EL PODER DE LA JUSTICIA

JOHAN SEBASTIN MUOZ VARGAS

Ensayo

Profesor: CARLOS ANDRS PREZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMS

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
METODOLOGA DEL TRABAJO ACDEMICO
BOGOT D.C.
2015

CONTENIDO
pg.
INTRODUCCIN

1. EL HOMBRE Y EL CONCEPTO DE PODER Y FUERZA

2. CONCLUSIONES

3. BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
La justicia, como muy bien lo deca Scrates es, en pocas palabras, lo
bueno, lo sabio y lo provechoso. Pero para quin? Para quin es justo con los
dems?, o Para quin es justo consigo mismo? Tomar la responsabilidad de
guiar mi ensayo de la justicia por medio de los conceptos fuerza y poder, y buscar
en medio del rodeo filosfico que har, llegar a una conclusin. Pero es menester
aclarar los conceptos fuerza y poder, que para m, son indisociables; porque tanto
el uno como el otro se llevan de la mano. La justicia, basada en un poder de un
hombre, y la fuerza que ejerce dicho poder por el hombre, crea la constitucin de
la comunidad humana, y as, la constitucin denominada Estado.

1. EL HOMBRE Y EL CONCEPTO DE PODER Y FUERZA

El hombre nace libre. Su propia existencia nace del instinto de conservacin.

El hombre se constituye de capacidades y habilidades naturales para uso de su
propia conservacin. El hombre utiliza su poder sobre la piedra, la cual utilizara
como instrumento para su propio inters, en este caso, para asesinar a un
determinado animal para su conservacin. El uso de sus capacidades y
habilidades para el dominio de la piedra descansa en la concepcin de poder.
Despus de tener dominio total de la piedra, el hombre utiliza su fuerza para la
modificacin de dicho instrumento. Hace con su fuerza la modificacin de la piedra
a una flecha o cualquier objeto de caza. Por lo tanto, el hombre es razonable
porque es libre de sus decisiones; mucho antes de pasar de utilizar su poder para
un inters en comn; ya tiene pensado qu objetivo quiere alcanzar, por lo tanto,
ya piensa cmo quiere llegar a dicho inters. Su inters pasa a ser el deseo que
quiere alcanzar.
Cada hombre por s solo sera muy dbil para la defensa de sus bienes de
las bestias naturales que lo acechan. El hombre es razonable, y por eso, la
importancia de ste en descubrir entre los hombres una similitud de sus intereses
por medio del dialogo para conservar sus bienes. La comunidad humana se hace
entre la relacin de los hombres y con un fin comn: su propia conservacin de su
existencia y de sus bienes. All se constituyen las comunidades humanas.

Las comunidades humanas se rigen por unas leyes que ellos mismo
implantan para la conservacin de sus bienes y de ellos mismos. Es decir, hay
diferentes tipos de comunidades con leyes distintas y la unin de las comunidades
hace a un Estado. Al momento de constituir estas leyes los hombres de dichas
comunidades enajenan su libertad para el beneficio de sus bienes y la
conservacin de su vida. Pero, Quin tendra dominio de las leyes? En pocas
palabras, Quin sera el jefe o el lder de la comunidad? El lder nace por
naturaleza o es elegido por convencin? Tales hombres al ver, el cachondeo de
sus expresiones y la falta de decisin de sus manifestaciones y peticiones, optan,
por medio de la convencin, por un lder o un jefe. Por otra parte, el jefe lo eligen
porque es el ms apto y adecuado para tal cargo, para la defensa de los bienes de
los dems, y para la conservacin de los que defiende. Los hombres dan su
libertad de decisin y se la entregan al jefe para que haga uso adecuado de sta.
Por lo tanto, como el hombre que se hace llamar jefe, es libre, ste tiene
otros intereses que no van muy de la mano con los otros. Tal deseo de alcanzar su
inters individual, hace que ste, por medio de su razn, se cree un Dios para los
dems, rompa la pluralidad de la comunidad y utilice su poder del deseo y la
fuerza de su razn para la modificacin de ciertas leyes para que le sea
conveniente para l. Una vez implantadas, manifiestan que lo que conviene a los
gobernantes es justo para los gobernado y al que se aparta de esto lo castigan
por infringir las leyes y obrar injustamente1. Al ver los gobernados tal
manifestacin

1. Platn. Libro I. Repblica. Argentina: Gredos, 1995. p. 29.

de leyes que no les convienen a ellos, tratan de derrocar al gobernante, pero tal
poder y fuerza que ste ya posee por el cargo que se le otorgo, y el manejo de las
leyes, y la libertad de los dems, utiliza su poder de las leyes y la fuerza para
modificarlas, para castigar o eliminar al que se atreve a pensar en tal injusticia.
Ahora bien, para que los gobernados no dejen de existir estn dispuestos a
acatar cualquier ley que est en contra de sus intereses, slo por el hecho de su
conservacin. El sometimiento que est dispuesto el hombre como medio principal
para la conservacin. No obstante, el gobernante, como hombre poderoso y libre,
toma por lo que unanimidad y derecho es de l, para uso individual. Los bienes de
los gobernados se vuelven contra ellos. Entonces, los gobernados ya que no tiene
bienes que cuidar; el instinto de conservacin es el que predominara. Por lo tanto,
su vida se volver lo ms importante. All se ve el poder del gobernante sobre los
gobernados, y la fuerza que ste va adquiriendo por la modificacin de las leyes
para inters propio. La justicia se ver sabia, y provechosa para el que tenga ms
poder y fuerza. O sea, la justicia slo podr otorgarse al que tiene la fuerza y el
poder. En conclusin, el justo es el que imparte justicia; el justo tiene poder y
fuerza; la justicia es poder y fuerza.
Pero pasa con la gente que vive cansada de tal poder sobre ellos? La
justicia no debera ser impartida para todo como un fin y tal fin es el bien comn?
La justicia no es la libertad del individuo bajo unas leyes que traigan progreso
tanto para el hombre como para las comunidades humanas? Tal inters del
gobernante se vuelve frgil y por lo tanto ste tambin. El ms fuerte no es nunca
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lo bastante fuerte para ser siempre el amo.2 Su poder se ve reflejado por la

relaciones de los hombres que constituyen la comunidad humana, y tal poder se
puede ver derrocado. Estos como ya no son libres pueden formar parte de otras
comunidades formadas por ellos y ser libres constitucionalmente.
Los hombres empiezan a irse de tal gobernante y tal comunidad para buscar
regocijo en otras donde sus derechos se conservan y sean stos, legalmente,
libres. El gobernante va quedando sin fuerza ni poder legal que le fue suministrado
y su deseo se ve impedido por los dems.
Su forma de impartir justicia qued totalmente destruida por los intereses de
los otros. El poder y la fuerza no la imparte un solo hombre, se forman stas dos
de los hombres, y sus relaciones. Tal concepcin de justicia no cae en la
individualidad de los intereses, descansara en la igualdad de intereses. La justica
es la pluralidad de los hombres.

2. Rousseau, Jean Jacques. Del derecho del ms fuerte. El Contrato Social. Barcelona: Aguilar, 1973. P. 159.

2. CONCLUSIONES
En efecto, la justicia es un camino donde el sendero son las leyes, la
comunidad humana, y el fin es el bien comn. La justicia es buena, sabia y
provechosa. Como es buena, no imparte poder ni fuerza para el dominio de los
intereses de los individuos; es sabia porque imparte sabidura mas no la vende; y
es provechosa porque si su uso se es adecuado su efecto ser, por lo tanto, algo
bueno.
El poder y la fuerza del gobernante se veran como un caso de injusticia. El
abuso de su poder otorgado y la fuerza de ste hacia quin, por intuicin,
escogieron como jefe es un acto de injusticia.
Por lo tanto, un gobernante que busque el inters comn en una comunidad
humana por medio de la fuerza y el poder es una falencia y un injusto. Tal poder
es corrompedor en las mentes de los hombres. La fuerza y el poder, slo se
aplicaran en casos de guerra y de advertencias para el enemigo. Es intil
aplicarlas en las comunidades humana, pues son estas las que originan tales
conceptos caticos. En conclusin, la justicia se hace por medio del hombre justo.
Un hombre que se es justo consigo mismo, y con quines le otorgaron la libertad
de la justicia en la comunidad. Un hombre que es sabio, bueno, y provechoso en
la medida que sepa, tener como fin, el efecto de la justicia en la comunidad: el
bien comn.

3. BIBLIOGRAFA
1. Platn. Libro I. Repblica. Argentina: Gredos, 1995. p. 29.
2. Rousseau, Jean Jacques. Del derecho del ms fuerte. El Contrato Social.
Barcelona: Aguilar, 1973. P. 159.