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COLECCIÓN SABERES ANDINOS

LA PEDAGÓGICA LATINOAMERICANA

Enrique Dussel

Asdi

INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLVIANOS

UMSA/Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation COLECCIÓN: SABERES ANDINOS LA PEDAGOGICA LATINOAMERICANA Autor Coodinador Proyecto Saberes Andinos Editor:

Cuidado y revisión de edición Diseño y diagramación:

Tiraje:

Depósito Legal:

ISBN:

Enrique Dussel Zacarías Alavi Mamani Juan José Bautista Jorge Ocsa Laime Fernando Diego Pomar Crespo 1000 ejemplares 419009 P.O. 9789995472481 Primera edición: Impreso en:

Enero, 2009 Gráfica "Detalles" C/Bueno No. 321 Edif. Angles Of. 202 Tel./Fax: (5912) 2901989 Cel. 79153160 Emaii: detalle_s@yahoo.es UMSA Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLIVIANOS IEB FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS Av. 6 de Agosto No. 2080 Teléfono 2441602 Fax 59122440577 www.ieb.edu.bo Email: ieb160@hotmail.com La Paz Bolivia Toda reproducción de las partes del presente volumen se hará citando la fuente, comunicando al autor y al IEB. Impreso en Bolivia Printed in Bolivia Í N D I C E Presentación Prólogo

5

7

Introducción General

19

Introducción Histórica

27

Notas

49

PRIMERA PARTE LA PEDAGÓGICA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA Palabras preliminares

57

§ 1. La pedagógica simbólica

61

§ 2. Límites de la interpretación dialéctica de lapedagógica

71

§ 3. Descripción metafísica de la pedagógica

87

§ 4. La economía pedagógica

101

§ 5. La eticidad del proyecto pedagógico

115

§

6. La moralidad de la praxis de liberación pedagógica

133

SEGUNDA PARTE DE LA PEDAGÓGICA A LA CULTURA DE LA LIBERACIÓN Cultura ilustrada y liberación de la cultura popular

153

I.

Dependencia cultural

155

II.

Ciencias, cientificismo y política

175

III.

Creación y liberación de la cultura popular

I.

179

Notas

189

Apéndice

Transmodernidad e interculturalidad

215

II.

Cultura latinoamericana y filosofía de la liberación

251

Bibliografía General

305

PRESENTACIÓN

PENSANDO EL MUNDO DESDE BOLIVIA

"Pensando el mundo desde Bolivia" es pensar una nueva concepción

pedagógica de la liberación, las formas de vida más dignas, más justas y más libres, ante la pobreza, la desigualdad social, la ignorancia y la injusticia. Esto es pensar con Enrique Dussel, el crítico del pensamiento contemporáneo y el máximo exponente de la Filosofía de la Liberación y del pensamiento latinoamericano. Se trata de producir una revolución o liberación pedagógica, con el propósito de producir una cultura de la liberación de toda forma de dominio. La Pedagógica Latinoamericana es el instrumento de la liberación, para una nueva concepción y transformación de la educación.

¿Por qué la pedagógica de la liberación? Porque nuestros pueblos sufren la dominación, con la imposición del proyecto pedagógico de la modernidad y el capitalismo neoliberal. Bolivia es la heredera de un sistema educativo, de la modernidad europeonorteamericanacéntrico y occidental, desarrollada y mantenida durante el coloniaje y la república contemporánea. Se caracteriza por procesos de agresión permanente a los pueblos indígenas andinos. A cuya consecuencia, Bolivia vive un Estado colonial, excluyente, capitalista, desigual, racista, machista.

En ese estado colonial, la colonialidad se expresa en una profunda intolerancia y prejuicios de superioridad de los grupos de poder frente a los pueblos originarios y las clases populares. Los colonizadores consideraban a nuestra riqueza cultural y lingüística como inferior y ahistórico. "La colonialidad ha negado toda posibilidad de que los pueblos originarios, las clases empobrecidas y marginadas por el capitalismo y la modernidad, se desarrollen a partir de sus propias fuentes históricas" (J.J.Bautista en el prólogo), sus saberes, sus valores, y sus prácticas culturales propias.

En este contexto sociopolítico colonial coexisten dos Bolivias, dos sociedades diferentes, una minoritaria opresora y, otra mayoritaria oprimida (F. Reinaga, 1969), también con dos proyectos antagónicos. La colonización educativa, lingüística, política, religiosa y económica se articula con la colonización mental, un pedestal necesario para consolidar las formas de colonización, caracterizada por la violencia física y psicológica. La colonización ha provocado que el colonizado se niegue a sí

mismo y hasta se deteste profundamente. La cual refuerza y admite como superior el modo de ser, la técnica, la cultura del colonizador. En suma, la pedagogía colonizadora.

Con el pretexto de pueblos sin historia, sin tradición, sin saberes, ni valores, ni prácticas culturales, los colonizadores emprendieron una política militar y religiosa de sometimiento y dominación contra los pueblos de Abya Yala. El avasallamiento, la violencia y la agresión cultural iba de la mano con "la propagación de la fe católica que servía de poderoso argumento para legitimar la dominación física y moral del indio" (R. Cerrón Palomino, 1987), mas no han logrado la desaparición de nuestra rica cultura ancestral.

La cultura popular [y las culturas andinas] tienen un proyecto de liberación, ese proyecto pedagógico nuevo, un proyecto pedagógico existencial debe

ser formulado como proyecto óptico o modelo

revolucionaria, una cultura liberadora". Esto es "pensando el mundo desde Bolivia", con Enrique Dussel.

cultura

para

una

Con estas palabras agradecemos profundamente a Enrique Dussel por presentamos la Pedagógica Latinoamericana, un instrumento de reflexión necesario para la nueva concepción y transformación de la educación. También a Juan José Bautista por posibilitar la presente edición, y, finalmente a Jorge Ocsa, por el cuidado en la edición.

La Paz, enero de 2009

Zacarías Alavi Marnarti

COORDINADOR PROYECTO SABERES ANDINOS, IEB.

PRESENTACION DEL LIBRO (1980)

Lapedagógicalatinoamericanaconstituyeunapartedelaextensaobraéticad

eE.DusseltituladaParaunaéticadelaliberaciónlatinoamericana.LaeditorialNue

vaAméricahaqueridopublicarlaporseparado,delmismomodoquehaceunosme

sespublicóLiberacióndelamujeryeróticalatinoamericana.Sonpartesqueposee

nlasuficienteunidadtemáticacomoparapermitirsulecturaindependiente.

Sinembargo,fuerzaesreconocerlo,ellenguajeylamismalógicainternadeldis

cursodusselianoresultandifícilesparaquienesnoestánfamiliarizadosconellos.

Ojaláqueellectorinteresadoeneltemanosedesanimeconlalecturadelasprimera

spáginas.Porquehallará,amedidaqueavance,unariquezainsospechadadesuge

rencias,cuestionamientosyalertasquelepermitiránentenderlatareaeducativa(

enelsentidomásampliodeltérmino,comoloutilizaelautor)desdeunaperspectiv

acompletamentedistintaalahabitual,desdelaperspectivadelaalteridad.Perode

jemoslaintroducciónpropiamentetemáticaalautor,enlas"Palabraspreliminare

s".

Sóloquiero,paraterminar,situarestelibroenelconjuntodelaobradelaquefor

maparte,conelfindeorientaraquiendeseeleerlaensutotalidad.LapedagógicayL

aeróticaconformaneltercertomodeParaunéticadelaliberaciónlatinoamerican

a.DichotomofuepublicadoporEdicol(México,1977).Laeróticacorrespondealca

pítuloVII(§4247)yLapedagógicaalcapítuloVIII(§4860).Lostomoscuartoyquinto,

correspondientesaLapolíticayLaarqueológica,hansidorecientementepublicad

osporlaUniversidadSantoTomás(USTA)deBogotáyenfechapróximaaparecerá

nreeditadosentrenosotroslosdosprimerostomos.DeformaqueenColombiase

podráconseguirmuyprontocompletaestainvaluableobradeética.

LuisJoséGonzález

LAPEDAGOGICALATINOAMERICANA

"Lajuventudyanopide.Exigequeselereconozcaunderechoaexteriorizaresepen

samientopropio"(ManifiestodelosestudiantesdeCórdoba,1918).

"Hubounrespiro.Esperanzados,losestudiantescelebraronunareunión(nouna

manifestación)enlaPlazadeTlatelolco,el2deoctubre.Enelmomentoenquelosre

currentes,concluidoelmitin,sedisponíanaabandonarellugar,laPlazafuecercad aporelejércitoycomenzólamatanza.Unashorasdespuésselevantóelcampo.¿Cu ántosmurieron?[ ]

TheGuardian,trasunainvestigacióncuidadosa,consideracomolomásprobable:

325muertos[ ]El2deoctubrede1968terminóelmovimientoestudiantil[ ]Fueu narepeticióninstintivaqueasumiólaformadeunritualdeexpiación".

(OCTAVIOPAZ,Posdata,pp.3840).

]Fueu narepeticióninstintivaqueasumiólaformadeunritualdeexpiación". (OCTAVIOPAZ, Posdata, pp.3840).

PALABRASPRELIMINARES

Lapedagógicalatinoamericanacontinúaeldiscursoemprendido;elvarónesahor

aelpadre,lamujerlamadre,elnuevooelOtroesahoraelhijo.Lapedagógicanodeb

econfundírselaconlapedagogía.Estaúltimaeslacienciadelaenseñanzaoaprend

izaje.Lapedagógica,encambio,eslapartedelafilosofíaquepiensalarelacióncara

acaradelpadre-

hijo,maestrodiscípulo,médicopsicólogoenfermo,filósofonofilósofo,políticoci

udadano,etc.Esdecir,lopedagógicoenestecasotieneunaampliasignificaciónde

todotipode"disciplina"(loqueserecibedeotro)enoposicióna"invención"(loque

sedescubreporsímismo).Lapedagógica,además,tienelaparticularidaddeserel

puntodeconvergenciaypasajemutuodelaeróticaalapolíticaquetrataremosene

lpróximocapítulo.

Enefecto,lapedagógicapartedelhijodelhogareróticoparaconcluirsutareaenela

dultodelasociedadpolítica;porotraparte,partedelniñoenlainstituciónpedagóg

icapolítica(cultura,escuela,etc.)paraterminarsufunciónenelvarónomujerforma

dosparalavidaeróticafecunda.Esevidentequeademáslapedagógicaparteycon

cluyeenlamismaerótica(delhijoalospadresenelámbitodelhogar)ypolítica(deln

iñodelaescuelahastaelmaestroopedagogo).Estacuatridimensionalidadcompli

cauntantolaexposicióndeestecapítulo,perolanaturalezamismadelapedagógic

anosloexige.

Esquema1

LAPEDAGÓGICACOMOCONVERGENCIADELAERÓTICAYPOLÍTICA

Eróticagerminal1

Políticagerminal3

Eróticagerminal1 Políticagerminal3 Eróticaterminal Politicaterminal

Eróticaterminal

Politicaterminal

Comohemosdichomásarriba,elhijoolahijanacidosenlafamilia(1)soneducados

paraserundíapadreymadre(2)yalmismotiempociudadanosadultos(4).Losniño

senlasinstitucionespolítico-

pedagógicas(3)sondisciplinadosparaserundíaparteresponsabledelaciudad(4)

oadultosenelnivelerótico(2).Porello,enlosparágrafosquesiguen,partiremossie

mpredelapedagógica-eróticaparapasarluegoalapedagógica-

política(aunquepodríatambiénseguirseelcaminoinverso:delapedagógica-

políticaalaerótica),yaseaenlapedagógicasimbólica(§1),puntodepartidadetod

anuestrareflexiónlatinoamericanamentesituada,comoenlainterpretaciónonto

lógicopedagógica(§2)yensusuperaciónmetafísica(§3).Delamismamaneralapr

oblemáticadelaeconomíapedagógica(§4)partirádelaeconomíaeróticaparacul

minarenlaeconomíapolítica,yaquelapedagógicaeconómicadependetantodel afamiliacomodelEstadoolacultura.Losdosúltimosparágrafossobrelaliberació

npedagógica(§§56),deberánsiempretenerencuentalaindicadabipolaridaddelf

enómenoeducativo.

Enestecomplejocapitulo,entonces,ademásdetratarlastradicionalescuestio

nesdelapsicologíaevolutivaoelpsicoanálisisdelniñodesdeelnacimientoalaeda

dadulta,olosproblemasplanteadosporlapedagogíaensusmúltiplesaspectos,d

eberemosabordartambiénladiscusiónsobrelajuventud,laideología,lacultura,y

todoestoenunasituacióndedependenciayliberación,esdecir,expondremosun

aantipedagógica 1 :

todoestoenunasituacióndedependenciayliberación,esdecir,expondremosun a antipedagó gica 1 :

1. LAPEDAGÓGICASIMBÓLICA

Comosiempre,nuestralecturahermenéuticapartirádeunasospechainicial,f

undadaenunconocimientoanteriordenuestrarealidadlatinoamericana.Elpadr

e(laimagodelpadreylamadre,tambiéncomomaestro,médico,profesional,filós

ofo,cultura,Estado,etc.)prolongasufalocraciacomoagresiónydominacióndelhi

jo:elfilicidio.Lamuertedelhijo,elniño,lajuventud,lasgeneracionesrecientespor

partedelasgerontocraciasoburocraciasesfísica(enlaprimeralíneadelosejército

solossacrificioshumanos),simbólicaoideológica,peroessiempreuntipodealien

ación,dominación,aniquilacióndeAlteridad.Lafalocraciaeróticapormediación

delfilicidiopedagógicoculminaenelfratricidiopolítico,tresaspectosdelallamad

ahoy"muertedeDios".

Enlapedagógicaelpasajedelaeróticaalapolíticaescontinuoycomodesaperc

ibido.EnAméricalatina,mundotodavíamachista,elpadrecomoEstadoseoponea

lamadrecomocultura.Porello"vineaComalaporquemedijeronqueacávivíamip

adre,untalPedroPáramo.Mimadremelodijo[ ]:Exígelelonuestro[

quenostuvo,mihijo,cóbraselocaro" 2 .Elhijoportaensuserlabipolaridadagónica

delpadre-

madre,violenciacultura.Ellatinoamericano,hijodeMalinche(laindiaquetraicion asucultura)ydeCortés(elpadredelaconquistaylasvirtudesdelEstadodependien te,porqueCortésnoeselRey),"noquiereserniindio,niespañol.Tampocoquiered escenderdeellos.Losniega.Ynoseafirmaentantoquemestizo,sinocomoabstrac ción:esunhombre.Sevuelvehijodelanada.Élempiezaensímismo" 3 .Estaparadóji caposicióndelhijo,Américalatina,sedebeaqueelnuevonopuedeaceptarladomi naciónoriginariadelpoderdelmásfuertepadre,elEstadoimperialprimeroydesp uéselEstadoneocolonialquetraicionasuculturapropia,niasudominadayviolada madre,supropiaculturaqueloamamantóconsussímbolosjuntoalalecheorigina ria.Lapedagógica,eróticaypolítica,debepartirdemuylejosparadescubrirsudest inoysuhistoria."[ ]yunafuerzamepenetralentamenteporlosoídos,porlosporos ;elidioma.Heaquí,pues,elidiomaquehabléenmiinfancia;elidiomaenqueaprend

íaleeryasolfear[ ]Mevuelvealamente,trasdelargoolvido[

aenalgunaparteconunretratodemimadreyunmechóndepelorubioquemecort aroncuandoteníaseisaños" 4 .Elolvidoqueelpadretuvoporsumujer,eselmismool vidoqueelhijotienedesuser,olvidodelserdelamadreenunapedagogíadominad oradelpadreyelImperio.Lafalocraciaesuxoricidio,yporellomatricidio;éste,pors

uparte,eselorigendelfilicidioodeladominaciónpedagógica:"Ypasaroncuatrodí

asyelSolenelcieloestabaquieto.Latierratodatemíabajolassombrasqueseeterni

zaban.Sejuntanlosdiosesyformanconcilio:¿Quépasaqueélnosemueve?ElSoler

aeldiosllagadomudadoensol,desdesutrono.Vaelgavilánypregunta:¡Losdioses

]Elolvidoen

]debeestarguardad

quierensaberporquérazónnotemueves!yelSollerespondió:

¿Sabesporqué?¡Quierosangrehumana!¡Quieroquemedensushijos,quieroque medensuprole! 5 Esunasituaciónpre- edípicaprehispánica,porqueHuitzilopochtli,elSol,fueunpequeñodios[elhijo]in moladoporlosdemásdiosesparadarleelsustento[siendosol],elqueporsupartee xigelainmolacióndeloshijos.Elfilicidio,porqueelhijoseinterponeentreelpadrey lamadre,esloquegeneraráenelhijoelodioedípicoporelpadre.

Desdesuorigenloshombrestuvieronhijos,aunlosprimitivos"hombresdema

dera"delosquichés:"Existieronysemultiplicaron;tuvieronhijas,tuvieronhijoslos muñecosdepalo;peronoteníanalmanientendimiento Estosfueronlosprimero shombresqueengrannúmeroexistieronsobrelafazdelatierra.Enseguidafueron aniquilados,destruidosydeshechosporlosmuñecosdepalo,yrecibieronlamuert e" 6 .Laproleesnovedad,esrenovacióndeloviejo,esperpetuaciónyeternidad.Elm undoserenuevaconelniño,conel"añonuevo",conlosritosdeiniciación 7 .Perolan ovedadontológicadelnuevodebeintroyectarseenelsistemavigente(deallílasan gredelniñosacrificadoparaconservarlavidadelcosmos),yporello"luegoselesdij oymandóanuestrasmadres:Id,hijosmíos,hijasmías,seránvuestrasobligacionesl

ostrabajosqueosrecomendamos"

.Elniñoeseducadoenlacultura,enlatotalidad

deunpueblo,elethosdeunanación

simbólicadeunpueblo,eneldominiodesusinstintos(comoenelcasodelincesto) ydelanaturaleza.Elfuegosepresentaasícomolaindependenciayseñoríodelserc ulturalsobreelmundo:"Hubounatribuquehurtóelfuegoentreelhumo.Yfueronl osdelacasadeZotzil.EldiosdeloscakchiquelessellamabaChamalcányteníalafig uradeunmurciélago[elfumador]" 10 .

.Esostrabajossonlascostumbreseindustrias

9

8

PermítasenosunlargoybellotextodelIncaGarcilasodelaVega:"ElIncaManco Cápac,yendopoblandosuspueblosjuntamenteconenseñaracultivarlatierraasu svasallosylabrarlascasasysacaracequiasyhacerlasdemáscosasnecesariasparal avidahumana,lesibainstruyendoenlaurbanidad,compañíayhermandadqueun osaotrossehabíandehacer,conformealoquelarazónylaleynaturallesenseñaba, persuadiéndolesconmuchaeficaciaque,paraqueentreelloshubieseperpetuap azyconcordiaynonaciesenenojosypasiones,hiciesencontodosloquequisieran quetodoshicieranconellos,porquenosepermitíaquererunaleyparasíyotraparal osotros Mandórecogerelganadomansoqueandabaporelcamposindueño,de cuyalanalosvistióatodosmediantelaindustriayenseñanzaquelaReinaMamaOcl loHuacohabíadadoalasindiasenhilarytejer.Enseñólesahacerelcalzadoquehoyt raen,llamadousuta.Paracadapuebloonacióndelasqueredujoeligióuncuracaqu eeslomismoquecacique[ ]Mandóquelosfrutosqueencadapueblosecogíanse

guardasenenjuntoparadaracadaunoloquehubiesemenester" 11 .Enestastradici oneseducabacadafamilia,tribuoreinoasushijos,yporello"ningunacosamásme haadmirado,niparecidomásdignadealabanzaymemoria,queelcuidadoyorden queencriarsushijosteníanlosmejicanos,entendiendobienqueenlacrianzaeinstr uccióndelaniñezyjuventudconsistetodalabuenaesperanzadeunarepública" 12 .

Laeducaciónsellevabaacaboencadafamilia,nosólodelosreyes,nobles,caciq

uesoprincipales,sinoentodoelpueblo.

"Hijomío,joyamía,miricoplumajedequetzal" 13 .Porellosonfrecuenteslospoema sdidácticosentrelospueblosamericanos:"Señor,mirasuarcoysuhazdeflechas,e sdemihijo,ohSeñor.Cuandoélcrezca,tedaráunaofrendadepapel,ohSeñor" 14 ."T ú,mihijo,debescasarteconunaquetienemadre,quetienepadre.Sumadre,supad renoquerrándarsuhijaaunsujetoexcesivamentepobre.Debesesforzartepordes pertartemprano,porseractivoenlaejecucióndetutrabajo" 15 .Eraproverbiallaefic aciadelaeducaciónprehispánica,encuantoalcumplimientodelasreglassexuale s,laveracidaddelapalabra,elrespetodelbienajeno.

Yllegósobreaquelmundoculturalamerindianolaconquistadeleuropeo.Elva rónconquistadorsetransformóenpadreopresor,enmaestrodominador,yaque" comúnmentenodejanenlasguerrasavidasinolosmozosymujeres"nosdecíaBart olomédelasCasas 16 .Las"mujeres"indiasseránlasmadresvioladasdelhijo:huérfa noindioomestizolatinoamericano.AntesdelhijomestizoerraronporAméricahu érfanosamerindianos,objetodeladominaciónpedagógica:losconquistadores" vienenyextiendensupodersobreloshuérfanosdemadre,sobreloshuérfanosdep adre" 17 .Detodasmaneras,yaunquenofuerahuérfano,elniñoamerindianocome nzóunnuevoestilopedagógico:"EntoncesnaciómihijoDiego.Noshallábamose

nBocó(Chimaltenango)cuandonacisteeldía6Tzi.¡Ohhijomío!Entoncessecome

nzóapagareltributo.

Hondaspenaspasamosparalibrarnosdelaguerra.Dosvecesestuvimosengranpe ligrodemuerte" 18 .Asícomienzalaintroyeccióndelosmozosamerindianoseneln uevosistemaeducativocolonialdelaCristiandaddelasIndiasoccidentales.Allíta mbiénfuesepultadolaquecostarásiglosrecuperar,porque"meresultabarisiblee lintentodequienesblandíanmáscarasdelBandiagara,ibeyesafricanos,fetichese rizadosdeclavos,contralasciudadesdelDiscursodelmétodo,sinconocerelsignif icadorealdelosobjetosqueteníanentrelasmanos.Buscabanlabarbarieencosasq uejamáshabíansidobárbarascuandocumplíansufunciónritualenelámbitoquel esfuerapropio,cosasquealsercalificadasdebárbarascolocaban,precisamente,a lcalificadorenunterrenocogitanteycartesiano,opuestoalaverdadperseguida"

19

.

Sielprocesoeróticolatinoamericanoseoriginaporladominaciónqueelconq uistadorejercesobrelaindia,oelprocesopolíticoporlasmatanzasoladominació ndelespañolsobreelencomendadoindio,ladominaciónpedagógicapropiamen tedichacomienzaporeladoctrinamientoqueantecedeosiguealaconquista(yno porlaevangelizaciónindependientedelaconquistatalcomolaproponíaBartolo médelasCasas,losjesuitasofranciscanosconsusreduccionesyalgunaspreclaras personalidadesdesdeelsigloXVI) 20 .Engeneralenlashistoriasdelapedagogíanos eindicaconlaimportanciaquesedebiera,lomismoqueenlashistoriasdelacultura latinoamericana,elfenómenodelaaculturaciónquelosmisionerosproducenenl aconcienciaamerindiana 21 .Elmundoamerindianodejalugar,porlapredicaciónd

elosúltimosfundamentosdelaculturadelaCristiandadhispánico-

europea,anuevoscontenidoshistóricos.EnesaCristiandad"losindios,ensituació

ndeorfandad,rotosloslazosconsusantiguasculturas,muertossusdiosestantoco

mosusciudades,encuentranunlugarenelmundo[ ]Seolvidaconfrecuenciaque perteneceralafecatólicasignificabaencontrarunsitioenelCosmos.Lahuidadelo sdiosesylamuertedelosjefeshabíandejadoalindígenaenunasoledadtancompl etacomodifícildeimaginarparaunhombremoderno" 22 .Asícomienzalapedagóg icalatinoamericana(porquelapedagógicahispánicaesladelpadreyladeamerind iaesladelamadre),dominaciónideológicaennombredelosmássublimesproyect osybendecidasporbulaspontificiasyReyescatólicos.

Peroelhijopropiamentedichoeselmestizolatinoamericanoquedegeneraci ónengeneraciónvacreandounaculturanueva 23 ;cultura,sinembargo,dejadasola antetodaotracultura;culturaqueseignoraasímismacomodistinta,quenohasido todavíadescubierta:"Soledadypecadooriginalseidentifican" 24 ."Undelitosinno mbre:elhabernacido" 25 ;nacidodeamerindiana,de"lamadre,devientreabultado, vientrequeesalavezubres,vasoysexo,primerafiguraquemodelaronloshombres ,cuandodelasmanosnacieralaposibilidaddelObjeto.TeníaantemíalaMadredel osdiosesNiños" 26 .

"ElsímbolodelaentregaesdoñaMalinche,laamantedeCortés.Esverdadqueellas edavoluntariamentealConquistador,peroéste,apenasdejadeserleútil,laolvida. DoñaMarinasehaconvertidoenunafiguraquerepresentaalasindias,fascinadas, violadasoseducidasporlosespañoles.Ydelmismomodoqueelniñonoperdonaa sumadrequeloabandoneparairenbuscadesupadre,elpueblonoperdonasutraic iónalaMalinche" 27 .Elmestizo,elhijodelapedagógicalatinoamericanaescomoel" Cristosangranteyhumillado,golpeadoporlossoldados,condenadoporlosjuece s,porqueveenéllaimagentransfiguradadesupropiodestino.Yestomismololleva

areconocerseenCuauhtémoc,eljovenEmperadoraztecadestronado,torturado yasesinadoporCortés" 28 .LaCristiandaddelasIndias,consuscatecismos,escuelas

yuniversidadesdesdeelcolegiomayorenSantoDomingoen1538,hastalasuniver

sidadesdeLimayMéxicoen1553,creaunaculturamestizaconlatriplecontradicci

óninterna:presenciadelaculturaimperialeuropeaodel"centro",delaculturailust radadelaoligarquíaencomendera,delaculturapopulardelosmestizos,negros,in dios,zambos,etc. 29 .Laculturapopular,lomásauténticoydistintodenuestraAméri ca,seagrupaentornoasímbolostalescomoel"cultoalaVirgendeGuadalupe[ymu chasotrasadvocacionestalescomolasdeCopacabana,etc.].Enprimertérminoset ratadeunaVirgenindia;enseguida:ellugardesuaparición(anteelindioJuanDieg o)esunacolinaquefueantessantuariodedicadoaTonantzin,nuestramadre,dios adelafertilidadazteca" 30 ,símboloqueseanteponealmachoconquistadorhispán ico.Porello,"porcontraposiciónaGuadalupe,queeslaMadrevirgen,laChingadae slaMadreviolada" 31 .LaVirgeneslanuevacultura,madresinpadre,sinviolación,pu ra:Américalatina,lanueva,lapositiva,lamadredelhijosinpecado,sindominador, enlaesperanza,dondeseuneelindioantesdeserdominadoyellatinoamericanoe neltiempodesuliberación.

Sobrelaculturapopularymestiza,latinoamericana,pesaeljuicioquesiempre

elcolonizadordaaloscolonizados:"Decidequelaperezaesconstitutivadelaesen

][Pero]elcolonizadoragrega,paranoentregarsealasolicitud

queelcolonizadoesunignoranteperverso,demalosinstintos,ladrónyunpocosá dico,legitimaalmismotiemposupolicíaysujustaseveridad" 32 .Estejuiciodelacult urapopularpenetraráprofundamenteenlanuevaépocadelapedagógicalatinoa mericana.

ciadelcolonizado[

Enefecto,unanuevageneración,posterioralasluchasdelaemancipaciónneo colonialdecomienzosdelsiglosXIX,produceunaruptura:"laReformaeslagranRu pturaconlaMadre" 33 ,conelpasadoancestral,desdeJuárezhastaSarmiento.

"Elcatolicismofueimpuestoporunaminoríadeextranjeros,trasunaconquistamil itar;elliberalismoporunaminoríanativa,aunquedeformaciónintelectualfrances a,despuésdeunaguerracivi1" 34 .ElEstadoneocolonialydependientedelosanglos (seaInglaterraoEstadosUnidos)formulaporsuparteunapedagógicaquetraicion aelpasadoydominaalpueblo.EnnuestraAméricalatina"sevenauntiempodosciv ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente,quesinconocimientodeloq uetienesobresucabezaestáremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE dadmedia;otra,quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosúltimo sresultadosdelacivilizacióneuropea.ElsigloXIXyelsigloXIIvivenjuntos;elunode ntrodelasciudades,elotroenlascampañas" 35 .Pero,¡cuidado!,hayciudadesyciud

ades:porquehay"dospartidos,retrógradoyrevolucionario,conservadoryprogr esista,representadosaltamentecadaunoporunaciudadcivilizadadediversomo do,alimentándosecadaunadeideasextraídasdefuentesdistintas:Córdoba,dela España,losconcilios,loscomentadores,elDigesto;BuenosAires,deBentham,Ro usseau,Montesquieuylaliteraturafrancesaentera" 36 .Eselmomentopedagógico

-burguésenAméricalatina,cuyoidealtécnico-

industrialesEstadosUnidosycuyamecaculturalesFrancia 37 ;elproyectoconsistee

nintroyectarenelpueblounaculturailustrada(ladelaburguesíadependiente,lale

yargentina1420obligatoriaygratuita,sarmientina)quenieguelaculturapopular,

ladelgauchoFierro.

Serepiteladialécticadelaconquista:violadalamadre,dominadoelpadreaserunsi ervodelnuevosistema,elmestizocriollo,elhijo,ellatinoamericanopopular,"com ohijitosdelacuna/andabanporahísinmadre./Yasequedaronsinpadre/yansílasu ertelosdeja,/sinnaidesquelosproteja/ysinperroquelosladre./Lospobrecitostal vez/notenganandeabrigarse,/niramadaandeganarse,/niunrincónandemeters e,/nicamisaqueponerse,/niponchoconquetaparse" 38 .Esehuerfanitoesacogido enla"escuela"vacasagradalallamaráIvanIllich 39 ,dondeesinstruidoenunacultur aextraña,alienantedesutradiciónpopular,"yalverseansinaespantaos/comosee spantanlosperros,/iránloshijosdeFierro/conlacolaentrelaspiernas,/abuscaral masmástiernas/oesconderseenalgúncerro" 40 .Enefecto,escondidosyde"boca- aboca"laculturapopularlatinoamericanaesperabasuhora.

Lacrisisdelaño1929significaráparatodaAméricalatinaunmomentodetoma

deconcienciadeunnacionalismopopular;enalgunospaíseselproceso se

anticipa

irigoyenismoenArgentina)."LaRevoluciónmexicanaesunhechoqueirrumpe(en

].Laause

nciadeprogramaprevioleotorgaoriginalidadyautenticidadpopular[ ].LaRevol

uciónseráunaexplosiónderealidad[ ].EltradicionalismodeZapatamuestralapr ofundaconcienciahistóricadeestehombre,aisladoensupuebloyensuraza" 41 .

1910)ennuestrahistoriacomounaverdaderarevelacióndenuestroser[

el

(como

con

LasrevolucionespopularesnacionalesantiliberalesdelsigloXXafirmannuevame ntealamadre,alaculturalatinoamericanaquesehaidogestandoencasicincosigl os,culturaolvidada,negada,popular.Nieganalpadrecomodominaciónpolíticay económicaenEspaña,InglaterrayEstadosUnidos:nieganalpadrecomoEstadool igárquiconeocolonial,peroafirmanunanuevapaternidad:ladelfuturoEstadolib eradodondelaculturapropiaeducaráalhijoenhogarpropio.RosariovencíaaMou che(noporquesífrancesa)poruntiempo 42 ;peroprontolacontrarrevoluciónvenc eráigualmenteporuntiempoaRosario;Ruthimperaporelmomento,peronoeter

namente 43 ,porqueelhijohacomenzadolarebeliónirreversiblequelollevaráasua niquilaciónoasuliberación."TuNoelcomprendióobscuramente[ que]agobiad odepenasydetareas,hermosodentrodesumiseria,capazdeamarenmediodelas plagas,elhombresólopuedehallarsugrandeza,sumáximamedidaenelReinodee steMundo" 44 .

Esarebelióndelhijocontralasgerontocracias(losviejos)ylasburocracias,noy adelaburguesíaneocolonialsinocontralasociedaddelaopulencia,ladestrucció nyelconsumodelascompañíasmultinacionales,produceunnuevofilicidio,unnu evomomentotrágicodelapedagógicalatinoamericana.Ahoralajuventud,queirr

umpeenlaReformaUniversitariade118,sehacepresentecincuentaañosdespués

enlosdisturbiosqueculminanenlamatanzadeTlatelolco(2deoctubrede1968en

México)oenEzeiza(20dejuniode1973enBuenosAires).

"LamatanzadeTlatelolconosrevelaqueunpasadoquecreíamosenterradoestávi voeirrumpeentrenosotros.Cadavezqueapareceenpúblico,sepresentaenmasca radoyarmado;nosabemosquiénes,exceptoqueesdestrucciónyvenganza" 45 .

Allívanuestrajuventud,nuestracultura,"gentedelasafueras,moradoresdelo

ssuburbiosdelahistoria;loslatinoamericanossomosloscomensalesnoinvitados

quesehancoladoporlapuertatraseradeOccidente,losintrusosquehanllegadoal

afuncióndelamodernidadcuandolaslucesestánapuntodeapagarsellegamosta

rdeatodaspartes,nacimoscuandoyaeratardeenlahistoria,tampocotenemosun

pasadoo,silotenemos,hemosescupidosobresusrestos,nuestrospueblosseech

aronadormirduranteunsigloymientrasdormíanlosrobaronyahoraandanenand

rajos,nologramosconservarnisiquieraloquelosespañolesdejaronalirse,noshe

mosapuñaladoentrenosotros[

ultura:"Elgamíneselniñodelacalle.Quenotienepadresoquienrespondaporél.Q

ueandaharapiento,sucio,hambrientoyqueavecespideayudaparasubsistir.Que

robaycometetodaclasedeilícitos.Queviveenpandillatemidasporlaspersonasd

ebien[

uestrotema.

]"

46 Elgamínbogotanoeselsímbolodenuestrac

]"

47 .Gamín,huerfanito,hijodominadodelapedagógicaopresora.Eseesn

2.

LÍMITESDELAINTERPRETACIÓNDIALÉCTICADELAPEDAGÓGICA

LaontologíapedagógicavigenteenAméricalatinatienesufuenteenunalarga historiaeuropeaynorteamericana.Enestecaso,comoenlaerótica,deberemosco ntarconlaculturadel"centro"parallegaracomprenderelorigendenuestrapedag ógica 48 .Nosatendremosadescubrirelfundamento,elserdel"mecanismo"delad ominaciónculturalqueconmuypocasexcepcionestienehoyennuestrocontinen teejerciciopleno 49 .

Dejandodeladolapaideiagriegacuyastesisfundamentalesyahemosindicad

oenotrapartedeestaobra 50 ,atengámonosavislumbrarlahistoriadelapedagógic a"moderna".Enefecto,lapedagógica"moderna"selevantacontralasdisciplinas

medievales,ladelacristiandadlatino-

germanaenespecial,contralaautoridadheterónomacomolallamaráKant,encub riendounnuevoproyectoquebienprontosemanifestó.Paramostrarlaproblemát icanuestraexposiciónenesteparágrafosedetendráenalgunosaspectos:elprime ro,comotesisdefondo,ytalcomoFreudescribíaasuamigoFliess,eseldequeesnec esariocomprenderque"nuestroviejomundoestabaregidoporlaAutoridad,mie ntrasqueelnuevomundoestáregidoporelDólar" 51 .Sepasaasídelaantiguapedag ógicadelasdisciplinasalanuevapedagógicadelalibertad(graciasalascríticasdeu nVives,Montaigne,Fénelon).Unnuevoaspectoeseldescubrirqueenrealidadseni egalaautoridadfeudalruralparareemplazarlaporlanuevaculturaburguesaurba naeimperialconquistadora(elÉmiledeRousseauesunbuenejemplo).Esdecir,eld iscípulosetransformaenunenteorfanal(entesinpadrenimadre:huérfano)manip uladosutilmenteporelegomagistralconstituyentequeleimponeelrecuerdode" loMismo"queélesypreparaasíaldiscípuloparaserciudadanodelasociedadburg uesa,imperialyburocrática.Elúltimoaspectoconcluirámostrandolacontradicci ónqueseproduceenlascolonias,dondelaéliteilustradaquedaalienadacultural menteyenfrancaoposiciónaunaculturapopularquenoaceptadichapedagógica ontológica,ydeallílaimposibilidaddeaceptartalcuallaposicióndeunPestalozzi, DeweyoMontessorienAméricalatina.Veamostodosestosaspectosresumidame nteyporpartes.

Lapedagógica"moderna"(quesellamaráensuorigenlavíamoderna)tieneco mohorizontedefondo,ycontraelcualserebela,lapedagógicadelaautoridadmed ieval,laorganizacióndeladisciplinadelacristiandadlatinogermánica.Durantesi glos"lacomunidaddelacristiandad,entantoqueorganizóensusenounaestructu rapolíticoburocrática(especialmentelaSantaSede,susderechosmonárquicosys usprácticasultracentralistas)" 52 ,pondráenpieunsistemaeducativodealtorendi mientoyeficacia.Lodemenosesqueexistaninstitucionespedagógicas(desdelas

escuelascatedraliciashastalasuniversidades)oqueelPapaasumalaposiciónúlti

madelaimagopatris(lafiguradel"padre"antela"madre"Iglesia),lofundamentale

squelacensura(ensusentidopolíticoypsicológico)esintroyectadahastaelinteri

ordelasubjetividadculpable."Heaquíentoncesuntemanuevodeinvestigación,g

raciasalcual,segúnmihipótesis,esposiblequetengamosposibilidaddeestablec erlacorrespondenciaqueexisteentredosplanos:eldelSuperegoquetratadedese nmascarareldiscursoanalítico,yelSuperegodelaculturaqueseejerceefectivame nteenuntextodesignadoconeltérminodecanónigo" 53 .Lacensura,obligatorieda dqueseimponecasiinevitablementeanteeltemorsagrado,antelafaltaqueabru maangustiosamentealposibleculpable,anteelcastigotremendomerecido,dich

acensuraesposibleporquehaasumidotodoelpoderdelospadresyelEstadoenlaf

igurasacerdotal.Habiendoprimacíadelas"leyesdivinasynaturales"sobrelas"ley

eshumanas",el"pontíficeromano"sobreel"emperadorromano"y"losclérigos"s

obrelos"laicos",seproduceasíunaestructurapedagógicacanónigaenlaqueeled

ucandoquedacomoanonadadoantelaauctoritassacra,laque,esnecesarionoolv

idarlo,hacobradolaformadeunaculturaparticular,sirviendofrecuentementeagr

uposconcretos,apueblosdeterminados,aintereseshistóricos.Setratadelequívo

codela"cristiandad"delatadoporKierkegaard.

Anteelegopontificalopaternofeudalyruraldelasinstitucionesdelaautorida

dcensoramedieval,quealgomasoquistamenteesqueridaporelcensuradoobedi

ente,selevantaunanuevapedagógicaqueniegasuantecedentecomosuenemig

o.

Elnuevosujetoeducanteeslaautoconcienciaconstitutivadelaburguesíaenasce nso,enexpansión.Elhabitantedelaciudad(Burgenantiguoalemán)seabrecamin odesdesuegolaboroenlafundaciónmismadelasprimerasaldeasmedievalesdes deelsigloVIIIyIXd.JC.Anteelhombrefeudalydeiglesia,elburgalés(habitantedela sciudades)instauraunnuevomundo,frutodesutrabajo,sinantecedentes,sinher

encias.YaunRabelais(14831553)manifiestalasaspiracionesdelaburguesíarena

centistaensuobraGargantuaetPantagruel.MásclaramenteunJuanLuisVives(14

92/31540),ensufamosaobraDedisciplinis(Delasdisciplinas,1531) 54 ,criticalaped agogíaanterior:"lacorrupcióndetodaslasartes,nocomounafatalidadqueseceb araenunouotrosectordelaerudiciónodelacultura,sinoqueseexacerbóentodos paraperdiciónyruinadetodoelcuerpo" 55 .Latareadelhumanistaburgués"parael progresodelacultura(eslade)aplicarlacríticaalosescritosdelosgrandesautores, másquedescansarperezosamenteenlasolaautoridad Noestátanagotadatoda víanitandesjugadalaNaturalezaqueyanodéaluzcosasemejantealosprimerossi glos" 56 .ParaVives,elhorizontedesupedagógicanodejadetenerrelaciónalhecho reciente"deaventurarseamaresnuevos,atierrasnuevas,aestrellasnuevasnunca

antescontempladas Conestosprodigiososdescubrimientosabrióseallinajehu manotodosumundo" 57 .

Podemosver,entonces,quelanuevapedagógicadiceprimeramentenoalacu lturaprecedente(feudalrural)sintodavíaafirmarelnuevohombre(burguésimper

ial).EstemomentonegativoeselescepticismodeunMontaigne(15331592),porej

emplo 58 .Elescepticismo,sinembargo,tieneunadobledimensión,puedeserelesc epticismodeunPirrón,definidoporHorkheimer(comoenfermedaddelaintelige ncia),odeunApologistacristianocontraelImperioromano.Enestesegundosenti do,elescépticoniegalaverdaddeunmundovigenteafirmandofundamentalmen teunnuevomundo(yaquetodanegaciónincluyefundamentalmenteunaafirmac ión).Montaigne,comoindicaAníbalPonce,esescépticodelmundofeudalenvista delaafirmacióndelhombreburguéseimperial.

Nosetratasólodeunescepticismodominador,quepermitesobrevivirenlairracio nalidadtranquila,inocenteynoriesgosa.Porelcontrario,suescepticismo(unsiglo antesdeDescartes)escríticaalapedagógicaautoritariafeudal,noble,censurante. Quealosniñosseles"propongandiversosjuicios:éleligirásipuede,ysinopuedep ermaneceráenladuda.Sóloloslocossoningenuosyresueltos.Porquenomenosq ueelsaber,eldudaresagradable(decíaDante).PuessiacogelasopinionesdeXeno fonteoPlatónensupropiodiscurso,noseránmásdeellossinoqueserándeldiscípu lo" 59 .Montaignemuestraentoncesunescepticismorevolucionariodetinteburgu és(eloprimidodelaEdadMedia),yaquedudadelotenidoportodoscomoevidente :laculturamedievaldecadente.Hoy,paraadelantarnoseneltiempo,losfilósofosl atinoamericanossomoslosescépticosdelafilosofíadel"centro",dudamosdesuv alidezuniversal,peronopretenderemoscomolosescépticoshumanistasyrenace ntistas(comienzoautoformuladodelindividualismoburguéscomopuedeverse enlosestudiosdeBurckhardtySombart)quenuestrohorizontedecomprensióne slanaturaleza,sinoqueesunproyectohistóricodeliberación.

Nopensamosseguirunoporunolosgrandespedagogosmodernos 60 ,perono podemosdejardedetenernosenelquemayorinflujotuvosobreEuropa,JeanJacq

uesRousseau(17121778).NadamejorquecentrarnossobrelaobracumbreÉmile

odelaeducación,impresoenParísen1762 61 .Enunciamosalcomienzonuestrasos pechaennuestrahermenéuticapedagógicaenunnivelsimultáneamenteerótico político:lospedagogosmodernosnombrados,anteelautoritarismofeudal,prop onenlalibertaddeleducando,libertaddecriticar,dedudar,deelegir.Esalibertadp ostulada,concretamente,eselderechoqueproclamaunhombreemergente:elbu rgués.Parapodereducaralhijoniñopuebloenelnuevomundoesnecesarionegarl atradiciónanterior,medieval.Dichanegacióndelamadreculturapopularlarealiz

aelpadreEstadoburgués,siguiendolalíneadelapedagogíainglesa 62 .Elpasajedel aeróticaalapolíticaescontinua:elpadreEstadodominaalamujerculturapopular( alcomienzofeudal).EnelmundocolonialelpadreserásimbolizadoporelEstadon eocolonial,preceptorasueldodelEstadoimperial.Lamadretotalizaasuhijo;encu entraasílacompensacióndelvarónquelaconstituyecomoobjeto(laculturapopul aramamantaensussímbolosasushijosypretendepreservarlosdelEstadoburgué sysupedagogía).PeroelpadreEstadoseinterponeentrelamadreculturapopular yelhijojuventudpueblo.Naceasílasituaciónedípica:odioalpadreEstadoburocrá tico.Lasuperacióndeledipopedagógicoserealizaporlanegacióndelamadrecult urapropiayporaceptacióneidentificacióndelpadreEstado.Elhijopueblo,alnega rsumadreculturapopular,quedahuérfano(enteorfanalcomolohemosllamado) adisposicióndelpadreEstadoqueseenmascaradetrásdelrostroamigableysever odelpreceptor,elegomagistral.Elpreceptoridentificasufalocraciaestatalconla" naturaleza"misma,esdecir,elhombreburguésqueserelacionaalcosmosenunaa ctituddeexplotabilidad(esoeslanaturalezaparaelcapital:fuentederiquezaporla explotación)pretendequeelhorizontedesumundoeslanaturalezauniversalyete rna.LosgriegosdivinizaronsuculturacuandoSócrateshacíacreerquelasrespuest asporélinducidaseranlasideasdivinas,mientrasquelosmodernosidentificansuc ulturaburguesaconlanaturaleza(naturalezaquelessirvedebenévolaoposicióna laautoridadneuróticadelaculturafeudalmedieval).Lanaturaleza,elser,elfunda mentoontológicodelapedagógicamodernaquiereeducaraunhijopueblopartie ndodelatabularasa(porquesitienecondicionamientossutareaeducativatieneo posicionesquedistorsionansupraxisdominadora).Elniñopueblosinoposicione s,sinfamiliaquelopredetermine,sinculturapopularqueloinforme,sinmadreneg adanipadreopresor,esunhuérfano,un"hijodenadie"comonosdecíaenlasimbóli caOctavioPaz:elÉmile.Lasuperacióndeledipopedagógico,identificacióndelniñ opuebloconelpadreEstado,eslarepresióndelniñopueblo,esdecir,ladominació npedagógicaqueseejercesobreél.Deestamaneraelpreceptorquereemplazaalp adre 63 cumplesufuncióncomoempleadodelEstadoburocrático,quesustituyeal aculturapopular(feudalenEuropa,perolatinoamericanaentrenosotros).Lanatu ralezauniversalseidentificaasíconlaideologíaburocráticaimperantequemataal hijo(filicidioqueesplebicidio:muertedelpueblo).VeamosestoenRousseau.

Nuestrofilósofoesungenio,ycomotalmanifiestarevolucionariasindicacion

esparaunanuevapedagógica.Nuestratareaaquínopuede,sinembargo,limitars

earepetirlosvalorestantasvecesyaestimadosenlaobraquecomentamos,sino,c

omolatinoamericanos,sugeriremosloquenuncasehadichodesdeel"centro".En

efecto,Rousseauindagaelfundamentoontológicodesupedagógica,elhorizont

equejustificarátodosudiscurso:elserdelapedagógicaolacomprensiónpedagó

gicadelser.Sufundamentoloenunciaalcomienzodelaobra:"Todoesbuenosalie

ndodelasmanosdelAutordelascosas;tododegeneraenmanosdelhombre" 64 .Els er,recto,originario,eslanaturaleza(lanature).Pero,¿quéeslanaturalezahumana paraRousseau?Enprimerlugarpodemosclaramenteversuscontrarios,porquela

"educaciónnosesimpartidaporlanaturaleza,porloshombresoporlascosas.Elde

sarrollointernodenuestrasfacultadesyórganoseslaeducacióndelanaturaleza[ ]Deestastresmanerasdeeducación,sóloladelanaturalezanodependedenosotr os" 65 .Además,lanaturalezaseoponeigualmentealoquepodríamosllamarcultur aprimitiva,porque"esnecesarionoconfundirelestadonaturalconelestadosalvaj e(l’étatsauvage),yporotraparte,elestadonaturalconelestadocivil(l'étatcivil)" 66 Elsalvajeessolounprimermododevidacivilizadaocivil,ysiestámejorparaRousse

auqueelhombreactualnoesporquesea"natural",sinoporestaralgomáscercadel

anaturalezaprístina.Loopuesto,elenemigo,aquellocontraloqueRousseaucom

batepedagógicamenteesel"estadocivil",lacultura,"elestadoenelqueseencuen tranactualmentelascosas Losprejuicios,laautoridad,lanecesidad,elejemplo,t odaslasinstitucionessocialesenlasquenosencontramossumergidos" 67 .Paranu

estroautor,entonces,laculturaocivilizacióneraunaprisión:¿Porqué?Porque,por suexperienciaconcretaehistórica,laculturaeuropeamedieval,feudal,noble,dela cristiandad,eraexperimentadacomouncorset,comoopresión,comorepresión 68

.

.

LanaturalezahumanaparaRousseauson"lasdisposicionesprimitivas(dispos itionsprimitives)alasquehayquereferirtodo" 69 ,nosetratasólodeloshábitos,yaq ueloshayadquiridosonaturales 70 ,sinodelaespontaneidad:"Dejadlosoloenliber tad,vedleobrarsindecirlenada;consideradloqueharáycómolohará[ ]Élesatent

o,ligero,dispuesto;susmovimientostienenlavivacidaddesuedad[

uestropensadortieneunailimitadaconfianza,porque"lanaturalezatiene,parafo rtificarelcuerpoyhacerlocrecer,mediosquenoselosdebejamáscontrariar" 72 .Por otraparte,"enelordennatural,loshombressontodosiguales;suvocacióncomún esladelestadohumano[ ]Vivireslaprofesiónqueesnecesarioenseñar[ ]Nuestr oestudioverdaderoeseldelacondiciónhumana" 73 .Porelcontrario"ladependenc iadeloshombrescreaeldesorden,engendraelmal,yesporellaqueelseñoryelsier vosedepravanmutuamente" 74 .Esanatura(comoloconstituidobiológicamente, comolaspulsionesoriginarias,comolatensiónparadevenirloqueseespornacimi ento:natus)cobra,subrepticiamente,paraRousseauunsentidosinembargollen odecontenido.Aquíoallílodejaver.

]" 71 .Porellon

LeyendooblicuamenteelÉmilevemos,porejemplo,quesetienepreferenciap orlosniñoscampesinosalosqueseoponeelniñomimadoydeformadodelaciuda

d 75 ;almismotiemposecriticalamolicieyestupidezdelavidadepalacio 76 .Pero,alfi n,seinclinaporelmundoburguésindustrialyaque"loquemásseaproximaalestad

odenaturalezaeseltrabajomanual:detodaslascondiciones,lamásindependient edelafortunaydeloshombresesladelartesano.Elartesanodependedesutrabajo; eslibre" 77 .Pero,además,lalibertaddevivirdebeconocerunareglaprimera:"Dein mediatoqueelEmilioaprendaloqueeslavida,miprimeraocupaciónseráladeens eñarleaconservarla.Sefíanmuchosdelordenactualdelasociedadsinsoñarquees teordenesobjetoderevolucionesinevitablesyqueesimposiblepreveroprevenirl oqueleaconteceráavuestroshijos.Elgrandedevienepequeño,elricopobre[ ]No saproximamosaunestadodecrisisyaunsigloderevoluciones[ ]Lanaturalezano hacenipríncipes,niricos,nigrandesseñores" 78 .Estehombrepreparadoparalaco mpetition,partiendotodosdelmismopunto,muestrasinembargosuspreferenci as:"Mismueblesseránsimplescomomisgustos Eljuegonodaenverdaddivertim entoalhombrerico[ ]Seréelmismoenmividaprivadacomoenelcomerciodelmu ndo.Yoquerríaquemifortunacreeentodaspartesunclimapropicioyquenohagas entirladesigualdad" 79 .Pocoapocosevadibujandotodoelethosburgués,paraelq uevasiendoeducadoÉmile,yporellodeberematarsuaprendizajeconunviajepor Europa,deliciadelaburguesíaeuropeaenexpansión 80 .

Queenelfondo,ensufundamento,comohorizontedecomprensióndelaped agógica,lanaturalezaseconfundeconelmundoburgués,sedejaverenaquellode que"elpobrenotienenecesidaddeeducación;suestadoesforzadoynopodríaten erotro;porelcontrario,laeducaciónqueelricorecibeeslaquemenosleconvienea suestado,paraélmismoyparalasociedad[ ]Porestarazón,nomeenojaríaqueÉm ilefueraricodenacimiento" 81 .Setrataentonces,dehecho,demejorarlaeducación delaburguesíacontralaeducacióntradicionaldelmundofeudal,noble,monárqu ico,eclesiástico.Seniegala"cultura"imperanteyseidentificala"naturaleza"conla nacienteburguesía.

Esporelloque"Émileestorphelin(Emilioeshuérfano)" 82 ,porquedebecortart odarelaciónconsumadreculturaparapoder:sereducadoporelpadreEstado(eld elaRevoluciónfrancesa,larevoluciónburguesaqueasíloentendióaltomaraRous seaucomosufilósofopreferido).Lacuestiónesclarayelsociopsicoanálisispuede ayudarnosenlahermenéuticadelaconfesiónrousseauniana:"Noimportaqueten gapadreymadre.Encargadodesusdeberesmehagocargo[comopreceptor]enel ejerciciodesusderechos.Elhonraráasuspadres,perosólomeobedeceráexclusiv amenteamí.Eslaprimera,omejor,laúnicacondición" 83 .Enestepuntoelcontratoe róticoyelcontratosocialopolíticosehanhechocontratopedagógico.ElEstado,el LeviathandeHobbes,delantedelcualelciudadanonotienederechosporquelosh arenunciadoenlavoluntadgeneral,eseEstadoburguéssearrogaahoralaeducaci óndelhijo,anteelcuallafamiliaylaculturapopularnadatendránquedecirnienseñ ar.Elpreceptor(enmascaramientodelpadreEstadoporintermediodelaburocrac

iamagistral)tieneensupoder"parasiempre"alhijopueblo.Elpreceptor,elmaestr oocupaasíellugardelospadres,porque"lanaturalezaloprevétodoporlapresenci adelpadreymadre;peroesapresenciapuedecomportarexcesos,defectos,abuso s" 84 ,yporelloelpreceptorvieneasuplirsusdebilidades.

Asínacela"instituciónpedagógica"moderna,laescueladelEstadoburguésprime

ro,imperialdespués,neocolonialsimultáneamente,queniegaloanterior(lacultu

rafeudal)yoprimelopopular(laculturapopularenla"periferia":nuestraculturadis

tintayenparteautóctona).

Laontologiapedagògicarousseaunianatieneasícategoríasinterpretativasi

deológicasqueenmascaranlarealidaddemaneraperfectamentediscernible.Val

gaunarepresentaciónparaavanzarlamateriadenuestrodiscursoposterior.

Esquema2

ONTOLOGIAraPASOtaCASCOMAG&T&ALYENTEOBTANAL

& V\/

A

 

/EQOmagistralV

ijb¡

 

\fobjetoo\íenteorfanal]

SNoMr,bárbaro.rudo

(Alteridadpedag

\Aeducaba'

ógica)

Rousseautieneconcienciadeusarcategoríashermenéuticasaldecirnosque"

esnecesariogeneralizarnuestravisiónyconsiderarennuestroalumnoalhombrea

bstracto(abstrait)" 85 .

Porelmismoprocedimientoabstractivo,lanaturalezaeselseroelhorizontepeda

gógicodecomprensióneuropeoburgués,elpreceptorelyoconstituyenteyeduc

ativoencuantotal,elcurriculumdelÉmile(quesepuedeseguirpasoapasoenlosci

ncolibrosdelaobra),elordenparaeducaralhombreburguésenlacreatividad,ladu

reza,laaudacia,laserenidad,lahonradez,etc.,actitudesnecesariasenelduromun

dodelacompetition,quenodependedenoblezasheredadassinodelacapacidad

delsujetooperante.Elcriterioabsolutoeslautilidad:"¿HaremosnosotrosdelÉmil

euncaballeroerrante[elmundofeudalynoble],arregladordeentuertos,unpaladí

n?

¿Semeteráentodoasuntopúblico,entrelosmagistrados,lospríncipes,seharáacu

sadorantelosjuecesoabogadoenlostribunales?Nosénadadeello Élharátodol

oquesabequeesútil

Noharánadamásqueloqueesútil

" 86

.

Lapedagógicaesunmomentodelaontologíadelamodernidad.Elsujetocons

tituyenteesennuestrocasoeldelpadre,

Estadoimperial,elmaestroopreceptor.Estasubjetividadcomprendeelser,elproy

ectodelhombreeuropeo,burgués,"centro".ElpadreEstadomaestroeselego,elp

untodeapoyo,el"desdedonde"sedespliegaelcírculodelmundopedagógico,ide

ológico,dedominacióngerontocráticosobreelniño,lajuventud,elpueblo.Eledu

cando,huérfano,memoriadeexperienciasconducidashábilmenteporelprecept

orquedebeserobedecido,quetienetodoslosdeberesyderechosdeenseñar(asíc

omoelEstadodelcontratosocialtienetodoslosderechosydeberesdegobernar),

eleducandoeselobjetooenteenseñable,educable,civilizable,europeizable(sies

colonia),domesticablediríamoscasi.Susubjetividadesobjetivada;sumundootr

oesontificado,usado,manipulado,conlapretensiónderespetarsulibertad.Sólos

eexigequesealibredecondicionamientos(delpadre-

madre,familia,culturapopular,etc.),perodespuésselo"conduce"(paraesoespai

dagogós)alproyectopreexistentedeleducador.

Estas"categorías"seránusadasportodoslospedagogoseminentesdelacivili

zacióneuropeo-ruso-

americana.SiconsideramoselpensardeunJohannPestalozzi(1746-

1827),JohnDewey(1859-1952)odeunaMaríaMontessori(1870-

1952),pornombrartresejemplos,nosencontraremosconelmismomecanismoo

ntológicodeunapedagogíadominadoraennombredeunproyectonuncaconfes

ado.Elprimerodeellosnosdiceque"asícomoveocrecerelárbol,veocrecerelhom

bre.

Desdeantesdesunacimientoseencuentranenelniñolosgérmenesdelasdisposic ionesquesedesarrollaránenélporelhechomismodequevive" 87 .Esteespontaneí smoquehayquesabercultivarocultarásiemprelarealintervencióndelpreceptorc omoagenteactivísimodeintroyeccióndelproyectovigenteensucotidianidad 88 . EsporelloqueRousseautienetantoaprecioporRobinsonCrusoe,elpersonajede DanieldeFoe,yaque"elmediomásseguroparaelevarloporsobresusprejuicios(a Émile)yordenarsujuicio[ ]esponiéndoloenellugardeunhombreaislado(isolé)"

89 Delamismamanera,ensufamosaobraL’auto- educazionenellescuoleelementari,MaríaMontessoridiceque"eselmaestroelqu ecrealamentedelniño[ ]Eselmaestroelquetieneensusmanoseldesarrollodelai nteligenciaylaculturadelosniños" 90 .

Elaportedelainvestigadoraconsisteenmúltiplesdescubrimientosdelapsicologí aexperimentalencuantoalasmanerasparaqueelniñoaprendamejorlaqueselee nseña,negándosedehecholaimportanciadelaposibilidaddelaenseñanzadentr odelaculturapopularitaliana,enestecaso.Peroelmaestro,comosiempre,nosólo dejaexpandirselasdisposicionesnaturalesdelniñosinoqueleintroyectasupropi aculturadominadora,comopuedeverseenunareproduccióndeundictadoenun adelasobrasdelanombradapedagoga:"Dictado.Italiaesnuestraamadapatria.El reydeItaliasellamaVittorioEmmanuele,suaugustaconsorteeslagraciosaElenad iMontenegro" 91 .¡Asípasaelproyectopolíticoimperantealatabularasadelenteor fanal(elniño)pormediacióndelburócratadelainstrucción:elmaestro!

PeroÉmileserátodavíamáscabalmentedominadocuandolapropiasociedad políticayculturalseaidentificadaconlanaturaleza,conla"democracia"yla"libert ad".Estosuponeunasuperacióndelindividualismocerrado 92 yunasumirexplícita mentelarealidadsocio-industrialdelaburguesía 93 .

Porellolafuncióndelapedagogíaesestudiar"elcamino(way)porelcualungrupos ocialdirigesusmiembrosinmaduros(immature)asuformasocialpropia" 94 .ParaD eweyla"formasocial"adecuadaesladesupaís,desucultura:laanglonorteamerica na.Definidoelsercomoelproyectodelsistemaimperante,alhijoniñojuventudpu ebloseloeducaráparaque"funcione"(deahíelfuncionalismodeestaposiciónpe dagógica)dentrodelordenvigente,totalidadpedagógicacerrada.

Lasinstitucionesburocráticaseducativasydecomunicacióndemasaintroyectará ncientíficamente(segúnlamejorpedagogía)laideologíadominadora.Laculturai mperialeilustradasetransformaasíenrepresora,temaqueFreudestudióensuobr aElmalestarenlacultura 95 .Lasinstitucionespedagógicassonlasquepermitenqu e"laculturadominelapeligrosainclinaciónagresivadelindividuo,debilitandoaé ste,desarmándoloyhaciéndolovigilarporunainstanciaalojadaensuinterior,co mounaguarniciónmilitarenlaciudadconquistada" 96 .Aunquedelamentarestose ríasoportablesielordenculturalalcanzadofueraelmío,elnuestro,elquehemospr ocuradotodos,aunque,esbienconocido,esta"sociedadopulenta"escriticadapo rlosquelasufrenenel"centro" 97 .Perolasneocoloniasdebensufrireseordencultur alimperial,esapedagogíadominadoracomoloajeno,loquenoespropio,comolo queseleimponecondoblerazón:porserunaculturarepresoraencuantotalyporsi gnificarunaopresióndelaculturanacionalporpartedeotranaciónmáspoderosa( económica,políticaymilitarmentehablando).

Elegomagistralconstitutivodominador,cuyaprimeratareacomenzaronacu

mplirlosconquistadoresdeAméricadesde1492,despuésdehaberlefracasadoen

las"cruzadas"elintentodetener"discípulos"enelMedioOriente,debeprimeram entequitarsudignidadculturalalosoprimidos.AsíGonzaloFernándezdeOviedo(

14781557)nosdice:"questagentesdestasIndiasaunqueracionalesydelamismae

stirpedeaquellasanctaarcaécompañíadeNoé,estabanfechasirracionalesybesti alesconsusidolatríasysacrificiosyceremoniasinfernales" 98 ,

"yassicomotienenelcascogruesso(elcráneo)tienenelentendimientobestialem alinclinado" 99 .OcomoexplicabaGinésdeSepúlvedasobrelosindios,aldecirque" eltenerciudadesyalgúnmodoracionaldeviviryalgunaespeciedecomercioescos aaquelamismanecesidadnaturalinduceysólosirveparaprobarquenosonososni monosyquenocarecentotalmentederazón" 100 .Elbárbaroessólounrudo,comou nniñoquehayqueeducar,alquehayquedarleel"don"delacivilizacióneuropea.

Lomástristeesquelaculturaneocolonial,dominada,tieneentrelos"suyos"m

uchosqueaplaudenelmecanismopedagógicodelimperio.DomingoFaustinoSa

rmiento,enplenosigloxix,nosdicequeenAméricalatina"sevenauntiempodosciv

ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente,quesinconocimientodeloq

uetienesobresucabezaestáremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE

dadMedia;otra,quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosúltimo

sresultadosdelacivilizacióneuropea.(Setrata)delaluchaentrelacivilizacióneuro

peaylabarbarieindígena,entrelainteligenciaylamateria,luchaimponenteenAm

érica" 101 .Sarmientoespartedeunaélite,deunaoligarquíailustrada,deaquellaala queserefiereSartrecuandodiceque"laéliteeuropeasededicóafabricarunaélitei

ndígena[ ]Esasmentirasvivientesnoteníanyanadaquedecirasushermanos"

.

102

Hoy,laontologíapedagógicaburguesa-

imperialnoenseñasóloporlasescuelas,porlasuniversidades,sinoquelohacesuti

leideológicamentepormediodelacomunicaciónmasiva.Nuestrosniñossonedu

cadosatravésdelPatoDonald,delaspelículasdecowboys,delashistorietascomo

SúpermanoBatman.Enellasnuestrasnuevasgeneracionesaprendenqueelvalor

supremosemideendólares,quelaúnicamaldadeselarrebatarlapropiedadpriva

da,quelamaneraderestablecerel"orden"violadoporel"bandido"eslaviolenciair

racionaldel"muchacho".Cuandotodoestocobralafigurade"Patoruzú"(figurap

opularargentinadeunarevistayaantigua)laalienaciónllegaasuparoxismo:¿Cuá

ndosehavistoqueunindioposeatierrasenlaPatagonia?¿Cuándosehavistoqueu

nindiovivaenBuenosAirescomoun"potentado"?"Patoruzúnoessinounmiembr odelaoligarquíaterratenientedisfrazadodeindiosimpático,queprotegeal"aviv ato"(inteligenciaprácticapervertidaocorrompidadelmayordomodelpuertoen beneficiodelimperio)de"Isidoro".Todoenestahistoriaesinsultante 103 .

Podemosconcluirentoncesque"elhuérfano"porexcelenciadelapedagógic

adeladominaciónnoessóloelniño,sinoelniñodelaperiferia,elhuérfanocolonial,

neocolonial,elmestizolatinoamericanoalqueleintroyectangato(culturaimperi

al)porliebre(naturalezahumana).

Nopuedeentoncesextrañarnos,portodolovisto,queelalumnomáscríticose aeluniversitario,lajuventudqueestudiaenlospaísessubdesarrolladosyoprimid osdelaperiferia.Lajuventudsetransformaasíenunmomentosupremamentelúci dodelmecanismomundialdeladominaciónpedagógica.Siunautoreuropeosep regunta"¿porquéeladolescentefocalizasobresílastensionesdelarevoluciónind ustrialytecnológica?" 104 nosotrosnopodremosmenosquepreguntarnos:¿porq uéeladolescenteenlospaísesneocolonialesfocalizasobresínosólolarevolucióni ndustrialytecnológica,sinoigualmenteladelaliberaciónnacionalycontinentalla tinoamericana,africanaoasiática?Ylarespuestanoesdifícildeplantear.Eladolesc ente,lajuventud(deveinticincootreintaañosparaabajo),nolograsuperarlasegu ndacrisisdeledipo,yaqueelpadreEstado(oautoridadsocial)noselepresentacom oun"idealdelyo",sinocomounadultoencrisis,comounEstadocorrompidoycorr uptor(seaelimperialoelneocolonial,yaqueleeenlosdiariosquelaCIAusaochomi llonesdedólaresparacorromperungobiernolatinoamericano,queFordatemori zaalosárabesconlaposibilidaddeunaguerrasiaumentanelpreciodelpetróleo,o quenuestrosgobiernosnotienenmejormaneradecontinuarqueasesinandooto rturandoasuscontrarios).Elniñoaloscuatroocincoañospuedeadmirarasupadre (almenosporsutamañoyfuerzafísica),yseidentificaconél"superando"eledipo.E nlaadolescenciayjuventudnopuedeyaidentificarsedeningunamaneraconél:no lequedasinolarebelióncontraunpadreyunasociedadquenoledamásconfianza. Además,suvidaenelpróximofuturoesinciertaencuantoalaposibilidaddetrabaj o.Sehaproducidounaproletarizacióndelestudianteuniversitarioyporellolajuve ntudenlospaísesdelTercerMundoesunaprivilegiadaconciencialiberadora 105 .P orellotambiénesasesinada,comopuedeleersealcomienzodeestecapítuloVIII,e nacontecimientostalescomolosdeTlatelolco.Elfenómenodelanuevaizquierda esesencialmentepedagógico(yporelloeróticopolítico),yenAméricalatinatoda víanosehavislumbradosuoriginalidad,quepocotienequeverconelmismofenó menoenlospaísesdel"centro".Estafaltadeópticaenadvertirlasdiferenciaspued ellevaralamentablesymutuoserroresenlosdiagnósticospolíticos.

Porúltimo,debemosindicarquelafilosofíadellenguajeenbogaestodaellaex presióndeunatautologíapedagógica:sehablade"loMismo"alostotalizadosapri orienunsistemadominador.Estacuestiónlatrataremosresumidamentemásadel ante 106 .

3. DESCRIPCIONMETAFISICADELAPEDAGOGICA Comencemosahoralasuperacióndelaontologíapedagógicadeladominaci

3. DESCRIPCIONMETAFISICADELAPEDAGOGICA

Comencemosahoralasuperacióndelaontologíapedagógicadeladominaci ón,descubriendolaexterioridaddelhijoenunapedagógicadelaliberación 107 ,qu eesunaantipedagogíadelsistema,yquecontraHegeldeberíamosdefinirlacomo "elartedehaceralhombreno-instalado(unsittlich)" 108 .

Laontologíapedagógicaesdominaciónporqueelhijo-

discípuloesconsideradocomounenteenelcualhayquedepositarconocimientos ,actitudes,"loMismo"queeselmaestroopreceptor.Esadominación(flechabdele

squema2)incluyealhijodentrodelaTotalidad(flechaadelmismoesquema):seloa

liena.Enestecasoelhijo-

discípuloesloeducable:eleducadoeselfruto,efectodelacausalidadeducadora.E

sunacausalidadóntica,queproducealgoenalgo.Elproducto(lo"conducido"ant

elavistaolarazónqueevalúaelresultado)esunadultoformado,informado,consti

tuidosegúnelfundamentooproyectopedagógico:"loMismo"queelpadre,maes

tro,sistemayaes.Lasuperacióndelaontologíasignificaabrirseaunámbitomásall

ádel"ser"pedagógicoimperante,vigente,preexistente.Setratadeunametafísica

.

Losprogenitores,losquegeneranalguien"delante",comolohemosvistoenel

§44delcapítuloanterior,cuandodecidenarelseralhijoseabrenanteelfuturohistó

ricopropiamentedicho,anteloqueadvienecomoloimposible,comoloquenoesp

osibilidaddesdemiynuestroproyecto.El"ser"delhijoesrealidadmásalládel"ser"

delaontología.ElhijoeselOtro:otroquelosprogenitores;desdesiempre"otro".N

opuedeserposibilidaddelosprogenitoresporquenosefundaenelproyectodeell

ossinoquelostrasciende.Nosetratadelameratrascendenciaaunontológicaporl

aquealguien,comocentrodesumundoysiempreen"loMismo",sevuelcaendicho

mundocomprendiendoelhorizontealaluzdelser.Eslatrascendenciametafísicap

ropiamentedicha,yaquelosprogenitoresvanmásalládesuser,desupoderser,má

salládelamásextremaposibilidaddesumundo:vanhastaotromundo,hastalacon

stituciónrealdealguien"otro".Conrespectoalhijolosprogenitores,porquenoso

nmerosprogenitoresdeunanimalounindividuozoológico(dondelaespecieesu

natotalidadirrebasable),nosonpropiamentelacausa,nielhijounproductooefect

o;eshijo,noessólounente.Losprogenitoressonprocreantes.Conlanocióndepro

creaciónindicamosnounactocausalsinounmomentodefecundidad.Conlapala

bra"fecundidad"queremosseñalarunmomentodelserhumanoporelquesetras

ciendemetafísicamenteconstituyendootromundo,otrohombre,omejor:elOtro

.Esunactometafísico(ynoóntico;nopudiendopropiamenteseractoontológico)

porelquesequiereindicarlaabismalseparacióndelainstauracióndealguiendisti

ntoynodealgodiferente.Sieléroseselamorvarón-

mujerenlabellezadeladesnudez,silafilíaeselamordelhermano-

hermanoenelentusiasmodelaasamblea,elagápeesexactamenteelamorporelO

troquetodavíanoesreal.ElDeseo,quehemosllamado"amordejusticia"(enel§16

delcapítuloIII),porlanadadelquenoestodavíaeselamorgratuitoporexcelencia.E

lcaraacaradelvarón-

mujersetrasciendeenlonuevodondelosamadosvenenelrostrodelOtro,elOtrop

orexcelencia:elhijoquetodavíanohanprocreado.Elcaraacaradelhermano-

hermano,elciudadanoaceptaaljoven,lajuventud(nocomogrupodejóvenessino

comoloquehacedeljovental:lajuvenilidad,comocontrariaalasenilidad,porejem

plo),acogealdiscípulocomoquienconcedeespacioaloquevendrádesdemásallá

delservigente.Lociertoesqueelhijo-niño-

discípulonoesnuncaunigual,niundiferente,niuninterlocutor"alaaltura".Elhijoe

sdistintodesdesuorigen,alguiennuevo,historiaescatológica,mesiánica.

Lapaternidadomaternidadpuedenserjugadascomocausalidad.Enestecaso

elhijodebeserelproductodelodispuestoacercadesuvida,sucarrera,sufuturo:"lo

Mismo".Lafilialidadnoseríaasísinolarelaciónqueuneelefectoalacausa,elrespon

deraloproducidoenél,elresponderalasexpectativaspuestasenelaccionarpeda

gógicoquemásbienparecieradomesticación,condicionamientoideológico,pre

paraciónfuncionaldentrodelsistema.Silapaternidadylamaternidadsonfecundi

dadenlagratuidadmetafísica,elquererteneraotroalguien,elOtro,paraqueafirm

e,confirmeytrasciendaelamorerótico,enestecasolafilialidadeslibertad,liberaci

ón,respeto,novedad,historiaauténtica.Causalidadefectoesunaccionarónticof

undadoontológicamente;paternidadfilialidadesunmomentometafísicotranso

ntológicoqueconstruyelanovedaddelapedagógica.Silaadmiraciónextáticaant

eelrostrodelOtro(delaeróticaolapolítica)comopresenciadelaausenciadelmist

erio,eslaexperienciahumanaadulta,laaperturaanteelrostrotodavíanodelhijod

eseado,eselrespetoanteloextremadamentealterativo.Elhijoqueyaesescontinu

idadhistóricadelosprogenitoresenlatradiciónyelriesgo(yenestesentidovaróny

mujersonmásalterativosensuprimerencuentro),pero"ante"(sivalelapalabra)el

hijoqueridoquetodavíanoeselamoresagápe,eslaplenitudhumanaencuantotal,

esdondeelhombresimplementedeseadarlarealidadalOtro;nodarunaformaale

nte(producto,información),sinolaconstituciónalterativaaalguien.Producir,aun

lamásgenialobradearte,esavanzarunenteenelmundo;procrearesdejarserotro

mundonuevo;esabrirdesdelapulsiónalterativasupremalaposibilidaddeuntesti

goquedesdemásalládelseresparasiempreeljuiciodelmundo.

Lapedagógicaesesencialmentelabipolaridadmetafisicadelcaraacaradelqu

eesanterioralOtro,perocomoanteel

43

quelesesposteriorsiempre.Elhijo,loprocreadoporlospadres(elprius)esloquelle gamáslejosporqueesmásjoven.Existeentoncesunadiacronía(unatemporalida dnocoetáneaocontemporánea)queesmuydiversaalasincroníadelaeróticaylap olítica,yquelashaceposiblesaambas.Ladiscontinuidaddelatemporalidadpeda gógicaesesencialmentediacrónicaporqueconsiste,justamente,enlatransmisió nportransubstanciacióncomodiceLevinas 109 dellegadohumanoalasnuevasgen eraciones:lajuventud.Peroesatransmisiónnoseefectúapordiferenciacióngener acionaldeunaidentidadhumana,sinoqueellegadoesrecogidoensusemejanzap orladistinciónúnica,nueva,radicaldeljovenhijo,discípulo.Lanocióndetradición quierenegarlanocióndepasivarepetición,imitación,rememoranza.Latradición esrecreaciónensudoblesentido:creardenuevoyfestejarcelebrandoelasumirde sdelanada(lalibertaddelhijo)lahistoriayaconstituida.

Eseirpasandodeexterioridadenexterioridad,detotalidadaalteridad,discontinu

amente,comoporsaltos,hacedelaespeciehumanaunaespecieanalógica:unaes

peciehistórica,nomeramenteexvolutivaydialéctica,sinopropiamentedisvoluti

vayanaléctica.

Esporelloquelapaternidadmaternidadnopuedeocultarsuanterioridad,sutr adición,suEstadocultura.Elmaestronoesunpreceptoraséptico,identificadocon losdiosesolanaturaleza.Elmaestroesuntal,deunsexo,unaedaddeterminada,un puebloyEstado,unanación,unaclasesocial,unaépocadelahumanidad,consusd octrinasyteorías[ ]Notieneentoncesderechoapresentarseanteeldiscípuloco mosituvieratodoslosderechos,yespecialmenteelderechosinlímitedehacerseo bedecer,comoelpreceptordelÉmile.

Porotraparte,elhijodiscípulonoeshuérfano,aunqueselohayandicho.Laped

agogíavigentelopretendeparamanipularlodomesticadamente.Peronoesasí."E

lotronoexiste:taleslaferacional,laincurablecreenciadelarazón[dominadora]hu

mana.Identidad=realidad,comosi,afindecuentas,todohubieradeser,absolutay

necesariamente,unoylo

44mismonosdiceAntonioMachado,elgranpoetametafísico.

Peroelotronosedejaeliminar;subsiste,persiste;eselhuesoduroderoerenquelar

azónsedejalosdientes.AbelMartín,confepoética,nomenoshumanaquelaferaci

onal,creíaenelotro,enlaesencialHeterogeneidaddelser,comosidijéramosenlai

ncurableotredadquepadecelouno" 110 .Estaformidableformulaciónfilosóficade lpoetanosayudaaexpresarnuestropensamiento:elhijo,elOtrodelapedagógica, estáahí,detodasmanerasycontratodaslasdominacionespedagógicas,contrala simperialesoneocoloniales,nacionalesopresorasodeclasesdominadoras,dela culturailustradauotras.ElOtro,elhijo,noadmiteelcertificadoqueproclamasumu erte:serebela,serebelarásiempre,siemprehabráReformasdelaCórdobadelaño

18,oCordobazosoTlatelolcosdelaño68.Querereliminarelhijootroeslomismoq

uepretenderqueeshuérfano.Sinantecedentespuedeasignárselelacuotadiferid

adelsistema:"loMismo".Deestamanera,elhijolatinoamericanoporantonomasi

a"nose[lo]afirmaentantoquemestizo,sinocomoabstracción:esunhombre.Sevu

elvehijodelanada.

Elempiezaensímismo" 111 .Peroestaimposibilidadesfrutodelapedagogíaimperi aleilustradanacional."Hijodenadie"eselquenotieneculturapropia,niculturapo pular."Hijodenadie"eselquehanegadolamadreporelpadreyelpadreporalguien queporsupartelodominó(supadrecriollohasidoigualmentedominado).Ese"hij

odenadie"esexactamenteelÉmilequepuedeserdominadoramenteeducado.Pe

ronoesasí.Elhijoamericanotienepormadrealaindia,alacriolla,alamujerlatinoa

mericana,alaculturapopularqueengendraensusenolaestructuramásresistente

alaopresiónimperial.

Tieneademáspadre:eshijoasesinadouoprimido,delespañolqueolvidósuhijo,d

elcriollohumillado.Porelloeshijodecolonizadosyélmismocolonizadoamedias,

porquealolargodesuhistoriatieneyamemoriademuchasliberaciones,tambiéna

medias.

Nielpreceptoresautónomooincondicionado,nielhijoloesporsuparte.Amb

ossonmomentosdelaTotalidad,pero

ambossonalmismotiempoExterioridadmetafísica.Esadoble

45

dialécticaanalécticaconstituyelaantipedagógicaopedagógicadelaliberación,s ituacióneróticamenteanaedípicaypolíticamenteposimperial,filialypopular(an tifilicidioyantiplebicidio).Elcaraacarapedagógico 112 ,entonces,eselrespetopor elOtro,seaéstehijoomaestro.ParaelprogenitorymaestroelOtroeselhijodiscípul o:losagradoantelocualningúnamoressuficiente,ningunaesperanzaexcesiva,ni ngunafeadecuada.ParaelhijopuebloelOtroeselprogenitorymaestro:loanterior ,presenciaepifenomenalcreadoraoriginaria,aquiensedebeelsercomorealidad, yanteelcualelpagarladeudaesmetafísicamenteimposible.¡Losprogenitoresot organelsercomodon!Elnuevonopuederesponderjamásconlamismamoneda.S ólolecabrá,ensudía,siessudeseo,volcarnuevamentelasobreabundanciaenlagr atuidaddelaprocreaciónnueva,perodistinta,nunca"lamisma",siemprenoveda dhistóricaqueimpidequeelcírculodeleternoretornoontológicovuelvaaimpon ersuférreadominaciónen"elseres,elnosernoes".Elhijonuevoeslafácticamostra cióndelasuperaciónymuertedelaontologíaparmenídicaohegeliana.Elprogenit oryelmaestroviejoeslapresenciadelaanterioridadhistóricaquenosniegaserRo binsonCrusoe,"dios"idolátrico,pretensiónpanteístadedominadoraeternidad. Nielpreceptornieldiscípulosonincondicionados.Laincondicionalidadeslafalsa maneradesuperareledipoyladominaciónpolíticopedagógica,yaqueelpadrese enmascaradetrásdelasépticopreceptorydelidealpedagógicodelEstadoneocol onialliberal.Dehecholaimagopatrisreprimealhijo,perosinadvertírselo;elEstad odel"centro"yneocolonial,pormediacióndelaculturaimperialeilustrada,seiden tificaalaculturauniversal,alaculturasinmás,alanaturalezahumana,sinadmitirco ncienciacrítica:eselimperiodelaideologíaatravésdelacomunicacióncolectiva.

Porelcontrario,elpadre,queseprolongaenelpreceptoryelEstadonotienepo

rquéinterponerseentrelamadrehijo,culturapopularpueblo,siesquelamadreno

hatotalizadoalhijoolaculturapopularalpueblo.Pero,lohemosvisto,tiendelama

dreculturapopularatotalizarseenelhijopueblocuando

46

enlarelaciónvarónmujeroEstadoculturapopularnosedalasatisfaccióndebida.L

amujerinsatisfechatotalizaalhijo:elpadresesientedesplazado;laculturapopular

totalizaalpueblo:elEstadoneocolonialyoligárquicodescubresuenemigopoten

cialoactual(elnacionalismopopulardeliberación).Laviolenciarepresoradelpadr

eEstadosometealnuevo(hijopueblo),peroalmismotiempoproducelaconcienci

amoralculpable:porqueelhijodesearáasumadre,asícomoelpueblodesearávivir

suculturapopularjuzgadabárbara,incivilizada,analfabeta.Larepresióndelamor

dejusticiahacialapropiaexterioridadeslaviolenciaintroyectadaporlapedagógic

aenlaconcienciaservildeldominado(hijopueblo).Siencambioelpadresatisfacea

lamadrecomovarónmujer,paralocuallamujerdebehaberseliberado(alcanzand

oenelcaraacaralaplenituddelorgasmohistórico),lamujernototalizaalhijo.Enest

ecasoelpadreaparecealabipolaridadmamariobucal(madrehijo/hija)comolaEx

terioridad,comoelOtro,comoelpobrequeinterpeladesdemásalládelprincipiod

elatotalización:imploracomomaestro,comoprofetaquemuestraelcaminofutur

oyquellamaala"vocación"dealteridad.Lasalidadelútero,lasalidadeldestete,las

alidadelacasaparaeljuego,laescuela,eltrabajo,algunasdelastantassalidasdelaT

otalidadhacialaAlteridad,tienealpadrecomoasu"conductor":pedagogo(elque

dirigealniño).Delamismamanera,sielEstadonuevo,social,posindustrialydemoc

rático,elliberador,cumpleconelproyectodelpueblooprimido,losatisfaceenlaju

sticiasocialreal,laculturapopularnototalizaráalpueblocomoprincipioopuestoa

lasinstitucionescoactivas,represorasoconductorasdelEstado.Porelcontrario,s

eríalainstituciónqueserviríaafindequeelpueblocrezcaenloqueharecibido,enlo

quees:supropiaculturadistinta,latinoamericana,hastaahoraenparteoprimiday

enmayorparteaúnexterioridadinterpelante.

Elniño,elOtro,debeserunantiÉmile,"elhijodeMalinche",sí;elorigennodespr

estigiasinoelmododeasumirlo.

Hijosdemadreamerindiana.Asidosasucarne,mamandodesussenosentramose

nlahistoria,enlacontinuidaddisconti

nuadelatradición.Nosomoshuérfanos,¡Simplementereconozcamosnuestrosh

umildesyrealesorígenes!Amandoanuestramadrereconozcamosanuestropadr

e,pormuyfalocráticoydespóticoquehayasido.Omejor,anuestraabuelayabuelo.

Nuestrospadresmásbienhansidoelpueblodelacristiandadcolonial,lacriollaqu

eporsupartetuvonuevamenteporpadrealaoligarquíaneocolonial:Margaritaset

ransformóenMargot.Somoshijososcurosdelasmárgenesdelahistoria.Aceptan

donuestroorigenpodremosserelpreceptorquenecesitaelhijolatinoamericano.

Él,nuestrohijo,hijodelosquehanasumidosutrauma,suopresión,quehansabido

perdonaramadreypadre,tendrálaprimeramadrelatinoamericanaquepodráam

amantarloconlasuavelechedelossímbolosdelapropiacultura.Elpadre,mestizo,

hijodelosconquistadores,delasoligarquíasydelasrebelionesyrevolucionespop

ularesesyaelpadreEstadoquenoseinterponeentreelhijoquebebedelsenomate

rno.Porelcontrario,losabrazaaambosylosllevaasurealizaciónplenaensupropio

yalterativocumplimiento.

Lapedagógicametafísicalanzasuinterpelaciónenagónicaesperanza,porqu

e:

"Alguienmeestáescuchandoynolosaben,peroaquellosquecantoyquelosa bensiguennaciendoyllenaránelmundo" 113 .

Lapedagógicasejuegaesencialmente,enefecto,enlabipolaridadpalabraoíd o,interpelaciónescucha,acogimientodelaAlteridadparaserviralOtrocomootro. Todoestoenunniveleróticoypolítico,porque"silaevolucióndelaculturatienetan trascendenteanalogíaconladelindividuo meatreveríaasostenerquelatentativ adetransferirelpsicoanálisisalacomunidadseríaalgoasícomounapatologíadel ascomunidadesculturales" 114 ,oundiagnósticoculturaldelapatología:individua l.Elpasajedelnivelpropiamenteeróticofamiliaraleróticopolíticolodalapresenci adeunadoblesituaciónedípica:elprimerEdipodelaniñezentornoaloscuatroaño s,

48

yelsegundoEdipodesdelaadolescenciaalajuventud(dondeelpadreesalmismot

iempo"mi"padreyelEstado).

Elhijoestáallí;pudonoestar,porquesimplementenoseloquiso,porqueseloe vitósiempre 115 oporqueseloasesinóenelaborto.PerodejandodeladoestosNoal Otropedagógico(filicidiosfísicos),laperversidadpedagógicaporexcelencia,con

sideremoslarelación:

(Padremaestro)(hijodiscípulo,elOtro).

Elniñoqueacabadenacerllora:essuprimersignocomunicante,suprimerapal abra,aúnsinsentidoperoyagestualypropedéuticamentesignificante.Elsaberes cucharlavozdelOtrolehemosllamadola"concienciamoral" 116 .Nohayningunapa labratanindigente,deunpobretanpobre,menesteroso,faltodetodaseguridad,i ntegridad,protección,alimento,hospitalidad,queunniñoreciénnacido.Porellol aposicióndelniñoesbidireccional:"enelmiedoelniñoretrocedeanteelobjetoqu eloatemoriza,peroretrocedeendireccióndequienconsiderasuprotección;retro cedehaciaelmásfuerte Buscadefensa,ayudayprotecciónjuntoaladultoquelep ertenecebiológicamente,esdecir,juntoalamadre.Taleselcomportamientodelo spequeñosprimates" 117 .Existe,despuésdehabersidoparidosalaexterioridad,un instintoespecíficodecriptofilia(amordeprotegerseenlooculto,comocuandoel niñosecubreconlassábanaselrostroparasentirseseguroensucuna),pulsióndeto talizaciónyanheloderetornoalaseguridadintrauterina.Esporelloqueelinstinto de"asirsedelamadre"eselprimeroymásapremiante;enélseconjugaeltenercalor ,seguridadyprotecciónyalimento.Asidodemanos,piesybocaalamadre(alpelaje delamadreprimitivayasussenosalimenticios),elniñoseabreconfiadamentealar ealidad.

Peroalmismotiempohayuninstintodebúsqueda,decuriosidad,deseparació

n,demigración,deautonomía,pulsiónalterativaquesedirigealaconstitucióndeu

nmundopropio:lasexperienciasprimeras,eljuego,eljuegodelesconderseyre

49

aparecer.Enestemomentoelpadre,comoelquenoestátanligadosexualmenteal

niñojuegasupapeldeheterogeneidadpedagógica:eselOtrodelniñomadre,elm

aestrodeexterioridaderóticaypolítica.Elpreceptor,entonces,nodebeinterpone

rseentrelamadrehijo(ysise"interpone"esqueyasehantotalizadoperversamente

madrehijo,porinsatisfaccióndelamujermadreanteelvarónpadre),sinoquedebe

avanzarsecomolaexterioridadinterpelante.Esenesaposicióndelibertadyservici

ogratuito(comoelquenadabuscaparasí),quepuedeescucharlavozdelhijo:"¡Ten

gohambre!"Hambredeser,hambredealimento,hambredecultura,hambredeac

tualidad.Escucharlavozdelniñodiscípulo,elOtroenlaindigencia,eseldeberprim

erodelmaestro.

ElOtrodelapedagógica,elniñodiscípuloenprimerlugar,ensuposiciónreal,n

ormaloanaedípica,diceloquenecesitaensuexterioridad,aquelloaloquetienede

rechoporsobrelosderechosqueleasignaelsistema,aquelloqueescomosubiogr

afía,susproyectos,susesperanzas,susanhelos.Saberescucharaldiscípuloespod

ersermaestro;essaberinclinarseantelonuevo;estenereltemamismodeldiscurso

propiamentepedagógico.Elmaestronohablarániacercadelosdiosespreestable

cidosnisobrelanaturaleza(quedehechoeslaculturaopresoradelpreceptorrouss

eauniano)queantecedealalumno.Elauténticomaestroprimeroescucharálapala

braobjetante,provocante,interpelante,auninsolentedelquequiereserOtro.Sól

oelqueescuchaenlapaciencia,enelamordejusticia,eslaesperanzadelOtrocomo

liberado,enlafedesupalabra.Sóloélpodrásermaestro.

Elmaestro,desdelosamautasdelosincasolostlamatinesdelosaztecasenAm

éricalatina,seinclinaconsagradaveneraciónanteelnuevo,eldébil.Esporelloquel

osprimitivossabioseranalmismotiempoobservadoresdelanaturaleza,inventor

esdelasartesyciencias,médicosyarquitectos,abogadosyfiscalesdelostratadosi

njustamente.Todaslasprofesioneslascumplíaenlasprimerasciudadesneolítica

selsacerdoteoelsabio.Lapedagógicanoessólolarelaciónmaestrodiscípulo

50

comohoylaentendemos.Larelaciónmédicoenfermo,abogadocliente,ingenier

opoblación,psiquiatra/analistaanormal,periodistalector,artistaespectador,po

líticoporprofesióncorreligionario,sacerdotecomunidad,filósofonofilósofo,etc

.,etc.,sonrelacionespedagógicas.Elmédico,ensuesencia,eselmaestrodelarecu

peracióndelasalud.Veremosqueenladominaciónmédicaéstesearrogatodoels

abery"explota"alenfermoensuenfermedad.Enrealidad,debierairenseñandoal

enfermo(ysobretodoalsano)aevitarsusenfermedadesyasabercurarlasconsupa

rticipaciónactiva.Elauténtico"profesional"(ensusentidonobleynoenel"funcion

alestructuralismo")hace"profesión"deunservicioalnecesitadodesu"saber".To

daprofesiónesunsaber"conducir"aalguienhaciaalgo(delaenfermedadalasalu

delmédico,delaintemperiealacasaelarquitecto,delaopinióncotidianaalsaber

metafísicoelfilósofo,delaniñezalestadoadultoelpadre,maestro,dela"anormali

dad"ala"normalidad"elpsicoanalista,etc.):desdelaindigenciaalestadodeauton

omía,realizaciónyalteridad.Deestamaneraelpadreconducealhijoaserconsigo

mismounigual,unmiembrodelaciudad,elOtroadulto.

Elaprioridetodapedagógicaesel"escucharlavozdeldiscípulo",suhistorianu

eva,surevelación,loqueportalageneraciónsinrepeticiónposible,porqueesúnic

a.Elpadreliberadornoelpadreedípico,permitequeelniñoseaparidoennormalid

ad(salidadelútero),selecorteelcordónumbilical(primeraautonomía),superelal

actanciaporeldestete,salgadelacasahaciaeljuegoylaescuela,peronodesdeelpr

oyectopaternomaternosinodesdeelproyectofilial,metafísico,queseharevelad

oenelsilenciodelmaestro.

Enlaadolescencia,cuandolassociedadesprimitivasincorporabanporel"rito deiniciación"aljovenenelmundoylasinstitucionesadultas,hayuna"resurrección delconflictoedípico" 118 ,porquelairrupcióndefinitivadelasexualidad(comopuls ión)escindelaidentificaciónconelpadreylarepresióndelamorporlamadresema nifiestaexplícitamente.Pero

51

ahora,enlasociedadencrisis,industrialyburocrática,eljovennopuedeyatomarc omosuidealal"padrefamilia"niala"autoridadsocial"porqueambasselemanifies tancomoinseguras,corruptas,inmorales(enespecialenelEstadoneocolonial).La "rebeliónjuvenil",lapresenciadeunaverdaderaclasesocialemergente,nueva("la juventud"),esunfenómenopropiodelasociedaddeconsumoopulentaydelasitu acióndeopresióndelasneocolonias.Lajuventud,sin"ritodeiniciación"querecha za,seoponealaidentificaciónconelpadreyelEstadoburocrático,el"sistema".Por otraparte,entrelosjóvenes,aquellosquetienenmásautoconcienciadeestassitua cionessonlosqueestudian.Porellonoesextrañoqueseaenlosmediosestudiantil es,especialmenteuniversitarios,dondelacríticasocialmuestrasuspositivosfruto s,quelaidentificaciónconlaimagopatrissehagaprácticamenteimposible 119 .Ant eelloelpadreedípico(dominadordelamadreyfilicida)puedeadoptarlassiguient esactitudespedagógicamentetotalizadas,alienantes:dejarquelasituaciónse"p udra";tentarde"fanatizar"alosjóvenes;aterrorizarlosconasesinatosytorturas;su primirlosmásconscientes(enespeciallosestudiantes).Todosestostiposdefilicid iosocialsevuelvencontraelmismopadre(enespecialcuandoesneocolonial),por queeliminalanovedad,lacrítica,laposibilidaddelaliberación.Porsuparte,eljove nquenoquiereidentificarseconsupadreoesun"anarquizante"(quenotienejuici osobrelosvalorespopularesaliberar),oun"arcaisante"(comoloshippies),odirect amenteun"fascista"(encuyocasollegaaidentificarseconsupadredominadoro,p orelcontrario,buscaunpadredominadorenelEstadoporqueélmismoestabaenc risis,endebilidad,encontradicciones).Decualquiermodo,todaséstassonmaner asontológicoopresorasdelapedagogíafilicida.Elhijonopuedeexpresarse.

Porelcontrario,elmaestroqueescuchalavozdeljoven,elEstadoqueeducaasu

puebloyjuventud,debesaberguardarsilencioporuntiempo,debedejarquecum

plalajuventudsuresponsabilidadhistórica.Losadultosprontopiensanquetodoe

spuestoenpeligro:enverdadsóloelTodocomo"sistema

52

represor"eslopuestoenpeligro.Elpeligroestáenelsistemarepresorporqueélmis

modominóalpueblo(lamadre)yporelloseinterpuso(entrepuebloyjuventud)pa

rareprimireneljovenelamorasupueblolibre.Enelprimeredipoelcastigodelpadr

ebastóparareprimirelamorasumadre.Enelsegundoediposeráyanecesarialarep

resiónpolicialyhastamilitar:aljovennoselopalmoteacomoalniño,seloasesinae

nEzeiza,enlatortura,enelsecuestro.NuevofilicidiodelEstadoneocolonial.Elpadr

emataalhijoporqueanteshareprimidoalamadre(laculturapopular).Elmaestro,e

ncambio,debeescucharlavozdelajuventud,"dejarlaser",darletiempo,impulsarl

aalaacciónconstructiva.Hacerlaamar,trabajarintensamente,agotarlasobreabu

ndanciagenerosadesuenergíaenelservicioalpobre.Esoesloqueellaquiere,pero

elmaestrodominadorseloimpide.

Peroinvirtiendoahoralasposiciones,elmaestroesahoraelqueaparececomo elOtro.EnlaTotalidadestáeldiscípulo,elniño,eljoven,quenoeshuérfanosinoque tienemadreyculturapopular,padreyEstado.Esahoraeldiscípuloelquedebeescu charalmaestro.Elmaestro,siendoconducidoporlarevelacióndeldiscípulo,pudo "salir"delsistemaantiguoenelqueseencontraba(momentoexistencialanaléctic odelapraxisdelaprendizajeasermaestro) 120 ;comprometiéndoseporsupraxisenl asexigenciasinterpelantesdelarevelacióndeldiscípuloesquepudosituarseenla Exterioridaddelser,del"sistema"."Desdefuera",ahorasí,eselOtrodeldiscípulo,y porellopuede"hablardelante"(profemí:profeta)paraanunciaralmismodiscípul oelcaminocríticodesdesupropiarealidadhaciasufuturoauténtico.ElpadreEstad oesmaestroauténticocuandocomoelOtroquelamadrehijo,culturapopularjuve ntudpueblovieneaproponerlanuevo,loquefalta;comofecundador,comoprocr eadordeunprocesonuevo,comocríticoquedacontinuidadaloqueelhijoyaes.Lo queelmaestrometafisicoyelEstadoliberadoragreganasuhijopuebloeselsentid

ocríticodeloqueyasees.Alniño,alajuventud,alpueblo1efalta(sinolefaltaranoser

íanecesarialapedagógica:todosseríanadultosycumplidosdesde

53

elorigen:nohabríahistoria)discernirenloqueyatienenentreloqueleshaintroyect

adoelsistema(ynolosonsinoporalienación)yloqueenrealidadson.Eldiscernimi

entoentrelopeorqueeldiscípulopueblo"tiene"(lointroyectadoqueloniegacom

onuevoporqueloafirmasolocomo"loMismo")ylomejorqueya"es"(peroquedeb

esermuchomejortodavíaensupoderser)esloqueleentregacomodondesdelaEx

terioridadelverdaderomaestro,elprofeta.Discernirentreloqueelopresorhacon

stituidoenelcolonizadocomosumáscara,yelrostrobellodelcolonizadocomoau

tóctono,otro,mostraresadistancia,hacerautovalorarlaAlteridadeslatareadelm

aestro.Esemaestronoefectúael"contratopedagógico"queelpreceptorpropuso

alÉmile(quedebíaobedecerloentodo);esemaestrocuentayaconloqueeldiscípu

loes,cuentaademásconlamadre,conlaculturapopular,lanzaalhijo,alajuventud,

alpueblohacialoquees,hacialoqueama,hacialoqueselehabíaolvidadoportanta

srepresionesperoeraélmismocomoúnico,comoOtro.Loqueeldiscípuloyaesno

esunaneutranaturaleza(lanaturedeRousseauqueenmascaralaculturaburgues

aimperial),sinoqueesunahistorianueva:elhijodistinto,conexigenciassagradas,

únicas,concretas.Elhuérfanotieneexigencias"universales","humanas"(lasdelac

ulturaimperantedehechosiempre);elhijotieneexigenciasreales,históricas,indiv

iduales,intransferibles(ladelaculturapopularreprimida,ladelasrelacionesmate

rnasnegadas,laspropiascomoungidodetiempooriginal).

Políticamentelapedagógicalatinoamericanacomienzaporacogerlarevelac

ióndel"serlatinoamericano",lavoznuestra.Allícomienzatambiénlafilosofíasien

verdadesla"pedagógicaanalécticadelaliberaciónhistórica".Setratadelserlatin

oamericano 121 delsernacional 122 ,delacultura,proyectoyserdelosgruposmargin

ados,delajuventud,delniñolatinoamericano(comoelgamínbogotano)

ólicaalcomienzodeloscuatroúltimoscapítulosdeestaÉticaquierenexpresarlavo

luntaddeldejarhablaranuestraAméricalatina,vozenverdadapagada,roncapore

lsufrimiento,perollenadeesperanzas

Lasimb

54

Elniñopueblo,elpobredelapedagógica,noesunenteorfanalanteunegomag

istralcomonosenseñalapedagogíavigente.ElniñopuebloeslaExterioridadfonta

nal:fuentedelfuturo,delarenovación,delavidadistinta,delaadventurafamiliary

política.Alteridadfontanaldelmundonuevo.

55

55

4. LAECONOMIAPEDAGOGICA

5.

La"económica"enelniveldelcaraacarapedagógicatieneunestatutoparticul

ar,único,muydistintoala"económica"delaeróticaypolítica.Laproximidaderótic

aypolíticaexigenparasupermanencialalejaníadeltrabajoeconómico.Encambio

,laproximidadpedagógicaesyayalmismotiempola"económica",yaquelalejanía

alcomienzoeselprejuego(enlasexperienciasprimerasdeloír,ver,sentirolores,m

overlasmanos,etc.,delniñoreciénnacido).Pocodespuéslalejaníaseráelpretraba

jo:eljuego,primerarelaciónhombrenaturalezaperosinsentidopragmático;solo

preparaciónparalapragmidaddela"económica"eróticaopolítica.Laproximidad

,elcaraacaradelhijomadreenelmamar,deloshijospadresenelcomeralrededord

elamesa,enelbanqueteolafiestaoenlacelebraciónpolíticaesalmismotiempo"c

araacara",inmediatez.Laclase,laexposicióndelmaestroesigualmentecaraacara

ysinembargoesalmismotiempoalimento.

Porellola"economíapedagógica",quecomienzaconelalimentarsedealguienen

sussenos,terminaenelaprenderaconsumirelúltimoremedioantelamuerteimpo

stergabledelquevivelapospragmidaddeancianojubilado.Lacasa,elvestido,elal

imento,lasestructuraspolíticasqueeladultoalcanzaconsutrabajo,elniñojuvent

udlotieneporeldon

56

desusprogenitores(yaquelaresponsabilidaddedarelserenlageneraciónseconti

núaenlapedagógicacomoregeneracióncontinuaehistórica).Elalimentodelque

mamanopudonuncamerecerlo.Enestecasonohaypostergacióndelplacerporel

trabajo,sinomásbienpostergacióndeltrabajoporelplacerdeljuego.Considere

mosestaproblemáticamás

123

precisamente.

Elargumentomásrotundoquetienelametafísicadelaalteridadcontralaontol

ogía(olarelacióneconómicahombrenaturalezauhombreluzcomoposiciónpri

mera)esqueelhombrenaceenelhombreysuprimerarelaciónesconelhombreyn

oconlanaturaleza.Nacemosenelúterodealguien;nosalimentamosdealguien,o

másfuertementeaún:comemosalguien.Larelaciónhijomadreeslaveritasprima,l

aexperienciaoriginaria.EnestepuntonoestamosdeacuerdoconRascovsky,cuan

donosdiceque"eldesarrolloextrauterinodelosmamíferosseiniciaconlafaseoral

canibalísticaenlacualelreciénnacidosealimenta,mediantelasucción,departesc orporalesdelamadre" 124 .Enrealidad,larelaciónnormalnoescanibalísticaenlosa nimalesymenosenelhombre,seaporqueelinstintoespecíficoimpidedestruiralo sindividuosdelamismaespecie,seaporquealamadre,comoelOtro,selaexperim

entacomoalguienynocomoalgo.Elcanibalismoesperversidad,situaciónesquiz

oparanoica;elalimentarsedelamadreesunarelaciónalterativaquealmismotiem

poqueseestableceelcaraacaraenlaintimidaddelabrazoserecibeelalimentoco

modon.Canibalismoseríasituaralamadrecomoalgo,cosa.Mamarencambioesre

cibirdealguien"algo"suyo:laleche,elalimento.Verdadqueelniñonopuededistin

guirenlaépocadelpauperio(delnacimientoaldestete)ladiferenciaentreelplacer

delabrazoprotector,laseguridadyelcalordelregazo,elplacerlabialdelasuccióny

elcontactoconelpechomaterno,ellíquidollenodegustoydetibiatemperaturaqu

esuspapilassienten.

Sinembargo,seestámuylejosdelareduccióndelOtrocomomeroentecomestible

.

57

Entrelosprimateseselreciénnacidoelquebuscadesesperado,ysinayudadela madre,lossenosalimenticios 125 .Enelhombreencambiolatareapedagógicaesin mediata,porqueelniñonotieneyatanactivoelinstintode"asirsedelamadre"(laq ue,porotraparte,notieneyapelajedondepoderasirse)ylamismamadredeberáto

marloycolocarsubocaensupezón.Enlainmediatezdelabocapezónnocomoacci

óncanibalísticatotalizadasinocomocumplimientodelamutuapulsiónalterativa (enelniñobuscandoalimentocalor,protección ;enlamadredandoalimentocalo

rprotecciónamor )esqueseoriginan,comosufuenteprimera,todaslasfuturasre

lacionesdelhombrehombreyhombrenaturaleza.Diríamosquepordistinción,yo

traspordiferencia,nacendelainmediatezdel"estarmamando"todalahistoria,lac

ultura,laeróticaylapolítica(aunlaarqueológica).Eléxtasisdel"estarmamando"es

elarcaiconúcleodeTotalidadAlteridad.Enel"estarmamando"nohayespacioodi

stanciasinoproximidad:lamanoestáasidadelseno(nijueganitrabajatodavía),la

bocasuaveyliberadademuchasfuncionesmenores(comoentreloscaninosorum

iantes)permaneceenelbesoquealimenta(nigrita,niprotesta,nideclarasuerótico

amorniproclamaenelágora),elcuerporeposaenelcalor(calorquenohaproducid

otodavíacomofuego),lospiesinermesdescansan(sinhabersetodavíaheridoene

lcorrerdeinfinitoscaminos).Todoelhombreesunoeindiferenciadoenel"estarm

amando"todavía.Lapedagógicaserá,exactayprecisamente,elsaberinternarsee

nlalejanía;elenseñaraabandonarlaproximidadqueplenificacomodonrecibidoy

nomerecidoparaestructurarlalejaníaqueconstruyeporeltrabajolaproximidada

horamerecida.

Lamadreprimatecuidalapieldelhijo("serviciodérmico"lellamaHermann) 126 , ypocoapocolavaelevandoparaquepuedatrepar,columpiarse,saltar,caminaryc orrer,todoesto,confrecuencia,coninfinitapaciencia.Delamismamaneralamadr eprimatealejaasushijosparacumplirlasexigenciasdelavidaydeestamaneralosa utonomiza 127 .Detodasmane

58

raslapedagógicaprimateesmuylimitada:lavidainstintivaponeprontocotoasus

posibilidades.

Porelcontrario,lapedagógicaantropológicatieneilimitadasposibilidades.E sjustamenteporelprocesollamadodesocializaciónquelosinstintossonconduci dosalavidaeróticahumanaypolítica.Lavidainstintiva(quesesitúaeneldiencéfalo )dejalugaralavidaeróticopolíticapropiamentehumana(quesesitúaenelcerebro ):laevoluciónfilogenética(lavidadelaespecie)posibilitalapedagógicaenelnivel ontogenético(enlavidadecadahombre) 128 .Laadaptaciónalterativadelinstintoe saperturaalOtrocomootroysuperacióndelatotalidadprimera.Laeducacióncum pleestafuncióndeirdistinguiendolosdiversosmomentosdelnúcleoarcaicodel" estarmamando"conbocamanospies.

Porimitaciónalcomienzoycasidomesticación(queelfrancésllamaríadressa ge)las"manos"comienzanajugardentrodelespacioópticamenteperceptible.La smanosdelprimatedebenasirsealpelajedelamadre.Lasmanosdelniñohumano estánlibres,teniendocadadedouncampocorticalpropio,paracomenzarsuhisto riatodavíanoproductiva.Sinembargo,eneljuego(laprimeralejanía)vaaparecien doelhomofaber,quebajandodelárboladoptólaposiciónerectayporúltimohizof uegoconelmismoárbol(queporotraparteeslamadresimbólica):elcomienzodel aindustria 129 .

Delamismamaneraquelasmanosdejanelsenomaterno,la"boca"distingues ufunciónalimenticiadelasignificativaocomunicativa.Labocahumana,quehace milenioshadejadodeserpartedeuninstintoagresivo(comoelmordiscodelOura ngoutan),vaarticulandoellenguaje,lalenguamaterna,lapopular.Cuandoalassie tesemanasaproximadamentelamadretieneuna"disminucióndelalactancia" 130 s eproducecomounafracturadelarelaciónmadrehijo,dejando"espacio"paralaap aricióndelpadre(querenuevalasrelacionesconlamadre),queaceleraelprocesop edagógicoalterativo.

59

Entercerlugar,elniñollegaráalmomentoenquepodráusarsus"pies",paragat

earprimero,paracaminardespués.

Elespaciolúdicocreceyconélelmundodelniño.Comienzaasílabúsquedaydescu

brimientodecotidianasnovedadesquevanpoblandosuhorizontedeexperienci

ascrecientes.Lalejaníasedesarrollaylaproximidaddel"estarmamando"hadejad

olugaraespacioscadavezmásabiertosyestructuradosquecuandolleguenasum

áximadistanciación(loshermanosadultos)significaráqueestaránpreparadospa

ralamáximaproximidad:elcoitoeróticodelvarónmujeradultosyeducados.

Gateandopodráencendereltelevisor;caminandotranspondrálapuertadela casayseinternaráencaminos(elmundodeltransporte),elcampo,elbarrio,laciud ad.Asusmanosllegaránobjetos,impresionesasusojos,ruidosasusoídosdelasoci edadopulenta,pueblosubdesarrolladouoprimido.Creciendosuperaráeledipoi dentificándoseconelpadre.Asíllegaráalfinamanosdela"escuela",lainstituciónp edagógicapolítica.Desdelacasa(laeróticapedagógica)hastalaescuelaylosmedi osdecomunicación(lapolíticapedagógica),lascostumbres(elethos)ylasinstituc iones(elEstado)hanidoformandoyalmismotiempoapresandoalniño.EnAméric alatina,aligualqueentodala"periferia",lacuestióndela"económica"pedagógica debesituarseenunnivelpolítico,porquelaspresionesdelsistemaimperialylosret rasossontantosqueestareaesencialmentepolíticalaeducacióndelpueblo.Delo quesetrataesdeunacríticaalasinstitucionespedagógicasvigentesenlasnacione sdependientes,estructuradasporEstadosneocolonialespobres.Parecieraqueel findel"sistemapedagógico"eseléxitoenlavida.Pero"lograréxitoenlaescuela,en eltrabajoyenelsexoesunacombinacióndelaquesólogozaenAméricalatinauna

minoríaquevadel1al5%.Enellaseencuentranlostriunfadoresqueselassabenarr

eglarparamantenerelíndicedesusentradasporencimadelpromedionacional;all ítambiénestánlosúnicosquetienenaccesoalpoderpolítico,quelousaráncomoin strumentopoderosoparafavorecerasuestirpe" 131 .

60

Valgaunasegundaaclaraciónfundamental.Lapedagógicanodebesinembar goreducirsealarelaciónescuelaalumnooalasinstitucionescomúnmentellamad aspedagógicas.Paranosotrosentodoestecapítulolapedagógicaabarcatodoslo sservicios(ensusentidosociopolíticoyeconómico)institucionales,quesonesenc ialmentedetrestipos:educación,saludybienestar 132 ;enesteúltimodebeincluirse

elconfortdelacasa,laseguridaddelavejez,eltransporte,etcétera.

Elpasajedelapedagógicadomésticoeróticadelniñoalapedagógicapolítica, significaigualmentedejareljuegoporelaprendizajeplanificado,elestudio,laedu caciónenlasinstituciones,sinsertrabajoeconómicotodavía.Lapedagogíaerótic adicerelaciónalpadremadre;lapedagogíapolíticaabreencambioelámbitodelEs tado,lasclasessociales,laculturaIlustradaypopular,laciencia,latecnología,losm ediosdecomunicacióncolectiva,etc.Eselpasajedelospsíquicoalosocial 133 ;esape rturaalespaciopolítico.

Esenestepuntodondelaeconómicapedagógicaadquieresusentidopleno.S etrataahoradeestudiarlarelaciónhombrenaturaleza,comolejaníadelcaraacara, enloquellamaremoslos"sistemas"pedagógicos:"sistemaeducativo","sistemad esalud","sistemadeconfort",etc.Estos"sistemas"tienensuhistoria,respondenac iertasexigenciaseintereses,cumplenciertosfines,tienenmediacionesconcretas operativas,significanparalassociedadesdeterminadoscostos.Senosdiceque"e nAméricalatina,sobrelosqueingresanalasescuelasprimarias(yenciertospaísess

onsóloel20%delapoblación)menosdel27%llegaalasecundariayel1%llegaráat

enerundiplomauniversitario.Sinembargo,ningúngobiernoconsagramenosdel

18%delpresupuestonacionalparalaeducaciónyalgunossuperanaunel30%.Elh

echoesquelosmediosfinancierosnolespermitirájamáspromoverlaescolaridadt

alcomoladefinelasociedadindustrial.Loquecuestaanualmenteunalumnooestu

dianteenEstadosUnidosentrelosdoceaveinticuatroañosesigualalPBNdemuch

oslatinoamericanosenunperíododedosatresaños.La

61

escuelaesdemasiadocaraparanacionesquecomienzanaorganizarse"' 34 .

Lasospechaeslasiguiente:los"sistemas"deeducación,desalud,dedefensale

gal(desdelostribunalesalabogado),detransporte,pornombraralgunos,constit

uyenTotalidadesqueseautoabastecenyquehanllegadoaexplotaraaquelquedic

enquesirven.Setratadelhechodequeel"sistema"educativoalienaalalumno,eld

esaludenfermaalsano,eldedefensadelosderechoscreanuevosdeberesyalcanz

aeldictamendeinocenciatrasingentesgastos(dondelajusticiaparanadainteres

aporúltimo),eldetransportehaceperdermástiempoparallegaradondeunosedir

igequeenlasaldeasdelaCristiandadcolonial.Estos"sistemas"queseautoaliment

an,seautorregulaneimpidenqueunlegoextrañojuzguesusresultados(¿cómoun

nomaestropuedesertribunaldeunconcursoenelmagisterio?,¿cómounnomédi

copuedecriticarelejerciciodelamedicina?,¿cómounnoabogadoseatreveríaada

runjuiciosobreuncasopenal?),searrogandentrodeunaliturgiasagradayaltame

ntesofisticadaelderechoexclusivodeeducaralosqueingresanalasociedadpolíti

caydemantenerlosdentrodesufunciónenvidaasegurada.Todasestasinstitucio

neso"sistemas"debenserdesmontadosporlaeconómicapedagógica.

Enprimerlugar,sedebetomarclaraconcienciadelmecanismopropiodeunsis

temaqueestableceelmonopolio(delaenseñanza,lasalud,eltransporte,etc.).El"si

stema"sepretendeelúnicomediopedagógicoparacumplirsufinalidad.Porelloel

iminatodoslossubsistemaspreexistentesyconcomitantesy,además,seocupade

aniquilartodoslosquenecesariamentesurgenparapaliarsuspropiaslimitacione

s.Tomemosunejemplodelabiología:elantibiótico,mediaciónquimioterápicata

nabusivamentepresenteenel"sistemadelasalud"actual,aniquilaaveceselgérm

enpatógeno,peroeliminaigualmenteotrossubsistemasdegérmenessumamen

tenecesariosparaelequilibriovitaldelllamadoenfermo.Conelloel"sistemaantib

iótico"searrogaelexclusivoderecho

62

decurarlaenfermedad,destruyendotodounnúmerodeotrossistemas"naturales

",quepreexistenaladosisadministradadeantibiótico.Conelloelorganismoqued

apredispuestoamuchasnuevasenfermedades¿Endóndeseencuentraelerrorde

unaadministraciónirracionaldelaquimioterapia?Enquenosetieneencuentaqu

eelmismoorganismohumanoesya,yantesquelamedicina,unverdadero"sistem

adesalud"premedical,fundamental,yquehabríaquetenermuyseriamenteencu

enta.Delamismamanera,porejemplo,el"sistemaeducativoescolar"suponeque

elniñoesunignorantetotal,tabularasa(comoelquimioterapeutasuponeigualm

entequeelenfermoesunenfermototal:sindefensaspropiasquehabríaquepoten

ciar),huérfano,sinningunacultura(porquelaculturapopularesvalorizadacomoi

nexistente).La"escuela"searrogaasíeldebersublimededartodalaculturaalniño(

comoelmédicocreedarletodalasaludalenfermo).Lociertoesqueconestoelimin

alossubsistemaseducativos,yaqueanteseralafamilia,elviejodelpuebloobarrio,

elcuraolatía,losqueeducabanalosniños.Peronosóloseeliminanlossubsistemas

másbaratos,reales,perfectamenteadaptadosalavidacotidianadeleducando,si

noqueseloscriticacomosusenemigos(asícomoelmédicoenvezdeeducaralos"c

uranderos"simplementelospersiguecomoblasfemosshamanes).Conclusión:el

"sistema"sevuelvecarísimo,único,exclusivo,yelpueblosedesentiendedelaeduc

acióndelossuyos,loqueademásdeenormeirresponsabilidadfomentadaproduc

iráunataldistorsiónenlaeducacióndel"sistema"que,dehecho,éstenoeducaráal

niñosinoqueloalienarádentrodeunaculturaquenoeslapropia,sinolaqueporint

eresespolíticos,sociales,ideológicosyotros,laburocraciadel"sistemaeducativo

"hadispuestoenesemomento.

Los"sistemas"seinventan,seautodefinen,crecenyseautodefiendenhastaco

nvertirseenuncáncerqueyanadiepuedeextirpar."Unicamentedentrodeciertosl

ímitespuedelaeducaciónadecuaralagentedentrodeunambientehechoporelh

ombre;másalládeestoslímitessesitúalaescuelauniversal,el

63

pabellóndehospital,prisiones" 135 .Lasescuelasprimarias,secundarias,universid ades,pagadasportodoelpueblodehecho(yaquelaigualdadfísicadeingresarocu ltaladesigualdaddeposibilidadeseducativas) 136 ,sonusadasporlasoligarquías,p orlasburguesíasnacionalesyporlosmiembrosdela"culturailustrada"ennuestra snacionesdependientes.El"sistema"entoncesbeneficiaaalgunos:alosyacultosy quenecesitanlaculturaparaseguircontrolandoelpoder.Siendoel"sistema"unaT otalidadinstrumentalposeeunciertomecanismoquetomaalhombreentresusg arras,porello"lainvestigaciónfuturadeberíaestardirigidaendirecciónopuesta(a laactualinvestigación);llamémoslainvestigacióninvertida.Estainvestigacióntie nedosobjetivosimportantes:darlíneasorientadorasparadetectarlasetapasinci pientesdelalógicacriminal[yolallamaríalalógicadelatotalidad]deuninstrument o;ydiseñarinstrumentosysistemasqueoptimicenelequilibriodelavidayconello maximicenlalibertadparatodos" 137 .El"sistemaeducativoescolar"esunodeesoss istemascancerígenos.

La"instituciónproductiva"llamadaescuelaentregaalpúblicola"mercancía" denominadaeducación:elque"selallevapuesta"eselalumno.Antelasredesdela" industriadelsaber"parecierasinembargoquesu"consumidor",eleducando,noe stádeltodosatisfecho,comolopruebanlasrevueltasestudiantilesencincuentap

aísesen1969,segúninformedelaUNESCO.Detodasmaneraselsistemaeducativo

siguecumpliendosufinalidad:formarciudadanosquepuedancumplirhonestam entelasfuncionesquelasociedadlesasigneensumomento.Fueradeestonadaes dignodeseraprendido.El"sistemadelaescolaridad"esentoncesalgoasícomoel" ritodeiniciación"delasociedadsecularizada.El"certificado"oel"diploma"signifi caunallaveparaocuparunpuestoenelcontroldelpoderdelsistema.Lohemosvist

oenel§2,laeducaciónmodernanofuesinoelsistemaparaeducaralhombreburgu

és,imperialoilustradoenlascolonias.La"escolaridad"talcomohoysehainstrume

ntadoentodala"periferia"(exceptoChina)noessinoelmodocomosealienaalhijo

delpuebloparacondicionarlo

enelethosdelasociedadquevasiendoconstituidaporlasempresasmultinacional

es,elimperialismodeldineroylaviolentacompetenciaamuerte.EnAméricalatina

la"desescolarización"esunaexigenciaderevisióntotaldel"sistemaeducativo".

CuandoconsideramoselDecretoLey19326delgobiernoperuano,de1972,se

nosdicequesetratade"despertarenlosperuanoslaconcienciacríticadelapropias ituacióny,consiguientemente,adecuadosparasuscitarenelloslajustaperspectiv adeconocimientoyacciónqueloshagaagentesparticipantesdelprocesohistóric odecancelacióndelasestructurasdedependenciaydominaciónyhombreslibres comprometidosconelfuturodelpaís Unaeducacióncomunitaria,fundadaenu nacomunidadeducadoraporeldiálogoyporlaparticipaciónresponsable" 138 .Per oesemagnoproyectonecesitaotrosinstrumentoseducativosquelamera"escuel a"comolohavistolarevoluciónchinaalhacerparticiparatodalapoblaciónentarea seducativas.Porello"esnecesariosuperarlaconcepciónexclusivamenteescolard elprocesoeducativo,tanlimitada,rígidaeinadecuada,ydarcabidaaunplanteami entomuchomásintegral,reconociendolasposibilidadesdeotroscanaleseducati vosnomenoseficacesynopocasvecesdemayorinflujoquelaescuela,comosonlaf amilia,losdistintosgrupossocialesylosmediosmasivosdecomunicación,porcita rlosmásimportantes" 139 .Esnecesarioterminarconla"eraescolar"queiniciólabur guesíamodernaeuropeayquedefinióRousseauconsuÉmile 140 .Setratadeunverd adero"síndromepedagógico"quehayquesabersuperar,enespecialennuestraA méricalatina,regiónperiféricaydependiente,dondela"escuela"eselsistemapor elquesealienaalmiembrodelaculturapopularynoselehaceaccederalaculturailu strada(dejandoensusubjetividadelgustoamargodelfracaso,pero,almismotiem po,laconcienciaculpabledenoser"culto":seaceptaentoncespasivamenteelesta dodeopresiónpopularneocolonial).

El"sistemaeducativo"queempiezaconlaescolarizaciónqueeselitistaaunqu

eseaobligatoriaygratuita,culminasu

65

lógicadominadoraconlasuniversidades,lacienciaylatecnologíay,porúltimoyex

tensivamente,conlosmediosdecomunicación.

"Hastaahora,enAméricalatina,lasuniversidadesactuaronprincipalmenteco moagentesdemantencióndelordeninstituidoo,alomáximo,demodernizaciónr eflejadesussociedades" 141 .Ellassonelrematedelaprofesionalizaciónfuncionalis tadeleducandoenunasociedadquevahaciaelconsumo,ladependencianeocolo

nialextremayelaprendizajedelaculturaimperialatravésdesusgruposnacionales oligárquicos.Elsistemapolíticoqueaseguragraciasalaparatomilitarlaprotecció nneocolonial,yporlaexplotacióneconómicaproduceelsubdesarrollo,lograconl auniversidadlaalienaciónculturaldelasnacionesperiféricas.Porelloesunpeligro paraelImperiolasfacultadesdecienciashumanas,especialmentedesociologíay psicología,quepermitentenerconcienciacrítica 142 .Engeneralpodríadecirseque loscostosaltísimosparaAméricalatinaenelsostenimientodesusuniversidadesn odafrutoscorrespondientes,porquenosehanreformuladoenvistadelpropiopro cesonacionalysocialdeliberación.La"fugadecerebros"esunamínimaindicación deespantosascontradicciones.

Porotraparte,elcomplejocienciatecnologíaseencuentraensituaciónanálog a.UnalargahistoriacolonialyneocolonialdejaaAméricalatinaenunaextremadep endenciadelacienciaytecnologíadel"centro" 143 .Pero,lomáslamentable,sonlos erroresepistemológicosqueimpidenasumirplenaresponsabilidadenlapolítica científicaalosmismosinvestigadoresytecnólogos.OscarVarsavskyhamostradol afalaciaqueconsisteencreerenla"objetividaduniversal"delasciencias,aunfisica omatemática,validezsiemprecondicionadaporopcioneseconómicopolíticasq uepasandesapercibidasaloscientíficoslatinoamericanoscongranfrecuencia:"L apérdidadelailusióndesarrollistacientificistapermiteahoraquelosmáspolitizad osseplanteenelproblemageneraldelamisióndelacienciaenestasociedadyllegu enalaconclusióndequeellaconsisteenparticipardirectamenteenelprocesodere empla

66

zarlaporotramejor Esevidentequealdeclararseencontradelsistemavigentese aceptantodoslosinconvenientesdelosgruposrebeldes,entodoslospaísesytoda slasépocas" 144 .Laresponsabilidaddelosintelectuales,porello,estodavíamucho másacuciantequeenlospaísesdel"centro",responsabilidadqueparaEstadosUni dosyEuropahanindicadoChomskyyMarcuse 145 ,yaquelamássutilperoaprisiona ntedependenciaesladelatecnología,porquedeestamanerasedominalabasetéc nicamismadeldesarrollodelospueblosdelaperiferia l46 .

Peroel"sistemaeducativo"noterminaaquí,sinoqueseprolongaenloquepod

ríamosllamarla"universidaddelpueblo":losmediosmasivosdecomunicación.E

ntreellos,enprimerlugar,laradio(quellegaaanalfabetosyhastalosmásrecóndito

slugarestopográficosyeconómicos),despuéslatelevisión(encrecimientodeoye

ntesenAméricalatina),paraseguirporlosdiarios,revistas,libros,propagandas,et

c.Todoeste"sistema"decomunicacióncolectivaennuestraAméricalatinadepen

dientepertenecedemaneradirecta(porelaccionarioúnicooprincipaldeciertase mpresasgigantescas)oindirectas(porcontrolarlasagenciasdenoticias,propaga

nda,etc.)alosEstadosUnidosensu80%.Lomásgravenoeselmanejodelosinstrum

entosmismos,sinolamanipulacióndel"síndromeideológico"defondo.Ensuese nciael"sistemadecomunicación"tiendeapromoverunmercado.Latotalidaddel apoblaciónlatinoamericanaesvista(comoelÉmile)comounatabularasa,sincult ura,niantecedentes(huérfana) 147 .Esapoblaciónvacíadenecesidadespropias,jus tas,anteriores,culturalmentelatinoamericanas,sela"trata"comomodelospropa gandísticoselectrónicamenteformulados,ysele"crea"lanecesidaddeconsumirl asmercancíasquelospaísesdel"centro"producen.El"síndromeideológico"tien eunmecanismopropio:enprimerlugarlos"objetos"queseproponenalconocimi entodelobservador(unagaseosan,uncigarrillox,unperfumez)sonneutrales,sinv aloraciónéticanipolítica;elquelosusaesmáshombre,másmujer,másmoderno, másbello.Pero,almismotiempo,sevaintroyectandoelproyectodelsistema,porq ueelqueesmásmodernollegaaganarmásen

67

Esquema3

ESTRUCTURASDEGASTOSENACTIVIDADESCIENTÍFICAS,TECNOLÓGICAS

ENALGUNOSPAÍSESYREGIONESDELMUNDO(1962)

 

Inversióntot

Sectorpú

Sectorpri

Universid

Inversió

 

aleninvest,yt

blico

vado

ades

npercipl

%FNB

ecnología(m

     

U(dólare

 

illones)

%

%

%

s)

 

18.117dóla

         

EE.UU.

19

71

10

93,0

3,1

res

Inglaterra

1.917„

32

63

5

33,0

2,2

Alemania

1.110

19

61

20

20,0

1,3

Francia

958„

38

48

14

23,0

1,5

Argentina

39„

64

2

34

Brasil

30„

67

 

33

Colombia

12„

49

6

45

   

Américalati

       

200„

0,7

0,2

na

     

FUENTE:Cuadros1,4deAmílcarHerrera,CienciasypolíticaenAméricaLatina,S

igloXXI,BuenosAires,pp.2629.

68

suempleooaconquistarlamujermásbella(el"estarenlariqueza"seimponeporla propaganda).Lacompetitioncomoúnicarelaciónyeltriunfodelmásfuerte(como enlaspelículasdecowboys,ohistorietascomolasdeSúpermanoBatman),inocula nigualmenteunethosdeviolenciaynodejusticia.Deestamaneralapoblacióndes eaadquirirloqueseleproponeatravésdelosmediosyactitudesqueseleimponen pedagógicamente.Esta"escueladelpueblo"noestáenmanosdelosmaestros,mi nisteriosniEstadosneocoloniales,sinoqueespropiedaddegrandesempresasm ultinacionalesalserviciodelaculturaimperialyencolaboraciónconlaculturailust radadelasélitesneocoloniales.Ambasculturasestándeacuerdoendesquiciarlac ulturapopularliberadora,nacional,nueva 148 .

Ademásdeéstehayotros"sistemas"pedagógicoscomo,porejemplo,el"siste

madelasalud",quenoenseñaalpuebloasanarseysobretodoprevenirsedelasenf

ermedades,sinoqueatacalossíntomasdelaenfermedaddemaneraviolentayunil

ateral:porlacirugíaolaquimioterapia.Enseñaalpueblo,comoRousseauensuÉmi

le,aquesóloelmédicosabedeenfermedadyqueesnecesarioconfiarciegamente ensudiagnóstico,obedecerleentodoynointentarcomprendersuarcano,porque lapuedellevaralapeligrosaactituddelcuranderismo,medicinapopularuotrostip osdehechiceríasqueestánreñidasconlaracionalidadcientíficayelartedecurar.D eestamanera"elcapitalismodelconocimiento,inherentealimperialismoprofesi onal,subyugaalagenteenformamásimperceptibleyefectivaquelosarmamento solasfinanzasinternacionales" 149 ,y,laqueesmásnotabledelapedagogíalitúrgic adelmédico,llegaahacerseadorarporaquelquedominayfrecuentementeexplot a.Enestetemasepodríaconcluirque,"primero,laatencióndelasaludtienemenosi mpactosobrelasaludqueloquegeneralmentesesupone;segundo,comparadac onunconjuntodevariablessocioambientalesdiferentes,laatenciónmédicamod ernatienemenosimpactoenlasaludquemuchosdeesosfactores(alimentación,c uidado,etc.);ytercero,yfinalmente,dadaladirecciónenlacualnuestrasociedadev olucionaylosimperativosevolutivosdentrodelsistemadesaludmismos,

69

enelfuturolaatenciónmédicatendráaúnmenosefectoqueelquetieneahora" 150 . Setratadelamuertedelamedicina,talcomocomenzónohacemásdedossiglos,as ícomolamuertedelaescuelatalcomosecontrolaactualmente.

Esnecesariounanuevaescuela,unanuevamedicina,nuevosserviciosparaun

hombreoprimido.Paraelloesnecesarioprimerodemitificarlapedagógicaimper

ante,mostrarsusdesproporcionadoscostoseindicaruncaminoliberador.

5. LAETICIDADDELPROYECTOPEDAGOGICO 6. Laeconómicaesla lejanía quemediatizaelcaraacara;enlapedagógicaelalime

5. LAETICIDADDELPROYECTOPEDAGOGICO

6.

Laeconómicaeslalejaníaquemediatizaelcaraacara;enlapedagógicaelalime nto,elvestidoylacasaesdongratuitodelquegratuitamentedioelser.Sinembargo ,eljuegoyelaprendizajeesunaprotoeconómica,unpretrabajo,lapreparacióndel "servicio"odelapraxisdedominación.Eseneltiempodelapedagógicadondesefo rmanlosoperadoresdeladominación,losdominadosylosliberadores.¿Depende tododelos"métodospedagógicos"queseusen?No.Tododependeendefinitiva delproyectoquetengaunsistemapedagógico.Sabemosqueelproyectoeselfun damentoontológico,elserdeunaTotalidaddada(latotalidadvigente)ofutura(el proyectodeliberación) 151 .Sabemostambiénquelaeticidadeslareferenciametafí sicadelproyectoalOtro(mientrasquelamoralidadessólolarelaciónónticadelaco nductaalaley,seavigenteofutura),deallíquehablardelaeticidaddelproyectoped agógicosignificaconsiderarsilametadelaeducaciónesunnegaralhijopueblooaf irmarloensupropiaexterioridad.Setratadejuzgarlosproyectosdelossistemaspe dagógicos,elfundamentodelosobjetivos,losúltimosfinesdelaeducación.Porlo generallospedagogosycientíficosenpedagogíasontécnicosyhastaburócratas planificadoresdelasmediacionesdelsistemaperonuncapiensanniponenencue stión

loesencial:elproyectoúltimodelsistemamismo.Esnecesariotenerbienenclaroel blancodelintento.EnespecialenAméricalatinadondelossistemasvigentestiene ncomoproyectolaculturaimperialdel"centro"(casiexclusivamenteeuropeonor

teamericanayenun3%denuestrapoblaciónconclarasinfluenciasrusas),ydonde

ademáslasélitesoligárquicasilustradasconfundensupropioproyectopedagógi

coconeldel"centro",negando,comoSarmiento,elproyectodelaculturapopular.

Elpoetanosanunciaque"contratodosdeberáslucharytuluchaserátristeporquep

elearáscontraunapartedetupropiasangre.Tupadrenuncatereconocerá,hijitopr

ietoclamalaMalincheasuhijomestizo;nuncaveráenti[Europa]asuhijo,sinoasues

clavo;tútendrásquehacertereconocerenlaorfandad

" 152

.

Enesteparágrafo,entonces,deberemosproponerclarasprecisionesacercad eciertasnocionesmuyusadasperoconfundentemente,confusamente.Setratad elassiguientes(cadaunadelascualesincluyeunproyectocomosufundamento):c ulturaimperialopretendidamente"universal",culturanacional(quenoesidéntic aapopular),culturailustradadelaéliteneocolonial(quenosiempreesburguesap erosíoligárquica),culturademasa(queesalienanteyunidimensionaltantoenel"c entro"comoenla"periferia")yculturapopular 153

Laculturaimperial,ilustradaydemasa(dondedebeincluirselaculturaproletar

iacomonegatividad)sonmomentosinternosdelsistemaimperanteolaTotalidad

pedagógicadominante.Laculturanacionalaunqueesequívocasetratadeunacat

egoríadeimportancia:puedeserlaculturadeunanación"dominadora"odeunan

acióndela"periferia",detodasmanerassirvedemediación,aunquecontradictori

a,paralacomprensióndelnacionalismodeliberacióndelospaísessubdesarrollad

os.Laculturapopulares,esencialmente,lanociónclaveenla"pedagógicadelalibe

ración";sóloaellatienecomosufundamentoelproyectodeliberación,proyectoét

icamentejusto,humano,alterativo.Elhijo,elniño,enelhogaryenlarelaciónpadres

hijos,participadeestasculturas.

72

Porotraparteexistecomoveremos,unproyectodetotalizacióndelhijo,proye

ctodedominaciónéticamenteperversoqueeslaanticipacióndelproyectopedag

ógicoimperial(dondeelpadredominadordesuhijodominaaloshijosdeotrospad

res);yexistetambiénunproyectodeliberacióndelhijo,cuandoselodejaserelOtro

queenrealidadnació(posiciónliberadoradelEstadonuevoanteelpueblooprimi

do,respetuosodesualteridad).Describiremos,comolohemoshechoentodoeste

capítulo,elniveldelapedagógicaeróticodomésticaalmismotiempoqueeldelap

edagógicapolítica,teniendoencuentaqueesenesteúltimoniveldondelacuestió

ncobraenAméricalatinasignificaciónmásdistinta,yaquelapedagogíaylapsicol

ogíaevolutivadannumerosaspautasválidasanalógicamenteparaelhijodel"cent

ro"yeldela"periferia".

Tengamospresenteelesquema4enlaexposiciónquesigue,tantoenestepará

grafocomoenelpróximo.

Elproyectopedagógicopuedeserdedominación(b).Setratadelacomprensi

óndelserhistórico,concreto,delgrupodominante(sea"centro",clase,padre,prec eptor,etc.).Enestecasoelhijopuebloeseducadoen"loMismo"queelsistemayaes. Porelloelproyectopedagógicodedominaciónsiempreesfrutodeviolencia,deco nquista,derepresióndelOtrocomootro.Políticamenteesfrutodeunanquilosami entoburocráticoydeunenvejecimientodelasestructuras:lagerontocracia 154 .

EsunpocoloqueSpenglerllamaría"civilización",comofosilizacióndelprocesocr eadordela"cultura" 155 .Laculturavigenteasílahemosdefinidoenotraobra 156 eselc onjuntoorgánicodecomportamientospredeterminadosporactitudes(ethos)an telosinstrumentostecnológicos(civilización),cuyomomentoteleológicoestáco nstituidoporlosvaloresysímbolosdelgrupofundadoenunproyectoontológico, esdecir,estilosdevidaquesemanifiestanenlasobrasobjetivasyquetransforman elámbitofísicoanimalenunmundohumanodado,unmundoculturaldominante. Estatotalidadoperantedemediacionessimbólicassearquitectonizadesdeelpro yecto(ben

73

elesquema4).Comoesunaculturavigenteydominanteeslaqueelpoderpolíticoi

mperaalatotalidaddelapoblacióndelsistemadado.Sisetratadetodoelámbitog eopolíticodentrodelcualelimperioejercesupredominioefectivo,dichaculturas

eráimperial(Aenelesquema4).Esacultura(hoy

Esquema4

PROYECTOSPEDAGÓGICOSDEDOMINACIÓNYLIBERACIÓNDIVERSOSNI

VELESDECULTURAYDEPRAXISCULTURAL

(Compáreseesteesquemaconlosesquemas11,§30y32,5SS).

1: Totalidadpedagógicaimperial; A: “centro”; a: praxisdedominacióncentr o * periferia; b: proyectodedominación; 2:

1:Totalidadpedagógicaimperial;A:“centro”;a:praxisdedominacióncentr

o*periferia;b:proyectodedominación;2:Subtotalidadpedagógicaperiféri

ca;B:Oligarquíadependiente;c:praxisdesubdominaciónintranaciona!de pendiente;CD:pueblo;C:looprimidodelpueblo;D:elpueblocomoexteriori dad;d:praxisdeliberación;e;proyectodeliberaciónpedagógica;f;interpel aciónpedagógicadesdelaexterioridad(Enelámbitopedagógicoeróticodo

méstico:j;lafamilia;A:elpadre;2:totalizaciónmaternofilial;B:lamadre;CD:

elhijo;C:elhijocomooprimido;D:elhijocomoexterioridad).

setratadelaeuropeorusoamericana)(A)seimponealámbitoperiféricoydominaa

sílasculturasnacionalesdelosEstadosneocoloniales(totalidad2delesquema).E

ndichosEstadosperiféricosseoriginaasíunaescisión.Porunapartesurgelacultur

aimitativa,alienadaycuyo"centro"estáfuera,lacul

74

turailustrada(B),queporsupartedominaaloquepodríamosllamarculturademas

a(C).Ladominaciónesdoblesobreestaculturademasa,lahaceel"centro"demane

radirecta(a')

(asíunprogramadetelevisiónencastellanoespreparadoenMiami),opormediaci

óndelasoligarquíasneocoloniales(c)Téngasebienencuentaquelaculturadema

sas(C)noeslaexterioridaddelaculturapopularpropiamentedicha(D),aunqueam

basseanlaculturaconcretadelpueblo(yaquetienevalores,símbolosycomporta

mientosdelsistemaintroyectadoCyotrosquesondistintosD).

Valgantodavíadosindicaciones.Enprimerlugar,todaculturavigente(seaimp

erialoilustradaneocolonial)hasidosiemprefrutodeunprocesocreadorpopular.

Laculturaburguesaeuropeoamericanaeselfrutopopulardelburguésensulargal

uchadecasimilañoscontraelmundofeudal,ruralydelacristiandad.Laculturaolig

árquicoilustradaesigualmentefrutodelesfuerzopopulardelaculturacriolla,por

ejemplo,enAméricalatina,queselevantócontralaburocraciahispánicaquemon

opolizabaeluniversosimbólico(talescomolosvirreyes,oidores,etc.,enviadosas

ueldodesdeEspaña).Posteriormente,sinembargo,lacreatividadpopularseescin

deyesallídondeapareceladominaciónculturalimperialuoligárquica.Porotrapar

te,laculturademasaenel"centro"estantoomásdominadoraqueenla"periferia",y

aqueéstaalmenostienelaexperienciadesuexterioridad(D),mientrasquelamasa

del"centro"hasidoincluidaentotalidaddentrodelsistemaculturalimperante.De

allíquelarevoluciónculturalmundialdebesiemprepartirdesdelosoprimidosdel

a"periferia".

Asícomoelpadredominaasuhijoen"loMismo",asíelEstadodominaasupuebl o;unoloseparadesumadre,otrodesuculturapopularcomoexterioridad.Porellol aculturanacionaldela"periferia"(comolafamiliaoprimida,noladeoligárquicado minadora)viveunacontradicciónpropiaaloqueHegeldenominaríala"sociedadc ivil" 157 ,yaqueporsuoligarquíamirahacialaculturaimperialcomolacultura"su

75

perior","universal",lacualesdignadeserconocidayvisitada(elturismooligárquic

otienecomomecaaEuropa);otramirahaciasuexterioridad(D),haciasusvaloresdi

stintos,suscostumbresoriginarias(susviajeslosrealizaráalMachuPichu,alaLege

ndariaTikalenGuatemalaoMonteAlbánenOaxaca).Entrelaalienacióndelacultur

ailustradaylaautenticidaddelaculturapopularcomoexterioridadseencuentrael

frutoamorfoybastardodelaculturademasas,delaqueparticipatantolaélite"cult

a"comoelpueblopropiamentedicho.Esaculturademasaseslaidentidadunivers

alounívocadondeseejercetodoelpoderdelosmecanismospedagógicosdelaide ologíaracionalmenteplanificadaporlosmanipuladoresdelaopiniónpública 158 .

Laideología,talcomonosotrosqueremosdescribirla,yenestotenemosconci enciadesepararnosdelainterpretaciónenboga,eslatotalidadinterpretativaexist encial 159 ,prácticooperativa.Lahermenéuticaointerpretacióneselactoporelque sedescubreelsentidodelente.Peroelsentidodeunenteesunmomentorelacional alatotalidaddesentidoqueeselmundo.Elmundoseabreoestácomprendidopor elhorizontedelser:elproyecto.Desdeelcómonoscomprendemospoderser(télo s),sefundaelpoderinterpretarasíestooaquello.Lainterpretacióncomoactodels ujetodicerelaciónalsentidoyéstealproyecto.Sielproyectoeseldeunaculturado minadora,cerradaentonceslaTotalidadporexclusióndelaAlteridad(queeslorea lhistórico:elhijo,elpueblocomoelOtro),dichoproyectohadejadodeserdescubri mientodelpoderserreal:sehatornadoirreal,esquizofrénico,totalizado,perverso ,muerto.Desdelatotalidadfijadacomoirrealtodosentidodelenteinterpretadoo cultaloqueenrealidades.Lafalsainterpretacióndelsentidopendeasídelairrealid addelhorizontedelmundo.Unafalsainterpretaciónseráigualmenteunafalsasig nificaciónporunapalabraambiguayundiscursoenmascarador.Elente,"loqueap arece":fenómeno,sehatornadopuraapariencia,falsapresencia,encubrimiento. Elhablaresahorahabladuría 160 :sehablanpalabrassobrepalabras;sediceloqueot rosdicenporquelodicen.Elquerer

76

saberlarealidadcomoverdadsetornaafándecuriosidad:sequieresaberlonoved

osocomonovedoso,sinbuscaryalonuevoydeteniéndosemorosamenteenello.L

adistinciónexteriordelmisterioresponsabledecadapersonaesaplanadaenelha

cerloqueotroshacenporquetodoslohacen.Elsinsentidovieneareinarporquelas

cosasnotienenmássentidoqueelquelapropaganda,elKitsch,lamoda,lo"moder

noeimportado",loqueseusa,vieneaimperarenlaexistenciadel"hombremasa".L

osvaloresysímbolos,laconductayelproyectodeesehombre,esatotalidadeslacu

lturadelasmasas.

LaunidimensionalidaddellectordelPatoDonaldydePatoruzú,delosespectador

esdelcampeonatomundialdefútbolnosmuestralaaparicióndeunaculturaideol

ógicauniversalbajoelimperiodel"centro".Deberemossinembargodistinguircla

ramenteentrelauniversalidadunívocadelaculturaqueproduceel"centro",dela

mundialidadanalógica(siempreenpeligrodemuerteodeinviabilidadporladomi

naciónimperialyeltriunfodelamanipulacióncontrarrevolucionariauniversal)de

laculturaquedeberíasurgiratravésdelaliberacióndelasculturaspopularesdela"

periferia"(lalatinoamericana,islámica,africananegra,indias,delsudesteasiático

ychina).

Losmecanismosideológicosdelapedagogíaimperialsonaltamenteoperati

vosporqueseconfundenconla"naturaleza"delascosas.Elmensajedelaculturaim

perialuniversalestautológico:siempredice"loMismo",lorepiteinfinitamenteyd

emuyvariadasmaneras.Eloyente,vidente,rememoranteesbombardeadoporelt

exto,porlaimagen,porunmismosentidodetodoslosentes.Estanuniversalmente

presenteentodoqueterminaporseringenuoelnoaceptarlo;esobvioqueelsentid

odelacosaesasí.Lanocriticidaddelsujetoseimponecomoelmodocotidianodese

renelmundo.Esmás,espeligrosoygraveelriesgodeperdersuposicióneneltodos

ocialsepretendedarunsentidodistintoaalgo.Serdistintoesyaunaposibilidadde

persecución.Paraestaculturaelmal,elmalgustoquealmismotiempoesinterpela

ciónyprovocación

77

históricopolítica,eslaculturavulgar(nombredespectivoquelaculturaimperial,il ustradaydemasaconsumistadaalaauténticaculturapopularparanegarla,aniqui larla,confundirla).Elvulgo,heterogeneidadirracional,eslonocultural,lahybrisde losgriegos,"losmás"(hoipolloí)despreciadosporHeráclitoyHegel(laVielheit).L orudo,maleducado,tosco,vulgar,chocante,vieneaidentificarsealopopular(elá

mbitoDdelesquema4).Laideologíaimperantesedefiendedelopeligroso,porqu

e"haexistidosiempreununiversoexterioralquenoestabandestinadoslosobjetiv osculturales:elEnemigo,elOtro,elExtranjero,elParia,términostodosellosqueser efierenprimariamentenoyaaindividuossinoagrupos,areligiones,amodosdevid a(waysoflife),asistemassociales.AltratarsedelEnemigolaculturaquedasuspend idaoinclusoprohibida,yfrecuentementesedejavíalibrealainhumanidad" 161 .

Elsujetodelaideologíaimperialilustrada,elpreceptordelapedagogíademas

as,usaunlenguajequenosóloestautológico,sinoquelorevistedetodounritualm

ágico(músicaprácticamentereligiosa,romántica,festivaojuvenilpara"vender"u

nproducto),quealmismotiempoesautoritario("comprehoy","vote"),enunambi

entedefalsafamiliaridad("tucrema","tusupermercado").Esunlenguajedeinmed

iatez:elhechonoadmiteréplicayseimponeensurazón;lacosaseconfundeconsuf

unción;suverdadeslaverdadestablecida."LoMismo"loinvadetodo.Lasrelacione

ssemánticassontautológicas:elsignointencionaldelsentidodelente(enelmund

o)esunconceptoportodosinterpretado(elhabla);elsignolingüísticodelaexpresi

óncomunicativa:lapalabra(ellenguaje)esportodoscomprendida.Elcircuitodela

comunicacióndesdeelemisoralreceptor,pasandoporlossignosqueentreganun

aciertainformaciónporlosmismoscanales.Larecepcióndelainformacióntienelo

smismoscódices(seanfonéticos,sintácticososemánticos)ylosmismossistemas

dedecodificación.Latotalidadlingüísticoideológica"funciona"comoinstrumen

todelapedagogíaqueseejercesobreelpuebloporlaculturaimperanteparaconst

ituirloenmasa

78

manejableyportadordelaculturademasa.Sellamará"cultura"oeducación(ypara

elloseestableceesencialmenteel"sistemadelaescolaridad")laaptitudparapode

rrecibirymanejaradecuadamenteloscanales(televisión,radio,revistas,diarios,e

tc.)yloscódigos(alfabeto,lenguaje,gestos,etc.),atravésdeloscualesyenestructu

rasfijas(talescomoel"esquema"deunahistorietaparaniños)seleintroyectaráun

ainformacióndominadora,alienante.Elpuebloseráasíeducadoparaquesetransf

ormeenmasa;laculturapopularcreadorayexteriorseráreducidaasersimplemen

teKitsch,sustitutosimitativosymasificados.Claroesqueestaculturaimperialilust

radanoesinocente.Laideologíaencubridoradelopropiopopularalmismotiemp

oincorporaaun"sistema"quenoessólointelectual,sinotambiénerótico,político,

económico.

Porellonodebeextrañarnosque"enunmomentoenqueelimperialismocapitalist aechamanoalatotalidaddesusrecursos;enquelapsicotécnicaseleccionaapresu radamentelosobreros,yenqueeltrabajomediantecintaocadenaaprovechahast aloincreíblelaajustadasistematizacióndelmovimiento,justoesquelaescuelafue searrastradaporlacorriente.Paradarunaexpresiónpintorescaanuestrainterpret acióndiríamosqueenlabasedelanuevatécnicadeltrabajoescolarestáFordynoC omenius.Yesnaturalqueasísea:laDidácticaMagnacorrespondealaépocadelcap italismomanufacturero;elsistemaDecrolyoelMontessorialaépocadelcapitalis moimperialista" 162 .Odeotramanera:"Lasvicisitudesdellenguajesonparalelasal asvicisitudesdelaconductapolítica.Enlaventadeequiposparadiversiónenlosref ugioscontrabombas,enelprogramadetelevisióndeloscandidatosrivalesqueas piranalliderazgonacional,laarticulaciónentrepolítica,negociosydiversiónesco mpleta.Perolaarticulaciónesfraudulentayfatalmenteprematura:losnegociosyl adiversiónsontodavíalapolíticadedominación.

[ ]Noseráelhéroesinoelpueblo[elhijo]lavíctimafatal"

163

.

Enlasituacióndeculturaperiféricaoneocolonial,surgetodavíaunavariante.E

ntrelaculturaimperial(deunSpyk

79

mann)oculturailustrada(deunSarmiento),emergetodavíaunhíbridoqueseincli namáshacialaculturaimperialquehacialaculturanacionaldependiente.Laburgu esíaempresarialycreadoranacionalperiférica,cuandolahay,tieneunaculturailus tradanacional.Encambioloquepodríamosllamarlaculturagerencial,ha"desech adotodaideadesoberaníaydenaciónysuideologíapartedelamultiplicacióndeg ananciasdelosmonopoliosinternacionales[ ].Sontecnócratasadministradores deempresas,investigadoresdelmercadoracionalizadores,queligansupropiode stinoaldelasempresasqueseextiendenindistintamenteporlaArgentinaoBrasilp orEstadosUnidosoIsrael" 164 .

Todoestoconfiguraloquepodríamosdenominarladependenciadelacultura

nacionalneocolonial.Porunapartehasidocomprendidadentrodelaculturaimpe

rialdominadora.Internamentedichaculturanacionalseencuentracomoescindi

dacontradictoriamente:porunaparte,laculturagerencialantinacionalyproimpe

rial;porotra,laculturailustradadelaburguesíanacionalylosqueestánsolidariam

enteunidosasumundo;porotra,laculturademasasqueseimponeobviamenteala

totalidaddelapoblacióndelpaís.Todoestesistemaculturaldependientetieneun

aactitudtradicionalistayconservadora(nohedichotradicional,porquelotradicio

nalessiemprepopularycreador);aparececomola"vieja"culturaantelainnovador

a,caóticaosubversiva(queenrealidadeslatradicional,comoveremos).Estradicio

nalistaporque"todopasadofuemejor",enelsentidodequealosgruposoligárqui

cos(quealcanzaronsupredominioporunprocesodeliberaciónpopularanterior)

selescierraelhorizontefuturodenovedad:estándestinadosarepetirelmodeloqu

elesdiovidaoperecerán.Eltradicionalismoesmerarepeticiónde"loMismo",esm

uerteenvida.

Esasíqueelproyectopedagógicodedominación,horizonteontológicoexiste

ncial,nopuedeserconceptualizado,pensadonidicho,porquehemosyaindicado

repetidamentequeespreconceptual.Sinembargo,desdeeseclaroeinteligibleh

orizon

80

tesepuedeformularunproyectopedagógico(ónticoahora),quedebedistinguírs

eloporsupartedelmodelopedagógico 165 .

Estacuestióndelproyectoesloquelosfenomenólogosdelaéticaaxiológicallama

banel"ideal".MaxSchelerexplicabaque"eldeberseconvierteendebermoralauté

ntico,porquesehallafundadoenlaintuicióndelosvaloresobjetivos,queenesteca sofundaelbienmoral,tambiénesposibleentonceslaintuiciónevidentedealgobu eno,quehacerreferenciaensucontenidodevaloryensuesenciaobjetivaaunaper sonaindividual,yasísucorrespondientedeberresultacomounallamadaalaperso nayaellasola,indiferentementedequelamismallamadasedirijaonoaotros" 166 .L oquepasaesquelos"valoresobjetivos"puedenserlodeunsistematotaldevalores dominadores,perversoscomototalidadysublimesensuparticularidad.¿Quémej orquelavalentía?¿Quépeorquelavalentíadeunconquistadorinjusto?

EnAméricalatinaseenuncianproyectospedagógicosenlasleyeseducativaso

enlosplanesdeescolaridad.Esosproyectospolíticopedagógicosindicanlasopci

onesglobalesquelosEstadossecomprometenacumplir.Porsuparteesosproyect

ossonimplementadospormodelosquenuncapuedendejardeserideológicos,es

decir,queclarificandounaciertatotalidadinterpretativaocultanlafutura,laquese

abrirápasodespués.

LosEstadosqueoptanporladependenciadentrodeuncapitalismoapoyadop orlafuerzadelasarmasseproponenunproyectoymodelopedagógico(talelcaso

deBrasil,Chile,Boliviaen1974,ydemanerasemejanteNicaragua,Haiti,etc.).

Estemodelonopuedesinoserdedominación,autoritario,dondesedaprimacíaal

sistemapedagógicoquePauloFreiredenominaríade"educaciónbancaria",nocrí

tica.Lacienciaenestospaísescaeen"cientificismo",queeslaactitudenmascarado

radeloscondicionamientoseconómicos,políticosysociales(delamismaciencia)

conlapretensióndequeelejercicioquesehacedelacienciaesdevaloruniversal.Po

rellolacienciatecnologíaenestospaísesnopuedesersinodependientedeladel"c

entro".Comoelespíritucríticoesesencialmentecaó

81

tico,subversivooinmoral,seeliminanlascienciascríticashumanasysedatodoincr

ementoalascienciasexactas,naturalesytecnológicas,peroconelantedichoespíri

tu"cientificista"ingenuoyacrítico.Laescolaridad,elcolegiosecundariootécnico,

launiversidad,losmediosdecomunicacióncolectiva,lapropaganda,etc.,aument

ansucaráctertautológico,autoritario.Enuntalproyectopedagógicolanaciónne

ocolonialnopuedesinoimitar,introyectarseyvivirapiejuntillaslaculturaimperial

comoculturademasasalienadas,bajoelcontroldelaculturagerencial(yaquelami

smaculturanacionalistadelaburguesíanacionalselacombatelomismoquelacult

urapropiamentepopular).EnAméricalatinasetratadeunaacelerada"americaniz

ación"delavidacotidiana.Estefenómenotrasciendeestosregímenespedagógic

os,yaquesehacepresentedemanerapatenteycrecienteenMéxico,enCentroAm érica,enelCaribeynortedeSudamérica(Venezuelaprincipalmente,yColombia). Estapresenciacotidianadelaculturaimperialsignificaráacortoplazolaaniquilaci óndelolatinoamericanocomoexpresióncultural,denotomarsemedidaspolítico

pedagógicasquesuponenlaliberaciónnacionalintegral.Seríaelmodelo7delesq

uema34(tomoIV,Políticalatinoamericana).

Delamismamaneraenlosmodelosdeconservadurismoliberal,cuyocasotípi coesColombia,ydefrancadependenciapolíticoeconómica,elsistemapedagógi conoestanautoritariocomoenelmodeloanterior.Sinembargolaeducacióndelp ueblonopasadeserunenseñarleamanejarloscanalesysignosdellenguajeimper ante,mediaciónentoncesparaunamejordominación.Laeducacióncríticapocoa

nadahaavanzadoenestasregiones.Seríaelmodelo6delesquema34.

Setratadelamuertedelhijo,pueblo,juventud.Laculturaimperialpormediaci

óndelaculturagerencialvieneaintroyectarlacensurarepresivaalaculturapopula

r.Esrepresiónpedagógica,psicológica,policialyhastamilitar,esunacensuradealt

ogradoderacionalizaciónycoherencia,yaqueseejerceenelniveleróticofamiliary

pedagógicopolítico

82

comercial.Esun"sistema"quesefundaenunproyectopedagógicodentrodelcual

laescolaridadessólounmomento,perodecisivo.

Perotambiénelproyectopedagógicopuedeserdeliberación(eenelesquema

4).Laeducacióndominadoraesagresiva 167 ,patriarcal,autoritaria;esunfilicidio.En cambio,laeducaciónliberadoraes"eldesplieguedelasfuerzascreadorasdelniño

" 168 ,delajuventud,delpueblo.Enelproyectodeliberaciónelpadrerespetalaalteri daddelhijo,suhistorianuevaycomoBartolomédelasCasaspuedeadmirarlabelle za,culturaybondaddelindio,delnuevo,delOtro.DelamismamaneralosEstadosn uevos,revolucionariosysurgidosdeunatransformaciónpuedeneducaralpueblo

ensuexterioridad(ámbitoDdelesquema4).Setratadelproyectofuturo,alquetien

deeloprimidocomoexterioralsistemavigente.Elpueblo(queesalmismotiempo

masaCyexterioridadD)tieneexperienciaexistencialdesumundoqueexcede(en

D)alhorizontedelsistema.Ese"restoescatológico"tieneexigenciaspropiasdesu

cumplimiento:latotalidaddeesasexigenciassefundaenunaciertacomprensión

históricadelsercomoadviniente,futuro.Esacomprensiónquearrancanosólodel

oprimidocomomasa(C),sinodelpueblocomoexterioridad(D),eselproyectodeli

beraciónpedagógicadelaculturapopular.

Laculturapopulareselcentromásincontaminadoeirradicativodelaresistenc

iadeloprimido(comonaciónneocolonialocomoclasessocialesmarginales)cont

raelopresor.

Laculturapopular,quenoessinoelmomentomásauténticodelaculturanacionaly

tienecomosunegación(porintroyeccióndelsistemaopresor)laculturademasas,

sevagestandoenAméricalatinaenfuncióndeunaluchaantioligárquica.Antelabu

rocraciahispánicaprimero,antelaoligarquíanacionaldespués,anteelliberalism

oantesyposteriormentecontralaburguesía,principalmentelagerencial,ylacultu

raimperial.Eslaculturareal,laquehaidocreandolossímbolosyestructurasdeunm

undodondeelpueblose

83

encuentra"encasa".Esacreaciónculturalseexpresahistóricamenteporunartepo

pular(quenoeslo"rústico"peroqueincluyetambiénloartesanal),enespeciallam

úsicaqueexpresarítmicayhabladamentelahistoria,lossufrimientosylasgestasd

elpueblo;esunalenguapropia,consusestructuras,modismos,usanzas;esunfolkl

ore,peronosólofolklore;sontradicionesdeacontecimientos,esunatradiciónens

usentidoauténtico;sonlossímbolosqueexpresanpletóricamenteelproyectoyla

smediacionesenlaexistenciadelpueblo;sonsímbolosreligiosos,fundandoasísu

vidasobreunaantiguasabiduríapopularqueexplicalarealidadporsusorígenes;s

onsímbolospolíticosporlosqueelpueblorecuerda(essuhistorianoescrita)suslu

chas,sushéroes,sustraidores,susamigos,susenemigos,memorianoahistóricac

omocreenlosfenomenólogosdelareligión.Enfin,esunatotalidaddesentidohum

ano,pletóricaderealidad,engranparteexterioralsistemapedagógicodelacultur

aimperialeilustradanacionalneocolonial.

Alaculturapopular,entonces,nodebeconfundírselaconelmerofolklore,com

ohemosdicho,tampocoeslaculturadelapobrezadeLewis,meromomentodelac

ulturadelmarginado.Sinembargo,enesteúltimocaso,nosencontramosconunm

uchomayormargendeexterioridad.Detodasmanerastodosesosestudiosdeben

serincorporadosenunestudiooteoríadelaculturadesdelaperiferia,perodesdela

categoríacentraldeculturapopular.

UnlíderpedagógicodelTercerMundo(noenvanofuemaestroprimarioantes

quejefepolíticoymilitar)explicaque"esunimperativosepararlaexcelentecultura

antiguapopular,osea,laqueposeeuncaráctermásomenosdemocráticoyrevolu

cionario,detodolopodrido,propiodelaviejaclasedominantefeudal[culturaolig

árquica ]Laactualnuevaculturaprovienedelaviejacultura;porello,debemosres petarnuestrapropiahistoriaynoamputarla.Perorespetarlahistoriasignificaconf erirleellugarque[ ]lecorresponde,significarespetarsudesarrollo[ ]Encuantoal asmasaspopularesyalajuventudestudiantil,loesenciales

84

orientarlasparaquemirenhaciaadelante[proyectopedagógicodeliberación]yn ohaciaatrás[proyectoimperialoligárquico]" 169 .

LosgobiernospopularesenAméricalatinatienenconcienciaquetodarevoluc ióndebetenermuyenclarounproyectoymodelopedagógico,porque"lacoloniz acióncomienzasiempreporlacultura;ladecolonización,nuestrareconquista,ha deiniciarsetambiénapartirdelacultura" 170 .Porello"laReformaEducacional,lamá scomplejaperoacasolamásimportantedetodas,constituyalanecesidadesencial deldesarrolloperuanoyobjetivocentraldenuestrarevolución" 171 .

Elproyectopedagógicodeliberacióneselquealientatodoprocesonuevoenlahis toria,yasí"larevoluciónmexicananoshizosalirdenosotrosmismosynospusofren tealaHistoria,planteándonoslanecesidaddeinventarnuestrofuturoynuestrasin stituciones Lanuevaeducaciónsefundaríaenlasangre,lalenguayelpueblo"

112

.

Laculturapopularlatinoamericanadecadaunodenuestrospaísesesunatradi

ciónvivaquehasabidoasimilarlaexperienciahistóricadelindígena,delespañoly

delcriollooprimido,delcampesinadoindependiente,deltrabajador,delobrero,

delmarginado.Tieneentoncesunantiquísimopasado,ysinembargotieneabiert

ouninmensofuturoporqueelpuebloestálibreanteelsistema,supobrezaesgaran

tíadeesperanza."Porabajo"abrebrechasyaccedealonuevo,alaexterioridad.Latr

adiciónvivaesalmismotiempoconcienciacomunitariaehistórica.Tieneunéthos

propio,tienemodosdevivirlacasa,derelacionarsealatrascendencia,dellevarelve

stido,decomer;poseemodosdetrabajar,deusareltiempolibre,devalorizarlacon

vivialidaddialoganteenlaamistad;hablayusasulenguaconpropiapersonalidad.

Susartes,susfiestas,sudeporteestámarcadoconsucarácter.

Sueróticaesigualmentebiendefinida,loesigualmentesupedagógicaypolítica.S

uestética,apartirdelamoralrostrodelOtrooprimidoatravésdelamáscaraafeada

porelsistema,esinnovadora.Estodounacultura,estodaunainter

pretacióndelaexistencia.Unacanciónpopular,"Eldestinodelhombre",quefuedi ctadaenGeneralRodríguez(BuenosAires)porBenedictoLavallén,diceacercadeu nmomentodelmundocotidianopopular:"Naceelhombrederepente/yseentreg aalaorfandad/sinsaberloqueserá/enelfuturoypresente./Noimaginaqueesune nte/yessunavegarmuylento;/naufragaypierdesuafecto/ysereducealanada./La dichaestádeclarada:/Sólolaconoceeltiempo" 173 .Esteritmomachacónencubree nsuformanada"ilustrada"unprofundosentidohumano.Laculturapopularnoess inembargotrágica,aunquepuedeparecerloenunprimermomento.Conrespect oalotrágicooalamuerte,ellatinoamericano(enespecialelmexicano)"lafrecuent a,laburla,laacaricia,duermeconella,lafesteja,esunodesusjuguetesfavoritosysu amormáspermanente[ ].Lacontemplacaraacaraconimpaciencia,desdéneiron ía:"Simehandematarmañana,quemematendeunavez" 174 .

Laculturapopular,entonces,cuyariquezainsospechadaenpocoonadahasid odescubiertaenAméricalatina,tieneunproyectodeliberación:eseproyectoesel proyectopedagógiconuevo.Pero,unproyectopedagógicoexistencialdebeserf ormuladocomoproyectoónticoomodelo.Comoelpueblohaasimiladogranpart edelaculturademasadelsistemanollegaadaresepaso:laestructuraciónteóricad eunproyectomodeloapartirdelproyectoprácticoexistencial."Elpueblonosdice PauloFreire,entantoaplastadoyoprimido"introyectandoalopresornopuede,so lo,construirlateoríadesuacciónliberadora.Sóloenelencuentrodeésteconellide razgorevolucionario,enlacomunióndeambos,seconstituyeestateoría" 175 .Surg

easíunanuevanoción,ladeculturarevolucionariaomejoraúnculturaliberadora,

queoriginándosefontanalmenteenlaculturapopulareselfrutodelamutuafecun

dacióndelintelectualrevolucionario(el"maestro"oel"profeta"propiamentedic

ho)yelpuebloencaminodeliberación.FrantzFanonllamaal"hombreculto"delos

estadoscolonialesoneocolonialesel"intelectualcolonizado".Éstetieneciertase

xigenciaspedagógicasquecum

86

plir:"Elintelectualcolonizadoquedecidelibrarelcombatealasmentirascolonialis tas(imperiales),loharáenescalacontinental.Elpasadoesvalorizado" 176 .El"intele ctualcolonizado"queserebeladesufunciónalienadayrepetitivapasa,nosdiceel psiquiatramartiniqués,portresfases(quesonenparteporlasquehaatravesadoes tamismaética):"Enunaprimerafase,elintelectualcolonizadopruebaquehaasimi ladolaculturadelocupanteimperial[ ]Enunsegundomomento,elcolonizadose

estremeceydeciderecordar[comounAlejoCarpentierenLospasosperdidos

]Pe

rocomoelcolonizadonoestáinsertoensupueblo,comomantienerelacionesdee xterioridadconsupueblo,secontentaconrecordar[ ]Porúltimo,enuntercerperí

odo,llamadodelucha,elcolonizadotrashaberintentadoperderseenelpueblo,pe rderseconelpueblovaporelcontrarioasacudiralpueblo.Envezdefavorecerelleta rgodelpueblosetransformaenelquedespiertaalpueblo" 177 .Sinembargo,sedeb erádistinguirelintelectualcolonizadoqueseconvierteenla"intelligentzia"delar evolucióndel"trabajadorrevolucionariodelacultura",quesituadodesdeelsenod elmismopueblo,sinserun"intelectual",constituiráelmomentofontanaldelacult urarevolucionariaoliberadora.Peroestetemalotrataremosenelpróximoparágr afo.

EnAméricalatinalosdiversosproyectospolíticosformulanigualmentemode

lospedagógicosadecuadosasusfines.

Porellonoesdifícilsuponerquelosregímenesdenacionalismospopulares(seané stosdecentro,comoelvarguismo,peronismo;seandeizquierdacomoelfidelism ocubano;seanfrentistascomoeldeChilebajoAllende;seamodernizantemilitarc

omoeldelarevoluciónperuanadel68)(modelos1,

2,3y8delesquema34,del§58,tomoIII,2)tienden,aunqueresultadifícilconseguirl

o,adarparticipaciónpopularenlaeducación,claroqueimplementadademuydiv

ersasmaneras.Debeserunaeducaciónmásdialogal,críticadeloscondicionamie

ntospolíticos,participativadela"base",noautoritaria,creadora.Asísenosdice,co

moejemplo,que"elcambiodelaobsoleta,onerosaeineficienteorganizaciónesc

olar

87

actualrepresentaunadelasreformasestructuralesdemayortrascendenciaentrel asprevistasporelgobierno[ ]Dossonloscriteriosfundamentalesenlosqueseap oyaeldiseñodelanuevaestructuraorganizativa:Laobraeducativaconsideradaco mofunciónsocialderesponsabilidadcomunitaria;ylaintegracióndeloscentrose ducativosenredesinterconectadasdeserviciosnuclearizados,confuncionesená mbitosterritoriales" 178 .Naceasílanociónde"núcleoeducativocomunal"(NECO M)consus"centroscomunales"(CECOM).Seorganizaasíel"espaciopedagógico" conparticipaciónactivadelpueblo.Laexperienciachina,enotrocontextocontine ntal,políticoycultural,deberíasertenidamuyencuenta,porotraparte.

Delamismamaneraenestosmodelospedagógicosparalaliberaciónlatinoa

mericanadebesurgirunaredefinicióndelauniversidad,dondeladocencia,cienci

aytecnologíadebencobrarunclarosentidocrítico,éticopolítico,afinde"conserv

arytransmitircultura,enseñar,formarycapacitarprofesionalesytécnicos,investi

garyproyectarsehacialacomunidadseránensamblados(estosfines)conlosgran desobjetivosnacionalesalserviciodelpuebloenlaetapadelaliberación" 179

Elhijo,lajuventud,elpueblocomoportadordelaculturapopular,eselquepose

ecomopropioelproyectopedagógicodeliberación.Norespetarloensuexteriori

dad,noescucharsuprovocaciónnovedosaessumirseenladominación,enlatauto

logía,enlaesterilidaddel"eternoretornodeloMismo".

88

7. LAMORALIDADDELAPRAXISDELIBERACIONPEDAGOGICA

8.

Setrataahoradepensarlacuestiónporúltimodecisivadetodalapedagógica:l

apraxisdedominacióneducativacontrapuestaaloquepodríamosllamarla"revol

ucióncultural"denuestrotiempoydesdelaperiferia.Enelprimercasoelsujetoacti

voeselimperioolaélite"culta"nacional.Elsujetoactivoencambiodela"revolució

ncultural"(quecomienzaporrevoluciónycontinúaporconstruccióndeunnuevos

istemaeducativoqueeselfrutodelprocesodeliberaciónpedagógicaensuconjun

to)eselhijo,lajuventud,elpueblooprimidoymarginaldelasnacionesneocolonial

esdelgloboenelpresente.Esdecir,debemosahorajuzgarlamoralidad(bondado

maldad)delactoeducativomismo,alaluzdesusrespectivosproyectos(siesdedo

minación,esperverso;siesdeliberación,esjusto,bueno,humanoyhumanizante).

ElOtrocomohijo,juventudopuebloeselcriterioabsolutodelametafísica,delaétic

a:afirmaralOtroyservirloeselactobueno;negaralOtroydominarloeselactomalo.

ElmaestroliberadorpermiteeldesplieguecreadordelOtro.Elpreceptorqueseen

mascaradetrásdela"naturaleza",la"culturauniversal"ymuchosotrosfetichesenc

ubridores,eselfalsomaestro,elsofistacientificista,elsabiodelsistemaimperialqu

ejustificalasmatanzasdelhéroeconquistador,represor.

89

Ningúnmomentodelametafísicaantropológicaexigecomolapedagógicaes cucharlavozdelOtro.EnlapedagógicalavozdelOtrosignificaelcontenidoqueser evela,yessóloapartirdelarevelacióndelOtroquesecumplelaaccióneducativa.El discípuloserevelaalmaestro;elmaestroserevelaaldiscípulo.Silavozdelniño,laju ventudyelpueblonoesescuchadaporelpadre,elmaestroyelEstado,laeducación liberadoraesimposible.Lamutuaescucha,claroquecondiversossentidosyaque unoseentregayenesenciaelotrorecibe,eslaconditiosinequanondelamorpedag ógico(ágape)comoextremagratuidad 180 Pero,sieldeciraunotroalgoesimposibl e,sitrascenderelnivelónticoenelplanodelaexpresiónesunquerersaltarsobresu propiasombra,todalapedagógicaquedaríaontológicamentesituadadentrodel apraxisdedominaciónpedagógica,yaquemaestrodiscípulosólopodríanhablart autológicamente,acercade"loMismo"queelmaestroyaes.Talpodríaserunainad ecuadaconclusióndeunaapresuradalecturadeLudwigWittgenstein,asícomoel cientificismoesunafalsaactitudnodelacienciasinodeinadvertidasopcionesétic opolíticas.

Wittgensteinindicaque"elmundoestodoloqueacaece",yporello"elmundo eslatotalidaddeloshechos,nodelascosas" 181 .Elsentidoesdelhechoenelmundo, delocualsededuceque"elsentidodelmundodebequedarfuera(ausserhalb)del

mundo.Enelmundotodoescomoes(SoSeins)" 182 ElTodo,laTotalidadescomoesy porqueesasí:absurdoesbuscarunarazónofundamentoalfundamentomismo.P eroWittgenstein(másalládesusseguidoresneopositivistasocientificistas)admit elametafísica(talcomoKant:comotemamísticoperonodeciencia) 183 ."Laéticaest rascendental" 184 ;esdecir,seocupadeloqueestámásalládeloshechosmundanos, y,enprimerlugar,delavoluntadlibre.Pero"delavoluntadcomosujetodelaétican osepuedehablar" 185 ,porqueparaWittgensteinel"hablar"serefieresóloaloshech os(alsentidodelosentesintramundanos).Estareduccióndelhablaesgrave,pero, almenos,noseniegaotrotipodehabla(aunquesesugieresuimposibilidad).Deto dasma