencia, segn da cuenta el
relato testimonial que compone la experiencia del libro, es un espacio posible
por obra de un proyecto extensionista, esos nobles y productivos espacios
universitarios en los cuales la universidad va al encuentro de la escuela, para
pensar, para formar(se) y transformar sus prcticas educativas desde otra
forma de pensamiento y de discurso.
Otro punto de encuentro dialctico es el espacio de relacin con el tiempo. En el
libro La Escuela pblica apuesta al pensamiento, el tiempo es un tema transversal,
elemental y confluyente. El tiempo como problematizacin y como morada de
la prctica filosfica, el tiempo como espacio de posibilidades del pensamiento
y como medida singular, nica en cada caso, de una experiencia que no es
medible cronolgicamente precisamente por constituirse en un instante quizs
potico, quizs metafsico, pero en ese tiempo en que alguien piensa, como
una Infancia arrojada al pensar sea cual sea la edad de quien piensa y se atreve
a habitar el lenguaje desbordado de preguntas, de experiencias, de deseos, de
ausencias, de memoria, de olvidos, y de tantas cosas que hacen a nuestros
modos de estar-en-el-mundo de hoy, en este presente histrico que nos
constituye.
La experiencia de una infancia capaz de filosofar entra, en este texto, en
intrnseca relacin con la palabra, con el lenguaje que nos atraviesa, que nos
habla, que nos piensa, nos forma, nos hace ser lo que somos. En este libro la
relacin con el lenguaje deviene en un espacio mltiple de reflexin con el
pensar, y en todas sus direcciones: pensar la teora y sus formas de
conceptualizar la prctica del filosofar, con relacin a la enseanza y a la
transmisin de una experiencia del lenguaje a travs de la inquietud, las
preguntas, la pasin por pensar, la inquietud de s puesta en palabras y en el
cuerpo del lenguaje, sensible, emotivo, no siempre racional, de ese cuerpo del
lenguaje que interroga el pensar y que hace pensar, que hace de la experiencia
(y del tejido de las experiencias que constituyen a cada quien) una morada y
destino del conocimiento, un camino vivo y apasionado al pensamiento, a lo
que se desea pensar.

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Otra relacin hecha cuerpo en el conjunto del libro es la intrnseca relacin

entre Infancia y Filosofa, eje especfico del cuerpo de textos de Kohan y que
aqu se construye con Fabiana Olarieta y todo un equipo de docentes de
universidad y de escuelas. En efecto, esta relacin constituye propiamente el
comienzo, horizonte y sentido de ese largo camino que Walter Kohan ha
transitado. Tal camino se traz de la puesta en dilogo del pensamiento sobre
qu es ensear filosofa y para qu propiciar la experiencia del filosofar en
varias direcciones: con la biblioteca de los clsicos, con las bibliotecas de los
contemporneos, con los textos de debate y actualizacin de colegas y pares,
con los maestros y con la comunidad acadmica en el deseo de pensar un
mundo mejor, no transformado ambiciosamente por la filosofa, sino deseado
por el lenguaje y los sueos de las preguntas de la Infancia, libre (y liberado)
de dogmas, de totalitarismos, de hegemonas del pensamiento, sean del color
que sean.
La Infancia protagonista de este libro, y lo mismo ocurre en los otros libros
escritos y/o dirigidos por Walter Kohan, le hacen justicia a aquel bello sueo
pedaggico de la educacin de los clsicos: la Infancia es un lugar para la
Filosofa, la Filosofa es un tiempo de Infancia, es un tiempo y un modo de
mirar e interrogar el mundo, la vida, a uno mismo para atreverse a pensar y a
ser alguien libre, comprometido tica y socialmente con la historia del
presente. Jaques Derrida, en su lectura de Platn, nos dice que la escritura es
pensamiento escrito que, aunque repetido, acontece y es vivido como un
juego de nios: Platn, que ya deca en el Fedro que la escritura no puede ms que
repetir(se), que significa (semainei) siempre lo mismo y que es un juego (paidia)3. Y
esto ocurre con La escuela pblica apuesta al pensamiento, el filosofar juega
preguntando, pregunta jugando, y llevado a la escritura, nos invita a jugar.
En el cuerpo del texto, si uno toma el ndice de La escuela pblica apuesta al
pensamiento, quizs a primera vista se tiene la ligera impresin de estar ante un
relato de experiencias, y sin embargo, aqu la experiencia se hace pensamiento
y se transmite escritural y vvidamente cual conocimiento activo sobre
problemas, prcticas, teoras, lecturas y consideraciones acerca de qu sea
posible cuando la escuela se dispone a filosofar. Dice Giorgio Agamben que
la idea de una experiencia separada del conocimiento se ha vuelto para nosotros tan
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Derrida, J. La Diseminacin, Madrid: Editorial Fundamentos, 2007, p. 95

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extraa que hemos olvidado que, hasta el nacimiento de la ciencia moderna, experiencia y
ciencia tenan cada una su lugar propio4, y ello es evidente en La escuela pblica
apuesta al pensamiento: no hay un pensamiento escindido de la experiencia, pero
no hay conocimiento pedaggico sobre el filosofar de, para y con la Infancia
sin que previamente no se constituya tal convocatoria en un dispositivo de
experiencia. Dispositivo de experiencia aqu compuesto por elementos
fundamentales para filosofar con la Infancia: la disposicin inicial, la vivencia
de un texto, la problematizacin de temas/preguntas, el dilogo, los ejes a
desarrollar en el fluir de un pensamiento compartido y la continuidad de cosas
para seguir pensando y nutriendo esa experiencia en otras experiencias y en
terreno de discusin y pensamiento, en prctica de conocimiento5.
Qu ejes o problematizaciones, en s, constituyen el tejido del texto? Todas
aquellas problematizaciones que, en la secuencia de captulos, hacen a la
misma prctica del filosofar de la que el libro da cuenta: el filosofar como
proyecto (W. Kohan), el filosofar como educacin transformadora (Vanise Dutra
Gomes), el filosofar como otro ejercicio del pensar otras formas de relacin con la
comunidad (Adelade Lo, Jos Ricardo Santiago), el filosofar como otra
experiencia del tiempo (B. Olarieta), el filosofar como ejercicio de extranjeridad y de
hospitalidad (J. Wozniak), el filosofar como nuevo nacimiento (Mirella Fant y
Solang Noronha), el filosofar como dilogo y conversacin (Corina Salas, W.
Kohan), el filosofar como ir a la escucha de otras voces (W. Kohan, F. Olarieta, J.
Wozniak, G. Ferraro, J. Mercon, M. Lorieri, R. Pedro, L. Agratti), el filosofar
como experiencia potica o de creacin (Danilo A. Santos Melo).
En su ensayo Infancia e Historia. Destruccin de la experiencia y origen de la historia,
Giorgio Agamben problematiza las posibilidades de la experiencia, y de pensar
la experiencia, en especial atencin a como la Infancia piensa su Historia, y
pregunta Agamben: Existe una experiencia muda, existe una in-fancia de la
experiencia? Y si existe, cul es su relacin con el lenguaje?6. En ese desafo por
pensar la experiencia de la infancia que piensa, y por hacer de la filosofa una
Agamben, G. Infancia e Historia. Destruccin de la experiencia y origen de la historia, Buenos Aires:
Adriana Hidalgo, 2011, p. 15
5 Tales son los nudos que hacen posible la composicin de una experiencia en filosofa con nios,
segn lo expuesto por el autor en su captulo Palabras, pasos y nombres para un proyecto, en La
escuela pblica apuesta al pensamiento, Rosario: Homo Sapiens, 2013, p. 19 y ss.
6 Agamben, G. Infancia e Historia. Destruccin de la experiencia y origen de la historia, Buenos Aires:
Adriana Hidalgo, 2011, p. 47
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experiencia de infancia y de la infancia una experiencia con la filosofa, en ese

desafo Walter Kohan, Fabiana Olarieta y todo el equipo de trabajo de este
proyecto universitario extensionista han podido transitar el camino que va del
pensamiento a la escuela, y de la escuela a la infancia, para luego emprender
regreso al pensamiento escrito, compartido, divulgado y por sobre todo,
filosofado, en una transicin de la experiencia de la imagen, la experiencia del
silencio, la experiencia de preguntar y preguntarse, hacia una experiencia del
lenguaje donde el pensamiento piensa la historia, y la piensa como experiencia
an capaz de pensarse por los ojos y las preguntas de la Infancia, como en un
paidia, como en un juego platnico y no tanto, del pas de los nios.